pdf download - BAGRU PoWi

Zeitung der Studienvertretung Politikwissenschaft
Sommersemester 2009
Inhalt dieser Ausgabe: Einladung zum Wochenendseminar +++ Please free me from this liberation +++ Frequently Asked Questions für
Studienbeginn und Höhersemestrige +++ Die Tristesse der Erweiterungscurricula +++ Anmerkungen zum auslaufenden Diplom-Studium
der Politikwissenschaft +++ Venezuela 2009 - Wenn Demokratie sich selbst abschafft +++ Für Techno, Koks und Adorno +++ “We
stop killing you in Iraq... you allow us to carry on with our nuclear programme“ +++ Utopie als Werkzeug in Politik, Kultur und Religion

Editorial
Die Herrschaftszeiten gehen in die
nächste Runde. Seit dem Wintersemester
2005/06 erscheinen die Herrschaftszeiten
als Zeitung der Studienvertretung
Politikwissenschaft mindestens zweimal
pro Jahr, immer zu Semesterbeginn. Wie
bereits in früheren Ausgaben, berichten
wir in den Studinews ausführlich über den
aktuellen Stand des politikwissenschaftlichen
Bachelor- und Diplomstudiums,
sowie über andere relevante Veränderungen,
die das politikwissenschaftliche Studium
betreff en.
Auch in diesem Semester veranstalten
wir wieder ein Wochenendseminar. Aus
gegebenem Anlass widmen wir uns diesmal
der Marx‘schen Kritik der politischen
Ökonomie. Als sachkundige Ansprechpersonen
stehen uns Alex Gruber und Florian
Ruttner mit Rat und Tat zur Seite. Unsere
diessemestrige Veranstaltungsreihe dreht
2
Powi-Frühstück!
sich rund um das Thema Sexualität: Von
Sadomasochismus bis Sexualität im Nationalsozialismus
werden unterschiedliche
Themen beleuchtet. Außerdem haben
wir bei der Gestaltung des Lehrangebots
mitgemischt und eine Ringvorlesung auf
die Beine gestellt. Diese befasst sich mit
der Kritischen Theorie und allem was
dazu gehört.
Viele Artikel setzen sich diesmal mit
uni-relevanten Fragen auseinander. Erötert
wird die vermeintliche Befreiung von
den Studiengebühren, die unter großen
bürokratischen Aufwand lediglich einen
Teil der Studierenden von den Gebühren
freistellt. Weiters versuchen wir Klarheit
zu schaff en, für all jene, die sich noch mit
dem auslaufenden Diplom-Studiengang
herumschlagen müssen. Ein weiterer
Beitrag zeigt die Schwächen der starren
Konzeption der Erweiterungscurricula
Beratung:
Montag 16-19 h, Mittwoch 11-14 h
im Kommunikationszentrum der StV (KOZ)
am Institut, Zimmer 221
Off enes Plenum:
Montags ab 19.00 im KOZ
Kontakt:
Mail: stv.powi@oeh.univie.ac.at
Tel: +431 4277/47709 (zu den Beratungszeiten)
Web: www.univie.ac.at/politikwissenschaft/strv
Impressum: HochschülerInnenschaft an der Universität Wien
Spitalgasse 2, Hof 1, 1090 Wien
Studienvertretung Politikwissenschaft
Universitätsstraße 7/2. Stock, Zi. A221, 1010 Wien
auf, die im Vergleich zu dem freien Wahlfachsystem
einem Rückschritt gleichkommt.
Im Fragen- und Antwort- Teil
sollen häufi g aufkommende Unklarheiten
beseitigt werden.
Der inhaltliche Teil widmet sich den
demokratiepolitischen Ungeheuerlichkeiten,
die sich aktuell in Venezuela abspielten,
sowie der Situation bezüglich
des iranischen Atomprogramms, die sich
sogar noch bedrohlicher, als bisher angenommen
darzustellen scheint.
Wie immer bitten wir, last but not
least, um Infos aus allen Bereichen, in denen
wir etwas für euch tun können und
laden herzlich ein, am Plenum oder beim
Powi-Frühstück vorbeizuschauen.
Eure Studienvertretung
Politikwissenschaft
Jeden zweiten Mittwoch im Monat fi ndet von 11 bis 14 Uhr ein Powi-Frühstück mit Kaff ee, Tee, Kuchen etc. im
KOZ statt. Kommende Termine: 04.03., 08.04., 13.05., 10.06.
Ihr fi ndet die aktuellen Termine immer auch auf unserer Homepage. Schaut vorbei!
Inhalt
Einladung zum Wochenendseminar .................................................................................................................................................. 3
Please free me from this liberation ................................................................................................................................................... 4
Frequently Asked Questions - Semesterbeginn ............................................................................................................................... 5
Frequently Asked Questions - Höhersemestrige ............................................................................................................................. 6
Die Tristesse der Erweiterungscurricula ........................................................................................................................................... 7
Venezuela 2009 - Wenn Demokratie sich selbst abschaff t ............................................................................................................. 8
Anmerkungen zum auslaufenden Diplom-Studium der Politikwissenschaft ............................................................................... 9
Für Techno, Koks und Adorno ......................................................................................................................................................... 10
We stop killing you in Iraq... you allow us to carry on with our nuclear programme ................................................................ 11
Utopie als Werkzeug in Politik, Kultur und Religion ..................................................................................................................... 12

Einladung zum Wochenendseminar
„Radikal sein ist die Sache an der Wurzel fassen“ (Karl Marx)
Letztes Semester veranstaltete die
Studienvertretung Politikwissenschaft
ein Seminar, in dem sich die Teilnehmenden
kritisch mit postmodernen
Theorien auseinandersetzten. Eine der
Feststellungen war, dass ein „Abschied
von den großen Erzählungen“ auch
der Abschied von einer emanzipatorischen
und materialistischen Kritik ist.
Die moderne, universale Gesellschaft
ist im Wesentlichen eine kapitalistische.
Das Bewusstsein darüber tritt,
gerade in Zeiten der Weltwirtschaftskrise,
wieder verstärkt hervor.
Die Krise
ExpertInnen sämtlicher Art streiten
wieder einmal darüber, wer denn
„schuld“ sei an der weltumspannenden
Krise. Dabei sind Manager und Spekulanten
sofort ins Visier der plötzlichen
„AntikapitalistInnen“ geraten.
Es wird eine Beschränkung ihrer Gehälter
gefordert; manche ManagerInnen
zeigen sich sogar reuig und demütig
und warnen ihre KollegInnen vor
Egoismus und sonstigen moralischen
Makeln. Dem Kapitalismus stellt man
dann noch ein neues (möglichst negativ
behaftetes: Heuschrecken-, Kasino-,
Börse-...) Wort voran – und fertig
ist die „Kritik“. Das Schlechtfunktionieren
wird dem Willen ein paar We-
niger angelastet und ein starker Staat
als Allheilmittel gefordert. Nicht erkannt
wird dabei, dass die bestehende
blinde Einrichtung der Gesellschaft
eine unvernünftige und an sich schon
krisenhafte ist und wie alle bisherigen
Gesellschaften auf dem Leid eines
Großteils der Menschheit beruht.
Die Warenform
Diese Erkenntnis ist keine neue,
sondern mindestens 142 Jahre alt. Zu
dieser Zeit erschien Karl Marx‘ „Das
Kapital. Kritik der politischen Ökonomie“.
Marx hat damit eine radikale
Kritik der Gesellschaft geleistet.
Indem er grundlegend die kapitalistische
Produktionsweise analysiert und
erkennt, dass diese Ausbeutung und
Herrschaft in sich trägt und von seiner
Konstitution her in sich tragen muss.
Marx war dabei kein alternativer Ökonom,
der die Anleitung zu einem etwaigen
„fair trade“ lieferte: seine Analyse
ist zugleich Kritik. Die Erkenntnis
ergibt sich ex negativo – wie es nicht
sein soll.
Durch den Kapitalismus wurden historisch
die Möglichkeiten für Freiheit
und Glück jedes/r Einzelnen geschaffen,
noch aber gilt es diese zu verwirklichen.
Die Überwindung der Waren-
So funktioniert die
Bücherbörse:
Bei uns findest du über 10.000
Bücher und Skripten mit
Schwerpunkt auf geistes-, kultur,
human- und sozialwissenschaftlichen
Fächern. Bücher die du
nicht mehr brauchst, kannst du
bei uns auf Kommissionsbasis
verkaufen.
