KIRKEBLADET - Brenderup Indslev Kirke

10
3. Mener du, at der findes ting, der ikke kan forklares?
Ja. Tag nuet, som eksempel. Hvad sker der i
dette nu? Nuet lader sig først forklare, når det
er ovre, og derfor er nuet dybest set uforklarligt.
Med det uforklarlige er det ligesom fisken, der
svømmer i vandet. Hvis man spørger fisken,
hvordan det føles at være i vand, så vil den
svare: ”Vand? Hvilket vand? Jeg kan ikke se
noget vand. Hvor er det, og hvad er det?” På
samme måde er det med nuets uforklarlighed.
Ligesom med Gud er nuet ikke noget, der decideret
findes, det er noget, der sker. Men findes
det uforklarlige så som f.eks. spøgelser, ånder,
skytsengle, dæmoner osv.? Noget i mig har lyst
til at sige nej, fordi jeg ikke kan få hold på det,
og derfor heller ikke kan forholde mig til det.
Men så igen … som præst har jeg efterhånden
mødt mange mennesker, som har mødt spøgelser,
ånder osv. Uforklarlige hændelser, som
ikke lader sig forklare på almindelig vis, og jeg
kan ikke få mig selv til at sige, at disse mennesker
lyver. De har oplevet noget, uden tvivl,
men hvad det er, ved jeg ikke, og jeg vælger
derfor at lade dette uforklarlige netop være uforklarligt.
Forstå det? Nej. Konstatere, at andre
oplever det? Ja. Helt kort: Det uforklarlige skal
håndteres netop som uforklarligt, således at det
hverken afvises eller forklares.
4. Tror du på uendeligheden – altså om der for
eksempel er noget ovre på den anden side af
muren, på den måde at universet fortsætter ud
i det uendelige?
Det uendelige er et besværligt begreb, fordi
vi bruger det i to forskellige betydninger – en
kvantitativ betydning og en kvalitativ betydning.
I den kvantitative betydning giver det god mening
at spørge, som du gør. Fortsætter universet
– målt i kilometer – ud i det uendelige? Og
til besvarelsen af det spørgsmål må jeg sige,
at mit hoved er for lille til at svare. Jeg kan ikke
fatte, hverken at det er uendeligt, eller at det
ikke er uendeligt, og derfor ender jeg i konstateringen
af mit alt for lille hoved. Hvilket sådan
set er et meget rart – og ærligt – sted at lande.
Men så er der den kvalitative betydning af uendeligheden.
Findes det liv, som ikke lader sig
begrænse af fordomme og dobbeltmoral og
frygt og dødsangst og livsangst og næsteangst
(i modsætning til næstekærlighed)? Ja, det liv
findes, eller rettere sagt, der er en mulighed
for, at det sker i ethvert menneskeliv. Og når
det sker, så opleves det som et evigt liv, som et
uendeligt og ubegrænset liv. Så også her bliver
det et dobbeltsvar, jeg må give dig. Kvantitativ
uendelighed kan jeg ikke udtale mig om, for jeg
fatter det ikke. Kvalitativ uendelighed må jeg
sige ja til, fordi jeg ser den som en mulighed i
ethvert menneskeliv.
5. Hvad har du af tanker om hvem/hvad, der
skabte verden?
Ganske kort svar: Big Bang. Langt mere interessant
for mig er derimod spørgsmålet om,
hvem der skaber verden – altså stadig skaber
den. Her er mit svar Gud. Det vigtige ved Gud
er ikke tanken om hans hånd over mig, men
derimod troen på og erfaringen af hans hånd
under mig. Når jeg vover at kaste mig ud i livet
og tro på, at jeg bliver grebet, så kan jeg få oplevelsen
af at blive grebet og båret af en himmelsk
kærlighed. Mange frygter at falde i gennem,
når de kaster sig ud i livet. Min erfaring er,
at man falder i nåde og i levende hænder. Som
jeg tænker kristendom, så handler den ikke om
videnskab, men om lidenskab. Hvis man vil
have viden, må man spørge videnskaben. Vil
man have lidenskab, må man spørge troen/
kristendommen. I bibelen siger Jesus et utal af
gange, at det er troen (og ikke Gud), der frelser
os. Troen på hvad? Troen på at være velkommen
i livet, i sig selv, i alle sine relationer. Når
den tro er der, så er der også lidenskab, men
ikke nødvendigvis videnskab.
All the best og håber du kan bruge det.
Mvh
Lars