Einleitung - vffow-buchverkauf.de

V o r b e m e r k u n g 

Von Dezember 1940 bis Januar 1941 sind die beim Amtsgericht Lyck hinterlegten und dort 

archivierten Kirchenbuchduplikate des evangelischen Kirchspiels Pissanitzen (Ebenfelde) 

Kreis Lyck verfilmt worden. Diese Filme sind in der Abt. Deutsche Zentralstelle für 

Genealogie Leipzig im Sächsischen Staatsarchiv Leipzig vorhanden und auch von den 

Mormonen kopiert worden. 

Film-Nr. AS2191 / 1196239 Kirchenbuchduplikat Taufen, Heiraten, Tote (1832-1850) 



Anmerkung: AS219n = Film-Nr. der Deutschen Zentralstelle für Genealogie Leipzig 

11962n = Film-Nr. der Mormonen 

Diese Kirchenbuchduplikate enthalten auch Eintragungen zu katholischen Einwohnern. In den 

Deckblättern wird die Schrift als teilweise verblasst und der Zustand des Originals mit teils 

sehr zerrissen dokumentiert. Ich habe Kopien dieser Filme in Leipzig erworben und mit einem 

von mir umgebauten Lesegerät DL 5.2 von Carl Zeiss Jena ausgewertet. 

Die vielfachen Schreibvarianten der Ortsnamen sind in der Schreibweise von 1905 von mir 

vereinheitlicht worden. Familiennamen und Vornamen sind in der Originalschreibweise 

abgeschrieben. Eine Vereinheitlichung der Familiennamen ist erst nach einer weiteren 

Analyse lediglich im Einzelfall möglich. Aus diesem Grund kann ich interessierten Forschern 

EXEL-Arbeitsblätter und Scan dieser Register als Grundlage für eine Weiterarbeit als DVD 

bereitstellen. Ein besonderer Dank gilt meinem Cousin dritten Grades Willi Nikulski, 

Hildrizhausen. Er hat das mühevolle Einscannen der Filme unternommen. Dadurch ist dem 

Familienforscher im Zweifelsfall ein direkter Rückgriff auf die Quelle möglich. Um sich eine 

Vorstellung von den damaligen Verhältnissen und Sichtweisen machen zu können, sind 

überwiegend zeitgenössische Quellen aus dem Zeitraum zwischen 1832 und 1874 zitiert 

worden. 

Wenn von diesen Daten Ortsfamilienbücher o. ä. erzeugt werden, ist ein Belegexemplar 

an die 

Abt. Deutsche Zentralstelle für Genealogie Leipzig 

im Sächsischen Staatsarchiv Leipzig 

Schongauerstr. 1, 04329 Leipzig 

zu übergeben. 

Mit zuweilen längeren Unterbrechungen habe ich eine längere Zeit benötigt, um die teilweise 

sehr schlecht lesbaren Kirchenbuchduplikate abzuschreiben. Der Aufwand ist eine Referenz 

an meine Vorfahren, die in den Kirchspielen Ostrokollen und Pissanitzen des Kreises Lyck 

mehrere Jahrhunderte gelebt haben. 

01109 Dresden, im August 2011 

Gertrud-Caspari-Str. 4 

genealogie@nikulski.net 

Ernst Nikulski 

VII

VIII 

1. Das Kirchspiel Pissanitzen (Ebenfelde, Pisanica) IX 

1.1. Allgemeines IX 

1.2. Die Orte des Kirchspiels Pissanitzen X 

1.3. Karte des Kirchspiels Pissanitzen XIII 

1.4. Ortsansichten XIV 

1.5. Sitten und Gebräuche, soziales Umfeld XV 

2. Die Kirchenbuchkopien 1832 – 1874 des Kirchspiels Pissanitzen XXII 

2.1. Zuverlässigkeit der Eintragungen XXII 

2.2 Vollständigkeit und Fehlerhaftigkeit der Eintragungen XXIII 

2.3. Lesbarkeit der Eintragungen XXV 

2.4. Orte anderer Kirchspiele, die in den Kirchenbüchern vorkommen XXVIII 

2.5. Namen XXXI 

2.6. Besondere Begriffe und Abkürzungen XXXIV 

2.7. Stand und Berufe XXXV 

2.8. Statistik zu den Registern XXXVI 

2.9. Krankheitsbezeichnungen nach zeitgenössischen Quellen XXXVI

1. Das Kirchspiel Pissanitzen (Ebenfelde, Pisanica) 

1.1. Allgemeines 

Die erste Kirche in Pissanitzen gehört zu den letzten von Herzog Albrecht befohlenen 

Kirchenbauten [2] S. 109. An Hand ältester Kirchenrechnungen ist die Fertigstellung dieser 

ersten Holzkirche im Jahr 1565 datierbar [3] S. 110. Das Kirchspiel stand unter Königlichem 

Patronat. Im Jahr 1912 zählte es 3000 Seelen, davon 2000 Masuren. Der Amtsbezirk 

Pissanitzen wurde am 5.3.1930 in Ebenfelde umbenannt und heißt heute PL 19-312 Pisanica. 

Der Ort Pissanitzen wird erstmals im Jahre 1496 erwähnt. Die Handfeste erhielt der erste 

Dorfschulze Jan Kanneffk im Jahre 1504 als Zinsdorf. Hyronimus Maletius, ein Sohn des 

Lycker Buchdruckers und Erzpriesters Johann Maletius aus Krakau, war hier von 1552 – 

1567 Pfarrer bevor er als Nachfolger seines Vaters das Amt eines Erzpriesters in Lyck 

übernahm. Beim Einfall im Jahr 1656 drangen dieTataren in den Gottesdienst in Pissanitzen 

ein, während Pfarrer Trentovius auf der Kanzel predigte. Sie metzelten 56 Gottesdienstbesucher 

nieder und verschleppten 329 Menschen, nachdem Kirche und Dorf 

angezündet waren [2] S. 154. Nur der Pfarrer konnte sich ins nahe Polen retten. Die Tataren 

zerstörten die Kirche. Eine neue Kirche aus Stein und Ziegeln mit Holzdach wurde 1667 

errichtet [2] S. 110. 

In einer im Evangelischen Zentralarchiv in Berlin vorhandenen Akte des Evangelischen 

Oberkirchenrats über die „Kirchen-, Pfarr- und Schulangelegenheiten in Ebenfelde 

(Pissanitzen)“ (Signatur: 7/19208) steht im Zusammenhang mit einem Antrag auf finanzielle 

Unterstützung für den Bau einer neuen Kirche vom Sept. 1908 folgendes: 

„…Im Jahre 1868 brannte die Kirche in Pissanitzen ab. Das gleichfalls ausgebrannte 

Pfarrhaus wurde zu einer Notkirche ausgebaut, bei deren Unzulänglichkeit, baulichen 

Mangelhaftigkeit und Unwürdigkeit die Wünsche der Gemeinde wegen Herstellung eines 

neuen Gotteshauses durchaus berechtigt erscheinen müssen.“ 

Im Film AS2192 ist auf Seite 159 notiert: 

„Der Wirth Michael Loiewski aus Makoscheien sucht nach dem Taufschein der Eltern 

des Vaters Michal Loiewski, welcher vor circa 9 Jahren vor der Mutter Marie Loiewski nach 

vor 6 Jahren verstorben ist. Da das Sterberegister umfassend die Jahre 1833 bis 1866 

verbrannt ist, kann er die gen. Atteste nicht erhalten. 

Pissanitzen, den 18. Januar 1870, Das Pfarramt, Maletius“. 

Die eigentlichen Kirchenbücher waren folglich bereits 1866 vernichtet worden. Über den Verbleib 

der weiteren Jahrgänge ist nichts bekannt. Sie 

sind vermutlich in den beiden Weltkriegen vernichtet 

worden. Somit sind die im Dezember 1940 und Januar 

1941 angefertigten Fotokopien der im Amtsgericht 

Lyck archivierten Kirchenbuchduplikate die einzigen 

Belege aus diesem Kirchspiel. 

IX 

Seit dem Jahre 1870 findet man auf den Deckblättern 

für die einzelnen Jahrgänge der kopierten Register das 

abgebildete Siegel. Ob darauf die Pissanitzer Kirche 

vor dem Brand abgebildet ist oder ob es sich um eine 

Wunschvorstellung handelt, bleibt offen.

X 

1.2. Die Orte des Kirchspiels Pissanitzen 

Nachfolgend werden die verschiedenen Schreibvarianten der Ortsnamen aufgelistet, wie sie in 

den Kirchenbuchduplikaten zu finden sind. Fett geschrieben ist die Schreibweise im 

Gemeindelexikon für das Königreichs Preußen [1], soweit die Orte zu diesem Zeitpnkt noch 

nicht anderweitig eingemeindet waren. Anderenfalls ist ein älteres Verzeichnis [5] zugrunde 

gelegt worden. Auf diesen Standard sind in der Abschrift der Register alle Ortsnamen im 

Interesse einer besseren Auswertbarkeit von mir vereinheitlicht worden. In { } steht das 

Gründungsjahr des jeweiligen Ortes. Eine abweichende Schreibweise der Ortsnamen in der 

Schroetter-Karte ist kursiv gedruckt. Der Name nach Umbenennungen und der heutige 

Ortsname sind hinzugefügt. Mit Hilfe der vorhandenen Angaben zu den Orten 47 Jahre [4] 

bzw. 14 Jahre [5] vor und 31 Jahre nach [1] der Zeitspanne, für welche die verfilmten 

Kirchenbuchkopien vorliegen, kann man sich etwa eine Vorstellung von den Orten machen. 

Die größte Entfernung vom Kirchdorf Pissanitzen hatte mit etwa 15 Kilometern Sawadden. 

Die auszugsweise Kopie der Schroetterkarte von 1800 veranschaulicht die Struktur des 

Kirchspiels. Sämtliche Orte liegen im Kreis Lyck. Einige Orte wurden nach 1874 anderen 

Kirchspielen zugeordnet. 

Brodowen {1513} seit 17.06.1938 Broden (s. Klein Lasken), 

[4] Cölmisch Dorf mit 6 Feuerstellen; [5] köllm. Dorf, 7 Feuerstellen, 38 Seelen 

Buczylowen {1510} Buczilowen, Buczyłowen, Bucilowen, Bućzilowen, Budzilowen 

1896 zu Makoscheyen eingemeindet; 

[4] Cölmisch Gut mit 2 Feuerstellen; [5] köllm. Dorf, 3 Feuerstellen, 11 Seelen 

Karolinenthal {nach 1818} Carolinenthal , Carolienenthal, Gut Karolienenthal siehe 

Gollubien 

Czießen, {1435} Cziessen, Ciessen, Ziesen, Cziesen, seit 22.01.1908 Seeheim 

� PL 19-312 Cisy 

[4] Cölmisch Dorf, 4 Feuerstellen; [5] köllm. Dorf, 4 Feuerstellen, 34 Seelen; 

[1] 4 Wohnhäuser, 30 Einwohner (29 ev. davon 29 Masuren); seit 1904 Ksp. Wischniewen 

Czybulken, Cybulken, Zybulken, (im 19. Jh. zu Kulessen vereinigt, auch Klein Skomanten 

Klein Skomentnen genannt) 

[4] Cölmisch Dorf, 5 Feuerstellen; [5] Bauerndorf, 5 Feuerstellen, 29 Seelen; 

[1] 4 Wohnhäuser, 42 Einwohner (39 ev. davon 30 Masuren) 

Czynczen {1496}, Zintschen, Czyntschen, Czyntzen, Czyncen, Czynssen, seit 16.07.1938 

Zinschen, �PL 19-312 Czyncze 


[1] 6 Wohnhäuser, 37 Einwohner (30 evang., davon 26 Masuren) 

Dluggen {1491}, seit 16.07.1938 Langenhöh � PL 19-314 Dlugie 

[4] Erbfreydorf. 12 Feuerstellen; [5] köllm. Dorf, 12 Feuerstellen, 65 Seelen; 

[1] 35 Wohnhäuser, 235 Einwohner (231 evang., davon 181 Masuren) 

Anmerkung: Dluggen gehörte eigentlich zum Kirchspiel Kalinowen, aber viele 

Eintragungen befinden sich in den Pissanitzer Kirchenbüchern.