Du kannst bis zu zehn Bücher
pro Woche bei uns vorbeibringen.
Ein Buch, das du in die Bücherbörse
stellst, darf maximal
den halben Neupreis kosten.
Deine Bücher können ein Jahr
in der BüBö stehen, im letzten
Monat wird der Verkaufspreis
auf die Hälfte reduziert. Unverkaufte
Bücher, die nach einem
form ist eine Voraussetzung dafür.
In diesem Sinne, veranstaltet die
Stv. Politikwissenschaft dieses Semester
ein Seminarwochenende, bei dem
es um eine einführende Beschäftigung
mit der Kritik der politischen Ökonomie
gehen soll. Florian Ruttner und
Alex Gruber werden dazu einen einführenden
Vortrag halten. Zusammen
werden Texte gelesen und diskutiert.
Dabei soll es aber nicht bei allzu trockener
Theorie bleiben. Es wird zudem
eine gemütliche Atmosphäre angeboten,
die auch die Gelegenheit zu
Unterhaltung und Spaß bietet.
Wann & Wo
Das Ganze findet vom 27.-29.März
in St. Radegund (Steiermark) statt.
Für Verpflegung und Mitfahrgelegenheiten
wird gesorgt.
Alle Interessierten sind herzlich
dazu eingeladen teilzunehmen!
Anmeldung unter:
stv.powi@oeh.univie.ac.at
Jahr nicht abgeholt werden, gehen
an die BüBö - und wandern in die 50-
Cent-Kiste.
Öffnungszeiten
(während des Semesters)
Mo 12 bis 19 Uhr
Di - Fr 11 bis 17 Uhr
NIG, 1., Universitätsstraße 7, Erdgeschoss
Telefon: 01/4277-19506
buecherboerse@oeh.univie.ac.at
www.univie.ac.at/buecherboerse
3

Please free me from this liberation
Als „historischer Moment“ wurde die
Annahme des Initiativantrags 809 mit den
Stimmen von SPÖ, FPÖ und Grünen bei der
Parlamentssitzung am 24.09.2008 bezeichnet.
Es gab Standing-Ovations, nicht nur in
den ZuseherInnenreihen, begleitet von lang
anhaltendem Geklatsche und Gejubel. Danach
wurde frohgemut verkündet, die Studiengebühren
seien hiermit „abgeschafft“, der
„freie Hochschulzugang“ wieder hergestellt
und insgesamt die Welt um ein gutes Stück
verbessert. Vor allem jene, die die Abschaffung
schon eineinhalb Jahre zuvor zu einem ihrer
wichtigsten Wahlziele erklärt hatten, konnten
sich nun mit Lorbeeren schmücken. Die
zeitliche Nähe des Antrags zum
Wahltermin war natürlich kein Zufall,
wurden bei eben jener Sitzung
des Nationalrates ja auch viele weitere
schmackhafte Wahlzuckerl
beschlossen, die der WählerInnenschaft
in den Rachen geworfen werden
konnten. Und vielleicht war es
ja tatsächlich dieser Antrag, der der
SPÖ bei der Nationalratswahl wenige
Tage später den entscheidenden
Stimmenvorteil gegenüber der
ÖVP brachte.
Da der Antrag so knapp vor Semesterbeginn
abgestimmt wurde,
treten die darin beschlossenen Änderungen
erst mit Sommersemester
2009 in Kraft. Doch was genau wurde
eigentlich beschlossen? Sind die
Studiengebühren wirklich abgeschafft? Oder
wurden die Studierenden der österreichischen
Unis vielleicht wieder einmal „verarscht“, wie
schon so oft bei diversen Gesetzesänderungen
der letzten Jahre (1)?
4
Warum die “Abschaffung” der Studiengebühren mehr Mist anschafft als wegschafft
Neu gemacht statt abgeschafft
Abgeschafft, wie man sich das sinngemäß
denken könnte, wurden die Studiengebühren
nämlich keineswegs. Liest man sich das „Bundesgesetzblatt
der Republik Österreich“ vom
2. Jänner 2009 (2) zur „Veränderung der Studienbeitragsverordnung“
durch, hat man eher
den Eindruck es mit einer Fülle von Ausnahmeregelungen
und undurchsichtigen Paragraphen
zu tun zu haben, als mit der schlichten
Erklärung: Studiengebühren abgeschafft. Davon
ist nämlich in dem Gesetzestext nirgends
die Rede. Es gibt lediglich eine sogenannte
„beitragsfreie Zeit“, eine gewisse Zeitdauer
also, in der Studierende keinen Studienbeitrag
zu entrichten haben. Diese Zeit ist die Mindeststudiendauer
des jeweiligen Studiums,
zuzüglich zwei Toleranzsemester pro Studienabschnitt
für Diplomstudien bzw. pro Studium
bei Bachelor-, Master- und Doktoratsstudien.
So weit, so gut. Man würde meinen,
diese Regelung ist nicht viel anders als jene der
Familienbeihilfe, die Studierende ja ebenfalls
nur beziehen können, wenn sie sich in einem
gewissen zeitlichen Rahmen befinden. Beides
also hält Studierende dazu an, möglichst rasch,
möglichst zielstrebig, letztlich möglichst effizient
zu studieren um so möglichst rasch für
eine Eingliederung in den allgemeinen Ver-
wertungsprozess zur Verfügung zu stehen.
Es gibt allerdings einen entscheidenden
Unterschied zwischen diesen beiden Regelungen.
Für das Finanzamt genügt ein gewisser
Studienerfolg (Mindeststudiendauer plus
zwei Toleranzsemester sowie mindestens acht
Semesterstunden pro Jahr) in einem, dem so
genannten Hauptstudium. Wird dieser erbracht,
können Studierende theoretisch für
beliebig viele weitere Studien inskribiert sein
und darin Fächer belegen. Die Regelung für
die „beitragsfreie Zeit“ bezieht sich jedoch
auf alle inskribierten Fächer und untergräbt
so jeglichen interdisziplinären Ansatz. Nichts
zahlen müssen nur all jene, die brav ein Studium
absolvieren und sich dabei nach keinen
anderen Studienrichtungen umblicken, die ihr
Studium vielleicht sinnvoll ergänzen oder ihm
auch diametral entgegengesetzt sein könnten,
was beides zu einer „Horizonterweiterung“,
zu einem Blick über den Tellerrand der mehr
oder weniger strikten Studienpläne führen
kann. Und wehe man beschließt, zwei Studien
zu studieren, mit dem Hintergedanken beide
zu Ende zu bringen. Denn dafür müsste man
mit beiden Studien immer in der Mindeststudiendauer
plus Toleranzsemester bleiben.
So wird die „Mindeststudiendauer“, „die ursprünglich
gedacht [war] als Mindestzeit die
ein/e Studierende/r auf der Uni verbringen
muss, um überhaupt Anspruch auf einen akademischen
Grad zu haben“, (3) als Regelstudienzeit
präsentiert, ungeachtet der „Durchschnitsstudiendauer“,
die erstere immer um
einige Semester übertrifft.
Wer genug verdient, muss auch
nicht zahlen?!
Neben den Voraussetzungen,
die man zu erfüllen hat, um in die
„beitragsfreie Zeit“ zu fallen, gibt
es einige weitere Umstände, unter
denen man auf Erlass der Studiengebühren
ansuchen kann. Abgesehen
davon, dass dies mit einem relativ
hohen bürokratischen Aufwand
verbunden ist, gehen auch diese
Regelungen völlig an der Lebensrealität
der Studierenden vorbei. So
kann man um Erlass der Studiengebühren
ansuchen, wenn man im
vorangehenden Semester gearbeitet
hat, allerdings nur wenn das „Jahreseinkommen
(...) zumindest 4.886,14
Euro oder mehr“ beträgt. „Dieser
Betrag wird jährlich angepasst und entspricht
dem höchstmöglichen Jahreseinkommen bei
geringfügiger Beschäftigung.“(4) Warum nur
Studierenden, die das ganze Jahr zumindest
geringfügig beschäftigt waren – denn nichts
anderes bedeutet diese Regelung (5) – vom Studienbeitrag
befreit werden sollen, andere aber,
die nur einige Monate geringfügig beschäftigt
waren, vielleicht aber auch das ganze Jahr um
weniger Verdienst gearbeitet haben, weiterhin
zahlen müssen, entbehrt jeder Logik. Warum
also das Nachgehen einer bezahlten Beschäftigung
erst ab einer bestimmten verdienten
Summe den Studienerfolg beeinflusst und das
Studium verzögert, ist völlig unklar.
