Unser Gott ist ein Gott des Lebens - Die kfd

Zum kfd-Papier „Die Chance zur Erneuerung ist jetzt“
Unser Gott ist ein Gott des Lebens
Ein Gottesdienst-Modell
Begrüßung/liturgische Eröffnung:
Wir eröffnen diesen Gottesdienst im Namen unseres Gottes, der ein Gott des Lebens
ist, kein Gott des Leidens, kein Gott der Gewalt.
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Hl. Geistes. + Amen.
Einführung:
Die Berichte vom Leiden und Sterben Jesu gehören zum Kern christlicher
Verkündigung. Wir lassen uns von ihnen immer neu bewegen und berühren. Sie
fordern uns heraus, uns mit dem Leiden Jesu auseinander zu setzen.
Sie fordern uns aber auch heraus, zu fragen, was das Kreuz als Heilszeichen für uns
als Frauen bedeutet, aus Frauensicht eine traditionelle Opfertheologie kritisch zu
hinterfragen, Verurteilung, Folterung und gewaltsamen Tod Jesu zu verknüpfen mit
Schmerz und Gewalterfahrung aller Menschen, Leiden und Sterben untrennbar in
Zusammenhang zu bringen mit der Osterbotschaft vom Sieg des Lebens über den
Tod.
Dieses Jahr tun wir das in besonderer Weise vor dem Hintergrund des von kirchlichen
Amtsinhabern verübten Missbrauchs an Mädchen und Jungen, an Männern und
Frauen, der uns aufwühlt und erschüttert.
Sprecherin: Erleben von Gewalt ist immer schmerzlich.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Das Vertrauen von Frauen und Männern, jungen und Mädchen wird zerstört.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Elementare Lebensgrundlagen werden genommen.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Erfahrung von Ohnmacht trifft sowohl Männer als auch Frauen.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Frauen und Mädchen wird Gewalt angetan.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
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Sprecherin: Männern und Jungen wird Gewalt angetan.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Gewalterfahrungen können nicht gegeneinander aufgerechnet werden.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Konstruktiver Umgang mit Aggressionen trägt zur Verminderung von Gewalt bei.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Gewalt hinterlässt Spuren im Körper.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Menschenhandel und Zwangsprostitution ist menschenverachtende Ausbeutung.
Sprecher: . „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Ausgrenzung und fundamentale Ideologien führen zu Rassismus und
Rechtsextremismus.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Krieg zerstört Leben und Zukunft.
Sprecher: „Ich habe keinen Menschen.“
Sprecherin: Gemeinsam Gewalt überwinden.
aus: Arbeitsstelle für Frauenseelsorge der DBK, Kirchliche Arbeitstelle für Männerseelsorge und Männerarbeit in den
deutschen Diözesen, Gemeinsam gegen Gewalt, Arbeitshilfe, S. 35
Unseren Zorn, unsere Zweifel
Unseren Zorn, unsere Zweifel,
unsere Hilflosigkeit , unsere Fragen,
unsere Solidarität mit allen Opfern von Gewalt,
insbesondere auch von sexualisierter Gewalt
wollen wir als Verantwortlich unseres Verbandes
heute Morgen ganz bewusst vor Gott tragen.
Kyrie
Gott, du siehst das Leid von Menschen, du willst nicht, dass sie ausgebeutet und
erniedrigt werden
Wir rufen zu Dir
Kyrieruf
Gott, in Jesus Christus bist du solidarisch geworden mit allen Opfern von Gewalt
Wir rufen zu Dir
Kyrieruf
Gott, in Jesus Christus zeigst du, dass Leid und Tod nicht das letzte Wort haben
Wir rufen zu Dir
Kyrieruf
Tagesgebet:
Gott, du bist ein Gott des Lebens für uns. Du stehst uns Menschen bei, wenn der
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Boden unter den Füßen wankt und wir unsicher werden. Du bist wie eine feste Burg,
die uns schützt. Bleibe bei uns in Zeiten von Leid und Not, heute und alle Tage.
Darum bitten wir durch deinen Sohn Jesus Christus, der den Tod überwunden hat.
Amen.
Lesung aus dem Buch Samuel
2 Sam 13,1-22
Amnon und Tamar
1 Danach geschah folgendes: Abschalom, der Sohn Davids, hatte eine schöne Schwester
namens Tamar und Amnon, der Sohn Davids, verliebte sich in sie.
2 Amnon war sehr bedrückt und wurde fast krank wegen seiner Schwester Tamar; denn sie
war Jungfrau und es schien Amnon unmöglich, ihr etwas anzutun.