Dlugoniedzielen, {1539 erwähnt}, Długoniedzielen, Dlugoniedziellen (1893 mit 

Dluggen/Langenhöh vereinigt), 

[4] melirt Dorf, 8 Feuerstellen; [5] mel. Dorf, 8 Feuerstellen, 39 Seelen 

Gollubien {1502}, Golubien mit Carolinenthal, ab 16.07.1938 Gollen, 

[4] (Ksp. Marggrabowa) königl. Bauerndorf, 20 Feuerstellen; [5] (Ksp. Lyck) köllm. Dorf, 15 

Feuerstellen, 75 Seelen; [5] mel. Dorf, 18 Feuerstellen, 90 Seelen; 

[1] Gollubien A (zum Kirchspiel Lyck) 17 Wohnhäuser, 188 Einwohner (184 ev. davon 161 

Masuren); 

Gollubien B (zum Kirchspiel Pissanitzen) 16 Wohnhäuser, 184 Einwohner (184 ev. davon 

151 Masuren) 

Gollupken {1505}, Golubken, Gollubken, Golupkien, Golupken seit 16.07.1938 

Lübeckfelde � PL 19-311 Golubka 

[4] melirt Dorf, 31 Feuerstellen; [5] mel. Dorf, 37 Feuerstellen, 189 Seelen; 


Groß Lasken {1485} � PL 19-312 Laske Wielkie 

[4] königl. Bauerndorf, 24 Feuerstellen; [5] meliert Dorf, 23 Feuerstellen, 171 Seelen; 


Jebramken {1495} (s. Klein Lasken) Jebrahmen, Abramken 

[4] Cölmisch Dorf, 4 Feuerstellen; [5] köllm. Dorf, 4 Feuerstellen, 21 Seelen 

Klein Lasken {1534} (1875 mit Brodowen und Jebramken /Abramken vereinigt) 

� PL 19-316 Laske Male 

[4] Cölmisch Dorf, 18 Feuerstellen; [5] köllm. Dorf, 22 Feuerstellen, 98 Seelen; [1] 37 

Wohnhäuser, 235 Einwohner (230 ev. davon 215 Masuren); seit 1904 Ksp. Wischniewen 

Krzywen {1439} seit 17.07.1907 Rundfließ � PL 19-316 Krzywe 

[4] Cölmisch Dorf, 29 Feuerstellen; [5] köllm. Dorf, 32 Feuerstellen, 215 Seelen; [1] 46 

Wohnhäuser, 419 Einwohner (409 ev. davon 353 Masuren); seit 1904 Ksp. Wischniewen 

Kulessen {1539} Kulissen � PL 19-312 Kulesze 

[4] Königl. Bauerdorf, 5 Feuerstellen; [5] Bauerdorf, 5 Feuerstellen, 20 Seelen; 


Kutzen {1509} � PL 19-312 Kucze; [4] melirt Dorf, 12 Feuerstellen; [5] mel. Dorf, 13 

Feuerstellen, 85 Seelen; [1] 22 Wohnhäuser, 188 Einwohner (179 ev. davon 133 Masuren) 

Loyen {1504}, Loien, Lojen, Loyen � PL 19-312 Loje 



Makoscheyen {1483}, Makoscheien, Makośeien, Mackoscheyen, Makoschein, 

Makoscheyen seit 17.06.1938 Ehrenwalde, seit 1875 mit Buczilowen vereinigt 

� PL 19-312 Makosieje 



XI

XII 

Pissanitzen {1504}, Pyssanitzen, seit 14.5.1926 Ebenfelde � PL 19-312 Pisanica 

[4] melirt Dorf mit einer Kirche, 39 Feuerstellen; [5] Kirchdorf, 48 Feuerstellen, 348 Seelen; 

58 Wohnhäuser, 516 Einwohner (489 ev. davon 400 Masuren) 

Ropehlen {1485}, Ropelen, Rhopehlen, Roppelen , Ropellen (Klein Sentgen zu Sentgen) 

Ropillen � Ropele 

[4] (zu Kirchspiel Lyck) melirt Dorf, 5 Feuerstellen; [5] mel. Dorf, 10 Feuerstellen, 61 

Seelen; [1] 17 Wohnhäuser, 131 Einwohner (131 ev. davon 117 Masuren) 

Sawadden {1518}, Zawadden, Sawaden, Zawaden seit 1896 Grenzwacht �PL 19-316 

Zawady-Tworki 

[4] adel. Gut, Grenzort mit Polen, 12 Feuerstellen; seit 1904 Ksp. Wischniewen; 

[5] adl. Hauptgut und Wassermühle, 12 Feuerstellen, 87 Seelen; [1] zu Krzywen 

Sieden {1485}, Zyden � PL 19-312 Zidy 


26 Wohnhäuser, 227 Einwohner (210 ev. davon 183 Masuren) 

Skomentnen {1473}, Skomantno, Skomentno (1893 aus Groß und Klein Skomentnen) seit 

16.07.1938 Skomanten � PL 19-314 Skomentno Wielkie 



Statzen {1482} Stacen, Staczen � PL 19-312 Stacze 

[4] Cölmisch Dorf, 24 Feuerst.; [5] köllm. Dorf, 33 Feuerst., 105 Seelen; 

[1] 42 Wohnhäuser, 372 Einw. (368 ev. davon 338 Masuren) 

Sypittken {1483}, Sypytkien, Sypytken, Siepittken, Sypitken, seit 16.07.1938 Vierbrücken, 

� PL 19-312 Sypitki 

[4] Cölmisch Dorf, Mahl- und Schneidemühle, 27 Feuerstellen; 

[5] köllm. Dorf und Wassermühle, 28 Feuerstellen, 158 Seelen; 


Wyssocken {1473} , Wysocken, , Wysoken, Wysokien, Wissoken, Wiszoken, Wisoken, 

Wisocken, Wissokien, seit 16.07.1938 Waltershöhe, � PL 19-311 Wysokie 


[1] 34 Wohnhäuser, 355 Einwohner (343 ev. davon 307 Masuren)

1.3. Karte des Kirchspiels Pissanitzen 

XIII

XIV 

1.4. Ortsansichten 

Das Deutsche Kulturforum östliches Europa e.V. vertreibt eine CD-ROM „Ostpreußen – 

Dokumentation einer historischen Provinz - Die photographische Sammlung des Provinzial- 

Denkmalamtes in Königsberg“ in der viele Aufnahmen aus den Orten Czyncen, Krzywen, 

Pissanitzen und Statzen enthalten sind. Da das Provinzialdenkmalsamt nur historische 

Gebäude aufnahm, erhält man dadurch einen Eindruck von Wohngebäuden, wie sie zwischen 

1832 und 1874 ausgesehen haben. Die folgenden Fotos von Dietrich Pfleiderer und Herbert 

Zink aus dem Jahr 1937 sind der oben genannten CD-ROM entnommen. 

Haus in Krzywen 

Häuser in Statzen

Haus in Czyncen 

Hauseingang in Pissanitzen 

1.5. Sitten und Gebräuche, soziales Umfeld 

Zum historischen und kulturellem Umfeld ist das auf seine Dissertationsschrift aufbauende 

Buch von Kossert [6] besonders zu empfehlen. Dass diese Region im Zeitraum 1832 bis 1874 

noch wirtschaftlich schwach war, zeigt der folgende allerdings recht herablassend 

geschriebene Bericht im "Intelligenzblatt für den Landkreis Mainz" vom 27. Dezember 1845: 

" Ein Theil von Preußen sogar ist noch sehr unbekannt, Masuren nämlich, das der König 

dieses Jahr besuchte. Die Aermeren wohnen dort zum Theil als Troglodyten in Lehmhütten, 

welche an und in Berge gebaut sind. Sie haben stets nur eine Stube, die zugleich zum 

Aufenthalte für Hühner und im Winter auch für Gänse, sowie für die Schweine, jungen 

XV

XVI 

Kälber, Schaafe und Hunde, für die gesammte Hausgenossenschaft dient; sie ist daher ein 

höchst unliebenswürdiger Vereinigungspunkt für Rauch, Schmutz und die abscheulichsten 

Gerüche und für ein sinnverwirrendes Geschrei, Gackern, Schnattern, Bellen, Grunzen und 

Schnarchen. 

Das Mobiliar einer solchen Wohnung, die durch ein Paar erblindeter, kleiner Fenster 

spärlich erhellt wird, ist höchst einfach: ein Tisch, einige Wandbänke, eine Bank am 

ungeheuern Lehmofen, eine große Bettstelle, worin Mann, Frau und Kinder schlafen. Betten 

kennt die Mehrzahl der Bewohner gar nicht; man schläft auf Strohkissen oder ganz auf Streu. 

Ein Spiegel ist ein unerhörter Luxus, eine Uhr wird nirgends angetroffen und Niemand 

versteht sich auch nach solcher zu richten. In den Winterabenden wird die Stube durch ein 

Kaminfeuer erleuchtet, welches man durch Reisig unterhält; auch steckt man wohl brennende 

Kienspähne in eine Ritze der Wand und läßt sie statt eines Lichtes abbrennen. Von Oel weiß 

man nichts; ein dünnes Talglicht kommt nur bei hohen Festen, zuweilen auch auf Dorfbällen 

vor. Geheizt wird im Winter über alle Maaßen stark, so daß der große Ofen stets glüht und 

die Kinder nackend in der Stube herumlaufen. Die Erbauung solch eines Wohnhauses kostet 

oft nicht mehr als 5 Thlr., weil man sich gegenseitig dabei hilft und ein solches Gebäude gar 

kein Eisen enthält. Die ärmeren Leute essen ihre Kartoffeln ohne Fleisch und ohne Fett, nicht 

selten auch ohne Salz. Kaffe kommt in keiner Wirthschaft vor, und es gibt ganze Dörfer, wo 

seit Menschengedenken keine Kaffeebohne und kein Stückchen Zucker hinkam. Thee, 

Chokolade, Senf und Gewürze sind Vielen nicht einmal dem Namen nach bekannt. " 

Der Königlich Preußische Geheime Regierungsrat August Freiherr von Haxthausen schreibt 

1839 in seinem Buch: Die ländliche Verfassung in den Provinzen Ost- und Westpreußen: 

Der dreijährige Militärdienst vollendet bei den Männern die Annahme der deutschen Sprache 

und Nationalität. Der zurückkehrende Soldat hat mit der litthauischen Tracht auch 

gewöhnlich schon die Sitte und die Sprache abgelegt. Ganz anders der Masure, dieser hängt 

hartnackig an seiner Sprache, und selbst wenn er das Deutsche versteht, so spricht er es nur, 

wenn er muß. Er ist daher unfreundlich gegen den Fremden, der ihn deutsch anredet, thut als 

verstände er es nicht, und giebt ihm keine Auskunft. [20] S. 83/84 

Die Masuren sind polnischen Stammes und sprechen einen polnischen Dialekt. Sie 

bewohnen einen Landstrich von circa 300 Meilen. Auch sie wohnen überall gemischt mit 

Deutschen. Doch sind sie in der Ueberzahl, denn auf jenem Terrain wohnen 124,000 

Deutsche und 250,000 Masuren. 

In einzelnen Kreisen z. B. Johannesburg, Lyk, Sensburg, findet man fast gar keine 

Deutsche, kaum 5 Procent der Bevölkerung. Auch haben sie sich keineswegs aus den Städten 

verdrängen lassen wie die Litthauer; vielmehr haben sie in 12 von 21 Städten ihres Gebiets 

das Uebergewicht; ja einige von denselben, wie Nicolaiken, Wartenburg, Soldau, Willenberg, 

Passenheim, Hohenstein sind fast polnische Städte zu nennen. 

Es ist schon oben gesagt, daß dieser polnische Stamm keineswegs bis jetzt im Absterben 

begriffen ist, sich keineswegs germanisiren oder verdrängen läßt, vielmehr behauptet er sich 

hartnäckig in seinem Bestande. Dies liegt zum Theil in seinen Nationalcharakter, zum Theil in 

der Landesbeschaffenheit, daß er im Allgemeinen in einem wenig fruchtbaren Landstriche 

wohnt, weshalb Fremde, besonders Deutsche, keine große Neigung noch Drang haben, 

dorthin zu ziehen und sich niederzulassen, theils auch wohl in einer sich dort findenden Art 

einer kirchlichen Familien-Hierarchie. 

Der Masure ist größtentheils, mit Ausnahme der im ehemaligen Ermeland wohnenden, seit 

Jahrhunderten durch Landesherrschaft, Verfassung und Religion von den eigentlichen Polen 

geschieden, es herrscht daher auch nicht die geringste Sympathie für diese, vielmehr hat er

XVII 

eine entschiedene Abneigung gegen sie. Aber dennoch hat er noch unverkennbar den Typus 

des polnischen Charakters, nur modificirt durch die ihm von der Reformation und die 

beständige Berührung mit den deutschen Nachbarn und der deutschen Landesherrschaft 

zugeführten Bildung und Denkweise. 