Um Befreiung vom Studienbeitrag können
weiters ansuchen: Schwangere, Studierende,
die mit Kinderbetreung beschäftigt sind, Studierende
die Präsenz- oder Zivildienst absolvieren,
Studierende, die durch eine langdauernde
Krankheit eingeschränkt wurden und ▼

▼
Behinderte. Sie alle müssen Nachweise für
den jeweiligen Befreiungsgrund bringen, was
in einigen Fällen unangenehm und belastend
sein kann, und dann auf die langsam mahlenden
Mühlen der Bürokratie hoffen.
Finanzielle Situation der Unis
Die finanzielle Situation der Universitäten
ist seit Jahren prekär, hat sich aber nun vor allem
durch die drastische Kürzung der Mittel
des FWF (Fonds zur Förderung wissenschaftlicher
Forschung) noch mehr verschlechtert.
(6) Hier ist anzumerken, dass bei der Einführung
der Studiengebühren das Budget der
Universitäten insgesamt um genau jenen Betrag
gekürzt wurde, den die Studiengebühren
einbrachten, es wurden also in Wahrheit nur
Budgetlöcher „gestopft“ (7). Dies führte zu einem
extrem konkurrierenden Verhältnis der
Unis, da sich das neue Budget unter anderem
daraus errechnete, wie viel Studierende eine
Uni hatte, also wie viel sie durch die Studiengebühren
einnehmen konnte. Für die Universität
Wien bedeutete das einen Gewinn, für
viele kleinere Unis jedoch massive Einschränkungen.
Durch die neue Regelung des Studienbeitrags
wird die budgetäre Situation der Universitäten
zweifach verschlechtert: Einerseits
durch das Wegfallen der Beträge, die nicht
genügend ausgeglichen werden, andererseits
aber auch durch den bürokratischen Mehraufwand
all der Sonderregelungen, die die Gesetzesänderung
mit sich brachte. Diese „Verwaltungskosten
(...) sind voraussichtlich höher
als die abgecashten Studiengebühren“ (8).
Freie Bildung für alle
Es wurde gezeigt, dass die Neuregelung des
Studienbeitrags keineswegs eine Abschaffung
der Studiengebühren bedeutet, sondern lediglich
einige davon befreit. Auch gelten all diese
Regelungen weder für ausländische noch für
außerordentliche Studierende, auch wenn
diese nur noch den „einfachen“ Studienbeitrag
zu entrichten haben.
Es gibt viele Gründe, die gegen diese Neuregelungen
sprechen, die nicht zuletzt innnerhalb
einer kapitalistischen Verwertungslogik
argumentieren, etwa das Bestehen auf Interdisziplinarität
und das Hinweisen auf die
anfallenden Kosten aufgrund des Bürokratieaufwands.
Bildung selbst und der Zugang zu ihr sollten
frei sein. Frei für alle, egal welchem Geschlecht,
welcher Herkunft, welcher sozialen
Schicht entstammend, und frei von jeglichen
Zwängen und Hierarchien. Dieses Idealbild,
so unrealistisch es scheint, darf in der Argumentation
um Studiengebühren nicht vergessen
werden, will man nicht gänzlich der
marktwirtschaftlichen Logik verfallen. Klar
ist, dass dieser Idealzustand mit der momentanen
Beschaffenheit der Verhältnisse nicht
zu vereinbaren ist, was seine Forderung um
nichts weniger kräftig macht, da er letztlich
auch immer ihre Abschaffung miteinbezieht.
Infos auf einen Blick:
http://www.oeh.univie.ac.at/studieren/studiengebuehren/studiengebuehren-ein-ueberblick.html
(1) so wurden beispielsweise durch das UG 2002 gleich
zwei Ebenen der studentischen Mitbestimmung
gestrichen, nämlich die direkte Wahl der Fakultäts
– und die der Bundesebene
(2) zu finden zum Beispiel hier: www.sbg.ac.at/ver/links/
bgbl/2009b003.pdf
(3) http://www.gras.at/index.php?option=com_content&t
ask=view&id=85&Itemid=31
(4) http://www.oeh.ac.at/studieren/rund_ums_geld/
studiengebuehren/
(5) http://votacomunista.at/news/article.
php/20090115125334578: „Diese Grenze entspricht
genau deinem Jahreseinkommen, wenn du 2008
durchgehend geringfügig beschäftigt warst und
mindestens die Geringfügigkeitsgrenze von monatlich
€ 349,01 verdient hast - 12 Monate € 349,01 + “13. und
14. Gehalt” ergibt € 4886,14“
(6) http://www.fwf.ac.at/de/public_relations/press/briefdes-praesidenten_20090127.html
(7) http://www.univie.ac.at/unique/?tid=331
(8) http://votacomunista.at/news/article.
php/20090115125334578
Frequently Asked Questions - Semesterbeginn
Welche Lehrveranstaltungen sollte ich im ersten
Semester besuchen?
Im STEP I müssen insgesamt drei Vorlesungen besucht
werden. Die STEP I ist eine gemeinsame sozialwissenschaftliche
Studieneingangsphase. Das heißt, dass verschiedene
Institute der Uni Wien daran beteiligt sind. Wundert euch
also nicht, wenn die Vorlesungen von anderen Instituten angeboten
werden. Sie zählen selbstverständlich auch für das
Politikwissenschaft Studium.
• a1: 220060 VO Sozialwissenschaften und gesellschaftlicher Wandel: aktuelle
Debatten.
ab FR. 13.3.09 13:00-14:30 Hs. I NIG
• a2: 220061 VO Grundlagen sozialwissenschaftlicher Methodologie
ab MI. 11.3.09 14:00-16:00 C1 Campus
• a3: 230011 VO Grundlagen sozialwissenschaftlicher Denkweisen
ab MO. 20.4.09 10:00-13:00 Audi Max
Der STEP II besteht aus der Informationsveranstaltung,
einer Vorlesung und einem Proseminar. Es muss wiederum
nur eines der Proseminare ausgewählt werden.
• b1: 210043 UE Informationsveranstaltung
ab 2.-6.3.09; 9:00-17:00. Hörsaal D, Unicampus Hof 10
Regina Köpl
• b2. 210044 VO BA2.2: VO Methoden und Elemente des politikwissenschaftlichen
Denkens und Arbeitens
ab FR. 6.3.09; 11.00-13:00. Hs. I NIG
Tamara Ehs, Johann Dvorák, Markus Marterbauer, Roland Atzmüller
• BA2.3 PS Methoden und Elemente des politikwissenschaftlichen Denkens
und Arbeitens: Wähle eines aus folgenden PS:
210145 Florian Ruttner, Alexander Gruber ab 10.3.2009
Di 11:30-15:00 Hs. 1 (A212), NIG 2. Stock
210146 Manuela Grabner, Rudolf Werneth ab 10.3.2009
Di 16:45-20:00 Hs. 1 (A212), NIG 2. Stock
210147 Jakob Rosenberg, Jaschar Randjbar ab 13.3.2009
Fr 16:45-20:00 Hs. 1 (A212), NIG 2. Stock
210148 Stephan Grigat, Bernhard Weidinger ab 9.3.2009
Mo 9:45-13:00 Hs. 1 (A212), NIG 2. Stock
210149 Roland Atzmüller, Andreas Grünewald ab 12.3.2009
DO 15:00-18:00 Hs. III NIG Erdgeschoß
Wann und für was muss ich mich anmelden?
Die Anmeldefrist beginnt am 24.2.2009 (8:00) und endet am
3.3.2009 (16:00). Es ist kein First-Come-First-Serve-System, das
heißt, dass der Anmeldezeitpunkt keine Rolle spielt.
Im Rahmen des STEP I und STEP II ist eine Anmeldung nur
für das Proseminar (b3) und die Informationsveranstaltung (b1) not-
5

6
wendig.
Was ist der Unterschied zwschen einer Vorlesung und
einem Proseminar?
