Die Ansprache als PDF. - IRH Islamische Religionsgemeinschaft ...

Ramadanfestansprache von Ramazan Kuruyüz,
des Vorsitzenden der Islamischen Religionsgemeinschaft Hessen/IRH,
bei der Ramadanfestveranstaltung am Dienstag, den 24. Oktober 2006,
im Audimax der Justus-Liebig-Universität Gießen
Bismil-lahir-rahmanir-rahim
Mit dem Namen Allahs/Gottes, des Allgnade Erweisenden, des Allgnädigen
Verehrte Vertreterinnen und Vertreter aus Politik, Verwaltung, Wissenschaft, Gesellschaft,
Religionsgemeinschaften und Kirchen sowie Presse und Medien,
Meine sehr verehrten Damen und Herren,
Liebe Schwestern, Brüder, Freunde, Nachbarn, Mitbürgerinnen und Mitbürger!
Im Namen der Islamischen Religionsgemeinschaft Hessen/IRH heiße ich Sie alle herzlich willkommen
und freue mich, Sie und euch alle bei unserer heutigen Ramadanfestveranstaltung hier im Audimax
der Justus-Liebig-Universität Gießen begrüßen zu dürfen.
Der soziale und gemeinschaftliche Charakter des Islam hat sich auch in diesem Ramadan in aller
Deutlichkeit und Intensivität gezeigt. Der Fastenmonat Ramadan, genauso wie bei der heutigen
Festveranstaltung, brachte uns alle, ob Muslime, Andersglaubende oder Andersdenkende, in
festlicher, gemeinschaftlicher und friedlicher Stimmung zusammen, stellte eine weite Plattform der
interreligiösen und interkulturellen Begegnung dar und verstärkte unser friedliches Zusammenleben in
unserem Land Hessen und Deutschland.
In meinen Festreden insbesondere bei unseren Iftar - Empfängen an der Universität Kassel am 27.
September und in Darmstadt am 3. Oktober setzte ich mich aus aktuellem Anlass fast ausschließlich
mit der gesamten Rede von Papst Benedikt XVI. vom 12.September 2006 an der Universität
Regensburg und seinen umstrittenen Äußerungen über den Islam inhaltlich, sachlich und intellektuell
auseinander. Dabei ging es vor allem um das Verhältnis des Islam zur Vernunft und zur Gewalt. Sie
können diese Rede unserer Homepage unter www.irh-info.de entnehmen. Auch heute möchte ich
dazu unsere Position, aber hier nur in zusammengefasster Form, vortragen, weil diese
unsachgemäße Darstellung des Islam, unter anderem nicht nur durch den Papst Benedikt XVI., das
Bild des Islam auch hier und heute ständig negativ belastet. Ich hoffe, dass wir dadurch zur
Versachlichung der diesbezüglichen Diskussion beitragen.
1. Das Verhältnis des Islam zur Vernunft: Der Islam bewertet die Verstandeskraft als
Gottesgeschenk und die Vernunft als äußerst positiv. Der Koran und die Sunna (Leben, Taten und
Worte des Propheten) fordern die Muslime immer wieder auf zur intellektuellen
Auseinandersetzung mit der Schöpfung sowie zur Erforschung ihrer Gesetzmäßigkeiten und
Wunder, um dadurch zur Erkenntnis des Schöpfers zu gelangen. Die islamische Grundeinstellung
zum Verhältnis von Gott, Schöpfung und Wissenschaft lautet: „Das wahre Wesen der Dinge in der

Schöpfung sind die Namen Gottes.“ Zur Verinnerlichung der Glaubensinhalte und für die Praxis
der rituellen religiösen Handlungen wird im Islam der Gebrauch des Intellekts vorausgesetzt. Der
Glaube an einen einzigen transzendentalen Gott legitimiert im Islam auf keinen Fall die
Unterdrückung der Vernunft und des freien Willens. Bei der Beschreibung des Schöpfungsaktes
demonstriert der Koran in aller Klarheit die Willensfreiheit des Menschen als unerlässliche
Voraussetzung der Beziehung zwischen Gott und Mensch. Blinder Glaube unter Ausschluss des
Intellekts ist im Islam nicht möglich und nicht erwünscht, weil nach islamischem Selbstverständnis
die Beschäftigung mit Wissenschaft zur Erkenntnis Gottes führt. Deshalb war der Erwerb von
Bildung sowie die Förderung von Wissenschaft und Fortschritt von Anfang an immanenter
Bestandteil islamischen Handelns und Denkens und hatte die absolute Priorität. Die islamische
Geschichte beweist, dass der Islam aufgrund dieser positiven Einstellung eine fruchtbare
Symbiose zwischen Vernunft und Glaube, zwischen Wissenschaft und Religion zum Wohle der
Menschheit praktiziert hat. Die ersten Worte, die der Gesandte Muhammad, Friede sei mit ihm, als
Offenbarung empfing, waren: „Lies! Lies im Namen deines Herrn...“(96: 01). Er forderte die
Menschen eindringlich auf, sich Wissen anzueignen: „Die Suche nach Wissen ist jedem Muslim,
ob Mann oder Frau, eine Pflicht.“ Die islamische Geschichte verdankt dieser Einstellung einen so
aufgeschlossenen Zugang zu den Wissenschaften, dass Ergebnisse in der Medizin, Algebra bzw.