Der Masure ist wohl gebaut, nicht groß, aber gewandt, beweglich, leichtsinnig, gescheit, 

selbst listig, ein ungemein dauerhafter vortrefflicher Soldat. Wenn er gut behandelt wird, ist 

er außerordentlich anhängig, läßt sich allenfalls für seinen Herrn todt schlagen, ohne eben 

einen großen Unterschied zwischen des Herrn, eines Fremden und eigenem Vermögen zu 

machen, ist bei allen landwirthschaftlichen Arbeiten sehr anstellig und willig, besonders 

wenn er kleine Geschenke oder einen Schnapps erhält, aber ohne Aufsicht ist er 

unzuverlässig. [20] S. 86/87 

In den besseren Strichen Masurens verhält es sich, wie im übrigen Ostpreußen: allein 

ein großer Theil dieses Landes ist so unfruchtbar, so menschenleer und abgelegen von jedem 

Verkehr, daß die Landwirthschaft, wenigstens bei den Bauern, noch auf einer sehr niedrigen 

Stufe steht, und auch wohl noch lange bleiben wird. Wo der Acker nicht das 3te Korn 

gewährt, ernährt die Ackerwirthschaft für sich den Landmann nicht, noch vermag sie die 

Lasten und Abgaben zu tragen. Hier werden die etwaigen Nebengewerbe: Kohlenbrennen, 

Theerschwelen etc. zum Haupternährungszweige, und der Ackerbau sinkt zum Nebengewerbe 

herab. [20] S. 101 

Otto Glagau schreibt 1869 [9] S. 11-13 in seinen gesammelten Skizzen: 

Etwas südlicher beginnt dann die Masurische Hochebene, die Wasserscheide zwischen den 

Flußgebieten des Pregel und der Weichsel. Sie ist überall mit Granitblöcken bedeckt und 

führt über allmälige Senkungen in see- und sumpfreiche Tiefthäler hinab. Von diesen 

streichen in lieblicher Abwechselung unterbrochene Hügelketten nach Süden hin und erfüllen 

mit zahlreichen Seen und kleinen Inseln eine hochromantische Landschaft, die Masurische 

Schweiz, als deren Mittelpunkt das reizend gelegene Städtchen Lyck gilt. Die meisten 

Hügelgruppen sind mit einem Gemisch von Laub- und Nadelholz geschmückt und von 

schattigen Schluchten durchbrochen; lichte Laub und düstre Tannenwälder umzirken die Ufer 

der tiefblauen malerisch schönen Seen, aus denen grüne Eilande und buschreiche Werder 

auftauchen, über welche netzstellende Fischerkähne und kleine Dampfer hinfliegen. Den 

Beschluß macht die Johannisburger Haide, eine 13 Meilen lange sandige und sumpfige 

Kiefernwaldung, welche sich längs der polnischen Grenze hinzieht. 

Ein so hoch romantisches Land kann nicht besonders fruchtbar sein. In der That sind 

Masuren, wie ein einheimisches Sprichwort sagt, nur reich an Sand und Steinen. Der 

Landmann ist hier noch theilweise zu denselben Arbeiten genöthigt, wie sie dem 

amerikanischen Hinterwäldler obliegen, wenn er an die Urbarmachung des jungfraulichen 

Bodens geht. Er hat Schritt für Schritt mit Steinen, Baumwurzeln und Sümpfen zu kämpfen. 

Die Beseitigung der Steine und Findlingsblöcke, welche in vielen Gegenden, namentlich im 

Neidenburger Kreise, in außerordentlicher Menge zu Tage treten, war früher zu kostspielig, 

weshalb Pflug und Egge sie einfach umgingen. Man könnte mit diesen Steinen alle Straßen 

der Provinz chaussiren, aber da bisher Chausseen in Masuren nicht viel gebaut wurden, 

pflegt man die gesammelten Steine zu hohen Wellen aufzuschichten oder auch in Gruben zu 

versenken. Man baut hier, außer Kartoffeln und Hafer, Roggen und Haidekorn; und das in 

geringer Menge und Güte. Nur oasenartig finden sich in dem durchgängig leichten 

Sandboden einige höher kultivirte Stellen. Wie in Ostpreußen überhaupt, liegen besonders in 

Masuren noch weite Strecken völlig unbenutzt; es ist hier ein erstaunlicher Ueberfluß von

XVIII 

Land vorhanden, die Bauern besitzen weit mehr an Land als sie zu bearbeiten und zu 

bestellen vermögen. 

Die gemeine Bevölkerung ist ebenso arm wie bedürfnißlos. Sie heißen Masuren und sind ein 

Zweig der Polen, die Nachkommen der alten Masovier. Ihre Sprache steht zur hochpolnischen 

in einem viel näheren Verhältnisse, als die plattdeutsche zur hochdeutschen; denn sie 

unterscheidet sich von jener weniger durch abweichende Wortbildung als vielmehr durch 

fehlerhafte Aussprache, während die Schriftsprache ganz dieselbe ist. In einigen Gegenden 

wird ein Jargon gesprochen, der aus einem widerlichen Gemisch polnischer und deutscher in 

polnische Endungen ausgehender Wörter besteht. Die Kleidung hat wenig Eigenthümliches 

mehr, doch herrscht bei den Männern die Liebe zur blauen Farbe vor; und ein blauer Rock, 

mit einer aus weißem und blauem Zwirn gewebten Schärpe umgürtet, ist ihr höchster Putz. 

Die Wohnungen sind meistens von Holz gebaut und mit Stroh gedeckt, zuweilen unter 

demselben Dache mit den Stallungen für das Vieh; besonders bei den Aermeren, deren 

Haushaltung von Unreinlichkeit strotzt. 

Die Masuren sind ein elastischer munterer Menschenschlag; wie die Polen gesellig und 

gutmüthig, bescheiden, ja unterwürfig, aber auch verschmitzt und hinterlistig, träge und 

liederlich. Mit den Littauern theilen sie die Neigung zu Trunk und kleinen Diebstählen, 

namentlich Holzfreveln; und ihre eigentliche Nahrung besteht in Kartoffeln und — 

Kartoffelfusel. 

Masuren verhält sich zu dem übrigen Ostpreußen, wie sich dieses zu den westlichen 

Provinzen verhält. Es ist in dem entlegenen Ostpreußen der entlegenste Theil, von dem immer 

sehr stiefmütterlich behandelten Ostpreußen die am ärgsten vernachlässigte Landschaft. Es 

fehlt hier an allen Verkehrswegen. Wenn schon Ostpreußen sechsmal weniger Chausseen hat 

als die westlichen Provinzen, so hat eben Masuren, namentlich im südlichen Theile, fast gar 

keine Chausseen. Die masurischen wie die littauischen Wege sind gleich sehr berüchtigt. Man 

hat hier die schönste Gelegenheit zu ertrinken oder den Hals zu brechen, je nach der 

Jahreszeit. Im Herbste sind die Wege buchstäblich bodenlos, und der Landmann vermag dann 

oft seine Produkte nicht nach der nächsten Stadt zu bringen. 

Der Direktor des Gymnasiums von Hohenstein in Ostpr. schildert 1867 in der Einleitung 

seines Buches „Aberglauben in Masuren“ das kirchliche Leben in Masuren [7] S. 4-8. 

Die kirchlichen Zustände Masurens und überhaupt der polnischen Gegenden in Preußen 

haben manches Eigentümliche. Die Bewohner derselben gehören fast ohne Ausnahme der 

evangelischen Consession an, während ihre Stammverwandten in Polen und im Ermlande 

eifrige Katholiken sind. Man rühmt ihnen sehr kirchlichen Sinn nach. Es wird allgemein 

anerkannt, daß sie fleißige Kirchengänger sind, daß sie eifrig allen kirchlichen Handlungen 

beiwohnen, daß sie die kirchlichen Ceremonien sorgfältig beobachten. Jn der That, der 

Gottesdienst der Masuren hat seine sehr anziehenden, ja erhebenden Seiten. 

In einem sehr lehrreichen Aufsatze: „Die evangelischen Polen im Preußischen Staate," (in 

dem vom Militär-Oberprediger Borck zu Posen herausgegebenen Evangelischen Jahrbuche, 

Jahrgang 4), wird hervorgehoben, daß in Masuren sich eine Unmittelbarkeit und Innigkeit 

der religiösen Empfindung kund gebe, welche den kälteren zur Reflexion geneigten Deutschen 

ganz abgehe. „Wurzelt doch das Geistesleben des Masuren bei der Abgeschiedenheit des 

Volkes von den Heerstraßen der Welt, wesentlich in dem Gebiete der religiösen Anschauung, 

und hat dasselbe seine Nahrung bisher fast ausschließlich aus der Bibel, dem Gesangbuche

XIX 

und dem Katechismus, aus dem gehörten Predigtworte und aus der vielverbreiteten 

Dombrowskischen Predigtsammlung empfangen." „Ueberall volle Kirchen und in denselben 

eine Inbrunst, eine Devotion, eine Empfänglichkeit für das Wort, wie sie in deutschen 

Gemeinden nicht gefunden wird. Dabei eine Liebe zum Gesange, die gleich beim Eintritt zum 

Singen treibt, so daß der Gottesdienst gar nicht abgewartet wird. Sodann singt die ganze 

Gemeinde die Responsa, die Liturgie, spricht das Glaubensbekenntniß laut mit, wirft sich 

beim Vaterunser auf die Kniee und nimmt die Einsetzungsworte und den Schlußsegen dem 

Geistlichen gleichsam singend aus dem Munde. Alles ist dabei Leben, Recevtivität und 

Aktivität." Aus derselben Schrift lernt der Uneingeweihte die polnischen Nationallieder als 

solche kennen, in welchen sich „die Grundzüge des Nationalcharakters getreu 

herausspiegeln, der heitere ungezwungene Ton, der weniger bei der Verlorenheit, als bei der 

Erlösung des Menschengeschlechts verweilt, das stolze Hervorheben und die Ausmalung des 

Königthums Christi, das kriegerische Wohlgefallen an dem Kampfe des Herrn mit dem Teufel 

und an dessen Ueberwinden, und der freudige Stolz, mit welchem die Mitherrschasft und die 

Mitregentschaft der Erlösten, neben Gott und Christo in der ewigen Herrlichkeit, als ein 

Erbtheil des armen Bauern und Bürgers nicht minder wie des Edelmanns, gepriesen wird" 

Es ist ganz richtig, der Nationalcharakter der polnischen Bevölkerung und ihre Isolirung 

von den großen Straßen des Verkehrs sind für die Auffassung des masurischen Gottesdienstes 

vorzugsweise in Anschlag zu bringen. Die geistige Bildung der Masuren steht auf einer 

niedrigen Stufe; man kann von ihnen nicht verlangen, daß sie reflectiren wie die Deutschen, 

ebenso wenig, als man verlangen kann, daß die Deutschen zu der niedern Stufe des 

Phantasielebens und der Gefühlsschwärmerei zurückkehren sollen. Aber die großen 

Schattenseiten einer solchen Religiosität dürfen nicht verkannt werden; sie bietet dem 

christlichen Glauben nur schwache Stützen und verleiht keine besondere sittliche Kraft; sie 

läßt dem Aberglauben den weitesten Spielraum. Neben den oben genannten kirchlichen 

Erbauungsbüchern werden auch Schriften wie der Himmelsschlüssel, welcher anfängt mit 

dem „Himmelsbrief, den Gott der Herr im Himmel mit seiner Hand geschrieben, mit goldenen 

Lettern; derselbe wurde gefunden auf dem Eichberge in Britannia vor dem Altare des heiligen 

Erzengel Michael; kein Mensch wußte vordem um den Brief, und von wo er hergekommen," 

mit Heißhunger gelesen. Wenn man sich in der Kirche erbaut hat, beschäftigt man sich mit 

demselben Ernste und derselben Herzenstheilnahme mit der Versöhnung der düsteren 

Mächte, unter deren Einwirkung das Leben steht, durch allerlei Hokuspokus und 

Zaubermittel, und dieselbe Ehrerbietung, mit der man sich seinem Pfarrer naht, wird auch 

dem Versegner oder Wahrsager oder dem Verzückten zu Theil. 

