Ein Aufruf an (christliche)

Christen kümmert Euch mehr um Familie und Erziehung!
Ein Erziehungsaufruf
an die christlichen Gemeinden, Werke, Institutionen und
theologische Ausbildungsstätten
von
Wilhelm Faix und Dr. Siegfried Bäuerle
Es ist eine Binsenweisheit, Kinder bedürfen der Erziehung, auch wenn zu allen Zeiten gestritten
wurde, was unter Erziehung zu verstehen ist. Uns geht es mit diesem Aufruf darum, Christen in
Bezug auf ihre Erziehungsaufgabe wachzurütteln. Wir sind überzeugt, dass es an der Zeit ist,
dass christliche Gemeinden und mit ihnen alle Verantwortlichen in Gemeinde und Kirche erken‐
nen, dass Erziehung und Verkündigung des Evangeliums, sowie Erziehung und soziale Verant‐
wortung kein Widerspruch sind, sondern sich gegenseitig ergänzen.
Unsere Überlegungen wollen wir in der gebotenen Kürze darstellen und alle Verantwortlichen in
Gemeinden, Werken, Institutionen und theologischen sowie sozialpädagogischen Ausbildungs‐
stätten bitten, über die unserer Meinung nach wichtigen nachfolgenden Ausführungen nachzu‐
denken und mit uns nach Wegen zu suchen, um eine Veränderung der heutigen Erziehungswirk‐
lichkeit herbeizuführen.
Erziehungssituation
Die unübersehbar raschen gesellschaftlichen Veränderungen führen in eine offene Milieugesell‐
schaft. Milieu bedeutet dabei, dass die darin involvierten Menschen beispielsweise einen be‐
stimmten Lebensstil pflegen, weltanschauliche Präferenzen vertreten oder einem bestimmten
religiösen Verständnis anhängen auf dem Hintergrund unterschiedlicher Phänomene „moder‐
ner“ bzw. „postmoderner“ Gesellschaften, wie Pluralität, Individualisierung, Multikulturalität,
Multireligiosität, Globalisierung u.v.a.m.
Die hieraus im Hinblick auf die Erziehung unserer Kinder resultierenden Konsequenzen sind,
dass der notwendige Konsens über allgemeinverbindliche Erziehungswerte und ‐normen
schwierig durchzusetzen ist und darum weitgehend aufgegeben wurde. Väter und Mütter füh‐
len sich angesichts dieser Lage bezüglich ihrer Erziehungsaufgabe allein verantwortlich, was zu
einer nicht unerheblichen persönlichen Drucksituation und damit zu psychischen Belastungen
innerhalb der Familie führen kann. Zwar gibt es eine kaum zu übersehende Anzahl guter
brauchbarer wissenschaftlicher Erkenntnisse und Einsichten, die aber im pluralistischen Angebot
nur vereinzelt bei Eltern ankommen.
Der aus gesellschaftlicher Sicht verständliche Anspruch an Eltern, ihre Kinder möglichst „opti‐
mal“ zu erziehen, ist besonders in christlichen Kreisen hoch. Erfahrungen zeigen, dass in christli‐
chen Familien die erzieherischen Bemühungen im Allgemeinen größer sind als in manchen
nichtchristlichen Familien. Die meisten Christen sind überzeugt, dass die Familie der beste
Schutzfaktor im Hinblick auf seelische Gesundheit und Stabilität ihrer Kinder ist, was auch den
Stand wissenschaftlicher Erkenntnis widerspiegelt. Umso tragischer ist es gerade für solche El‐
tern, wenn die erhofften „Erziehungsergebnisse“ nicht eintreffen ‐ sie fühlen sich schnell als
Versager.

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Zu wenig bedacht wird dabei, dass es Familien heute schwer haben, die vielfältigen erzieheri‐
schen Aufgaben zu erfüllen, was vor allem auf soziologische Gegebenheiten zurückzuführen ist:
Die Kleinfamilie ist einfach zu klein, um all das bei der Erziehung leisten zu können, was von ihr
erwartet wird. Auf diese Problematik hatte bereits vor mehr als 20 Jahren einer der bedeu‐
tendsten Erziehungswissenschaftler der Nachkriegszeit, Wolfgang Brezinka, hingewiesen und
dazu aufgefordert, dass Familien sich zusammenschließen mögen, um sich gegenseitig unter‐
stützen und helfen zu können. Sein Ruf blieb leider ungehört.