Vorlesungen sind Lehrveranstaltungen ohne Anwesenheitspflicht.
Die Prüfung findet am Ende des Semesters in der Prüfungswoche
statt. Proseminare sind prüfungsimmanente Lehrveranstaltungen.
Das heißt, dass Anwesenheitspflicht besteht und während
des Semester immer wieder kleinere Aufgaben (z.B.: Referat, Rezension,
etc.) zu erledigen sind. Die Beurteilung erfolgt nicht über
eine Prüfung, sondern ergibt sich aus den abgegebenen Arbeiten,
der Mitarbeit und einer Abschlussarbeit. Der Abgabetermin für
diese Abschlussarbeit ist jeweils der 30.6. (bzw. der 30.11. im Sommersemester)
und darf von der/dem LehrveranstaltungsleiterIn
nicht verkürzt werden.
Woher bekomme ich die Lernunterlagen?
Die meisten LehrveranstaltungsleiterInnen verwenden mittlerweile
das eLearning-System, das online Portal der Universität
Wien. Die Verwendung wird in der Informationsveranstaltung erklärt.
Dort befinden sich dann die zu lesenden Texte als .pdf-Dokument.
Falls die LehrveranstaltungsleiterInnen einen Reader bereit
stellen, ist dieser normalerweise in der Buchhandlung Facultas im
NIG zu finden.
Was ist das NIG?
Das NIG ist das „Neue Institutsgebäude“. Es befindet sich in der
Universitätsstraße 7, gleich ums Eck vom Hauptgebäude der Uni
Wien. Im zweiten Stock des NIG befindet sich auch das Institut
für Politikwissenschaft.
Zur Orientierung und finden von Räumlichkeiten hilfreich:
http://www.wegweiser.ac.at
Was ist die StV?
Die Studienvertretung (StV) ist die gewählte studentische Vertretung
am Institut. Sie wird von 5 MandatarInnen der Basisgruppe
Politikwissenschaft gestellt. Die Studienvertretung beschränkt sich
nicht ausschließlich auf Service- und StudentInnenpolitik, sondern
befasst sich darüber hinaus vor allem auch mit gesellschaftspolitisch
relevanten und aktuellen Themen. Dazu gehören Veranstaltungen,
Diskussionsrunden und inhaltliche Seminare. Hierbei bieten wir
Einführungen zu Themengebieten wie Gesellschafts- und Wertkritik
oder Geschlechterverhältnis an. Abgehalten wurden z.B. Seminare
zu Faschismustheorien, Antisemitismus, Psychoanalyse als
„politische Psychologie“, „Grundlagen der Gesellschaftskritik“ und
„Erziehung zur Mündigkeit“.
Wie du uns erreichen kannst, erfährst du auf unserer Homepage:
http://www.univie.ac.at/politikwissenschaft/strv/index.html
Wo bekomme ich Informationen zum Studium?
Die wichtigste Internet-Seite für Studierende ist die Homepage der
Studienprogrammleitung (SPL). Sie ist über die Homepage des Instituts
für Politikwissenschaft (http://politikwissenschaft.univie.ac.at) unter
der Rubrik „Studium“ zu erreichen.
Frequently Asked Questions - Höhersemestrige
Muss ich mich für Vorlesungen anmelden?
Außer für die STEP I Vorlesungen und die Informationsveranstaltung
musst Du Dich für keine Vorlesungen (zumindest auf der
POWI) anmelden.
Ich bin jetzt im 2. Semester (Bakk.). Welche Lehrveranstaltungen
soll ich besuchen?
Im Prinzip kannst Du es Dir völlig frei einteilen welche Lehrveranstaltungen
Du besuchst. Eine Übersicht welche Lehrveranstaltungen
zu besuchen sind, findest Du hier:
http://spl.univie.ac.at/fileadmin/user_upload/spl21/Stundentafeln/
Stundentafel_Bachelor_Politikwissenschaft_neu.pdf
Woher weiß ich welche Lehrveranstaltungen dieses Semester
angeboten werden?
Die Lehrveranstaltungen die jedes Semester angeboten werden,
stehen im Kommentierten Vorlesungsverzeichnis, welches Du (für
das SS09) hier findest:
http://online.univie.ac.at/vlvz?kapitel=2101&semester=S2009
Die Methoden-Vorlesungen (Qualitative und Quantitative
„Methoden der Empirischen Sozialforschung“) stehen
gar nicht im Bachelorstudienplan? Muss ich die besuchen?
Soll ich die besuchen?
Du musst sie zwar nicht besuchen, es ist aber auf jeden Fall empfehlenswert
sie zu besuchen (am besten gleichzeitig mit der dazugehörigen,
gleichnamigen, Übung). Wenn Du die Prüfung absolvierst,
dann kannst Du sie Dir im Rahmen der Erweiterungscurricula (siehe
unsere Infobox in dieser Ausgabe) anrechnen lassen.
Wieso werden im Bachelorstudium dieses Semester
(SS09) so wenige Spezialisierungsmodule angeboten?
Der Grund ist dass das Bachelorstudium ja relativ neu ist und deshalb
der Bedarf für Spezialisierungsmodule noch nicht so groß. Im
kommenden Wintersemester wird sich die Situation entspannen.
Falls Dich keines der angebotenen Themen interessiert, kannst Du
auch schon ein oder zwei Praktika (als Praxis-/Spezialisierungsmodule)
absolvieren. Siehe unten.
Beim Diplomstudium ist ja eine fremdsprachige Lehrveranstaltung
zu besuchen. Muss dies eine prüfungsimmanente
Lehrveranstaltung (SE, PS, UE, etc.) oder kann
es auch eine Vorlesung (VO) sein? Kann die auch in den
Freien Wahlfächern enthalten sein (z.B. Sprachkurs)?
Du hast hier die völlig freie Auswahl und kannst die fremdsprachige
Lehrveranstaltung auch im Rahmen der Freien Wahlfächer
absolvieren.
Muss ich ein Praktikum absolvieren, oder ist das freiwillig?
Im Diplomstudium musst Du ein Forschungspraktikum machen
(welches dann für ein beliebiges G-Modul anrechenbar ist und das
dortige Seminar und noch eine weitere Lehrveranstaltung ersetzt).
Im Bachelorstudium kannst Du bis zu zwei Praktika Dir als Praxis-/Spezialisierungsmodule
anrechnen lassen. Dazu musst Du Dir
das Praktikum aber erst von der Studienprogrammleitung genehmigen
lassen. Ein Praktikum kannst Du beispielsweise bei einer
NGO, NPO und staatlichen oder privaten Institution absolvieren
(Beispiele: Global 2000, Asyl in Not, Stadt Wien, WIFO). Es muss
ein Ausmaß von mindestens 4 Wochen zu je 38,5 Wochenstunden
oder 8 Wochen zu 20 Wochenstunden haben. Außerdem musst Du
einen Praktikumsbericht abliefern.

Die Tristesse der Erweiterungscurricula
Von Freien Wahlfächern, Erweiterungscurricula, Strukturzwängen und Kostengründen...
Vor 10 Jahren gab es an der Universität
Wien noch die kombinationspflichtigen
Studien (AHStG 1992, welche auf
der Politikwissenschaft gerade ausgelaufen
sind). Bei diesen Studien wurde
ein Hauptfach (z.B. POWI) mit einem
dazu passenden Nebenfach (z.B. Geschichte
oder Philosophie) kombiniert
und alle dafür jeweils vorgesehenen
Lehrveranstaltungen mussten absolviert
werden. Das änderte sich dann
Übergangsregelungen für
Erweiterungscurricula
Nachdem nicht alle Studienrichtungen
bis zum Wintersemester 08 Erweiterungscurricula
angeboten haben
(z.B. die Politikwissenschaft) gibt es
eine Übergangsregelung die bis zum
30. September 2009 noch gilt. Ursprünglich
sollte diese Regelung nur
bis zum 30. September 2008 gelten,
aber aufgrund der derzeitigen Situation
an der Uni Wien, ist es vor kurzem
glücklicherweise gelungen, die
Übergangsfrist noch mal um ein Jahr
zu verlängern. Dadurch ist es möglich
interessante, zusammenhängende
Lehrveranstaltungen zu einem Erweiterungscurriculum
zu kombinieren.
