Sitzen in der Stille – Kontemplation - Christoph Simma

Sitzen in der Stille – Kontemplation
Die Sitzmeditation
Wenn wir still sitzen und einfach nur ein- und ausatmen, entwickeln wir Kraft, Konzentration und Klarheit.
(Thich Nhat Hanh, Heute achtsam leben, 04.02.)
In der Sitzmeditation können Atem, Körper und Geist zur Ruhe kommen und allmählich eins werden.
(Thich Nhat Hanh, Heute achtsam leben, 19.01.)
Sitze wie ein Berg. Kein Sturm kann dich umwerfen.
(Thich Nhat Hanh, Heute achtsam leben, 29.12.)
Ruhe und Distanz
Wenn man in der Meditation zur Ruhe kommt, dann findet man Distanz zu allen Dingen, die sonst im
alltäglichen Leben so wichtig sind. Die Ruhe schenkt auch klarere Gedanken, weil sich vieles in uns mehr
setzen und ordnen darf.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 250)
Gelassenheit
Die kontemplative Haltung leitet uns zu einer erstaunlichen Gelassenheit. Alles, was das ist, darf da sein.
Wir brauchen nichts zu ändern. Wir lassen alles so stehen, wie es ist.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 39)
Der kontemplative Mensch
Ein kontemplativer Mensch ist im Allgemeinen aktiver und effektiver als ein nicht kontemplativer, weil er
dieselben Aktivitäten und Verantwortungen viel sorgloser und müheloser trägt. Sie ermüden ihn viel
weniger.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 21)
Das Bemühen des Menschen
Das Bemühen des Menschen besteht darin, sich ausschließlich auf Gott auszurichten. Das Reich Gottes
ist in uns. Wenn wir uns auf unsere Mitte, auf unser Sein, auf das Innewohnen der Heiligen Dreifaltigkeit
ausrichten, kommt allmählich aus dieser Tiefe eine unglaubliche Kraft, die uns langsam alles schenkt und
uns in den Zustand der Kontemplation einweiht.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 14)
Die Ausrichtung auf Gott
Wir sind von unserem innersten Wesen her auf Gott ausgerichtet. Es ist uns in den Urgrund unserer
Seele eingeschrieben, dass wir von Ihm kommen und nur bei Ihm unsere endgültige Heimat finden
können. Die Sehnsucht nach Gott ist unser eingeborener Kompass. Dieser Kompass orientiert uns auf
Ihn hin, damit wir lernen, auf Ihn zu hören, zu schauen und Ihm zu vertrauen. Unsere Aufmerksamkeit auf
Gott zu richten, sollte unsere ständige Bemühung sein. Durch dieses Ausgerichtetsein unserer
Aufmerksamkeit auf Ihn werden wir mehr und mehr seinem Sohn ähnlich.
Hinter unserem Leistungsdruck, unseren Sorgen und Ängsten, hinter unserem Kreisen um uns selber
und unserem inneren Druck, alles erreichen zu wollen, steckt eine tiefgreifende Fehlhaltung. Wir meinen,
wir selber müssten alles vollbringen. Es ist aber Gott, der durch uns alles bewirkt. Die Lilien verspüren
keine Sorgen. Gott kleidet sie prachtvoll. Unsere einzige Sorge müsste sich nur darauf richten, dass wir
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immer bei Ihm sind. Anstatt um uns selbst, um unsere Leistungen und unser Überleben besorgt zu sein,
sollten wir beten: „Herr, ich kümmere mich um dich. Kümmere du dich ganz um meine Sorgen! Ich
überantworte mich ganz dir. Deine Kraft soll in mir wirken.“ So kann man die gleichen Aktivitäten mit
Sorge und ohne Sorge verrichten, entscheidend ist einzig, wem unser Blickkontakt gilt: uns selber oder
Gott.
Wir müssen uns nicht selber vollkommen machen, sondern uns mit dem Vollkommenen verbinden. Durch
diese Verbindung kann Gott in uns wirken. Durch diese ständige Aufmerksamkeit auf Ihn wandelt er uns.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 258 ff.)
Die Frucht des kontemplativen Gebetes
Wenn du nach geraumer Zeit kontemplativen Gebetes merkst, dass du, ohne dich zu bemühen, die
Menschen ein bisschen mehr liebst, ihnen gegenüber mehr Geduld empfindest, wenn du merkst, dass
dein Lebensgefühl ein bisschen positiver geworden ist, deine Toleranzgrenze in schwierigen Situationen
sich geweitet hat, und wenn du merkst, dass du sich selbst mehr so nehmen kannst, wie du bist, ja, dann
geht dein kontemplatives Gebet in die richtige Richtung.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 128 f.)
Sitzmeditation
In der Sitzmeditation ist es wichtig, in einer würdevollen Haltung zu sitzen, mit aufrechtem Kopf, Nacken
und Rücken, ohne sich jedoch dabei zu versteifen.