Der Individualisierungsprozess nahm seinen Lauf. Wir sind „Ichlinge“ geworden, wie Deutsch‐
lands bekanntester Zukunftsforscher Horst O. Opaschowski es formuliert hat. Er vertritt die
Meinung, dass wir zurück zum „WIR“ finden müssen. Für die Entwicklung eines Kindes, vor allem
des jüngeren Kindes, ist das Wir seiner Familie eine wesentliche und nicht wegzudiskutierende
Voraussetzung einer gesunden seelischen Entwicklung.
Zwar hört man in christlichen (besonders in konservativen evangelikalen) Kreisen immer wieder
Klagen über das Auseinanderbrechen nicht weniger Familien und auch über den fortschreiten‐
den Werteverfall in unserer Gesellschaft, aber in den Gemeinden (Kanzel) und theologischen
Ausbildungsstätten (Katheder) ist das für Gegenwart und Zukunft so wichtige Thema „Familie
und Erziehung“ weitgehend ein „Fremdwort“ geblieben. ‐ Woran liegt das?
Drei Ursachen sind aus christlicher Sicht besonders zu nennen:
1. Wandel vom Haus zur Kleinfamilie. Erziehung kann, wie bereits im AT und NT aufge‐
zeigt, nur als integrierender Bestandteil einer gesamtgesellschaftlichen Aufgabe gelin‐
gen, wobei das Aufwachsen der Kinder in gesellschaftliches Leben eingebettet sein muss.
Unsere „modern‐postmoderne“ Wirklichkeit führt uns jedoch vor Augen, dass sich die
heutige Familie zunehmend in einer Isolationssphäre außerhalb des gesamtgesellschaft‐
lichen Horizonts befindet. Dessen ungeachtet sollen die Eltern eine Erziehungsleistung
erbringen, die sie als Kleinfamilie kaum zu leisten vermögen. Diesen offensichtlichen
Zwiespalt spüren nicht wenige Väter und Mütter, haben aber nicht die notwendigen Res‐
sourcen ihn aufzulösen. Stattdessen wird diese zum Teil prekäre Lage heutiger Familien
vor allem von Politik und Wirtschaft „ausgenutzt“ (ob bewusst oder unbewusst sei da‐
hingestellt), die seit Jahren die Erziehung unserer Kinder immer mehr von der Familie
abkoppeln und auf außerfamiliäre Institutionen übertragen (Stichwort: Fremdbetreu‐
ung).
Es reicht unserer Meinung nach nicht aus, wenn aus christlicher Sicht – selbstverständ‐
lich berechtigterweise ‐ gefordert wird, dass Erziehung eine primäre Aufgabe der Eltern
ist (siehe Grundgesetz), gleichzeitig jedoch die Kleinfamilie mit dieser Forderung allein
gelassen wird.

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2. Der gesamtgesellschaftliche Wandel innerhalb der westlich geprägten Gesellschaften
zu einer „offenen Gesellschaft“ hat zu einem Traditionsbruch geführt. Familienleben
und Erziehung werden immer weniger über das Leben weitergegeben (tradiert), was zur
Folge hat, dass junge Eltern bei Familiengründungen keine Affinität mehr zum eigenen
Familienleben und zur eigenen Erziehung herstellen können. Sie beginnen, was Erzie‐
hung ihrer Kinder angeht, sozusagen bei null. Aus Mangel an Erfahrungswissen resultiert
sowohl eine nicht zu unterschätzende Verunsicherung junger Eltern bei der Erziehung ih‐
rer Kinder als auch – gesamtgesellschaftlich betrachtet ‐ ein pluralistisch‐
individualistisches Erziehungsverhalten. Eltern möchten, dass sich ihr Kind zu einer „ge‐
sunden“ Persönlichkeit entwickelt, aber es gelingt ihnen häufig nicht, ihren Wunsch im
Alltag umzusetzen, also in eine konkrete Lebensform zu gießen. Weitgehend alleingelas‐
sen geben sie ihr Bestes, das je nach Bildungsstand und sozialem Status unterschiedlich
ausfällt. Der Druck einer zum Teil erbarmungslosen Leistungsgesellschaft (junge Väter,
aber auch Mütter, müssen sich in der Phase der Familiengründung beruflich qualifizieren
und installieren) und zunehmend auch die globalen Finanz‐ und Wirtschaftskrisen (vielen
jungen Familien fehlt es an finanziellen Mitteln) verschärfen die Situation vieler Familien
im Hinblick auf ihr konkretes „Erziehungsgeschäft“.