Allerdings gibt es dazu auch ein paar
Einschränkungen. So besagt die Übergangsregelung
(die unter http://spl.
univie.ac.at/index.php?id=34448 abrufbar
ist) dass die Lehrveranstaltungen
„sinnvolle Ergänzung oder Vertiefung
des Politikwissenschaftsstudiums
darstellen“ müssen und zusammen
eine „sinnvolle didaktische Einheit
ergeben“. Aufgrund der bisherigen Erfahrungen
mit Anrechnungen gehen
wir aber davon aus, dass das sehr liberal
gehandhabt werden wird. Wer sich
unsicher ist kann entweder bei Studi-
anstaltungen zu besuchen). Um die
armen unmündigen Studis nicht zu
verwirren, kam die Uni bald auf die
glorreiche Idee, Lehrveranstaltungen
(nämlich in der Regel die langweiligsten
und uninteressantesten, also kurz
die sogenannten ,,Einführungsveranstaltungen”)
einer Studienrichtung als
beim ,,neuen” Diplomstudienplan, in
welchem das Nebenfach einfach durch
48 SStd. freie Wahlfächer ersetzt wurde.
Bis auf manche Einschränkungen
(z.B. Beschränkung der Fächer auf gewisse
andere Studienrichtungen) waren
diese Wahlfächer tatsächlich ,,frei” und
es wurde einem ermöglicht z.B. wirklich
nach Interesse zu studieren (was
einem allerdings auf der anderen Seite
durch die katastrophalen Rahmenbe-
enassistent Michael Mühlböck nachfragen
(Sprechstunden finden sich
auf der Seite der Studienprogrammleitung:
http://spl.univie.ac.at/index.
php?id=5752) oder uns ein Mail schreiben:
stv.powi@oeh.univie.ac.at
Die Lehrveranstaltungen sollten aus
Studienrichtungen kommen die der
POWI „verwandt“ sind. Also geistes-
, kultur- und sozialwissenschaftliche,
aber auch rechts- und wirtschaftswissenschaftliche.
Laut Studienprogrammleitung
gehen folgende Studienrichtungen
auf jeden Fall in Ordnung:
Erziehungswissenschaft, Geschichte,
Internationale Entwicklung, Kommunikationswissenschaft,
Kultur- und
Sozialanthropologie, Philosophie,
Soziologie, Sprachkurse (die an einer
Einrichtung universitären Charakters
absolviert werden), Rechtswissenschaft,
Wirtschaftsstudien. Dabei
müssen aber nicht alle Lehrveranstaltungen
aus derselben Studienrichtung
kommen, sondern es können Lehrveranstaltungen
aus verschiedenen Studienrichtungen
kombiniert werden.
Es ist also auch möglich sich Lehrveranstaltungen,
die z.B. an der WU
absolviert wurden, anzurechnen. Insgesamt
können maximal 30 ECTS
sogenannte ,,Wahlfachmodule” für
andere Studienrichtungen zu organisieren.
Solange diese Module nur eine
Empfehlung blieben, welche Lehrveranstaltungen
denn gut zusammenpassen
würden, war das natürlich nur ein
Vorteil (inkl. Erwähnung der absolvierten
Wahlfachmodule im Diplomzeug-
dingungen, wie etwa völlig überfüllte
Proseminare in einigen Studienrichtungen,
etwa der Politikwissenschaft, dann
auch wieder verunmöglicht wurde).
Die Regelung der Freien Wahlfächer
war äußerst angenehm und studierendenfreundlich.
Es ermöglichte sowohl
ein Studium nach Interesse (möglichst
interessante Lehrveranstaltungen zu
besuchen), als auch ein Studium nach
Faulheit (möglichst einfache Lehrver-
angerechnet werden, entweder zusammen
oder in zwei 15er Modulen (natürlich
kann auch nur ein Modul zu 15
ECTS angerechnet werden). Bei mehr
als 15 oder 30 ECTS wird einfach abgerundet.
Die früher in den Übergangsregelungen
stehende prüfungsimmanente
Lehrveranstaltung (also Seminar,
Proseminar oder Übung) ist nicht
mehr notwendig. Es ist also möglich
sich nur Vorlesungen als ein Erweiterungscurriculum
anzurechnen.
Die qualitativen und quantitativen
Methoden Vorlesungen („Methoden
der empirischen Sozialforschung“)
sind ja im regulären Studienplan nicht
vorgesehen und können deshalb auch
im Rahmen der Erweiterungscurricula
angerechnet werden. Ebenso die
Ringvorlesung aus dem letzten Semester
„Zur Aktualität der Kritischen
Theorie“, sowie die diessemestrige
Ringvorlesung „Quer zur Wirklichkeit
- Kritische Theorie und Gesellschaftskritik“.
Wir empfehlen allen, von dieser
Übergangsregelung Gebrauch zu machen,
da sie zumindest (siehe nebenstehender
Artikel) ein bisschen „Studieren
nach Interesse“ ermöglicht.
nis). Bei den Erweiterungscurricula ist
es nur leider nicht mehr optional...
Was passiert, wenn sich Regulierungswahn
mit Strukturzwängen und
Sparmaßnahmen paaren, sieht man
beim Konzept der Erweiterungscurricula
(EC), welches derzeit noch völlig
7

8
unausgegoren zu sein scheint: Jede Studienrichtung
bietet ein oder mehrere
EC im Ausmaß von 10 bis 30 ECTS an
(idR. ein ,,Basic”-EC mit 15 ECTS und
ein darauf aufbauendes EC mit weiteren
15 ECTS). Ein EC besteht aus mehreren
Lehrveranstaltungen, die (idR.)
fix vorgegeben sind und alle erfolgreich
absolviert werden müssen um ein EC
abzuschliessen. Eine Auswahlmöglichkeit
von Lehrveranstaltungen innerhalb
eines EC besteht in der Regel
nicht (Ausnahme: das Politikwissenschafts-EC).
Da Erweiterungscurricula
nur Kosten und Verwaltungsaufwand
für die sie jeweils anbietenden Institute
bedeutet, ist es natürlich im Interesse
eines jeden Instituts nur möglichst
kostengünstige Lehrveranstaltungen
(sprich Vorlesungen) in ein Erweiterungscurriculum
hineinzunehmen und
das Erweiterungscurriculum insgesamt
möglichst so abstoßend zu gestalten,
dass die Studierenden doch lieber ein
EC von einer anderen Studienrichtung
nehmen. So findet sich in den ganzen
60 derzeit aktiven Erweiterungscurricula
die es derzeit an der Uni Wien
gibt keine einzige prüfungsimmanente
Lehrveranstaltung (also z.B. Proseminare,
Seminare, Übungen), sondern
ausschließlich Vorlesungen. War es bei
Venezuela 2009
Wenn Demokratie sich selbst abschafft
Nachdem Chavez erster Versuch das
Limit für die Wiederwahl in das Präsidentenamt
abzuschaffen im Dezember
2007 fehlgeschlagen war, gelang es ihm
die Bevölkerung Venezuelas im Vorfeld
der Abstimmung am 16. Februar
von seiner Sache zu überzeugen.
54,3 Prozent der Wahlberechtigten
stimmten der Verfassungsänderung
zu, die dem Venezuelanischen Präsidenten
erlaubt beliebig oft hintereinander
zur Wiederwahl anzutreten.
Das bedeutet noch nicht, dass
Chavez tatsächlich, wie er es angeblich
beabsichtigen soll, bis 2049
Präsident bleibt – denn er muss
auch in Zukunft durch Wahlen im
Amt bestätigt werden. Es bedeutet
allerdings, dass die Macht, die er in
seiner Person konzentriert, stetig
anwachsen wird, was eine ernsthafte
Gefährdung der Demokratie
darstellt. Die Beschränkung der Amtsperioden
der Regierungsoberhäupter in
den Freien Wahlfächern sogar noch
verpflichtend einen gewissen Anteil an
prüfungsimmanenten Lehrveranstaltungen
zu haben (auf der Politikwissenschaft
z.B. 12 SStd.) so wurde dies
bei den EC aus Kostengründen ,,wegrationalisiert”.