3 Nun hatte Amnon einen Freund namens Jonadab, einen Sohn des Schima, des Bruders
Davids. Jonadab war ein sehr kluger Mann.
4 Er sagte zu Amnon: Warum bist du jeden Morgen so bedrückt, Sohn des Königs? Willst du
es mir nicht erzählen? Amnon antwortete ihm: Ich liebe Tamar, die Schwester meines Bruders
Abschalom.
5 Da sagte Jonadab zu ihm: Leg dich ins Bett und stell dich krank! Wenn dann dein Vater
kommt, um nach dir zu sehen, sag zu ihm: Lass doch meine Schwester Tamar zu mir kommen
und mir etwas zu essen machen; sie soll die Krankenkost vor meinen Augen zubereiten,
sodass ich zusehen und aus ihrer Hand essen kann.
6 Amnon legte sich also hin und stellte sich krank. Als der König kam, um nach ihm zu sehen,
sagte Amnon zum König: Meine Schwester Tamar möge doch zu mir kommen; sie soll mir vor
meinen Augen zwei Kuchen backen und ich will die Krankenkost aus ihrer Hand essen.
7 David schickte jemand ins Haus der Tamar und ließ ihr sagen: Geh doch in das Haus deines
Bruders Amnon und mach ihm etwas zu essen!
8 Tamar ging in das Haus ihres Bruders Amnon, der im Bett lag. Sie nahm Teig, knetete vor
seinen Augen die Kuchen und backte sie.
9 Dann nahm sie die Pfanne und legte ihm (das Gericht) vor. Amnon aber wollte nichts essen,
sondern sagte: Schickt alle hinaus! Als alle aus dem Zimmer hinausgegangen waren,
10 sagte Amnon zu Tamar: Bring das Essen in die (innere) Kammer, ich möchte sie aus deiner
Hand essen. Tamar nahm die Kuchen, die sie zubereitet hatte, und brachte sie ihrem Bruder
Amnon in die Kammer.
11 Als sie ihm aber die Kuchen zum Essen reichte, griff er nach ihr und sagte zu ihr: Komm,
leg dich zu mir, Schwester!
12 Sie antwortete ihm: Nein, mein Bruder, entehre mich nicht! So etwas tut man in Israel
nicht. Begeh keine solche Schandtat!
13 Wohin sollte ich denn in meiner Schande gehen? Du würdest als einer der
niederträchtigsten Menschen in Israel dastehen. Rede doch mit dem König, er wird mich dir
nicht verweigern.
14 Doch Amnon wollte nicht auf sie hören, sondern packte sie und zwang sie, mit ihm zu
schlafen.
15 Hinterher aber empfand Amnon eine sehr große Abneigung gegen sie; ja, der Hass, mit
dem er sie nun hasste, war größer als die Liebe, mit der er sie geliebt hatte. Amnon sagte zu
ihr: Steh auf, geh weg!
Stille
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Lesung aus dem Buch Richter 19-20
Auf dem Weg nach Gibea nimmt ein Mann mehrere Durchreisende, ein Mann und
seine Nebenfrau und zwei Knechte, gastfreundlich in sein Haus auf. Am Abend
umringen einige Männer aus der Stadt das Haus und wollen mit ihm Mutwillen
treiben. Nach den Regeln der Gastfreundschaft muss er seinen Gast schützen und
gibt stattdessen seine Tochter und die Nebenfrau des Gastes hinaus.
Im Buch Richter heißt es:
Die Männer riefen: Bring den Mann hinaus, der in dein Haus gekommen ist. Wir wollen
unseren Mutwillen mit ihm treiben
23 Der Besitzer des Hauses ging zu ihnen hinaus und sagte zu ihnen: Nein, meine Brüder, so
etwas Schlimmes dürft ihr nicht tun. Dieser Mann ist als Gast in mein Haus gekommen; darum
dürft ihr keine solche Schandtat begehen.
24 Da ist meine jungfräuliche Tochter und seine Nebenfrau. Sie will ich zu euch
hinausbringen; ihr könnt sie euch gefügig machen und mit ihnen tun, was euch gefällt. Aber
an diesem Mann dürft ihr keine solche Schandtat begehen.
25 Doch die Männer wollten nicht auf ihn hören. Da ergriff der Levit seine Nebenfrau und
brachte sie zu ihnen auf die Straße hinaus. Sie missbrauchten sie und trieben die ganze Nacht
hindurch bis zum Morgen ihren Mutwillen mit ihr. Sie ließen sie erst gehen, als die
Morgenröte heraufzog.
26 Als der Morgen anbrach, kam die Frau zurück; vor der Haustür des Mannes, bei dem ihr
Herr wohnte, brach sie zusammen und blieb dort liegen, bis es hell wurde.