3. Die gegenwärtige Vernachlässigung des christlichen Erziehungsauftrags. Jahrhunderte
hindurch wurde von der Christenheit der Erziehungsauftrag wahrgenommen. Zum Ab‐
bruch einer eigenen christlichen Pädagogik kam es erst etwa an der Wende vom 19. zum
20. Jahrhundert. Seit dieser Zeit verlagerte sich christliche Pädagogik zusehends auf Reli‐
gionspädagogik. Familienpädagogik wurde in Folge nicht nur vernachlässigt, sondern
überhaupt nicht mehr wahrgenommen. Als Konsequenz dieser Entwicklung zeigt sich
heute, dass es an einer Geschichte der christlichen Erziehung mangelt, die einen kontinu‐
ierlichen Entwicklungsprozess des Erziehungsauftrags der Gemeinde Jesu verfolgt und
sich gleichwohl den gesellschaftlichen Anforderungen anpasst, soweit dies einem Chris‐
tenmenschen in Verantwortung vor Gott notwendig erscheint. Die in den letzten hun‐
dert Jahren konstatierte Vernachlässigung der christlichen Erziehung mündet heutzutage
in ein Defizit an christlicher Familien‐ und Gemeindepädagogik. Nicht selten finden sich
Einstellungen wie diese: „Wofür brauchen wir eine Familienpädagogik? Wie Familie ge‐
lebt wird und was Erziehung ist, weiß doch jeder.“ (Diese Aussage stammt von einer Pas‐
torenfrau und zeigt was Milieudenken ist, man überträgt seine eigene Lebenssituation
auf die gesamte Gesellschaft.)

Die Herausforderung
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1. A. H. Francke und N. L. Graf von Zinzendorf waren in der Tat der festen Überzeugung,
dass man durch Erziehung die Welt verändern kann. Diese Einstellung war auch der
Grund dafür, warum sie sich um die Erziehung von Kindern und Jugendlichen bemühten.
A. H. Francke hat ein weithin beachtliches Erziehungs‐ und Schulprogramm initiiert, was
teilweise von staatlichen Organen übernommen wurde (beispielsweise geht die heutige
Realschule auf Francke zurück). Da Zinzendorf der Meinung war, dass gelebte Gemein‐
schaft für Kinder die größte pädagogische Wirkung hat, setzte er bei der Gemeinde an.
Dies sind nur zwei sehr kurz gefasste Beispiele aus der christlichen Erziehung, die deut‐
lich machen, dass unser o. g. Gedanke durchaus nicht so fremdartig ist, wie er manchen
auf den ersten Blick erscheinen mag. Es lohnt sich gerade in unserer gegenwärtigen Er‐
ziehungssituation sich mit der Geschichte der christlichen Erziehung zu beschäftigen, um
hieraus zu lernen, wie wir christliche Erziehung in Familie, Gemeinde und Gesellschaft
umsetzen können.
2. Christliche Erziehung hat in (säkularen) Medien im Allgemeinen keine gute Presse. Bei‐
spiel: In der Süddeutschen Zeitung erschien im September 2010 ein Bericht mit dem
Thema: „Erziehen mit der Rute“. Zuvor hatten ihre Reporter versucht, bei evangelikalen
Werken und Institutionen nachzufragen, was diese über das angesprochene Thema den‐
ken. Da die Zeitung leider keine schlüssigen Antworten erhielt, übernahmen ihre Redak‐
teure die Meinung der Autoren Michael & Debi Pearl sowie Tedd Tripp (Michael & Debi
Pearl: „Wie man einen Knaben gewöhnt“ und Tedd Tripp: „Eltern – Hirten der Herzen.