Dem Masuren ist, wie dem Polen, ein lebhafter äußerer Ausdruck seiner Empfindungen 

und so auch die äußere Bezeugung seiner Devotion ganz besonders eigen. Das Küssen des 

Gesangbuchs ist bei den Masuren eine allgemein verbreitete Sitte, wenn es zugemacht wird, 

wenn ein Lied zu Ende gesungen ist, überhaupt bei jedem Gebrauche und ganz besonders, 

wenn es durch Unvorsichtigkeit auf die Erde gefallen ist, beim Aufheben. Ebenso kann man 

bei jedem polnischen Gottesdienste ungewöhnlich häufiges Neigen des Hauptes, Beugen der 

Kniee, an die Brust schlagen und sich bekreuzen wahrnehmen. Dies sind zwar an sich 

Mitteldinge, welche weder ein günstiges noch ein ungünstiges Vorurtheil für die Religiosität 

des Menschen erwecken können. Aber sie haben doch bei den Masuren ihre sehr bedenkliche 

Seite, wenn sich an dieselben die Vorstellung besonderer Wirksamkeit knüpft. Schon Pisanski, 

um die Mitte des vorigen Jahrhunderts, bemerkt, „das große Vertrauen auf die bloße 

Beobachtung einiger äußerlichen Pflichten und gottesdienstlichen Handlungen, ohne daß ein 

geändertes Herz und der daraus fließende Gottesdienst im Geist und in der Wahrheit damit 

verbunden wäre," mache bei dem größten Theil der Päbstler das Hauptstück ihrer Religion 

aus, und diesen gefährlichen Wahn habe die evangelische Kirche, aller angewandten Mühe

XX 

ungeachtet, noch nicht bei allen ausrotten können. Er verwirft daher unbedingt die — noch in 

unserer Zeit fortbestehende — „Einbildung, als erhielte das Gebet, wenn es auch nur bei 

verschlossenen Kirchenthüren durch das Schlüsselloch hineingebetet wird, eine vorzügliche 

Kraft," ferner „die unnütze Ehrerbietung, so das gemeine Volk den Altären beweiset, indem 

es sich gegen dieselben neiget, oder wohl gar auf die Kniee niederfällt", endlich die 

abergläubische Anwendung des Kreuzeszeichens unbedingt. „Durch die von den Päbstlern 

vorgegebene Wunderkraft, sagt er, lässet sich die Einfalt auch unter unsern Glaubensbrüdern 

berücken, so oft ein Kreuz vor sich zu schlagen, als ein bevorstehendes Unglück abzuwenden, 

oder etwas zu unternehmen ist, was gefährlich sein könnte. Die Fuhrleute thun es mit ihren 

Geißelstöcken vor den Vorderpferden, wenn sie aufbrechen wollen, damit sie kein Rad 

zerbrechen; andere vor der Mahlzeit über den aufgetragenen Speisen, damit solche, wenn sie 

etwa bezaubert wären, ihnen unschädlich würden. Was Pisanski von der abergläubischen 

Anwendung des Kreuzeszeichens anführt, sieht man noch jetzt in Masuren täglich. 

Noch näher an den Katholicismus streifen die Gelübde und Opfer der Masuren. Ihre Gelübde 

sind mannigfacher Art. Sie geloben bei Krankheiten und in anderen Nothfällen für die 

Genesung oder Befreiung an gewissen Tagen z. B. an allen Freitagen der Fastenzeit zu fasten 

oder die Kirche zu besuchen oder Opfer in der Kirche darzubringen. Mädchen geloben auch, 

gewisser Farben z. B. des Rothen sich zu enthalten. Nicht selten ist das Gelübde, an 

bestimmten Sonntagen z. B. an den Beichttagen oder nach vollendeter Ernte, „uz iszlaikemą“ 

d. h. zur Erhaltung, regelmäßig alle Jahre ein Opfer zu wiederholen, — wie wenn man sich 

dadurch einen Sicherheit- oder Schutzbrief für alle Zeit erkaufen wollte. Auch ganze 

Dorfschaften, wenn sie von Gewitterschaden, Hagel oder anderen Unglücksfällen betroffen 

werden, thun solche Gelübde. So haben z. B. die Einwohner des Dorfes Bartoschken Jahre 

lang am Sonnabende nicht gearbeitet. In einem andern Dorfe, welches durch Hagelschlag 

viel gelitten hatte, machte der Schulze öffentlich bekannt, es möge Jedermann am Sonnabend 

Nachmittag sich gänzlich der Feldarbeit enthalten, damit Gott in Zukunft vor ähnlichem 

Schaden bewahre. Besonders geloben sie, an den Aposteltagen und solchen Tagen, welche die 

Katholiken feiern z. B. am Jacobitage, an Christi Verklärung, an den Marientagen u. s. w. 

nicht zu arbeiten. An den bezeichneten Tagen vermeiden sie übrigens nur die Feldarbeit, nicht 

andere Arbeit! oft auch nur die Feldarbeit auf eignem Felde, während sie sich nicht scheuen, 

bei Andern für Lohn Feldarbeit zu verrichten. Als vor einiger Zeit der Pfarrer D. in L. an 

einem solchem Tage auf dem Felde arbeiten ließ, und unerwartet Hagelwetter eintrat, 

sammelten die Bauern einige Metzen Hagelkörner, brachten sie schleunigst zum Landrath 

nach Neidenburg und. verklagten den Pfarrer, dessen Gottlosigkeit sie durch die Hagelkörner 

zu beweisen meinten. Aehnliches erzählt die Gemeinde zur Rechtfertigung ihrer Gelübde von 

dem Pfarrer in J. Dieser schickte trotz der Abmahnung des Schulzen an einem solchen Tage 

seinen Knecht auf das Feld; da stieg ein Gewitter auf, und der Blitz schlug gerade dem 

Pfarrer zum Schornstein ein — für diesmal, noch ohne weiteren Schaden anzurichten. Sehr 

üblich sind endlich auch noch die Gelübde, an drei Kirchen, wobei gewöhnlich zwei 

evangelische und eine katholische ausgewählt wird, zugleich Opfer darzubringen. 

Die Opfer, welche die Masuren auf dem Altare niederlegen und die Gaben, welche sie den 

Hospitaliten zuwenden, werden sehr oft nicht aus reinem edelem Herzen, sondern mit 

berechnendem Sinn — als gute Werke, denen die Vergeltung auf der Spur folgt — und oft mit 

sehr abergläubischen Nebenvorstellungen dargebracht. Die Opfer an die Kirche kommen 

sehr oft vor, aber fast ausschließlich doch nur dann, wenn man besondere Fürbitten und 

Danksagungen in der Kirche wünscht, oder wenn man zur Communion geht. Jenen Fürbitten 

und Danksagungen aber geben sie eine fast schrankenlose Ausdehnung, indem sie alle 

Erlebnisse uud Erfahrungen, äußere und innere, leibliche und geistliche in den Kreis 

derselben hineinziehen, wie Wohnungswechsel, Störungen in der Wirthschaft, Krankheit etc.

XXI 

Bei Communionen ist der Altar von ihnen wie belagert, bis jeder seine Gabe hinausgelegt hat. 

Was es bedeute, wenn die Masuren bei Augenkrankheiten Lichte opfern, ist leicht zu 

erkennen, und war daher ehemals als heidnisch strenge verpönt. Die Opfer an drei Kirchen, 

unter welchen, wie gesagt, eine katholische zu sein pflegt, sind sehr häufig. So brachte vor 

Kurzem eine gelbsüchtige Frau den beiden evangelischen und dem katholischen Geistlichen 

in O., um ihre Gesundheit wiederzuerlangen, Mehl, Wachs und Geld. In Kr. opferte eine Frau 

fünf Silbergroschen auf das Hospital für den Mann, dessen Seele keine Ruhe findet, und 

sprach dabei die Hoffnung aus, daß eine glückliche Seele diese fünf Silbergroschen finden 

und in einer glücklichen Stunde durch Gebet die arme Seele erlösen möchte. Sie theilte dem 

Pfarrer mit, daß sie auch noch auf drei Kirchen, zwei evangelische und eine katholische 

opfern wolle, um des Erfolges desto gewisser zu sein. Der Pfarrer fragt: „Glaubt ihr denn 

das?" Sie antwortete: „Nun ja, wir Leute gemeinen Standes glauben doch das!" Daß eine von 

den drei Kirchen eine katholische fei, halten sie nicht gerade für nothwendig, aber sie meinen 

doch, daß das Opfer so wirksamer sei. Die Hospitäler bedenken die Masuren oft, wie denn 

Mitleid bei ihnen leicht rege wird. Aber es knüpft sich an diesen Akt der Wohltätigkeit 

sogleich auch der Aberglauben. Sie geben z. B. dem Hospital das erste Kalb der Starke oder 

die erste Butter von der Kuh, welche zum ersten Male gemelkt wird, weil sie fest daran 

glauben, das gebe Glück. 

In der Art, wie sie die kirchlichen Feste feiern, weicht manches von den Gebräuchen der 

anderen evangelischen Christen in Preußen ab. 

Am ersten Weihnachtsfeiertage wird in den Kirchen Masurens und in den Dörfern, welche 

keine Kirchen haben, in den Schulen während des Frühgottesdienstes eine sehr 

eigenthümliche und sehr beliebte Feier veranstaltet. Die Schulkinder, welche darauf von dem 

Lehrer vorbereitet sind, spielen dabei, schon äußerlich durch einen weißen Anzug - meistens 

Vaters Hemde mit einem bunten Bande um die Taille - und durch hohe Kronen aus 

Papierblumen mit Goldschaum — bei den Mädchen statt dessen Kranze — als Engel 

kenntlich gemacht, die Hauptrolle. Sie erscheinen, Lichte (früher Wachslichte) oder 

Tannenbäumchen mit Lichten in den Händen tragend, in der Kirche, ziehen um den Altar, 

nehmen dann theils am Altar, theils auf den Chören ihre Plätze ein, und führen nun 

Wechselgesänge auf, tragen einzeln oder im Chor die Festevangelien vor, oder sagen einzeln 

die für diese Feier eigens seit alten Zeiten überlieferten Verschen (d. h. eine oracya,) her. Es 

ist Sache des Schullehrers, diese Verse einzuüben und alles recht dramatisch darzustellen. An 

dieser Feier, welche man jutrznia, (Morgenstern) nennt, nimmt die ganze polnische 

Bevölkerung, ja auch viele Deutsche, den lebhaftesten Antheil; schon von zwei oder drei an 

wird alles in den Häusern lebendig, die Feier beginnt etwa um vier, von den Polen fehlen 

dann in der Kirche nur die Kranken und Schwachen. Von vielen Seiten her wird versichert, 

daß die Feier sehr erhebend und erbauend wirke; gewiß ist, daß die im Ganzen weichen 

Gemüther der Polen durch dieselbe sehr gerührt werden, und daß namentlich die 

Waisenkinder durch ihre Verschen die regste Theilnahme erwecken. Die Feier ist uralt; 

Pisanski erwähnt in seinen handschriftlich erhaltenen Iohannisburger Collectaneen, daß sie 

in der Stadt Iohannisburg um 1735 abgeschafft sei; gegenwärtig dürfte sie überhaupt in 

Städten nur noch äußerst selten vorkommen.

XXII 

2. Die Kirchenbuchkopien 1832 – 1874 des Kirchspiels Pissanitzen 

2.1. Zuverlässigkeit der Eintragungen 

Bis zur Einführung von Standesämtern im Jahre 1874 mussten Duplikate des Geburts-, des 

Copulations- (Heirats-) und des Sterberegisters, das sind gekürzte Abschriften der 

Kirchenbücher, nach jedem Jahresende angefertigt und beim Königlichen Amtsgericht Lyck 

hinterlegt werden. Auf dem Deckblatt eines jeden Jahrgangs wurde mit Siegel und 

Unterschrift des Pfarrers bestätigt, dass die Duplikate wörtlich mit dem Tauf-, Copulations- 

(Heirats-) und Sterberegister übereinstimmen. 

Deckblatt des Jahrgangs 1850 unterschrieben von Pfarrer und Superintendent Friedrich 

Eduard Hieronymus Maletius, der von 1832 bis zu seinem Tod (02.01.1874) das Pfarramt in 

Pissanitzen innehatte. 

Deckblatt des Jahrgangs 1870 unterschrieben von Heinrich Ferdinand Adolph Prophet, der ab 

1870 Adjunkt und von 1874 bis 1878 Pfarrer in Pissanitzen war.

XXIII 

Zunächst muss bedacht werden, dass die Eintragungen nicht wie heute auf der Grundlage 

vorgelegter Ausweise u.ä., sondern anhand mündlicher Mitteilungen vorgenommen worden 

sind. Man schrieb das, was man meinte gehört zu haben. Das führte auch im Mitteldeutschen 

Raum zu einer Vielzahl der Schreibweisen von Namen. In Masuren kommen noch sprachliche 

Besonderheiten dazu. In den Orten des Kirchspiels gaben bei der Volkszählung vom 

01.12.1905 zwischen 80% bis über 90% der dörflichen Bevölkerung Masurisch als 

Muttersprache an. Die Anzahl von Personen, bei denen Masurisch Muttersprache ist, kann 

für die einzelnen Orte unter [1] in Abschnitt 1.2. entnommen werden. Im Zeitraum 1832 – 

1874 dürfte der Anteil weitaus größer gewesen sein. Die Schreiber hatten offenbar sehr 

unterschiedliche Polnisch/Masurisch-Kenntnisse. Bei den Kopisten Saschek (Jahrgänge 1833 

– 1840) und Prophet (Jahrgänge 1870 – 1874) ist zu beobachten, dass sie anfangs die Namen 

eingedeutscht schreiben und dabei die Häufung von slawischen Zisch- und Reibelauten 

teilweise nicht erfassen können (Beispiel: „Ranowski“ anstatt „Chrzanowski“). Später 

verwenden sie auch die polnischen Buchstaben ą ę ł ŋ ś. 