Für Leute die ihr Studium
möglichst schnell hinter sich bringen
wollen um sich am Arbeitsmarkt verwerten
zu lassen und für eine Universität
die mit möglichst hohen AbsolventInnenzahlen
punkten möchte sicher
von Vorteil. Für Leute die (zumindest
auch) aus Interesse studieren aber eine
schiere Katastrophe. Ist doch das Verständnis
einer Materie ausschließlich
über Vorlesungen, meistens nicht zu
vermitteln.
Ein Studieren nach Interesse wird
aber derzeit nicht nur strukturell
(durch überfüllte Lehrveranstaltungen
und ,,Kosten sparen” an allen Ecken
und Enden) sondern auch ganz prinzipiell
verunmöglicht. Kleines Beispiel:
Du findest das Proseminar XY der Studienrichtung
Z, das nächstes Semester
angeboten wird, unglaublich interessant
und willst es unbedingt machen
- obwohl Du weisst dass es Dir nichts
bringen wird, weil es ja im Rahmen der
EC nicht anrechenbar ist. Was also
Demokratien erfüllt nämlich den Zweck
die übermäßige Vormachtstellung einer
Person im Staat zu verhindern und
somit die Gewaltenteilung in einem
„Ich will in Freiheit aufwachsen und in meinem Land Venezuela
andere Präsidenten kennenlernen.“
Gleichgewicht zu halten. Dass dieses
Gleichgewicht in Venezuela schon jetzt
tun? Dich normal mit Deiner POWI-
Studienkennzahl übers Anmeldesystem
dafür anmelden bringt nichts, weil
Du zurückgereiht werden wirst, weil
das Anmeldesystem Leute mit der Studienkennzahl
f ür Z vorziehen wird. Z
inskribieren würde zwar funktionieren,
aber Du wirst Dich nicht mit Z anmelden
können, weil Du ja die Studieneingangsphase
für Z nicht fertig absolviert
hast. Kurzum: Dumm gelaufen.
Tatsächlich bieten die EC aber auch
durchaus Vorteile: War bei den Freien
Wahlfächern noch eine gewisse ,,Fächerverwandtschaft”
(z.B. geistes- und
sozialwissenschaftliche Fächer) notwendig,
so entfällt dies bei den EC
völlig. Es ist also kein Problem das EC
,,Ägyptologie” oder ,,Numismatik” für
POWI zu verwenden. Auch dass bei
den Freien Wahlfächern notwendige
und relativ lästige Anrechnen entfällt.
Das eigentliche Potential von EC würde
aber in interdisziplinären Erweiterungscurricula
liegen. Ein bereits existierendes
Beispiel wäre das EC ,,Psychoanalyse”,
bei der allerdings bis vor
kurzem noch nicht alle notwendigen
Lehrveranstaltungen zur Verfügung
standen. Aus Kostengründen?
nicht mehr vorhanden ist, zeigt, was im
Vorfeld der Abstimmung zur Verfassungsänderung
geschah: Auf den offiziellen
staatlichen Websites wurde das
Referendum beworben und entgegen
der staatlichen Gesetzgebung
wurde im staatlichen Fernsehen und
Radio rund um die Uhr pro-Chavez
Werbung gemacht, wohingegen der
Opposition keine Sendezeit zur
Verfügung gestellt wurde. Wenn
diese Handhabung des politischen
Wettbewerbs durch die staatlichen
Medien bereits ein Vorgeschmack
auf den nächsten Präsidentschaftswahlkampf
ist, dann ist klar, dass
wesentliche Elemente dessen, was
Demokratie bedeutet, in Venezuela
bereits abhanden gekommen sind:
Pluralismus von Parteien und Ideen,
Zugänglichkeit zu unterschiedlicher
Information, Pressefreiheit und
schließlich die Option einen Präsidenten
auch wieder abzuwählen.

Anmerkungen zum auslaufenden Diplom-
Studium der Politikwissenschaft
Das Diplomstudium Politikwissenschaft läuft bekanntlich langsam aber sicher aus. Am 30.4.2012 muss
das Studium, inklusiv benoteter Diplomarbeit und zweiter Diplomprüfung spätestens abgeschlossen
sein.
Grundkurse: Gibt‘s nicht
mehr
Das Auslaufen macht sich mittlerweile
vor allem im ersten Abschnitt
bemerkbar: Es werden kaum mehr
Lehrveranstaltungen angeboten. Dieses
Sommersemester wird es auch das
erste Mal keine Grundkurse (C1-C4)
geben. Als Alternative wird die Studienprogrammleitung
allerdings Vorlesungen
anbieten, bzw. gewisse Vorlesungen
auf C „umwidmen“. In diesen
Vorlesungen gibt es – wie üblich bei
Vorlesungen – keine Anwesenheitspflicht.
Das Anmelden und Absolvieren
der Prüfung ist ausreichend.
Wir empfehlen euch stark zumindest
den ersten Abschnitt des Diplomstudiums
so schnell wie möglich abzuschließen,
da es in Zukunft sicherlich
noch weniger Angebot geben wird.
Tristere Studienbedingungen
Doch auch für StudentInnen, die
bereits im zweiten Abschnitt sind,
Mit Freud. Gesellschaftskritik und Psychoanalyse
Während Kritische Theorie, die sich auf die Psychoanalyse
stützt, stets an Freuds Orthodoxie festhielt, waren es vornehmlich
Linke, die dessen Lehre revidierten und sie mit
verbalradikalem Gestus von einem radikalen Medium der
Aufklärung zu einem der praktischen
Anpassung an die bestehenden Verhältnisse
machten. Wesentliche Erkenntnisse
der Psychoanalyse, wie die
Bedeutung des Unbewussten, der Verdrängung,
sowie die infantile Sexualität,
wurden zurückgenommen, und dadurch
den „revolutionären Vorstößen der unbequemen
Psychoanalyse“ (Freud) der
Stachel gezogen.
stellt sich die Situation immer trister
dar. Für dieses Semester hat das
Rektorat die Mittel für die Lehre im
Diplomstudium stark gekürzt, was ihr
sicherlich schon alle im VVZ gesehen
habt.
Wir haben uns dafür eingesetzt,
dass mehr Seminare für das Grundlagenmodul
(F) angerechnet werden
und die Studienprogrammleitung ist
dem auch nach gekommen.
Kompaktkurse
Wie auch schon in den letzten Semestern
gibt es wieder die Möglichkeit
der Kompaktkurse. Die Anmeldung
erfolgt getrennt von der regulären Anmeldefrist
während des kommenden
Semesters. (Bitte entnehmt die genauen
Fristen der Homepage der Studienprogrammleitung)
Die Kompaktkurse
werden für die qualitativen und quantitativen
Methodenkurse (E1 und E2)
angeboten.
Am Ende des Studiums
Allgemein müssen wir euch leider
daran erinnern, die Zeit bis zum Auslaufen
des Studiums nicht zu unterschätzen.
Gerade am Ende des Studiums
gilt es noch allerhand bürokratische
Hürden zu nehmen, die jeweils
einige Wochen dauern und z.T. nur
nacheinander erledigt werden können.
(Anrechnung der freien Wahlfächer,
Bestätigung über den Abschluss
des zweiten Abschnitts, Benotung
der Diplomarbeit inkl. elektronischer
Plagiatsüberprüfung, etc.) Außerdem
müsst ihr davon ausgehen, dass die
Diplomprüfungstermine gegen Ende
des Studiums sehr begehrt sein werden
und es sicherlich zu Verzögerungen
kommen wird.
Kein Grund zur Panik
Nichtsdestotrotz besteht noch kein
Grund zur Panik, es sind schließlich
noch drei Jahre. Macht euch nur klar,
dass es bei derzeitigem Stand der Dinge
keine Möglichkeit geben wird nach
30.4.2012 abzuschließen.
Gerade an der Zurücknahme der
gesellschaftskritischen Implikationen der Psychoanalyse
zeigt sich auch heute ihre Verwobenheit ins falsche
Ganze. Freud hingegen bot Aufklärung über die Familie als
Elementarform der Gesellschaft, und er stärkte zugleich das
Individuum, das aus der Familie hervorgeht, gegenüber dieser
Gesellschaft. Daran hat jede Kritik sich zu messen, die ihrem,
von Marx bis zur Kritischen Theorie geprägten Begriff
gerecht werden möchte und dem Zwang des repressiven Kollektivs
die freie Assoziation der Individuen entgegensetzt.