Biblisch orientierte Erziehung“). Die Publikation in der Süddeutschen Zeitung versuchte
dem Leser den Eindruck zu vermitteln, dass die Evangelikalen in Deutschland eine „Ru‐
tenpädagogik“ vertreten. Daraufhin haben sich führende Vertreter der Evangelikalen zu
Recht gegen eine derartige Darstellung gewehrt. Die Zeitschrift EiNS der Evangelischen
Allianz (Nr. 1/2011) hat kurze Zeit danach das Thema aufgegriffen und ein Themenheft
mit dem Titel „Wie erziehen Christen ihre Kinder?“ herausgebracht. Damit wurde in posi‐
tiver Weise aufgezeigt, wie christliche Erziehung heute aussehen kann.
3. Es gilt eine Pädagogik des Vertrauens auf christlicher Grundlage zu etablieren. So eine
Pädagogik beruht auf biblischen Grundlagen, entwickelt im Dialog mit wissenschaftlichen
Erkenntnissen. Im Zentrum einer an der Bibel orientierten Pädagogik stehen nicht Ein‐
zelanweisungen, sondern eine Lebensgestaltung, die auf Vertrauen (Glaube), Gnade,
Liebe und Vergebung beruht. (Vgl. 2Tim 3,16; Tit 2,12; Hebr 11,1ff.; 1Kor 2,5; 1Kor 13;
Eph 4,32) Aus dem Fundament einer derartigen Grundhaltung erwachsen einzelne Erzie‐
hungsmaßnahmen, wie Regeln einhalten, Grenzen setzen, Vergebungsbereitschaft üben
und andere Erziehungsmittel. Eine christliche Erziehungslehre ist Voraussetzung für eine
„gesunde“ christliche Erziehung in einer offenen Gesellschaft.

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Um die Erziehungsnot auch vieler christlicher Eltern zu lindern, scheint uns dringend notwen‐
dig zu sein, das Thema „Familie und Erziehung“ in Gemeinden stärker als bisher in den Mittel‐
punkt zu rücken. Es darf nicht länger ein Randthema bleiben. Nur wenn diese Thematik noch
tiefer ins Bewusstsein aller Gemeindeglieder (besonders auch der Hauptamtlichen) gelangt,
kann sich langfristig etwas zum Guten ändern.
Wie kann das geschehen? Es gilt „auf der ganzen Linie“ anzusetzen. Hier einige konkrete
Hinweise, die selbstverständlich ergänzungswürdig sind:
• Verkündigung: Fragen und Probleme aus Ehe, Familie und Erziehung (diese drei Themen‐
bereiche hängen eng zusammen) sollten verstärkt in den Fokus von Predigten, Bibelge‐
sprächen und Hauskreisen gerückt werden (möglicherweise auch Familiengottesdienste).
Der Wert der Stabilität unserer Familien kann auch im Hinblick auf Glaubensweitergabe
nicht hoch genug eingeschätzt werden. Bei den genannten Schwerpunktsetzungen wird
das Wort Gottes auf den konkreten Ort der Familie „heruntergebrochen“, was sicherlich
junge Menschen (die heute zuweilen im Gottesdienst unterrepräsentiert sind) zusätzlich
motivieren könnte, eine Predigt anzuhören und in Bibelgesprächen dabei zu sein, um bib‐
lische Wahrheiten mit ihrem persönlichen Leben in Verbindung zu bringen (Stichwort:
„Nachhaltigkeit“ von Predigten). Natürlich ist hierfür eine pädagogische Kompetenz not‐
wendig.
