Antigone

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Unterrichtsmaterial zu „Antigone“ von Sophokles Junges Schauspiel Hannover 2 GADDAFI TOT! Viele Beobachter halten den Umgang der neuen Führung mit dem Tod Gaddafis für eine wichtige Bewährungsprobe. Sie bemängeln, dass der Leichnam auch Tage nach dem Tod noch zur Schau gestellt wird: In Misra- ta bilden sich noch immer vor einem Einkaufszentrum meterlange Schlan- gen von Menschen. Sind es Schaulustige? Menschen, die sich seines Todes mit eigenen Augen vergewissern wollen? Ist es Rachsucht? In der Kühlhal- le jedenfalls ist die halbnackte Leiche Gaddafis auf einer blutbefleckten Matratze ausgestellt, daneben die Leichen seines Sohns Mutassim und seines toten Militärchefs Abu Bakr Younis. Menschen lachen und zeigen das Victory-Zeichen in die Kameras, während sie Schlange stehen, um den toten Diktator zu sehen. Auch Kinder sind unter den Wartenden, berichtet der britische Guardian. Etliche Menschen zücken ihre Handys, um die Leichen zu fotografieren. Unmittelbar nach dem Tod Gaddafis hatte der Chef des Übergangsrats, Mahmud Dschibril, verkündet, es sei ihm egal, was mit dem Körper passiere. Hauptsache, er verschwinde mö-glichst schnell. ----------------------------------------Süddeutsche Zeitung, 24.10.2011 Junges Schauspiel Hannover 4
Unterrichtsmaterial zu „Antigone“ von Sophokles Junges Schauspiel Hannover 3. Zum Stück Antigone gilt nicht nur als die gelungenste griechische Tragödie überhaupt, es gibt wahrscheinlich kein anderes Kunstwerk, dass die abendländische und insbesondere die deutsche Geistesgeschichte so entscheidend geprägt hat, wie diese Tragödie. Etwa um 1790 nämlich kommt es im theologischen Seminar von Tübingen zu einer zufälligen Begegnung dreier Studenten miteinander und mit der Antigone des Sophokles. Und diese Begegnung führt gewissermaßen zu einer Kernreaktion, die das gesamte 19. Jahrhundert überstrahlt: Auf den späteren Idealisten Georg Friedrich Hegel war der Eindruck des unlösbaren Konflikts zwischen dem neu gekrönten Herrscher Kreon und seiner Antagonistin Antigone so stark, dass er sich lebenslang daran abarbeiteten und seine gesamte Staats- und Geschichtsphilosophie aus diesem Konflikt entwickeln bzw. ihn auf diesen beziehen sollte. Für das akademische Wunderkind Friedrich Wilhelm Schelling bildete die Tragödie den wesentlichen Diskurs allen Seins überhaupt und für den Dichter Friedrich Hölderlin entzündet sich an ihr eine unauslöschliche Begeisterung für „das goldene Alter der Wahrheit und Schönheit, welches Griechenland war.“ Von Tübingen aus gerät das ganze 19. Jahrhundert nicht nur in einen Antiken-, sondern in einen regelrechten Tragödientaumel. Das Denkmodel der griechische Tragödie, der unlösbare Konflikt des Einzelnen mit der Polis, wird zur großen bürgerlichen Utopie, zum Paradigma abendländischen Handelns. Die Antworten darauf und Widersprüche dazu sind Legion. Sie reichen von Kierkegaard über Marx, Brecht, Heidegger und Lacan bis weit ins 20. Jahrhundert hinein. Wie sind Kreons Verbot, den Verräter und Kriegsverbrecher Polynikes zu begraben, und Antigones Widerstand gegen dieses Verbot zu bewerten? Worin besteht eigentlich die Tragödie: In Antigones Tod oder Kreons Überleben? Können wir einem der beiden Protagonisten mehr Recht zugestehen als dem anderen? Ist Kreon Tyrann oder Antigone Terroristin? Der junge katalanische Regisseur Josep Galindo wird in seiner Inszenierung am Ballhof versuchen, auf diese inzwischen klassischen Fragen ganz zeitgenössische Antworten zu finden. C.T. Junges Schauspiel Hannover 5
Seite 1 und 2: Unterrichtsmaterial zur Inszenierun
Seite 3: Unterrichtsmaterial zu „Antigone
Seite 7 und 8: Unterrichtsmaterial zu „Antigone

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