Mathematik, Astronomie, Geographie, Soziologie und der Philosophie Europa zum Aufbruch in die
Neuzeit verhalfen. Das heutige Problem in der islamischen Welt liegt nicht im Islam selbst und
nicht in seinem Verhältnis zur Vernunft, sondern im Verhältnis der Muslime zur Schrift.
2. Das Verhältnis des Islam zur Gewalt und zum Krieg: Der Begriff Dschihad wird ins Deutsche
oft unsachgemäß als „Heiliger Krieg“ übertragen. Er bedeutet weder „heilig“ noch „Krieg“, sondern
Anstrengung und Einsatz. In seiner umfassenden Form beinhaltet er jede große Anstrengung und
jeden geistigen und gesellschaftlichen Einsatz für ein gottgefälliges Ziel. Es widerspricht dem
koranischen Wesensgehalt von Dschihad, ihn als „heiligen Krieg“ aufzufassen. Auch der Begriff
qital im Koran, der Krieg bedeutet, ist kein „Heiliger Krieg“. Krieg ist aus islamischer Sicht auf gar
keinen Fall „heilig“; selbst der Verteidigungskrieg ist ein notwendiges Übel. Kriege und Kämpfe um
wirtschaftliche und politische Macht wurden und werden von den jeweiligen Machtinhabern nicht
selten zu einem Dschihad hochstilisiert und die Religion somit zu ihren Machtzwecken
missbraucht. Es ist unsachgemäß, zu unterstellen, dass nach dem koranischen Verständnis der
Dschihad als Mittel zur gewaltsamen Verbreitung des Islam oder zur Bekehrung der
„Ungläubigen“ verstanden wird. Es ist unsachgemäß, den Koran mit einem „Kriegshandbuch“
gleichzusetzen, das angeblich die Ausbreitung des Islam mit „Feuer und Schwert“ verlangt. Völlig
falsch ist es, Terroranschläge als islamisch legitimierbare Handlungen zu bezeichnen. Der
Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) hat im Sinne des Koran einer Überlieferung zufolge den
Kampf gegen die eigenen Fehler und schlechten Eigenschaften als den „größten“ Dschihad
bezeichnet. Es ist unsachgemäß, die historisch – politisch bzw. machtpolitisch bedingten Kriege in
der Geschichte und Gegenwart als Auftrag des Koran zur Verbreitung des Islam zu interpretieren.
Vor allem ist es religionswissenschaftlich unsachgemäß, die einzelnen Koranverse ohne ihren
Gesamtkontext, ohne Studium über ihre Offenbarungsgründe und –zeiten und ohne Wissen über
die damaligen historischen und gesellschaftlichen Zusammenhänge zu interpretieren. Dieses
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unsachgemäße Vorgehen (nicht nur durch Nicht-Muslime, sondern auch Muslime selbst) trägt zu
einem falschen Bild des Islam und seines Propheten bei und erschwert somit oft eine
vorurteilsfreie und konstruktive Begegnung und Kooperation der Völker, Kulturen und Religionen.
Meine verehrten Damen und Herren,
wir Muslime in Hessen und Deutschland, genauso wie unsere Schwestern und Brüder in der ganzen
Welt (bei Ausnahmen durch einzelne Gewaltakten infolge der bestehenden kriegerischen Zustände in
einigen Regionen der Welt, insbesondere im Nahen Osten) haben unseren Fastenmonat Ramadan,
„alhamdulillah“ (Alles Lob/Dank gebührt Allah) in Frieden und Sicherheit verbracht. Der Ramadan hat
sogar in diesen Kriesenregionen zur Beendigung der Gewalt und zur Versöhnung der Menschen und
Völker beigetragen. Er hat noch einmal verdeutlicht, dass der Islam die Religion des Friedens ist.