• Glauben zu Haus leben: Durch den nicht zu übersehenden Traditionsbruch, der auch im
christlichen Leben stattgefunden hat und die Säkularisierung des gesellschaftlichen Lebens
ist es keine Selbstverständlichkeit mehr, dass Eltern den Glauben zu Haus mit den Kindern
so leben, dass diese in ganz „natürlicher“ Weise in den christlichen Glauben hineinzu‐
wachsen vermögen. Viele Eltern verlassen sich in dieser Hinsicht auf ihre Gemeinde, für
die es aber immer schwieriger wird, Kindern den Glauben zu vermitteln. Darum benötigen
Eltern Hilfen, wie sie ihren christlichen Glauben im Familienalltag leben können. Darüber
hinaus bedarf es einer Vernetzung von Familie und Gemeinde.
• Vorträge und Seminare: Erziehungsvorträge und Seminare zur Stärkung der Erziehungs‐
kompetenz sollten möglichst in allen Gemeinden angeboten werden. Vortragende und
Seminarleiter können selbstverständlich auch Personen außerhalb der Gemeinde sein. Be‐
sonders fruchtbringend können Vorträge und Seminare sein, die Erziehungsfragen der ers‐
ten sechs Lebensjahre von Kindern thematisieren (hierzu gibt es wissenschaftliche Befun‐
de, die unbedingt zur Kenntnis genommen werden sollten). Zweifellos wird in den ersten
Lebensjahren die Lebensbahn eines Menschen „grundgelegt“ ‐ das Leben gibt diesen Kin‐
dern keine zweite Chance. In diesem frühen Lebensabschnitt können Eltern besonders se‐
gensreich für ihre Kinder sein, weshalb solche Informationen von Erziehungsberechtigten
auch gerne aufgenommen werden. Außerdem hat unserer Meinung nach die Christenheit
einen besonderen Auftrag, sich gerade für Kleinkinder einzusetzen, die sich nicht selbst ar‐
tikulieren können.

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• Erziehungs‐ und Elternberatung: Es gibt inzwischen ein umfangreiches Netz an Erzie‐
hungsberatungsstellen vor allem im säkularen Bereich, wie die von den verschiedenen
Wohlfahrtsverbänden. Aber diese haben in der Regel nichts mit den örtlichen christlichen
Gemeinden zu tun. Im christlichen Bereich gibt es nur wenige Angebote (zum Beispiel
Team.F, PEP4Kids und neuerdings auch Willow Creek mit dem Thema „Glauben zu Hause
leben“), die natürlich nicht ausreichend sind. Bevor ein Beratungsangebot in Anspruch ge‐
nommen wird, müssen die Verhaltensauffälligkeiten eines Kindes in Kindergarten und
Schule recht groß sein, erst dann sind Eltern bereit zur Beratung zu gehen. Uns geht es da‐
rum, Eltern bereits im Vorfeld einer psychologischen oder psychiatrischen Beratung zu
helfen (präventiver Aspekt). Ziel wäre es, in den Gemeinden Beratungspersonen auszubil‐
den und langfristig einen qualifizierten Beraterstab aufzubauen. Als Berater für diese häu‐
fig zeitaufwändige Arbeit können beispielsweise Eltern gewonnen werden, die ein gesun‐
des pädagogisches Gespür haben oder auch Pädagogen bzw. Psychologen, die sich der
Gemeinde zur Verfügung stellen und als ehrenamtliche Mitarbeiter in der Gemeinde tätig
sind.
• Kindergarten: Zur allmählichen Ablösung von ihren Eltern und um sozial‐emotionale Er‐
fahrungen mit Gleichaltrigen zu sammeln, sollten Eltern ihre Kinder ab etwa dem dritten
Lebensjahr in einen Kindergarten schicken (bis zu drei Jahren sollte das Kind möglichst zu
Hause von den Eltern betreut werden). Da sich bei Kindern in den Jahren 3 bis 6 Grundle‐
gendes im Hinblick auf Sozialfähigkeit, Gewissens‐ und Glaubensentwicklung ereignet, ist
es keineswegs gleichgültig, welche Betreuung ein Kind erhält. Das Personal konfessioneller
Kindergärten sollte dahingehend gefördert werden, um dem immanenten Auftrag einer
christlichen Erziehung verantwortungsvoll nachkommen zu können. Gemeinden sollten
sich hinsichtlich dieser Fragestellung stärker engagieren als das bisher der Fall ist. Hier soll‐
te in der örtlichen Gemeinde ein kompetenter Ansprechpartner sein, der mit Eltern anste‐
hende Fragen bespricht. Die Gründung von christlichen Kindergärten könnte auch ein
möglicher Weg sein. Warum nicht? Andere Gruppierungen gründen auch Kindergärten.