Göllner, Renate/Radonic, Ljiljana (Hg.): Mit Freud. Gesellschaftskritik und
Psychoanalyse, Ça ira-Verlag, Freiburg 2007, 200 Seiten, 13,50 €, ISBN:
3924627-99-1
9

Für Techno, Koks und Adorno
Zur Ringvorlesung „Quer zur Wirklichkeit“ - Kritische Theorie und Gesellschaftskritik
Wer die Kritische Theorie schätzt
oder sich zumindest für sie interessiert,
verfolgte wohl die Ringvorlesung,
die letztes Semester auf der
Politikwissenschaft stattgefunden hat.
Die Veranstaltung trug den Titel „zur
Aktualität der Kritischen Theorie“ - in
der Beschreibung war davon die Rede zu
prüfen, wie zeitgemäß die insbesondere
von Adorno und Horkheimer entwickelte
Theorie noch wäre. Dieser Frage wurde
anhand von unterschiedlichen Themen
wie etwa Politik und Ökonomie, Ges
chlechterverhältnissen und Ökologie
nachgegangen, um schließlich auch
nach Verbindungslinien zu anderen
Theorieströmungen zu suchen.
Vor lauter Gramsci und Foucault
und anderer kritischer Theorie mit
kleinem „k“ blieb bei jenen, die die
Kritische Theorie schätzen oder sich
zumindest für sie interessieren ein
Bedürfnis, sich vertiefender mit dem
Kern der Angelegenheit zu befassen.
Diesem Wunsch soll dieses Semester
entsprochen werden.
„Quer zur Wirklichkeit“ - Kritische
Theorie und Gesellschaftskritik
lautet der Titel der dieses Semester
stattfindenden Ringvorlesung, die sich
ausschließlich mit der Kritischen Theorie
beschäftigen wird – mit Adorno und der
Psychoanalyse, mit Marxismus aber
auch mit der Filmtheorie von Kracauer,
der Literatur von Kraus und anderen
Erzeugnissen der Kulturindustrie. Alles
was Spaß macht ist also dabei. Behandelt
werden aber auch Themenbereiche, die
wegen ihrer fortwährenden Aktualität
weniger erfreuen; der von Adorno
10
vorgenommen Analyse des autoritären
Charakters werden sich gleich zwei
Vorträge widmen und eine Kritik und
Analyse des Antisemitismus bildet einen
zentralen Punkt der Lehrveranstaltung.
Des weiteren wird nach den Bezügen
von Wien zur Frankfurter Schule
gefragt werden. Dabei bietet sich an,
das Verhältnis des Winerkreises zur
Kritischen Theorie in den Blick zu
nehmen, wobei sich eine soziale und
inhaltliche Nähe zeigen wird, die
größer ist als häufig angenommen. Die
Auftaktveranstaltung befasst sich, ganz
in diesem Sinne, mit Adornos Zeit in
Wien von 1925-1926 und mit seinen
zahlreichen Beziehungen zu Wien.
Enden wird die Lehrveranstaltung dort,
wo auch die Kritische Theorie endet:
bei der Postmoderne.
Um euch nicht mit dieser Fülle
an Themen zu überfordern, finden,
begleitend zur Lehrveranstaltung,
drei Tutoriums-Abende statt, die sich
entlang der zentralen Themenkomplexe
Psychoanalyse, Kritik des
Antisemtismus und schließlich
Kulturindustrie orientieren werden.
Dort sollen die zugrundelegenden
theoretischen Annahmen noch weiter
vertieft und entwickelt werden. Die
Lehrveranstaltung als Ganzes sollte also
sowohl neu und spannend für jene sein,
die sich bereits mit Kritischer Theorie
und ihren theoretischen Fundierungen
bestens auskennen, gleichzeitig aber
auch jenen, die noch wenig bis gar keine
Ahnung haben, mehr als nur einen
Einblick vermitteln.
Veranstaltungsreihe Sommersemester 2009:
19. März, Carl Smith: BDSM & Political Correctness (Lecture in English)
14. Mai, Lars Quadfasel: Verhältnis des bürgerlichen Subjekts zu seiner Sexualität
im postfaschistischen Deutschland & Österreich
04. Juni, Ljiljana Radonic: Sexualität im Nationalsozialismus
Für mehr Infos, siehe:
http://www.univie.ac.at/politikwissenschaft/strv
Vorlesungsplan
jeweils im HS I, NIG
• 19.03.09 Johann Dvořák:
Adorno und Wien
• 26.3.09 Gerhard Scheit:
Frühe Kritische Theorie
• 02.04.09 Esther Marian:
Siegfried Kracauer
• 23.04.09 Karl Müller:
Frankfurter Schule und Wiener
Kreis
• 30.04.09 Ljiljana Radonic:
Psychoanalyse und „Studien zum autoritären
Charakter“
• 07.05.09 Irina Djassemy:
„Studien zum autoritären Charakter“
• 14.05.09 Stephan Grigat:
Kritik des Antisemitismus
• 21.05.09 Gerhard Scheit:
„Dialektik der Aufklärung“
• 28.05.09 Irina Djassemy:
Karl Kraus
• 04.06.09 Johann Dvořák:
Walter Benjamin und die Kritische
Theorie
• 11.06.09 Ingo Elbe: Kritische
Theorie und Arbeiter_innenbewegung
• 18.06.09 Florian Ruttner/
Alex Gruber: Kritische Theorie und
die Postmoderne
Prüfungsmodalitäten
Als Leistungsnachweis ist ein Essay
im Umfang von 8-12 Seiten zu
verfassen.

„We stop killing you in Iraq... you allow us to
carry on with our nuclear programme“
Die Berichte über das iranische Atomprogramm, die sich in letzter Zeit häufen, sind beunruhigend. Ende
Februar berichtete die IAEA, dass der Iran bereits genug Uran besitzt um eine Atombombe zu bauen.
Zeitgleich scheint das iranische Regime eine neue Verhandlungsstrategie entwickelt zu haben: „Wenn ihr
uns das Nuklearprogramm fortführen lasst, hören wir auf, euch im Irak zu töten.“
Der Iran hat in letzter Zeit genügend
Überraschungen zu bieten und
sichert sich seine Spitzenreiterrolle in
den Schlagzeilen. Den ersten Überraschungseffekt
erzielte die Berichterstattung
über den Abschuss einer
Saphir-2 Rakete, die sich als Trägerin
eines atomaren Sprengkörpers eignet,
Anfang Februar. Ebenfalls im Laufe
des Februar stellte die Internationale
Atomenergiebehörde erstaunt fest,
dass der Iran ein Drittel mehr Uran besitzt,
als bisher angenommen worden
war. Mit der Menge von einer Tonne
hat der Iran, der UNO zufolge, genügend
Uran für den Bau von Atomwaffen
angereichert.
Nahezu zeitgleich erschien ein Bericht
auf BBC, in dem John Sawers,
der Britische UNO-Botschafter, Informationen
aus privaten Verhandlungen
mit Vertretern des iranischen Regimes
preisgibt. In diesen Verhandlungen,
die in London, Paris und Berlin stattgefunden
hatten, hatten die Iraner den
jeweiligen europäischen Regierungen
gegenüber ihr „Engagement“ bei Terroranschlägen
im Irak zugegeben und
zugleich den Deal angeboten, dieses
im Gegenzug für die Beendigung der
Einmischung der EuropäerInnen in das
iranische Atomprogramm einzustellen.
“We stop killing you in Iraq, stop undermining
the political process there,
you allow us to carry on with our nuclear
programme without let or hindrance”,
zitiert Sawers die iranischen
Vermittler auf BBC (siehe http://news.
bbc.co.uk/2/hi/europe/7901101.stm).
Am 12. Juni wird im Iran ein neuer
Präsident gewählt. Um nicht den Anschein
entstehen zu lassen, es handle
sich hier um eine demokratische Wahl,
sei erwähnt, dass man im Iran zwischen
jenen Männern auswählen kann, die
vom sogenannten Wächterrat, einem
mächtigen Gremium, das die Einhaltung
der Prinzipien des Islam gewährleistet
und damit die Richtung der politischen
Entwicklung des Iran vorgibt,
zugelassen werden. Zur kommenden
Wahl werden unter anderen der derzeitige,
als Hardliner geltende Präsident
Mahmud Ahmadinedschad und Mohammad
Khatami antreten.
