Impuls 2010-2.indd - Nyimpuls.dk

Hvad er sandhed, om livets bog og
det perfekte talsystem.
Af Toni Christina Bjerremose.
For at lære den evige sandhed at kende må vi først
tilegne os førstehåndskendskab og praktisk viden om
usandheden, dvs. kontrasten til det fuldkomne liv, f.eks.
had, hævn, løgn og sygdom. Det jordiske menneske lever
i en skyggedal, hvor det ikke kan få et fuldkomment
overblik over det virkelige liv. For at finde sandheden
må mennesket forlade den mørke dal og begive sig op
i højderne for der at kunne få et større udsyn over den
virkelige verden.
Denne bestigning af den evige sandheds tinde er i begyndelsen
hård og meget pinefuld, men efterhånden, hvor
vi lidt efter lidt frigør os fra vores tunge bagage: had,
egoisme, griskhed, hovmod, selvforgudelse og sensationslyst,
begynder vore åndsevner at bære os videre op,
fortæller Martinus. ”
Når uselviskhed, kærlighed, intuition og ydmyghed er
blevet de altbeherskende faktorer” i vor bevidsthed,
kommer vi ”på bølgelængde med verdensaltets logik”
og bliver løftet op til at kunne overskue ”mysteriernes,
illusionernes, overtroens og fejltagelsernes dybe afgrunde,
dræbende faldgruber og stejle klippeskrænter.”
På bjergets top ”i visdommens klare sollys” oplever vi
den højeste sandhed.(1)
Vi må her forstå, at vi for at lære denne sandhed at kende
må kunne gennemskue den fysiske verdens blændværk
og blot betragte denne som sekundær, mens den åndelige
verden er den primære virkelighed.
Livets bog.
”Ligesom en bog repræsenterer to former for virkelighed,
således udgør hele universet eller verdensaltet ligeledes
to former for virkelighed. Den første form for virkelighed
ved en bog udgøres af alt det ved bogen, der er fysisk synligt,
hvilket igen vil sige: det materiale, af hvilket bogen
består, såsom tryksværte og papir. Men tryksværte og
papir er jo ikke det primære ved bogen. Det primære ved
bogen er dens mentale indhold, hvad enten det er et digt,
et eventyr, en rejseskildring eller en videnskab etc. Og
for at åbenbare dette usynlige indhold er bogens fysiske
struktur jo skabt. Men da det ikke er bogens usynlige
indhold, der er skabt for bogens skyld, men derimod den
fysiske bog, der er skabt for det usynlige indholds skyld,
bliver bogens fysisk synlige del således kun det sekundære
ved bogen. Begge de to realiteter ved bogen udgør
hver for sig en form for virkelighed. Og vi kan kalde den
fysiske side ved bogen ”den sekundære virkelighed” og
den usynlige del ved bogen ”den primære virkelighed”,
skriver Martinus.(2)
For at kunne få glæde af bogens indhold, må vi kunne
læse bogen. En analfabet er udelukket fra det åndelige
og mentale indhold, men kan betragte bogen med dens
papir, tryksværte, indbinding og udsmykning, berøre den,
måle og veje den, lugte til den og smage på den. Hvis
analfabeten vil have adgang til bogens primære indhold,
dvs. digtet, historien, eventyret, romanen osv., må han
ved hjælp af andre mennesker, der er i stand til at læse
bogen, enten selv lære at læse eller lytte til andre, mens
de læser op af bogen.
”Hele universet eller verdensaltet er i virkeligheden en
eneste stor bog. Da hele universet udgør livet, bliver det
således i sig selv til ”Livets bog”. Denne altomspændende
bog har også to former for virkelighed, nemlig dens fysiske,
synlige fremtræden og struktur og dens usynlige
indhold. Og da det materielt synlige, hvilket vil sige: alle
universets fysiske detaljer, kloder, sole og mælkeveje,
samt de levende væseners organismer, mennesker, dyr,
planter og mineraler osv. ligeledes kun er foreteelser,
igennem hvilke noget usynligt åbenbarer eller tilkendegiver
sig, bliver denne synlige verden således i princip
det samme som bogens tekst. Dette materielt synlige
er således kun til, for at dette usynlige herigennem kan
tilkendegive sig og åbenbare sine hensigter, planer og sin
39