Der Pfarrer bestätigt zwar für jeden Jahrgang die wörtliche Übereinstimmung der Duplikate 

mit dem Original, aber Abschreibfehler sind nicht auszuschließen. Einzelne vorhandene 

Urkunden aus dieser Zeit weisen Abweichungen gegenüber dem Kirchenbuchduplikat auf. 

Ein Vergleich mit den Originalen ist zwar nicht mehr möglich, aber die Wahrscheinlichkeit 

eines Fehlers ist bei einer einzelnen Urkunde geringer als bei der Abschrift eines ganzen 

Jahrgangs. 

Da die Entfernung zum Kirchdorf bis zu 15 Kilometer betrug, konnte die Meldung oft nur 

verzögert an das Pfarramt übermittelt werden. Besonders in Zeiten von Epidemien gibt es 

mehrere aufeinanderfolgende Eintragungen zu einem Ort, wenn ein noch gesunder Einwohner 

oft nur ungenaue Daten von mehreren Personen überbrachte. Dadurch stehen die Einträge 

nicht in streng chronologischer Reihenfolge in den Registern. Besonders bei älteren Personen 

ist das Alter oft scheinbar nur geschätzt, denn es werden häufig nur glatte Jahrzehnte 

angegeben. 

Die Zuverlässigkeit der Duplikate – wie wohl auch der Originale – ist, wenn man das 

Vorstehende bedenkt, nur als mittelmäßig zu betrachten. 

2.2 Vollständigkeit und Fehlerhaftigkeit der Eintragungen 

Einzelne aus diesem Zeitraum vorliegende Urkunden belegen, dass die Originaleinträge in 

den Kirchenbüchern detaillierter gewesen sind. Das Duplikat kennzeichnet: 

� Kürzungen insbesondere bei Angaben zu Taufzeugen. Vornamen werden abgekürzt 

oder weggelassen bis zur Nichteindeutigkeit. Gekürzte Familiennamen machen eine 

Zuordnung zu Personen oft unmöglich. Personen aus masurischen Familien haben im 

Allgemeinen nur einen einzigen Vornamen. Daher gibt es oft an einem Ort mehrere 

verwandte Personen mit gleichen Vor- und Zunamen. 

� Weglassen von Stand und Wohnort der Paten. Dadurch sind die Angaben zu Paten für 

die genealogische Forschung meist wenig nützlich. Erst ab 1870 gibt Adjunkt/Pfarrer 

Prophet auch den Wohnort der Paten an. 

� Weglassen der Statistikspalten in einigen Jahrgängen. 

� Weglassen der Erben in einigen Jahrgängen

XXIV 

� Insbesondere Beerdigungsdaten sind zuweilen unvollständig, da sie offenbar von 

Dritten, die es nicht genau wissen, mitgeteilt werden. 

� In dieser Abschrift (EXCEL-Tabelle) wurde folgendes nicht übernommen 

- Geistlicher, der die Amtshandlung ausführte 

- Person, die die Meldung machte 

- Beerdigung in den Mogilen 

� In die gedruckten Register sind wegen des Datenumfangs nur die wichtigsten Daten 

übernommen worden. 

Außerdem ist der Umgang mit der Rechtschreibung sehr leger. Man hat den Eindruck, die 

Schreibweise sei der Willkür des Schreibers überlassen. Speziell bei den Pissanitzer 

Abschriften – im Gegensatz etwa zu denen des benachbarten Kirchspiels Ostrokollen – hat 

man den Eindruck, der Schreiber leidet aus heutiger Sicht an Legasthenie. 

Beispiele: 

� in aufeinander folgenden Zeilen Gollupken und Golupken. 

� In der gleichen Zeile Marie Lazarczyk Tochter des verstorb. Losmanns Lasarcyk 

Es gibt auch offensichtliche Fehler: 

Taufen 1835, Seite 65, Zeile 47, Taufzeugen � Christ. Dad., Mar. uxor., Ewa uxor. 

� Christian Daduna würde in Bigamie mit Maria und Ewa leben! 

Taufen 1840, Seite 165, Zeile 50, Taufzeugen � Maria Stolz, Soph. uxor 

� Sophie wäre die Ehefrau von Maria Stolz! 

Viele Eintragungen erfolgten offensichtlich anhand von Informationen Dritter. So ergeben 

sich nicht nur Ungenauigkeiten, sondern auch Fehler und Doppeleintragungen: 

Film AS2192, Tote 1869, Seite 00136 links / 00137 rechts: 

Zeile 10: 

Dlugoniedzellen, 18.01.1869, 20.01.1869, Bertha geb. v. Langheim Frau des Krugpächter 

Kruck, Alter: 19 Jahre, Erben: Ehemann, Todesursache: Krämpfe 

Zeile 13: 

Dlugoniedzellen, 15.01.1869, 17.01.1869, Bertha geb. Kruck Frau des Krugpächter Albert v. 

Langheim, Alter: 19 Jahre, Erben: Ehemann, 1 min Kind, Todesursache: nach 

der Entbindung 

(Im Geburtsregister ist die Geburt des Sohnes Rudolph Ferdinand Carl der Eltern Albert von 

Langheim und Bertha Kruk am 29.12.1868 eingetragen!) 

Besonders in den Jahren vor 1870, in denen Pfarrer Maletius offensichtlich krank und kein 

Kustor da war, sind die Duplikate von mehreren Personen mit den unterschiedlichsten 

Handschriften angefertigt worden. Manchmal findet man bei einem Kopisten 

aufeinanderfolgend immer die gleichen offensichtlichen Fehler. So wird über einen längeren 

Zeitraum u. a. „Uxer“ statt „uxor“ und „Ether“ statt „Esther“ geschrieben. Solche Fehler 

wurden von mir beim Abschreiben korrigiert. 

Falsche Zählungen oder falsche Zuordnung der Zählung wurden übernommen! Auch ein 

offenbar falsches Datum, wenn z.B. der Tag der Beerdigung vor dem Todestag liegt.

Hinsichtlich dieser Abschrift sind natürlich auch Lesefehler nicht auszuschließen. 

Laut Erlass des Königlichen Konsistoriums: 

XXV 

war es unzulässig, bei unehelichen Geburten den Schwängerer/Kindsvater zu registrieren. Die 

Pfarrer haben sich teilweise darüber hinweggesetzt und entsprechende Vermerke 

vorgenommen. Interessant ist die Häufigkeit und Verteilung unehelicher Geburten. Ihr Anteil 

lag zwischen 10 und 20 Prozent der Geburten. Es gab Monate ohne uneheliche Geburten und 

solche mit ausgeprägten Häufungen. Rechnet man zurück, so lassen sich offenbar exzessive 

Feste datieren. 

Ab 1870 sind bei unehelichen Geburten hinter dem Namen der Mutter Hinweise zum Vater 

der Kindsmutter, nicht zum Kindsvater eingetragen! 

2.3 Lesbarkeit der Eintragungen 

Die Lesbarkeit ist sehr unterschiedlich. Der Wechsel verschiedenster Handschriften macht 

immer wieder eine Analyse ihrer Eigenheiten notwendig. Schwierigkeiten ergeben sich durch 

eine zuweilen völlig andere eigenwillige Formung einzelner Buchstaben. Bei manchen 

Handschriften sind „a“ „o“ „u“ „e“ und „n“ quasi gleich geformt, bei anderen „k“ und „n“ 

oder „l“ „ł“ und „t“. Abgenutzte Federkiele erschweren das Lesen sehr. Ab dem Anspitzen ist 

die Schrift schlagartig besser lesbar. 

Einige Seiten haben sehr verblasste Schrift. Manchmal überlagern sich Schnörkel. Zuweilen 

werden sehr individuelle Kürzel verwendet. Teilweise sind nachträgliche Korrekturen 

vorgenommen worden. Durch direktes Überschreiben kann das bis zur Unlesbarkeit führen.

XXVI 

Ausschnitt aus dem Geburtsregister mit einer gut lesbaren Passage (s. oben, Übertragung s. 

unten), die aber auch nicht eindeutig lesbare Eigenheiten enthält. 

Kulessen Christian Cieslick, Wirth Louise Cieslick 

Wyssoken Friedrich Kowalewski, Wirth Charlotte Dziubiel 

Statzen Daniel Bialass, Wirth 

Carl Rudolph Burdach, 

Marie Nowosadko 

Carolinenthal 

Gutsbesitzer Friderike Philippine v. Westerhagen 

Pissanitzen 

Julius Emil Alexander Gayck, 

Rektor Heloise Marie Virginie Bertin 

Gr. Lasken Johann Sokolowski, Wirth Marie Schruba 

Sieden Johann Ruczecki, Losm. Charlotte Gottuk 

Makoscheyen Adam Gołembek, Wirth Sophie Broziewski 

Pissanitzen Friedrich Müller, Köllmer Julie Krause 

Dlugoniedziellen Woytek Kur, Wirth Esther Grabowski 

Krzywen Samuel Kleczewski, Losm. Regine Daduna 

Krzywen Math. Schlachta, Wirth Marie Adamczyk 

Sypyttken Ludwig Beyer, Losm. Marie Kleczewski 

Dlugoniedziellen Gottlieb Buczko, Wirth Louise Becher 

Krzywen Adam Salewski, Losm. Esther Strzała 

Wyssoken Johann Gollub, Lehrer Louise Rogowski

Bei dem unterstrichenen Namen 

XXVII 

ist der Familienname nicht eindeutig lesbar. Er wird in seiner zweiten Hälfte in einer Weise 

geschrieben, die nicht bei anderen Namen, aber stets bei diesem zu sehen ist. Ein anderer 

Eintrag sieht so aus: 

Im Zeitraum 1851 bis 1858, in dem der besagte Rektor auftaucht, wird ein "y" immer ohne 

Trema (doppelter Punkt, Doppelstrich) geschrieben. Der gesuchte Name des Rektors - aber 

eben nur dieser - hat stets die eigenartigen Krakel, die man sonst nirgends findet. 

Betrachtet man den Namen Buczko in der drittletzten Zeile des Geburtsregisterausschnitts, 

dann sieht das "cz" wie ein "y" aus, aber ein "y" hat immer eine Schleife nach unten. 

Eine Lösung fand sich durch den Eintrag im Pfarrerbuch(Manuskript): 

Gayck, Julius Emil Alexander 

* Willenberg 22.5.1815, † Drygallen 11.5.1884, 69 Jahre alt, Vater: Johann Christoph G., Pf. 

in Schöndamerau. Universität Königsber. Pr. WS 1837/38, Theologe, 12.5.1851 Rektor in 

Pissanitzen, vorher 10 Jahre Hauslehrer in Masuren (1844). Ordiniert 1861 als 2. Prediger 

in Lötzen, 3.11. eingeführt, 10.3.1872 als Pf. in Drygallen eingeführt" 

Ausserdem steht im Amtsblatt der Königl. Preußischen Regierung zu Gumbinnen. 

Personenkundliche Auszüge. 1811-1870 [21] im Jahr 1851: 

„G a y k, PAC und Schulamtskandidat, Sorquitten, die interimistische Verwaltung des 

Rektorats in Pissanitzen übertragen“ 

Dementsprechend wurde diese Person mit Gayck in den Registern aufgeführt. 

Beim Lesen der Abschrift sind folgende Notationen zu beachten: 

� (?) nicht eindeutig lesbar 

� (Name2) Der Name kann im Kontext nur "Name2" heißen 

� (Name2?) Der Name könnte auch, oder müsste vermutlich "Name2" heißen

XXVIII 

2.4. Orte anderer Kirchspiele, die in den Kirchenbüchern vorkommen 

Die nachfolgenden in den Registern genannten Ortsnamen beziehen sich auf Orte außerhalb 

des Kirchspiels Pissanitzen. Da es in Ostpreußen häufig mehrere Orte mit gleichem Namen 

gab, wurde, sofern das Kirchspiel nicht explizit angegeben war, auf den Pissanitzen am 

nächsten gelegenen Ort Bezug genommen. 

Ortsname Kirchspiel Kreis 

Babken Margrabowa Oletzko 

Ballienen Niebudszen Gumbinnen 

Baitkowen Baitkowen Lyck 

Borszymmen Borszymmen Lyck 

Buczken Lyck Lyck 

Burnien Borszymmen Lyck 

Chelchen Lyck Lyck 

Chrzanowen Lyck Lyck 

Czymochen Groß Czymochen Lyck 

Dirschau Dirschau Dirschau/Westpr. 

