N. F. S. Grundtvig og naturalismen

3 Ole Nyborg
Bent Christensen 1998 og 2001
Bent Christensen 3 opfatter Grundtvigs initiativ i Nordens Mythologi
over for naturalisterne som et værdifuldt forbillede for en senere tid.
Grundtvig viser en markant åbenhed og vilje til at indgå i en
jævnbyrdig dialog og et fordomsfrit samarbejde med mennesker i
Danmark, med hvem han er helt uenig med hensyn til
kristendomssynet. I 1832 indser Grundtvig, at ethvert kulturelt
samarbejde skal bygge på et fællesmenneskeligt grundlag, hvor kristne
særstandpunkter ikke har nogen apriorisk vægt:
Et forbillede eller en model, der kan bruges også i senere tider med
henblik på kulturelt samarbejde og sam-liv mellem kristne og ikkekristne
– og dermed også med henblik på sam-livet, sam-eksistensen
overhovedet mellem kristne og ikke-kristne, på et fælles menneskeligt
grundlag (Christensen 1998, 502-503).
Grundtvig når i 1832 frem til en videnskabsforståelse, hvor den
videnskabelige sandhed er helt uafhængig af enhver religiøs opfattelse,
og han indser, at han selv og mennesker, der er ikke-troende og helt
anderledes tænkende, kan dele fælles humane værdier:
Hans videnskabsforståelse som sådan [var] ikke bundet til en
enhedskultur (Christensen 2001, 211).
[Grundtvig skelnede] mellem egentlig kristen tro og så den anskuelse,
som de egentlig kristne og ”naturalisterne” kunne være fælles om (…)
fællesskabet om anskuelsen, og dermed om kulturen og
videnskabeligheden (Christensen 2001, 212.). 4
Grundtvig formulerede sig begejstret om de værdier, som de kristne og
naturalisterne kunne og burde have til fælles:
Når Grundtvig kan tale så stort om et fællesskab mellem kristne og
ikke-kristne, så bygger det netop på den skabelsesteologi, han som
troende kristen har (Christensen 2001, 212).
Grundtvig forestillede sig en slags sekulær frelseshistorie i den ikkekristne
verden:
Grundtvig opererer (…) med en i selve skabelsen indbygget
forklarings-udvikling eller vækst, hvorigennem den menneskeslægt,
3 Bent Christensen (1998), Omkring Grundtvigs Vidskab. En undersøgelse af
NFS Grundtvigs forhold til den erkendelsesmæssige side af det kristeligt
nødvendige livsengagement og (2001), ”Om ’Omkring Grundtvigs vidskab’” i
Grundtvig-Studier 2001, København, 191-220.
4 Jf. Christensen 2001, 211: Efter 1832 mente Grundtvig ikke længere, at
fornuften nødvendigvis skulle oplyses af troen. Fornuften kunne frembringe
sand viden helt uafhængig af troen.