VORLESUNGEN HOLOCAUST

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GERMAR RUDOLF, <strong>VORLESUNGEN</strong> ÜBER DEN <strong>HOLOCAUST</strong> 13 “Die Verantwortung für die Shoa ist Teil der deutschen Identität.” Horst Köhler, 60. Jahrestag der Besetzung von Auschwitz 1 “Diese Erinnerung [an die Shoa] gehört zu unserer nationalen Identität.” Gerhard Schröder, 60. Jahrestag der Besetzung von Auschwitz. 2 “Auschwitz ist das Symbol des Bösen schlechthin.” Heinz Fischer, 60. Jahrestages der Besetzung von Auschwitz 3 Einleitung Wen interessiert heute schon noch die Shoa, auch Holocaust genannt? Und wenn es solche Leute gibt, wie können diese ihr fortwährendes Interesse an diesem hässlichen Thema rechtfertigen? Oder meinen Sie, verehrter Leser, etwa, dass der Holocaust kein hässliches Thema sei? Ich jedenfalls höre immer wieder, es sei ja wohl pervers, ständig in den Leichenbergen vergangener Jahrhunderte zu wühlen – im übertragenen Sinne freilich. Man solle das Thema doch ruhen lassen, zumal es wahrlich wichtigere Probleme gebe, die uns hier und heute drückten. Ich kann jeden, der solche Ansichten pflegt, verstehen, bin ich doch wegen Wohnortwechsels meiner Eltern während meiner Schulzeit dreimal in den Genuss gekommen, den Holocaust im Geschichtsunterricht durchzunehmen. Spaß macht es bestimmt nicht, die von meiner Großelterngeneration produzierten Leichenberge immer wieder aufgetischt zu bekommen. Aber manchmal verschwindet ein Thema eben nicht dadurch von der Tagesordnung, dass man es einfach ignoriert. Insbesondere hinsichtlich des Holocaust ist eine Vogel-Strauß-Politik nicht nur erfolglos, sondern zudem sehr weltfremd. Man muss sich in der gesamten westlichen Welt nur einmal offenen Auges umsehen, um festzustellen, welchen Stellenwert der Holocaust in den westlichen Gesellschaften mittlerweile einnimmt (vgl. Novick 1999). An den Holo- caust erinnern oder mit dem Holocaust beschäftigen sich unzählige: – Museen – Denkmäler – Gedenktage – Erinnerungsreden – Bücher – Zeitschriften – Zeitungsmeldungen – Vorträge und Konferenzen – Universitätslehrstühle – Dokumentar- und Unterhaltungsfilme – Strafgesetze und Strafverfahren – Zensurbescheide… 1 Deutscher Bundespräsident, Rede im israelischen Parlament, ARD Tagesschau, 2.2.2005, 20:00 Uhr. 2 Deutscher Bundeskanzler, Welt am Sonntag, 30.1.2005, S. 2. 3 Bundespräsident Österreichs, Presseaussendung, “Fischer zu Auschwitz: ‘Symbol des Bösen schlechthin’“, 26.1.2005; www.bundespraesident.at/index.php?id=20&tx_ttnews[tt_news]=1838
Und diese Aufstellung ist bestimmt nicht vollständig. Wenn ich also hier behaupte, dass der Holocaust das wichtigste aller historischen Themen ist, dann sage ich das nicht, weil ich diesen hohen Stellenwert für angemessen halte oder weil ich es so möchte, sondern weil eine sachliche Analyse der westlichen Wertegemeinschaft zu dem Schluss kommt, dass der Holocaust so etwas wie ein absoluter Nullpunkt des moralischen Wertesystems geworden ist, quasi das Symbol des Bösen schlechthin. So sah es wohl auch der vormalige Direktor des US- Holocaust-Museums Michael Berenbaum, als er im Jahr 2000 ausführte (Rudolf 2003a, S. 55, Fn. 193): “Ich beobachte die jungen Leute in der relativistischen Gesellschaft auf ihrer Suche nach einem Absolutum für Moral und Werte. Jetzt können sie den Holocaust als eine transzendente Entwicklung weg vom Relativistischen und hin zu einem Absolutum betrachten, wobei der Holocaust das absolut Böse darstellt; sie finden auf diese Weise grundlegende Werte.” Diese Vorlesungen behandeln also das, was heute von vielen als die Leibhaftigwerdung des “absolut Bösen” angesehen wird. Freilich verleiht diese Charakterisierung des Holocaust dem ganzen Thema eine theologische Dimension, denn obwohl der Begriff “das Böse” durchaus außertheologisch begründet werden kann, etwa mittels der Moralphilosophie oder der Ethnobiologie, so ist die Festlegungen dessen, was das absolut Böse ist, eben absolutistisch, fundamentalistisch, dogmatisch und als solches einer wissenschaftlichen Analyse entzogen. Auch andere Aspekte dessen, wie die westliche Wertegesellschaft mit dem Holocaust umgeht, weisen ja darauf hin, dass das Thema inzwischen eine religiöse Dimension erlangt hat. Man lese nur die oben aufgeführte Liste noch einmal: Längst sind die Tatorte und Museen des Holocaust zu Wallfahrtorten geworden, an denen Reliquien vielerlei Natur ausgestellt werden (Haar, Brillen, Koffer, Schuhe, gasdichte Türen usw.). Erinnern die feierlichen Reden an öffentlichen Gedenktagen nicht irgendwie an Bußgottesdienste? Sind da nicht allerorts die Hohepriester, die uns immer wieder mit erhobenem Zeigefinger belehren, wie wir in Sachen Holocaust und allem, was damit verbunden ist – die Täter, die Opfer, deren Nachkommen, deren Länder, deren Sitten, deren Forderungen usw. – zu denken, zu fühlen, zu handeln, uns zu erinnern, ja zu leben haben, wenn wir als gute Menschen gelten wollen? Ich werde aber im nachfolgenden nicht diskutieren, ob diese moralische Einordnung des Holocaust und die daraus abgeleiteten Forderungen und Verhaltensregeln richtig sind oder nicht. Dies ist eine moralische Frage, die jeder letztlich für sich selbst entscheiden muss. Ich will mich aber auch nicht von dieser quasi-religiösen, moralischen Einordnung des Holocaust einschüchtern lassen, wenn ich Fragen stelle und nach Antworten suche, weil ich hoffe, dass wir uns bei allen anderen möglichen Meinungsunterschieden auf eines einigen können: Ein Hauptcharakteristikum des Bösen ist, dass es das Fragen verbietet und die 14
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