Dluggen Kallinowen Lyck 

Dlugochorellen Ostrokollen Lyck 

Dlugossen Ostrokollen Lyck 

Dombrowsken Ostrokollen Lyck 

Dorschen Groß Czymochen Lyck 

Dugrauozalen - nicht ermittelbar - 

Duttken Borszymmen Lyck 

Dworatzken Schwentainen Oletzko 

Eckersberg Eckersberg Johannisburg 

Gerkischken (=Jäkischken?) (Schakuhnen) (Heydekrug) 

Giesen Ostrokollen, ab 1904 Wischniewen Lyck 

Gollen (zu Gollubien A) Lyck Lyck 

Gollubien A Lyck Lyck 

Golczken - nicht ermittelbar - 

Gonsken Gonsken Oletzko 

Grabnick Grabnick Lyck 

Graudenz Graudenz Stadtkreis Graudenz 

Grodzisko (Ort in Polen, etwa 20 km südöstlich von Johannisburg) 

Gronsken Borszymmen Lyck 

Groß Gonschorowen Gonsken Oletzko 

Hellmahnen Ostrokollen Lyck 

Iwaschken Kallinowen Lyck 

Janschken (= Jänischken?) (Kussen) (Pillkallen) 

Janschken (= Jänischken?) (Didlacken) (Insterburg) 

Janschken (= Janischken?) (Land Memel) (Memel) 

Jedwabno Jedwabno Neidenburg 

Jelittken Wielitzken Oletzko

Jendreyken Borszymmen Lyck 

Jesziorken Rhein 

Ostrokollen, 

Lötzen 

Kallenczynnen 

seit 1904 Wischniewen Lyck 

Kallinowen Kallinowen Lyck 

Kalnemois (ein Gut in Livland) 

Kurzontken Groß Rosinsko 

Ostrokollen, 

Johannisburg 

Katrinowen 

seit 1904 Wischniewen Lyck 

Kiehlen Kallinowen Lyck 

Kiöwen Gonsken Oletzko 

Klein Malinowken Stradaunen Lyck 

Klein Oletzko Wielitzken Oletzko 

Kleszewen (=Kleszöwen) Wielitzken Oletzko 

Kobylinnen Ostrokollen Lyck 

Kolleschnicken Borszymmen Lyck 

Kowahlen Schareyken Oletzko 

Kozycken Lyck Lyck 

Krupinnen Ostrokollen Lyck 

Krzysewen Kallinowen Lyck 

Kuliggen - nicht ermittelbar - 

Leegen Lyck Lyck 

Lipinsken Ostrokollen Lyck 

Lyck Lyck Lyck 

Lyssewen Borszymmen Lyck 

Marczynowen Kallinowen Lyck 

Markowsken Wielitzken Oletzko 

Maschen (=Maszen) Werden Heydekrug 

Millewen Kallinowen Lyck 

Milucken Passenheim Ortelsburg 

Moosznen Margrabowa Oletzko 

Mrosen Lyck Lyck 

Mylussen Ostrokollen Lyck 

Nikolayken, hier offenbar der kleine Ort westlich von Gollubien (siehe Schroetterkarte) 

Oletzko - nicht eindeutig - Oletzko 

Ortelsburg Ortelsburg Ortelsburg 

Ostrokollen Ostrokollen Lyck 

Pientken Kallinowen Lyck 

Plotzitznen Stradaunen Lyck 

Popowen Ostrokollen Lyck 

Prawdzisken Borszymmen Lyck 

Prostken Ostrokollen Lyck 

Przepiorken Borszymmen Lyck 

Przykopken Lyck Lyck 

Przytullen Stradaunen Lyck 

XXIX

XXX 

Radzien Widminnen Lötzen 

Regeln Ostrokollen, ab 1904 Wischniewen Lyck 

Romanowen Borszymmen Lyck 

Romotten Borszymmen Lyck 

Rosinsko Klaussen Lyck 

Rumeyken Stradaunen Lyck 

Rydzewen Stradaunen Lyck 

Salnowen - nicht ermittelbar - 

Sanien Groß Czymochen Lyck 

Sattycken Gonsken Oletzko 

Schikorren Ostrokollen Lyck 

Schnepien Ostrokollen später Baitkowen Lyck 

Sentken Lyck Lyck 

Skrzypken Borszymmen Lyck 

Soczien Groß Czymochen Lyck 

Soltmahnen Ostrokollen Lyck 

Sordachen Lyck Lyck 

Stosznen Borszymmen Lyck 

Sanien Groß Czymochen Lyck 

Satycken Gonsken Oletzko 

Schikorren Ostrokollen Lyck 

Sesken Wielitzken Oletzko 

Skrzypken Borszymmen Lyck 

Soffen Stradaunen Lyck 

Starosten Wielitzken Oletzko 

Stosznen Borszymmen Lyck 

Stradaunen Stradaunen Lyck 

Suczken Lyck Lyck 

Suleyken Schwentainen Oletzko 

Szczudlen Stradaunen Lyck 

Trentowsken Kallinowen Lyck 

Tworken ( = Tworky, ein Ort in Polen gegenüber Sawadden, Ksp. Pissanitzen) 

Wielitzken Wielitzken Oletzko 

Wierzbowen Groß Czymochen Lyck 

Wierzbowen Prawdzisken (katholisch) Lyck 

Wilkassen Wielitzken Oletzko 

Wingeruppen Mallwischken Pillkallen 

Wingeruppen Szillen Ragnit 

Wischniewen Ostrokollen, ab 1904 Wischniewen Lyck 

Woynassen Wielitzken Oletzko 

Zeysen Stradaunen Lyck 

Zielasen Lyck Lyck 

Zielasken Ostrokollen Lyck

2.5. Namen 

XXXI 

Nachfolgend sind alle Familiennamen in der Rangfolge ihrer Häufigkeit aufgelistet, die in den 

Registern der Kirchenbuchduplikate mindestens 50-mal vorkommen. Das Namensverzeichnis 

enthält sämtliche Familiennamen in alphabetischer Rangfolge. 

In den Registern werden Person in den unterschiedlichen Namensvarianten geschrieben. Die 

Identität kann dann nur unter Berücksichtigung des Ortes, des Partners oder der Eltern 

eindeutig festgelegt werden. Eine Zuordnung der Varianten eines Namens zu einem 

Standardnamen ist problematisch, da im deutschen Telefonbuch oft mehrere Varianten eines 

Namens nebeneinander erscheinen. Die hier vorgenommene Gruppierung ist hypothetisch und 

kritisch zu überprüfen. 

Die Schreibweise von Namen beschäftigte auch die Rechtsprechung, wie der folgende Eintrag 

zur Heiratsurkunde 13/1883 des Standesamtes Gollupken zeigt: 

Die Mutter des die Ehe Schließenden war eine geborene „Zdorra“ nicht „Sdorra“ , Der 

Familienname der die Ehe Schließenden und ihres Vaters ist „Kowalczyk“ nicht 

„Kowalcyk“; der Familienname der zu 3 und 4 aufgeführten Zeugen heißt „Przytuła“ und 

nicht „Przytulla“ und der Vorname des Zeugen zu 3 nicht „Mathias“ sondern „Matheus“ … 

Eingetragen auf Anordnung des Amtsgerichts Lyck vom 30. Juli 1910 B. u. C. pp. 

Czybulken, den 10. Oktober 1910. 

Der Standesbeamte 

In Vertretung, Unterrieser 

Rang Häufigkeit Variante 1 Variante 2 Variante 3 

1 442 Kowalewski(411) Kowalewsky(29) Kowałewski 

2 383 Loiewski(177) Loyewski(107) Lojewski(44) 

3 361 Lask(256) Łask(97) Lack(4) 

4 273 Kowalczyk(212) Kowalcyk(29) Kowalcik(14) 

5 237 Rogowski(226) Rogowsky(10) Roglowski 

6 229 Christochowitz(124) Chrystochowitz(104) Chrysochowitz 

7 226 Gollub(116) Golub(104) Golup(5) 

8 217 Cieslick(106) Cieslik(56) Cieślik(18) 

9 215 Nowosadko(181) Novosadko(29) Nowosatko(2) 

10 214 Wisniewski(86) Wiśniewski(68) Wisnewski(14) 

11 211 Brodowski(198) Brodowsky(13) 

12 209 Lazarzewski(109) Lazarzewsky(24) Lazarziewski(24) 

13 209 Zacharias(206) Zacharyas(3) 

14 204 Bucilowski(79) Buczylowski(49) Buciłowski(32) 

15 189 Broziewski(154) Brosiewski(6) Brozewski(10) 

16 189 Kaminski(132) Kamienski(26) Kaminsky(15) 

17 189 Koniecko(110) Konietzko(60) Konieczko(10) 

18 159 Kozyk(148) Kozik(6) Kosyk(2) 

19 159 Sobol(131) Soboll(25) Sobolka(2) 

20 157 Borutta(156) Borutha 

21 157 Komossa(157)

XXXII 

22 142 Lazarczyk(88) Lazarcyk(14) Lazarcik(11) 

23 141 Brzoska(108) Broska(16) Brozka(5) 

24 141 Symanczyk(84) Symancyk(36) Symancik(14) 

25 135 Matheusczyk(54) Matheuscyk(33) Matheuszyk(9) 

26 129 Sanio(126) Zanio(3) 

27 125 Szostak(103) Sostak(16) Szostack(5) 

28 124 Jankowski(113) Jankowsky(11) 

29 124 Pietrzyk(97) Pietrcyk(8) Pietrczyk(5) 

30 124 Wawro(123) Wawrowna 

31 119 Rafalczyk(39) Raphalczyk(28) Rafalcyk(21) 

32 118 Markowski(102) Markowsky(16) 

33 117 Schlachta(104) Szlachta(12) Schlachtowna 

34 115 Johswich(52) Joswich(20) Joswig(20) 

35 115 Rostek(112) Rostak(2) Rosteck 

36 111 Kischkiel(31) Kiśkiel(20) Kiśkel(19) 

37 111 Niklass(85) Niklas(26) 

38 108 Czychon(104) Cichon(2) Chychon 

39 108 Czymoch(103) Cimoch(2) Cymoch(2) 

40 107 Adamczyk(73) Adamcyk(24) Adamzyk(4) 

41 104 Budnik(87) Budnick(17) 

42 104 Makoschey(98) Makoschei(4) Makosiey(2) 

43 103 Buczko(90) Buzko(4) Bucko(2) 

44 102 Nikołayczyk(26) Nikolayczyk(25) Nikolaycyk(24) 

45 102 Zdorra(93) Zdora(9) 

46 101 Klimasch(88) Klimasz(5) Klimass(3) 

47 101 Sobotka(75) Sobottka(14) Sobotke(2) 

48 101 Turner(98) Tourner Tonner 

49 99 Kołak(86) Kolak(9) Kołack 

50 96 Białass(35) Bialass(34) Bialas(12) 

51 96 Brozio(87) Brosio(4) Broźio(2) 

52 96 Ziemba(79) Zimba(14) Zienba(2) 

53 94 Danisch(84) Dańisch(2) Danich 

54 92 Borowy(90) Borowi(2) 

55 92 Dubnicki(32) Dubnitzki(49) Dubnicky(4) 

56 92 Gołembek(75) Golembek(13) Golębek(2) 

57 88 Sierotzki(62) Sierocki(14) Sieroczki(4) 

58 86 Klescewski(47) Klesczewski(20) Kleszewski(5) 

59 85 Kolenda(85) 

60 84 Zielenski(44) Zielinski(35) Zielinsky(2) 

61 83 Bagenski(35) Baginski(23) Bagienski(7) 

62 83 Dubnik(72) Dubnick(11) 

63 83 Kosnider(39) Kośnider(30) Kosnieder(5) 

64 83 Polkowski(76) Polkowsky(5) Połkowski(2) 

65 83 Salewski(70) Zalewski(5) Salewsky(3) 

66 82 Kruppa(47) Krupa(35)

XXXIII 

67 81 Fabian(81) 

68 81 Kobilinski(24) Kobilenski(20) Kobylenski(20) 

69 81 Wrobel(81) 

70 80 Schulz(57) Schultz(23) 

71 79 Müller(65) Mueller(10) Muller(4) 

72 76 Danielczyk(48) Danielcyk(17) Danielcik(5) 

73 76 Macieyczyk(34) Macieycyk(7) Maczeyczyk(7) 

74 74 Balo(39) Bahlo(31) Ballo(3) 

75 72 Lubitzki(48) Lubicki(16) Lubicky(4) 

76 71 Poplawski(60) Poplawsky(6) Popławski(4) 

77 71 Schruba(67) Schrubba(3) Schuba 

78 68 Przytulla(30) Przytuła(22) Przytula(16) 

79 66 Reinoss(50) Rheinoss(9) Reinos(3) 

80 63 Milewski(54) Milewsky(5) Mylewski(4) 

81 62 Dziubiel(46) Dzubiel(15) Dziubil 

82 61 Karaschewski(26) Karasiewski(26) Karaschewsky(2) 

83 60 Formasson(19) Fornasson(17) Fornason(12) 

84 60 Pawelczyk(46) Pawelcyk(9) Pawelcik(2) 

85 59 Capla(49) Czapla(6) Kapla(3) 

86 59 Korpis(39) Korpiss(15) Korpys(3) 

87 59 Prostka(57) Prostkowna Proska 

88 57 Kukowski(54) Kukowsky(3) 