(Jon Kabat-Zinn, Stressbewältigung durch die Praxis der Achtsamkeit, S. 17)
Körperhaltung
Welche Sitzweise man auch immer als passend für sich selbst wählen mag, es ist wichtig, dabei folgende
Punkte zu beachten:
1. Knie und Sitzhöcker müssen ein Dreieck bilden, das dem Körper einen festen Halt gibt.
2. Becken und Lendenwirbel werden nach vorn geschoben, damit der Bauch frei heraustreten kann.
3. Die Wirbelsäule wird aufrecht gehalten, d. h. sie nimmt dabei ihre natürliche, leichte S-Krümmung an.
4. Der Nacken ist breit und nach hinten geschoben. Das Kinn wird etwas angezogen.
5. Die Schultern sind locker, fallen aber nicht nach vorn.
6. Die Hände ruhen im Schoß. Die eine Hand umschließt leicht den Daumen der anderen Hand. Man
kann die Hände auch auf den Knien ruhen lassen.
7. Die Augen sind in der Entfernung von etwa einem Meter auf den Boden gerichtet, ohne einen
Gegenstand zu fixieren. Sie sind stets halb geöffnet zu halten, da geschlossene Augen oft Störungen
verursachen.
8. Die Zunge liegt entspannt in dem stets geschlossenen Mund.
(Willigis Jäger, Kontemplation, S. 19)
Das Sitzen im Hara
Das richtige Sitzen im Hara wird am deutlichsten auf dem Hintergrund des falschen Sitzens. Nur wenige
Menschen unserer Tage können noch richtig sitzen. Es scheint uns ganz selbstverständlich, dass der
Mensch, der ohne Tätigkeit dasitzt, in sich zusammensackt und sich unbehaglich fühlt, wenn er sich nicht
anlehnen kann. Aber die fehlende Kultur des Sitzens ist eine Ursache nicht nur für zahlreiche
gesundheitliche Schäden. Sie wirkt sich auch als schwerwiegendes Hindernis auf dem WEG aus.
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Wie alle echte Erziehung müsste auch die Erziehung zum rechten Sitzen von der Freude und dem
erlebbaren Gewinn ausgehen, den das rechte Tun bringt. (…) Das Sich-aufrichten-Können aus eigener
Kraft gehört zu jenen frühkindlichen Erfahrungen, die entscheidend sind für die Grundlegung und
Entwicklung eines gefestigten Selbstwertgefühls. Vom frühen Schulalter an könnte der Mensch erfahren,
dass ihm die Aufmerksamkeit und jede intellektuelle Leistung im rechten Sitzen leichter fällt als im
falschen. Und alle die, deren berufliche Tätigkeit mehr oder weniger im Sitzen erfolgt, können lernen, in
welchem Ausmaß ihre Frische, Gesundheit und Leistungskraft von ihrer Weise, dazusitzen, abhängt.
Aber rechtes Sitzen bedeutet mehr als nur eine Bedingung für Gesundheit und Leistungskraft.
Das „krumme Sitzen“ ist nicht nur gesundheitsschädlich. Es ist auch ein Bild des verunglückten Ichs und
mangelnder Präsenz. Es ist immer wieder (…) erstaunlich, welche Veränderung im Gesichtsausdruck die
Bewegung hervorbringt, mit der der Mensch sich wieder in Hara setzt.
Seine höchste Funktion erfüllt das Sitzen in der Übung der Stille, verstanden als Exerzitium. Das rechte
Sitzen selbst wird zur Übung, die aus sich selbst heraus den Menschen verwandelt.
Die Übung der richtigen Sitzhaltung ist eine Übung, die nicht auf bestimmte Stunden begrenzt sein darf,
sondern ausnahmslos immer zu tätigen ist, wo der Mensch sitzt. Andererseits ist das Sitzen als Übung
gewissermaßen das Grundexerzitium überhaupt.
(Karlfried Graf Dürckheim, Hara, S. 124 ff.)
Der Sitz
Der Körper ist ein Ausdruck der Seele. Ein depressiver Mensch lässt seinen Oberkörper
zusammensacken, während der frohe, kraftvolle Mensch sich im Brustbereich aufrichtet, dadurch das
Strömen der Kraft im Körper erleichtert und die Seele erhebt. Man kann in Gegenrichtung durch eine
Körperhaltung auf die Seele einwirken. Dies ist auch ein Grund, warum die aufgerichtete Körperhaltung in
der Meditation so wichtig ist.
Es ist günstig, zwischen verschiedenen Sitzweisen abwechseln zu können. (…) Den Sitz nach jeder
Meditationseinheit wechseln zu können, ermöglicht eine schmerzfreie Körperhaltung.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 71)
Der Kieselstein
Man kann im Sitzen völlige Ruhe finden, so die Meditation vertiefen und alle Sorgen und Schwierigkeiten
auflösen, die unser Bewusstsein in Aufregung versetzen und blockieren.