Stille
Gedanken zu den Texten:
Warum erzählen wir diese grausamen Geschichten, von denen man fast nicht glauben
mag, dass sie in unseren Heiligen Schriften stehen?
- Diese Geschichten wollen erzählt werden, damit sie nicht vergessen sind
- Wir wollen nicht schweigend wegsehen. Über Gewalt zu sprechen ist eine
Form von Heilung. Auch heute erfahren viele Frauen und Männer, wie
notwendig es ist, nach vielen Jahren des Schweigens endlich zu sprechen und
offene Ohren zu finden.
- Diese Geschichten zu erzählen ist ein Akt des Widerstandes gegen Gewalt
- Wir beklagen mit ihnen und allen oft namenlosen Frauen alle Formen der
Gewalt
- Diese Geschichten lenken unsere Aufmerksamkeit auch auf heutige
Gewaltstrukturen
- „Wo soll ich mit meiner Schande hin?“ Diese Frage will beantwortet werden.
Sie braucht einen Ort, den wir als Verband geben können.
- Gewalt hat nicht das letzte Wort
- Unser Gott ist ein Gott des Lebens, der keine Gewalt, keine Unterdrückung will
Gemeinsames Psalmgebet (nach Psalm 46)
4

Glaubensbekenntnis:
Ich glaube an Dich Gott,
Du bist ein Gott des Lebens,
nicht des Todes.
Du hast die Menschen nach deinem Bild geschaffen
und schützt ihre Würde.
Das Rufen der Verlassenen,
den Schrei der Ausgebeuteten hast du gehört.
Die Gebeugten hast du aufgerichtet
und die Opfer sichtbar gemacht.
In Jesus Christus
bist du den Menschen nahe gekommen,
bist du mit ihrem Leben solidarisch geworden.
Darum kann ich hoffen
trotz aller Zweifel.
Liedruf: Meine Hoffnung und meine Freude
Ich glaube an dich, Jesus Christus,
Du berührst die Ausgestoßenen
und weinst die Tränen der Gedemütigten.
Das Leid der Welt und die Erfahrung von Gottes Ferne
hast du am eigenen Leib ertragen.
Durch dich ahnen wir,
dass der Tod nicht das letzte Wort hat,
dass die Opfer Gerechtigkeit erfahren.
Darum kann ich hoffen
trotz aller Zweifel.
Liedruf: Meine Hoffnung und meine Freude
Ich glaube an dich, göttliche Ruach,
Du tröstest die Leidenden
heilst die Verletzten,
leitest die Irrenden.
Du begeisterst mit deinem Feuer
die Gemeinschaft der Glaubenden,
sich mit dem Opfer der Schwachen nicht abzufinden
und Zeugnis abzulegen für eine Welt,
in der Auferstehung möglich ist.
Darum kann ich hoffen
trotz aller Zweifel.
Liedruf: Meine Hoffnung und meine Freude
(Irmentraud Kobusch)
6

Fürbitten
Wir wollen Fürbitte halten und unsere Bitten und Klagen vor Gott tragen. Wir
antworten mit dem Liedruf „Du sei bei uns, in unsrer Mitte, höre du uns Gott.“
Zum Ende der Fürbitten:
Guter Gott, du bist ein Gott des Lebens und nicht des Todes. Du bist bei uns in
unserer Mitte, heute, morgen und in Ewigkeit. Amen
Vater unser
Friedensgruß
Lied zum Friedensgruß
„Gott, gib uns deinen Frieden“
Schlussgebet
Gott, du bist ein Gott des Lebens und nicht des Leides, kein Gott des Todes und der
Resignation. Du bist bei uns, wenn wir aufstehen, immer wieder neu beginnen und
nicht resignieren.
Bleibe bei uns in dunklen und hellen Tagen, in Not und Aufbruch. Lass uns Anteil
haben an deiner großen Liebe, damit auch wir sie verschenken und leben können.
Amen.
Segen:
Der Gute Gott sei vor dir, um dir den rechten Weg zu zeigen. Er sei neben dir, um dich
in die Arme zu schließen und dich zu schützen gegen Gefahren von rechts und links.
Sie sei bei dir, um dich zu trösten, wenn du traurig bist. Er möge deine Schritte
begleiten von früh bis spät.
So segne uns der allmächtige Gott, Gott Vater, Gott Sohn und Heiliger Geist. Amen.
Gehet hin in Frieden.
Schlusslied
Lass uns den Weg der Gerechtigkeit gehen
Düsseldorf, im März 2010
Irmentraud Kobusch/Brigitte Vielhaus
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