89 57 Piotrowski(56) Piotrowsky 

90 57 Rohmann(44) Roman(6) Romann(7) 

91 56 Grudnio(56) 

92 56 Pozywio(49) Poziwio(4) Posiwio(3) 

93 56 Wolski(50) Wolsky(2) Volski(2) 

94 55 Dikomey(42) Dicomey(6) Dikomei(3) 

95 54 Frelian(33) Froelian(14) Frölian(3) 

96 54 Lichatz(33) Lychatz(10) Lichacz(7) 

97 53 Turowski(49) Turowsky(4) 

98 51 Pielatzki(34) Pielacki(8) Pilatzki(5) 

99 50 Grygo(28) Grigo(22) 

100 50 Scheika(25) Scheyka(25) 

101 50 Sobiech(50) 

Auch Vornamen sind oft unterschiedlich geschrieben. Die folgenden Varianten sind 

Beispiele: 

� Bartek / Bartholomäus / Bartolomeusz 

� Christian / Chrystian / Xian / Xtian (bei Taufzeugen auch mit X. oder Xt. abgekürzt) 

� Friedrich / Fridrich / Fritz / Fryc 

� Euphrosine / Euphrosyne / Eufrosine / Frosine / Fros. (bes. in Spalte Taufzeugen) 

� Ewa / Ewe / Eva / Jewa 

� Grześ / Grzes / Grzez / George

XXXIV 

� Jacub / Jacob / Jakob 

� Lowyza / Lowiza / Lowisa / Lowise / Louise / Luize / Luise 

� Macz / Maczek / Matthäus / Matthias / Mathias 

� Marczyn / Marcin / Martin 

� Michał / Michal / Michael 

� Woytek / Wojtek / Wojiech / Adalbert 

Aus dem Vorstehenden ist ersichtlich, dass es bei fast allen Namen nicht ausreicht, die 

Auswertung in der heutigen Schreibweise vorzunehmen. Grundsätzlich sollte man bei allen 

Namensformen auf Klangähnlichkeit unter Berücksichtigung der polnischen Laute achten. 

Einige Hinweise: 

� Wenn ein Deutscher " Konietzko" hört, schreibt er " Konietzko"; wenn ein Pole 

"Konietzko" hört, schreibt er " Koniecko ", weil das c im Polnischen den Klangwert 

eines tz im Deutschen hat. Bekommt ein deutscher Pfarrer diesen Namen phonetisch 

korrekt mündlich mitgeteilt, macht er - insbesondere, wenn er mit den Lautwerten des 

polnischen Alphabets nicht vertraut ist - bei der Niederschrift natürlich "Konietzko" 

daraus. 

� Das polnische "z" ist im Deutschen ein stimmhaftes "s" und wird dann eingedeutscht 

so geschrieben. 

� Das polnische "ie" wird immer getrennt "i - e" gesprochen 

� Die Betonung polnischer Namen liegt fast immer auf der vorletzten Silbe. 

Es ist empfehlenswert, sich mit der polnischen Aussprache zu befassen. Eine gute Übersicht 

gibt es u. a. bei Wikipedia unter http://de.wikipedia.org/wiki/Aussprache_des_Polnischen 

Ein weiterer Hinweis: 

Im Geburtsregister sind Frauen als Mutter stets mit den Mädchennamen, als Taufzeuge 

dagegen zuweilen mit dem Familiennamen (Name des Ehemannes) eingetragen. 

2.6. Besondere Begriffe und Abkürzungen 

deflorata (defl.) die nicht mehr Jungfräuliche 

dito das Selbe 

emeritus (emerit., em. ) im Ruhestand 

filius sein/ihr Sohn 

filia seine/ihre Tochter 

gemelli verschiedene Zwillinge 

gemini Zwillinge 

Hospitalit Insasse eines Hospitals, Armen- oder Krankenhauses 

majorenn, (major., maj.) erwachsen 

minorenn, (minor., min.) unmündig 

Nach den Bestimmungen des ab 01.01.1815 wieder eingeführten Allgemeinen 

Preußischen Landrechts trat die Volljährigkeit mit Vollendung des 24. Lebensjahres ein. 

Durch das Preußische Gesetz über das Alter der Großjährigkeit vom 09.12.1869 wurde 

das Volljährigkeitsalter mit Wirkung vom 01.07.1870 für Preußen auf das vollendete 

21. Lebensjahr herabgesetzt. Durch Reichsgesetz betreffend das Alter der

XXXV 

Großjährigkeit vom 17.02.1875 wurde das Volljährigkeitsalter im gesamten Deutschen 

Reich mit Wirkung vom 01.01.1876 auf das vollendete 21. Lebensjahr festgesetzt. 

uxor seine Ehefrau 

separiert (separ.) geschieden 

separierte geschiedene 

2.7. Stand und Berufe 

Folgende Standes- oder Berufsbezeichnungen sind in den Registern genannt: 

Bereich der Landwirtschaft: 

Altsitzer (Altsasse); Brenner (brennt auf Gütern Schnaps); Eigenkäthner; Grundbesitzer; 

Gutsbesitzer; Kämmerer (= Gutsverwalter); Knecht; Köllmer; Kutscher; Losgängerin, 

Losfrau, Losmann; Wirth (= Landwirt, Bauer) 

Handel und Gewerbe: 

Arbeitsmann; Fleischer; Handlungsdiener; Krüger, Krugbesitzer, Krugpächter, Schänker, 

Schankwirth – ab etwa 1870 auch Gastwirth; Kürschner; Maurer, Müller; Radmacher, 

Rademacher; Riemer; Schäftemacher; Schneider; Schuhmacher; Steinsetzer; Stellmacher; 

Tischler; Zimmerer. 

Es fällt auf, dass ab 1832 kaum Handwerker vorkommen. Bis 1874 nimmt die Anzahl 

deutlich zu. 

Verwaltung: 

Adjunkt; Chaussegelderheber; Exekurator (Exek.); Förster; Glöckner; Grenzaufseher, 

Grenzbeamter, Grenzgelderheber, Grenzinspekteur, Grenzmeister, Grenz-Zollbeamter, Ober- 

Grenz-Kontrolleur; Kustor; Lehrer; Landgeschworener; Pfarrer; Prediger; Rektor/Rector; 

Steuererheber; Superintendent; Waldwächter 

Adjunct (Adjunkt, Gehilfe, Beisitzer) Ein junger Pfarrer zur Unterstützung in einer 

großen Gemeinde, ohne selbst der verantwortliche Pfarrer zu sein. Er übernahm dann 

meist die mühselig zu erreichenden Außengemeinden. Früher meist nur als 

Unterstützung eines älteren Pfarrers, der aus Altersgründen Hilfe brauchte, oft mit dem 

Versprechen der "spes succedendi" = Hoffnung auf die Nachfolge. (Dafür bekam er 

auch kein eigenes Gehalt), aber auch ohne Hoffnung darauf = sine spes succedendi. 

(Quelle: GenWiki) 

Von 1840 bis 1851 war Johann Elmenthaler Kustor, Rector und Adjunkt. Von 1870 bis 

1874 war es Heinrich Ferdinand Adolph Prophet, bevor er das Pfarramt Pissanitzen 

übernahm. 

Nähere Erläuterungen zu den genannten Berufen findet man u. a. in der Publikation von K. v. 

Staßewski und R. Stein [8], sowie bei GenWiki http://wiki-de.genealogy.net/Portal:Lexika

XXXVI 

2.8. Statistik zu den Registern 

Insbesondere durch Epidemien schwankte die Anzahl der Geburts-. Heirats- und Todesfälle 

pro Jahr stark, wie die folgende Grafik zeigt: 

2.9. Krankheiten nach zeitgenössischen Quellen 

Bei der Deutung der als Todesursache angegebenen Krankheiten, ist zu beachten, dass sie 

einerseits oft nicht von einem Arzt, sondern von der den Todesfall meldenden Person 

angegeben wurden. Andererseits wurden sie damals auch von den Ärzten mehr 

symptomatisch und nicht im Sinne der heutigen Klassifikation beschrieben. Das 

Nachstehende ist zeitgenössischen Lexika jener Zeit entnommen. 

Abzehrung [10] S. 16 (Atrophie), eine jetzt immer häufiger werdende Krankheit, die 

vorzugsweise bei Kindern unter vier bis fünf Jahren vorkommt, und dann auch Darrsucht, 

Ungedeihen der Kinder genannt wird, ist gewöhnlich eine Folge der Scropheln, oft aber auch 

der Überfütterung und Verwahrlosung. Insbesondere führt Vernachlässigung der nöthigen 

Reinlichkeit, Mangel an reiner, gesunder Luft, schwerverdaulicher Mehlbrei, Vollstopfen des 

Magens mit Schwarzbrot, Kartoffeln, Klösen u.s.w. dieselbe herbei. Die Kinder werden dann 

bleich und hohläugig, bekommen alte Züge, einen starken aufgetriebenen Leib, magern dabei 

am übrigen Körper ab und verlieren die natürliche Eßlust bei einer unnatürlichen 

Gefräßigkeit; es riecht ihnen meist sauer aus dem Munde, sie leiden bald an Verstopfung, bald 

an Durchfall, schlafen wenig und unruhig, werden zu lebenden Skeletten, fangen an zu 

fiebern und sterben unter Durchfällen und übelriechenden Schweißen. Kinder, welche gleich 

nach der Geburt oder wenigstens zu früh von der Mutterbrust entwöhnt, und, wie man sagt, in

XXXVII 

die Ziehe gegeben werden, sind am häufigsten die Opfer der Abzehrung. Nur Reinlichkeit, 

gesunde Luft, eine leicht verdauliche, nahrhafte Kost, warme Kräuter- und Malzbäder, 

weniger aber der Gebrauch von Arzeneien, helfen, wo Hülfe überhaupt noch möglich ist. Die 

Abzehrung im Greisenalter ist eine natürliche Folge desselben, im frühern Lebensalter aber 

wird sie herbeigeführt durch schwere Krankheiten und ausschweifende Lebensweise. 

Auszehrung [11] S. 350-351 (Schwindsucht, Zehrkrankheit); darunter versteht man jene 

chronischen Krankheiten, deren wesentlicher Moment aus inneren Ursachen gehinderte 

Ernährung ist, und welche so durch stetig fortschreitende Abmagerung und Entkräftung des 

Körpers zum Tode führen. Nach ihrer Entstehung zerfallen die Zehrkrankheiten in 2 

Hauptklassen: 1. solche, bei denen der Verbrauch an Stoff und Kraft größer ist, als die 

gewöhnliche Ernährung zu ersetzen vermag (Phtisis); 2. solche, bei denen wegen Erkrankung 

eines wichtigen Organs die Ernährung den nöthigen Ersatz auch bei gewöhnlichem, 

naturgemäßem Verbrauch, nicht mehr leisten kann (trockene Schwindsucht, Tabes, Atrophia). 

Die nächste Ursache der gestörten Ernährung ist in der Regel eine innere schleichende 

Entzündung mit ihren Ausgängen in Tuberkel, Krebs, Erweichung, Eiterung, Schleimflüsse, 

und die A. daher Ausgangskrankheit anderer sehr mannigfacher Krankheitszustände. Nach 

dem Sitze des Grundübels unterscheidet man Brust-, Hals-, Bauch-, Schwindsuchten der 

Harn- und Geschlechtsorgane, Nervenschwindsuchten u. endlich solche von äußeren Theilen 

ausgehend, wie von Eiterung der Muskeln und Knochen, von lange gestörter Hautthätigkeit. 

Bräune [12] S. 175-176 (Diphterie) nennt man im gemeinen Leben alle Entzündungen des 

hintern Theiles der Mundhöhle, der Mandeln, des Zäpfchens, des Schlundes und der 

Stimmwerkzeuge; häutige Bräune oder Croup aber die eigenthümliche Entzündung der 

Luftröhre und ihrer Aeste, wo diese Kanäle mit häutigen Gebilden überzogen und dadurch 

verstopft werden. Diese letztere Art ist eine darum sehr gefährliche Krankheit, weil sie ohne 

große Beschwerden sich vorbereitet und dann plötzlich mit höchst bösartigen Symptomen 

sich zeigt, wo dann leider häufig die Hilfe zu spät kommt. 

Brechruhr [11] S. 657 Brechdurchfall (Cholera), ist eine stürmisch und schnell verlaufende 

Krankheit, die mit heftigen und sehr häufigen wässerigen Ausleerungen nach oben und unten, 

und baldigem Sinken der Kräfte auftritt. Sie erscheint in 2 Formen, einmal endemisch u. in 

großer. mörderischer Verbreitung, als die bekannte und gefürchtete Cholera asiatica (s. d. 

Art.), sodann sporadisch oder in kleineren Epidemien, als Cholera nostras, europ. Cholera. 

Die letztere, vorzugsweise B. genannt, ist häufig bei uns, besonders in warmen Sommern. 