Wenn ihr die sorgenvoll gespannten Muskeln im Gesicht lockern wollt, so setzt ein Halblächeln auf. Wenn
das Halblächeln erscheint, fangen alle Gesichtsmuskeln an sich zu entspannen.
Entspannt alle Muskeln in Händen, Füßen, Armen und Beinen. Lasst alles los.
Haltet an nichts fest, nur am Atem und am Halblächeln.
Wenn ihr richtig sitzt, könnt ihr schon in der Sitzhaltung selbst völlige Entspannung und völligen Frieden
finden.
Stellt euch vor, ihr seid ein Kieselstein, der in einen Fluss geworfen wurde. Ohne sich anzustrengen, sinkt
der Kiesel im Wasser. Losgelöst von allem, fällt er auf dem kürzesten Weg und landet schließlich auf dem
Grund, dem Punkt vollkommener Ruhe. Ihr seid wie ein Kieselstein, der sich in den Fluss fallen lässt und
alles loslässt.
(Thich Nhat Hanh, Das Wunder der Achtsamkeit, S. 33 ff.)
Das Geschenk der Stille
Unsere lateinische Tradition definiert Frieden als „tranquilitas ordinis“, die Stille der Ordnung. Ordnung ist
untrennbar von Stille, aber diese Stille ist dynamisch. Die Ruhe der Ordnung ist eine dynamische Ruhe,
es ist die Stille einer unbewegt brennenden Flamme, eines Rades, das sich so schnell dreht, dass es still
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zu stehen scheint. Stille in diesem Sinn ist nicht nur eine Eigenschaft der Umwelt, sondern vor allem eine
innere Haltung, die Haltung des Hinhorchens. Jeder von uns ist eingeladen, dieses Geschenk der Stille
allen anderen weiterzuschenken. Wir wollen einander Stille schenken. Lasst uns hier und jetzt damit
beginnen. Lasst uns einander das Geschenk der Stille geben, so dass wir gemeinsam horchen und
einander zuhorchen können. Nur in dieser Stille wird es uns möglich sein, den sanften Atem des Friedens
zu hören, die Musik der Sphären, die allumfassende Harmonie, in der zu tanzen wir hoffen.
(David Steindl-Rast, Die Achtsamkeit des Herzens, S. 31)
Meditation im Sitzen
Es heißt nicht nur einfach dasitzen. Es bedeutet, dass wir in Beziehung zum gegenwärtigen Augenblick
unseren Sitz einnehmen. Es bedeutet, dass wir sitzend einen Standpunkt in unserem Leben beziehen.
Deshalb ist das Einnehmen und Aufrechterhalten einer Position, die Würde verkörpert – was immer das
für Sie bedeuten mag –, die Essenz der Sitzmeditation. Von der Verkörperung von Würde strahlt innerlich
und äußerlich sofort eine Art Souveränität in unser Leben aus.
Auch wenn sich das für Sie vielleicht nicht immer so anfühlt, ist es doch eine große Hilfe, wenn Sie an
das Sitzen herangehen, als sei es ein radikaler Akt der Liebe, einfach auf diese Weise zu sitzen – der
Liebe zu Ihnen selbst, der Liebe zu anderen, der Liebe zur Welt, der Liebe zur Stille und zur Einsicht, der
Liebe zum Mitgefühl, der Liebe zu dem, was das Wichtigste im Leben ist. Mit der Zeit werden Sie
erkennen, dass dies tatsächlich so ist, und zwar auf eine Art, die weit tiefer geht als diese Worte oder alle
Vorstellungen, die Sie von der Meditationsübung haben, zu fassen vermögen.
Was die Körperhaltung angeht, so entsteht die größte Stabilität, wenn man mit verschränkten Beinen auf
dem Boden sitzt, wobei das Gesäß durch ein Sitzkissen etwas angehoben wird. Manchen Menschen
behagt es nicht, auf dem Boden zu sitzen, besonders zu Beginn der Meditationspraxis, und dann sollten
sie sich auch nicht dazu zwingen. Da es beim Üben letztlich nicht um die Stabilität des Körpers geht,
sondern um einen stabilen, offenen und klaren Geist und die Ernsthaftigkeit der Motivation zum Üben, ist
es eigentlich unwichtig, worauf Sie sitzen. Selbst die Körperhaltung ist letztlich unwichtig. Auf einem Stuhl
zu sitzen ist ebenso eine geeignete und wirksame Position für die Sitzmeditation, besonders wenn der
Stuhl eine gerade Lehne hat und Sie dabei unterstützt, in einer aufrechten Haltung zu sitzen, die
Wachheit und Würde verkörpert. Im Grunde ist es die innere Haltung, die zählt, nicht die äußere
Sitzposition.
(Jon Kabat-Zinn, Zur Besinnung kommen, S. 258 ff.)
Kontemplatives Gebet
Kontemplatives Gebet ist Hingabe, Gottesdienst und Gotteslob mit dem Sein. Für Gott da sein.
(Franz Jalics, Kontemplative Exerzitien, S. 105)
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