• Kinderbetreuung: Der gesellschaftspolitische Drang zur ganztägigen Kinderbetreuung
scheint immer stärker zu werden. Gerade bei dieser – auch für Christen umstrittenen –
Thematik bedarf es einer auf seriösen wissenschaftlichen Befunden aufbauenden Aufklä‐
rungsarbeit. Vor allem ist zu klären, ab wann eine Ganztagsbetreuung dem Kind hinsicht‐
lich seiner emotionalen Entwicklung keinen Schaden zufügen kann bzw. was an Vorausset‐
zung nötig ist, damit eine solche Betreuung zum Wohle des Kindes gelingt. Eine nicht zu
unterschätzende Möglichkeit, sich als Gemeinde zu engagieren, wäre eine richtig verstan‐
dene Tagesmütterarbeit. Hier könnten Gemeinden einzelnen Familien, besonders Allein‐
erziehenden, eine große Hilfe sein und eine fachlich gute Betreuung anbieten, die auch
gleichzeitig die Eltern‐Kind‐Beziehung stärkt.

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• Familienzentren: Auf diesem Sektor können sich für Gemeinden und Gemeindeverbände
neue Möglichkeiten eröffnen, Familien in unterschiedlichster Art und Weise mit Rat und
Tat zur Seite zu stehen. Inzwischen gibt es bereits eine Reihe solcher Einrichtungen auf
Gemeindebasis, in der Summe natürlich viel zu wenig. Familienzentren können ganz un‐
terschiedliche Schwerpunkte haben. Neben den sozialpädagogischen Angeboten sollten
vor allem auch allgemeine Erziehungsangebote vorhanden sein, die Eltern befähigen, ihrer
Erziehungsverantwortung besser nachzukommen. Darüber hinaus könnten solche Famili‐
enzentren zu einem Refugium aufgebaut werden, wo Fachkenntnisse und Kompetenzen
für die Gesamtthematik „Familienpädagogik und christliche Erziehung“ bereitgestellt wer‐
den (z. B. Literaturrecherche christlicher Literatur oder wissenschaftliches Arbeiten über
ausgewählte Themenbereiche). Zwar liegen recht viele Einzelbefunde im Hinblick auf
christliche Familienpädagogik und Erziehung vor, sie sind aber nicht systematisch geordnet
und stehen daher dem Einzelnen nicht wirklich zur Verfügung (Vernetzung von Wissen un‐
ter Nutzung moderner Medien). Weiterhin könnte eine Vernetzung der einzelnen Famili‐
enzentren zur Hilfe und Ergänzung werden; was das eine Zentrum nicht leisten kann,
könnte beim andern möglich sein.
• Familienfreizeiten mit Schwerpunktthemen der Erziehung: Da bei Familienfreizeiten eine
größere Anzahl von christlichen Familien zusammenkommt, kann in diesem Rahmen ein
nutzbringender Austausch über Erziehungsfragen zwischen einzelnen Elternteilen stattfin‐
den. Auch Netzwerke von christlichen Familien, die möglicherweise Kinder in etwa dem‐
selben Alter haben, könnten geknüpft und aufgebaut werden (man kann auch dazu ermu‐
tigen). Konkrete Bedürfnisse und Wünsche der Eltern ließen sich durchaus in die zu be‐
handelnden Schwerpunktthemen einfließen.