Unter anderem hat er auch mit aller Klarheit gezeigt, dass Muslime in der Welt eine Einheit im
Glauben bzw. in Religion bilden. Das einheitliche religiöse Leben der Muslime weltweit und die Einheit
des Islam als Religion sind im Ramadan erneut sichtbarer geworden. Dies ist auch eine klare Antwort
bzw. Absage an diejenigen, die von einem „Euro – Islam“ sprechen und behaupten, dass es nicht
„den“ Islam gibt. Es gibt nur „einen“ Islam. Er ist in all seinen Grundsätzen überall und in allen Zeiten
gleich und einheitlich. Es gehört zu den Prinzipien des Islam, alles prüfend zu integrieren, was seinen
Grundlagen nicht widerspricht und was der Gesellschaft nutzt. Unterschiedliche Lebensformen der
Muslime in verschiedenen Gesellschaften zeigen daher nur, dass der Islam selber als eine
Weltreligion den Muslimen ermöglicht, sich in allen Gesellschaften zurechtzufinden und nach
Gemeinsamkeiten mit den bestehenden Gesellschaftssystemen zu suchen. Auch dies beweist den
universellen Charakter des Islam, der die Vielfalt in Völkern und Kulturen anerkennt. An dieser Stelle
und in diesem Zusammenhang will ich unterstreichen und hervorheben, dass der Islam für die
Integration der Muslime in Deutschland kein Hindernis darstellt, im Gegenteil die Muslime dazu
verpflichtet. Dabei ist es aber notwendig, einerseits allen Muslimen diesen islamischen Ansatz
klarzustellen und Muslime dazu anzuregen, und andererseits die Mehrheitsgesellschaft, die Politik und
den Staat daran zu erinnern, dass die Integration keine Einbahnstraße ist, dass sie mit den religiösen
Werten der Muslime respektvoller und würdiger umgehen und Muslime bzw. ihre
Religionsgemeinschaften in ihren Rechten nach den gleichen Maßstäben im Grundgesetz gleich
behandeln sollen.
Zum Schluss appelliere ich hier erneut an meine muslimischen Schwestern und Brüder, aber auch an
Sie alle, meine verehrten Damen und Herren: Auch wir Muslime sind ein Teil dieser Gesellschaft und
Deutschland ist unser aller Heimat. Wir alle sind eine Familie und eine Gemeinschaft hier in Gießen, in
Hessen und in Deutschland, mit all unseren Gemeinsamkeiten und Unterschieden; egal, ob die einen
von uns zur Mehrheit oder Minderheit angehören, ob wir Muslime, Christen, Andersglaubende oder
Andersdenkende sind, ob wir türkischer, arabischer, deutscher oder anderer Herkunft sind, ob wir oder
unsere Generationen seit Jahrhunderten oder Jahrzehnten oder nur seit einiger Zeit hier leben.
Gießen, Hessen und Deutschland sind zur Heimat und zum Lebensmittelpunkt von uns allen
geworden. Das Wohl unserer Stadt bzw. unserer Heimat ist unser Wohl. Zum Wohl und zur Sicherheit
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unserer Heimat beizutragen ist unsere gemeinsame Verantwortung. Lassen Sie uns gemeinsam,
meine Damen und Herren, für eine Gemeinschaft in unserer Heimat einsetzen, in der wir uns in
unserer Vielfalt gegenseitig achten, respektieren und anerkennen! Lassen Sie uns gemeinsam für die
Gleichberechtigung und Gleichbehandlung aller Menschen in unserer Heimat einsetzen, unabhängig
von ihrem Geschlecht, ihrer Herkunft, ihrem Glauben und ihrer Weltanschauung! Lassen Sie uns
gegen jede Diskriminierung einsetzen! Lassen Sie uns gemeinsam für die Achtung und den Schutz
der Würde aller Menschen einsetzen! Lassen Sie uns gemeinsam, einheitlich und solidarisch für das
Wohl und die Sicherheit unserer Heimat und den Frieden in unserem Land einsetzen! Lassen Sie uns
gegen jede Hasspredigt einsetzen! Lassen Sie uns gegen jeden Missbrauch unserer Religionen durch
Extremisten einsetzen! Lassen Sie uns gemeinsam, solidarisch und mit aller Klarheit gegen Gewalt
und Terror, aber auch Kriege in der Welt einsetzen! In diesem Sinne wünsche und hoffe ich, dass wir
durch die heutige Begegnung und gemeinsame Feier zur Förderung des Bewusstseins der
Zusammengehörigkeit unserer Gemeinschaft und des friedlichen Miteinanders aller Menschen und
Religionsgemeinschaften in Gießen, Hessen und Deutschland beitragen.
Ich wünsche Ihnen allen einen fruchtbaren Austausch und eine festliche Stimmung und allen
Muslimen ein segenreiches und friedliches Ramadanfest.„Eid mubarak!“–„Bayraminiz mübarek olsun!“
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