Mohammad Khatami, der bereits
von 1997 bis 2005 Iranischer Präsident
gewesen war, war bei seinem letzten
Aufenthalt in Wien gegen die Proteste
Zum aktuellen Stand des Immergleichen
Dialektik der Kulturindustrie – vom Tatort zur Matrix
Herausgegeben von Karin Lederer
zahlreicher Studierender auch als Redner
an der Universität Wien geladen.
Im Rahmen der Vorlesungsreihe “Weltethos
und Recht” hielt er im Festsaal
der Universität Wien eine Rede, um
den „kulturellen Dialog“ zu fördern. Zu
den dialogfördernden Maßnahmen, die
der als liberale Reformer bekannte Politiker
während seiner Amtszeit als iranischer
Präsident durchsetzte, zählen
die Unterdrückung von Gewerkschaften,
die blutige Niederschlagung der
iranischen Studierendenbewegung, bei
der Studierende ermordet und inhaftiert
wurden, die Repression von Protestbewegungen
und die Ermordung
von Homosexuellen. Wie Ahmadinedschad
insistiert auch Khatami auf die
ungehinderte Weiterführung des iranischen
Atomprogrammes. „Change“,
scheint daher im Zusammenhang mit
den Iranischen Präsidentschaftswahlen
die falsche Hoffnung zu sein.
h t t p : / / n e w s . b b c . c o . u k / 2 / h i / m i d d l e _
east/7866357.stm
http://www.nytimes.com/2009/02/20/world/
middleeast/20nuke.html?_r=1
http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7901101.
stm
Abrufdatum aller Onlinequellen: 23. Februar
2009
Nicht ob Kulturindustrie heute noch funktioniert, sondern wie, dieser Frage gehen die Texte in diesem Sammelband
nach. Sie beschäftigen sich unter anderem mit der Kriminalreihe „Tatort“, den Serien „Star Trek“, „CSI“, „Desperate
Housewives“ sowie den Filmen „Spiderman“ und „Herr der Ringe“. Diese Produkte der Kulturindustrie werden einerseits
als spezielle Ausdrucksformen gesellschaftlicher Verhältnisse kritisiert. Andererseits aber nehmen die Beiträge bei aller
notwendigen Kritik an Schematismus und Standardisierung auch den der Kulturindustriekritik immanenten Bezug auf
die Besonderheiten des Materials und dessen geschichtliche und gesellschaftliche Spezifik ernst.
Mit Beiträgen von Tobias Ebbrecht, Renate Göllner, Karin Lederer, Florian Ruttner und Gerhard Scheit.
Erscheint im Oktober 2008 im Verbrecher Verlag. Broschur, ca. 220 Seiten, 15 €
ISBN 978-3-940426-16-1
11

Utopie als Werkzeug in Politik, Kultur und
Relgion
Vortragsreihe im Institut für Wissenschaft und Kunst
Alles Reden über das Ende der Utopien beweist zumindest
eines: Vorüber ist noch lange nichts. Auch wenn die
großen gesellschaftlichen Entwürfe in der realpolitischen
Umsetzung gescheitert sind, die Funktion der Utopie als
Hoffnungsträgerin und handlungskonstituierendes Moment
bleibt. Aber wie ge-brauchen wir Utopien eigentlich?
Davon ausgehend, dass ihre vorrangige Funktion darin
besteht, Diskurse über ethisches, moralisches und politisches
Handeln, also über das gute Leben in der guten Gesellschaft,
zu strukturieren, möchte diese Vortragsreihe
nachzeichnen, wie Utopien als Werkzeug zur Vermittlung
entsprechender Wertvorstellungen in verschiedenen gegenwärtigen
Diskursen eingesetzt werden, nämlich in Religion,
Politik und Popkultur.
Donnerstag, 7. Mai, 18.30h
Keine Aussicht?
(von Linda Kreuzer, Odin Kroeger & Niki Staritz)
im IWK, Berggasse 17, 1090 Wien
Normen spiegeln einerseits gesellschaftliche Verhältnisse
wider, weisen aber andererseits über diese hinaus, sind in
diesem Sinne utopisch. Sie zeichnen ein Bild einer kommenden,
besseren Gesellschaft, das sie legitimiert, formen
dabei aber auch Realität. Umgekehrt sind in all diesen Bildern
auch Normen eingezeichnet. Je nachdem wie Utopien
(oder Dystopien) ausgemalt werden, evolutionär oder revolutionär,
technisch oder gesellschaftlich, implizieren sie
eine andere Moral. Was sind die Wechselwirkungen zwischen
Wirklichkeit und Utopie, welche Grenzen werden
gezogen und wo können sie überschritten werden?
Montag, 18. Mai, 18.30h
Radikalisierte Utopie in der Religion
(von Peter Zeillinger)
im IWK, Berggasse 17, 1090 Wien
„Ich misstraue der Utopie, ich will das Un-Mögliche“ (J.
Derrida). Radikalität bedeutet nicht immer das Schrecklichste,
den Terror, sondern meint zunächst ein Aus-den-
Wurzeln-Leben und -Handeln. Utopie andererseits ist vielleicht
ebenfalls ungenügend ernst genommen, wenn sie nur
als Ausdruck einer stets fernen Zukunft verstanden wird.
Sowohl zeitgenössische politisch-philosophische wie auch
politisch-theologische Ansätze sind sich dessen bewusst
und suchen den Welt-verändernden Blick daher im konkreten
Hier und Jetzt. Was aber wären „Wurzeln“ einer solchen
Utopie? Wurzeln eines Un-Möglichen, das die Welt nicht
nur anders interpretiert, sondern tatsächlich zu verändern
vermag? Der Vortrag geht dieser Frage in einem großen Bogen
einheitlicher Motive von der biblischen Tradition des
12
AT und NT bis zu den Konsequenzen für ein angemessenes
„postmodernes“ Denken nach.
Dienstag, 09.Juni, 19.00h
Schrift – Umschrift – Wieder-Einschrift:
Das Ereignis der Kunst
(von Andrea Wald)
im Depot, Breite Gasse 3, 1070 Wien
Der Vortrag widmet sich der Frage nach den Bedingungen
der Möglichkeit des Ereignisses der Kunst. Im Speziellen
sollen dabei die Potentiale und Grenzen des Kunst-
Werks erforscht werden, dessen spezifisches Vermögen,
durch seine zwei Seiten – dem Beharren, Verharren, Sein-
Lassen sowie der aktiven Partizipation und Intervention
– die bestehende Ordnung zu hinterfragen wie auch den
Weg für das Neue, das Kommende zu öffnen. Das Ereignis
des Kunst-Werks soll dabei nicht als creatio ex nihilo verstanden
werden, sondern als eine beständige Bearbeitung
des status quo, die ein verändertes Verständnis von Utopie
verlangt – abseits teleologischer oder heilsgeschichtlicher
Konzeptualisierungen. Verdeutlicht werden soll diese Arbeit
an einer immanenten Utopie anhand der Forderungen,
Anliegen und Potentiale der Do-it-Yourself-Bewegung und
ihrer KünstlerInnen.
Montag, 22. Juni, 18.30h
Bis an den Rand der Vorstellungskraft!
Science Fiction als Experimentierraum
feministischer Utopien
(von Ruth Müller, & Lisa Sigl)
im IWK, Berggasse 17, 1090 Wien
Science Fiction erlaubt es, sich eine Zukunft jenseits
dessen, was als Grenzen körperlicher, politischer und wirtschaftlicher
Möglichkeiten gilt, auszumalen. Der „Fortschritt“,
von dem sie erzählt, verknüpft auf verschiedenste
Art wissenschaftlich-technologische und gesellschaftliche
Veränderungen. Zukünfte zeichnen ist insofern auch ein
politischer Akt: Grenzen werden verschoben, neue Denkräume
aufgespannt und alternative Formen des Miteinander
ausprobiert. Neue Ordnungen bzw. Neuordnungen werden
vorstellbar und vielleicht auch lebbar. FeministInnen
bietet Science Fiction daher die Möglichkeit, auszuloten,
wie Welten aussehen könnten, die nicht entlang von Geschlechterdifferenz
im herkömmlichen Sinne strukturiert
sind. Eine Reise ins Genre der Möglichkeiten.
Unterstützt von der Studienvertretung Politikwissenschaft