Meistens ohne Vorboten stellen sich sogleich heftige u. schnell sich wiederholende 

Ausleerungen durch Brechen und Stuhl ein. von Druck und Schmerz in der Herzgrube 

begleitet. Anfangs ist es noch der Inhalt des Magens mit Galle, nachher aber wässerige, 

schleimige Flüssigkeit. Dazu kommen starker Durst. und bald Verfallen des Gesichts, Blässe 

und Kälte der Haut. kalte Schweiße, Angst, Krämpfe und Ohnmachten. Richtig und bald 

behandelt geht die europ. Cholera, so stürmend und drohend sie auch auftritt. meist in 

Genesung über, oft schon am 1. oder 2. Tage, unter kritischem Schweiß und Harn; kann aber 

bei Versäumniß der rechten Hilfe auch schnell tödtlich werden. Die Behandlung geschieht 

theils durch äußere Mittel. trockene warme Ueberschläge, aromatische Kräuterkissen, 

Einreibungen von Kampferliniment mit Opiumtinktur, Vesicantien; theils innerlich, und hier 

ist Hauptmittel Opium, dann aromatische Wasser, Emulsionen, Brausepulver, Brechwurz in 

kleinen Gaben. 

Brustwassersucht [13] , S. 385 (Hydrothorax), Ansammlung von Wasser im Brustfellsacke, 

in Folge allgemeiner Wassersucht od. Folge von Brustfellentzündung,

XXXVIII 

Hektik [14] S. 206 (v. gr. Hectica), krankhafter Körperzustand, welcher durch einen 

anhaltenden körperlichen Reiz eine Abmagerung n., unter mehr od. minder deutlichen 

Fiebersymptomen, eine allmählige Verzehrung des Körpers zur Folge hat. Die Krankheit zieht 

sich oft Jahre lang hin, besteht anfänglich mehr in Kränklichkeit als wirklicher Krankheit, 

macht auch wohl Unterbrechungen. Nach den veranlassenden Ursachen u. den Organen, von 

denen aus sie unterhalten wird, bekommt die Krankheit dann auch andere Benennungen. Vgl. 

Auszehrung u. Phthisis. 

Hitze; hitziges Fieber [11] S. 759 (Calentura) durch Entzündung der Hirnhälfte, befällt 

besonders Seeleute zuweilen in den Tropen, so daß sie sich in wilden Phantasien oft in das 

Meer stürzen wollen, um die verzehrende Glut zu löschen. In früheren Jahrhunderten für 

Flecktyphus, "Läusetyphus", "Hungertyphus" oder "Kriegstyphus". 

Kolik [15] S. 632 (colica), Bauchgrimmen, periodischer und meist plötzlich mit Heftigkeit 

eintretender Bauch- oder Darmschmerz, der sich nach längerer od. kürzerer Dauer meist unter 

Abgang von Winden od. mit Darmentleerungen löst. Man unterscheidet hauptsächlich 3 

Arten: 1) solche Störungen, welche die Enden der Darmnerven unmittelbar treffen: 

Entzündung, Geschwüre, Verengerung, Verstopfung der Gedärme, Blähungen, 

Saburralzustand, Gallen- und Darmsteine, katarrhalische, rheumatische, hämorrhoidalische 

Darmaffectionen; 2) centrale Störungen in Hirn u. Rückenmark: Hysterie, Hypochondrie, 

wohin vielleicht auch die K.en von chronischen Blei- und Kupfervergiftungen gehören; 3) 

Störungen in andern Nervenparthien, die sich durch Ueberstrahlung (Irradiation) vermittelst 

der Centralorgane den Darmnerven mittheilen (mitgetheilte K.en), wie sich nicht selten zu 

Magen-, Nieren-, Uterin-, Blasenschmerz auch K. schmerzen gesellen. 

Pus [16] S. 704 (lat.), das Eiter, die Fäulnis. 

Schlagfluß [17] S. 209-210 (Apoplexia), 1) im weiteren Sinne jede plötzlich erfolgende 

Aufhebung od. Lähmung der Nerventhätigkeit; 2) im engeren Sinne ( B l u t s c h l a g f l u ß ) 

Lähmung od. Tod in Folge von Blutaustritt in das Gewebe der Nervencentren, ins 

Rückenmark (Rückenmarksapoplexie) od. ins Gehirn (Gehirnapoplexie, Apoplexia cerebralis, 

A. sanguinea). Die Folgen der Gehirnapoplexie sind, wenn nicht augenblicklicher Tod, doch 

Aufhebung des Bewußtseins u. Lähmung der verschiedensten Art. Außer dem Blutschlagfluß 

unterschied man auch noch den N e r v e n s c h l a g (A. nervosa) u. den s e r ö s e n S. (A. 

serosa), der eine als lediglich u. unmittelbar vom Nervensystem bedingt, der andere in 

plötzlichem Wasseraustritt im Gehirn bestehend (bei Kindern auch Wasserschlag genannt); 3) 

im engsten Sinne versteht man unter S. nur den Austritt von Blut im Gehirn 

(Gehirnapoplexie), sei es ins Gewebe desselben od. in den Sack der Arachnoiden. Es gibt eine 

eigenthümliche Körperbeschaffenheit (Habitus apoplecticus), welche ganz bes. zu S. geneigt 

zu sein scheint, sie besteht in einem großen Kopfe auf kurzem dicken Halse, breiten 

Schultern, untersetzten Körperbau u. den Zeichen der sogenannten Vollblütigkeit. Außerdem 

aber können S-e bedingt werden durch verschiedene organische Fehler, zumal in der Masse 

des Gehirns od. durch Brüchigkeit der Blutgefäßwände desselben, aber auch bei Störungen 

des Blutlaufs ganz bes. bei Herzkrankheiten. Am häufigsten kommt der S. im 40.–60. Jahre 

vor. Der S. gibt sich zu erkennen durch plötzliches Aufhören des Bewußtseins u. somit der 

Empfindung u. der Bewegung, während Athmung u. Herzthätigkeit fortdauern. Nach u. nach, 

oft aber erst nach Tagen, findet sich das Bewußtsein wieder u. entweder tritt völlige Genesung 

ein, od. es bleiben Lähmungen, Krämpfe od. Geistesstörung zurück. Die Behandlung des S. 

hat die Aufgabe bei zu befürchtendem Eintritt desselben od. nach überstandenem Anfalle, 

diejenigen Erscheinungen zu bekämpfen, welche dem Austritt von Blut im Gehirn Vorschub 

leisten könnten u. zwar weniger durch Arzneimittel als durch Diät. Im Augenblicke der

XXXIX 

Gefahr selbst wendet man Blutentziehungen, Eisumschläge auf den Kopf, reizende Klystiere, 

Vesicatore u. Galvanismus etc. an. 

Die Schwindsucht [18] S. 1753-1754, plur. car. eine mit Fieber verbundene allmähliche 

Abzehrung des Körpers, bis die Lebenskräfte endlich völlig erlöschen; Tabes Hectica, die 

Hektik, im Oberdeutschen Ettich, Ital. Etica, Nieders. Swinste, die Quiensucht, von quienen, 

sich klagen, ingleichen siechen. Ist kein Fieber damit verbunden, so heißt es die Auszehrung. 

Wassersucht [19] S. 675-676, lat. hydropsia, eine allgemein gekannte und gefürchtete 

Krankheit, deren wesentliches Merkmal in der abnormen Ansammlung von wässeriger, 

meistens zugleich Eiweiß- u. Faserstoff nebst Blutsalzen enthaltender Flüssigkeit besteht. Die 

W. tritt sowohl als acuter wie auch als chronischer Krankheitsproceß auf; im ersteren Fall ist 

die angesammelte Flüssigkeit stets das Produkt einer vorangegangenen od. gleichzeitigen 

Entzündung. Der Sitz der W. ist vornämlich irgend eine mit einer serösen Haut ausgekleidete 

Körperhöhle z.B. der geschlossene Sack der Spinngewebehaut, des Gehirns, der Herzbeutel, 

die Säcke der Pleura, die Bauchhöhle, der Hodensack, die Gelenkshöhlen etc.; sodann das 

gesammte Zellgewebe, namentlich das Unterhautzellgewebe u. das Parenchym der 

Körpereingeweide. Ist der Krankheitsproceß ein chronischer, wobei er in ganz den gleichen 

Organen verlaufen kann, wie als acute Krankheit, so sind es vornämlich 2 Ursachen, welche 

ihn begründen: mechanische Hindernisse der Blutcirculation u. das Sinken der Lebenskraft, 

welche den Geweben allmälig weder den nöthigen Tonus erhalten, noch ein theilweises 

Zerfallen der thierischen Flüssigkeiten in ihre chemische Elemente mehr verhindern kann. Es 

bildet darum die W. eine so häufig gesehene letzte Entwicklungsphase aller möglichen 

Krankheiten. Als Folgekrankheit von Circulationsstörungen tritt die W. auf bei 

Herzkrankheiten, Nieren-, Leberleiden u. natürlich bei jeder auf die Gefäße als Druck 

wirkenden größerer Masse, welche da oder dort als Afterproduct im Körper vorkommt. Nach 

dem Sitze der serösen Flüssigkeit gibt es verschiedene W.en: Gehirn-W. (hydrocephalus), 

Brust. W. (hydrothoras), Herzbeutel-W. (hydrops pericordii), Bauch. W. (hydrops ascites), 

Haut-W. (hydrops anasarca), Eierstock-W. (hydrops ovarii), Gebärmutter-W. (hydrometrae), 

Wasserbruch (Ansammlung in den Hüllen des Hodens) (hydrocele). Die Prognose ist sehr 

verschieden und hauptsächlich von dem causalen Moment der W. abhängig. Ist die W. als 

Symptom des Zerfalls der Lebenskräfte anzusehen, so ist sie absolut lethal zu stellen. Die 

Heilung geschieht sowohl mittelst Anwendung innerlicher Arzneimittel als auf operativem 

Weg. Mittelst der innerlichen Arzneimittel sucht man stets die Resorption zu steigern u. die 

ergossene Flüssigkeit irgend einem Excretionsorgan Haut, Nieren u. Darmkanal zur 

Ausscheidung zuzuführen. Die Chirurgie entfernt unmittelbar das Wasser durch Abzapfen. 

Sireyss (= parasitäre Hauerkrankung, Flechte, Krebs)

XL 

Literaturverzeichnis: 

[1] Gemeindelexikon für das Königreich Preußen – Auf Grund der Materialien der 

Volkszählung von 1905 und anderer amtlicher Quellen, Berlin 1907 und 1908 

VFFOW-Nachdruck, Hamburg 2003, (Sonderschrift Nr. 102) 

[2] Hubatsch, Walther: Geschichte der evangelischen Kirche Ostpreußens, Band I, 

Göttingen, Vandenhoeck Ruprecht, 1968 

[3] Weber, Reinhold: Die Landgemeinden des Kreises Lyck, Höhenwestedt, Verlag Dieter 

Broschat, 1988 

[4] Vollständige Topographie des Königreichs Preußen 

Erster Teil: Topographie von Ostpreußen. Herausgegeben von Friedrich Goldbeck, 

Königsberg und Leipzig, 1785, 


[5] Der Regierungsbezirk Gumbinnen nach seiner Lage, Begränzung, Grösse, Bevölkerung 

und Eintheilung nebst einem Ortschaftsverzeichnisse und Register, Gumbinnen, 1818 


[6] Kossert, Andreas: Masuren - Ostpreußens vergessener Süden, Berlin 2001 

[7] Toeppen, Dr. M.: Aberglauben aus Masuren“, Danzig, Verlag Th. Bertling, 1867 

[8] Staßewski, K. v.; Stein, R.: Was waren unsere Vorfahren? Amts-, Berufs- und 

Standesbezeichnungen aus Altpreußen; VFFOW- Sonderschrift Nr. 18 

[9] Otto Glagau: Littauen und Littauer, gesammelte Skizzen - Seinen Landsleuten, den 

braven Ostpreußen in landsmännischer Gesinnung und als Zeichen treuer Liebe für die 

Heimath, Tilsit, Verlag J. Reyländer 1869 

[10] Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon, Band 1. Leipzig 1837 

[11] Herders Conversations-Lexikon. Freiburg im Breisgau 1854, Band 1 

[12] Damen Conversations Lexikon, Band 2. Leipzig 1834 

[13] Pierer's Universal-Lexikon, Band 3. Altenburg 1857 





[18] Adelung, Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart, Band 3. 

Leipzig 1798 


[20] Haxthausen, August Freiherr von: Die ländliche Verfassung in den Provinzen Ost- und 

Westpreußen, Königsberg, 1839 

[21] Moeller: Amtsblatt der Königl. Pr. Regierung zu Gumbinnen. Personenkundliche 

Auszüge. 1811-1870; VFFOW-Sonderschrift Nr. 70, Hamburg 1992

Einleitung - vffow-buchverkauf.de

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?