• Freizeiten für Väter mit Söhnen und Töchtern, aber auch Freizeiten für Mütter mit Söh‐
nen und Töchtern: Bei solchen Freizeiten können zum einen Erziehungsthemen bearbeitet
werden, die darlegen (was Forschungsbefunde beweisen), dass Väter und Mütter im Hin‐
blick auf Söhne und Töchter unterschiedliche Erziehungsmuster haben, was dokumentiert,
dass beide Elternteile für eine gelingende Erziehung notwendig sind (göttliche Schöp‐
fungsordnung). Zudem erfahren Söhne bzw. Töchter ihren Vater bzw. ihre Mutter in einer
Einzelsituation, was für ihre Persönlichkeitsfindung von Bedeutung sein kann. Solche Frei‐
zeiten können als Ergänzung zu Familienfreizeiten angesehen werden. Im Einzelfall können
sogar Freizeiten für Großeltern mit Enkeln angeboten werden. Zwar ist der Erziehungsein‐
fluss von Großeltern auf Enkel im Allgemeinen geringer als bei Eltern, doch können sich
heute die rüstigen Rentner eher Zeit für ihre Enkelkinder nehmen.
• Erziehungshilfen für Alleinerziehende: Besonders schwierig ist die Erziehungs‐ und Famili‐
ensituation für Alleinerziehende. Da die Anzahl „Alleinerziehender“ auch in christlichen
Kreisen ansteigt und Christen einen klaren biblischen Auftrag für diese Eltern haben, soll‐

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ten in Gemeinden Überlegungen angestellt werden, wie man besonders solchen Familien
konkret beistehen kann (z.B. Kontaktaufnahme mit anderen Familien, Erziehungsmento‐
ren für alleinerziehende Mütter bzw. Väter, teilweise auch finanzielle Unterstützung
u.a.m.). Gerade diese Eltern leiden unter der Doppelbelastung von Familie und Beruf und
bedürfen der Wertschätzung, Anerkennung und Hilfe durch andere Christen.
• Elternschulen zum Thema „Familie leben“: In Gemeinden können „Elternschulen“ (ähnlich
was Volkshochschulen im säkularen Bereich leisten) angeboten werden. Eltern kommen
über einen bestimmten Zeitraum zu einer Schulung in die Gemeinde, wo unterschiedliche
Themen aus dem Bereich der Familienpädagogik und der christlichen Erziehung angebo‐
ten werden. ‐ Beispiele: Verbindlichkeit und Treue in der Ehe von Mann und Frau, Konflikt‐
lösungen in der Familie, Stressbewältigung im Alltag, Gesprächsführung mit dem Ehepart‐
ner, Umgang mit schwierigen Kindern, Persönlichkeitserziehung von Kindern, Feste und
Feiern in der Familie, Einführung von Ritualen und Regeln usw. Im säkularen Bereich wer‐
den bereits „Eltern‐Führerscheine“ und „Elterndiplom‐Seminare“ angeboten. Wo ist da
das christliche Angebot? (Ausnahme Team.F und PEP4Kids) Gemeinden sollten erkennen,
dass die Gestaltung des Familienlebens keine Selbstverständlichkeit mehr ist, sondern ge‐
lernt werden muss.
• Publikationen sowie Hörfunk– und Fernsehreihen zum Thema christliche Erziehung: Da
die säkulare Presse einer christlichen Erziehung nicht gerade gewogen ist, sollten vor al‐
lem christliche Medien das Thema Familienpädagogik und christliche Erziehung stärker
beachten und in ihre Programme aufnehmen. Des Weiteren wäre es gut, wenn christliche
Eltern auf Publikationen und auf Hörfunk‐ bzw. Fernsehreihen christlicher Sender auf‐
merksam gemacht werden. Gemeinden sollten christliche Erziehungs‐ und Familienlitera‐
tur empfehlen und anbieten.
Unsere Familien haben es verdient, dass wir uns für sie einsetzen.
Familie darf nicht zum „Modernitätsverlierer“ werden.
Kinder sind eine Gabe Gottes, mit der es verantwortungsvoll umzugehen gilt.
Adelshofen / Waldbronn, Mai 2012
Wilhelm Faix und Siegfried Bäuerle
Wilhelm.Faix@t‐online.de ‐ Sig.Baeuerle@gmx.de
Der Erziehungsaufruf kann vom Internet heruntergeladen werden unter:
www.lza.de/medien