Leseprobe „Friedhof und Denkmal“, Ausgabe 2-2012 Inhalt der ...

Leseprobe „Friedhof und Denkmal“, Ausgabe 2-2012
www.sepulkralmuseum.de | Publikationen
Inhalt der Ausgabe 2-2012
3 Dana Vick und Andreas Ströbl:
Das Adelsfeld auf dem Neuenhäuser Friedhof in Celle
7 Rolf Schamberger:
Begegnungen. Wiederentdeckung und Translokation eines Ehrengrabes
14 Stuttgarter Aufruf:
Multi-Kulti auf dem Friedhof – Letzte Ruhe in der Fremde?
AFD-FRIEDHOFSVERWALTERTAGUNG 2011
16 Adrian Anton:
Sozialbestattungen aus kulturwissenschaftlicher Perspektive
22 Martin Hauschild:
Die Tobiasbruderschaft Göttingen
24 Birgit Moritz und Wolfgang Gieße:
Würdige Bestattung von Menschen ohne Angehörige oder eigene Mittel
26 Ursula Feld:
Das Kölner Modell. Gräber für Menschen, die vom Ordnungsamt bestattet werden
27 Ulrike Neurath-Sippel:
Galgen, Rad und Scheiterhaufen – Einblicke in Orte des Grauens. Die Sonderausstellung wird wegen ihres
Erfolgs verlängert!
32 Gerold Eppler:
Circuitus. Gunter Demnig errichtete sein Grabmal in der Künstlernekropole Kassel
35 Termine
36 Isabel von Papen:
Neues aus der Bibliothek
36 Bücher. Hinweise und Rezensionen
41 Briefe an die Redaktion
42 Reiner Sörries u. a.:
Ein Dank an unseren Kollegen Wolfgang Neumann
43 Impressum, Abbildungsnachweis, Korrekturen, Beilagenhinweis und Bildlegenden zu den Abbildungen des
Heftumschlags

Leseprobe „Friedhof und Denkmal“, Ausgabe 2-2012
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Aus Dana Vick und Andreas Ströbl:
Das Adelsfeld auf dem Neuenhäuser Friedhof in Celle
Auch den meisten kulturhistorisch interessierten Besuchern der Stadt Celle dürfte der Neuenhäuser Friedhof mit
seinem einzigartigen „Adelsfeld“ unbekannt sein. Dabei ist das größte geschlossene Plattengräberfeld in
Norddeutschland ein besonderes Denkmal neuzeitlicher Sepulkralkultur.
Der Friedhof wurde im ausgehenden 17. Jahrhundert auf einem Grundstück angelegt, das Herzog Georg Wilhelm
zu Braunschweig-Lüneburg (1624–1705) der Kirche im Jahre 1690 geschenkt hatte. Vor allem im 18. Jahrhundert
wurde die Anlage mehrfach vergrößert. Der Name „Adelsfeld“ rührt daher, dass sich hier vor allem die
„Hübschen“, also die „Höfischen“, wie die Adeligen in Celle genannt wurden, bestatten ließen. Aber auch
wohlhabende Bürger, Hofbeamte, kirchliche Würdenträger und hohe Militärs kauften sich hier eine Gruftkammer.
So illustriert der etwas von den üblichen touristischen Routen abgelegene Friedhof eindrucksvoll die einstige
herzogliche Residenz und das mit ihr verbundene Personal.
Bemerkenswert ist, dass neben den reformierten bzw. hugenottischen Beisetzungen sich von Anfang an auch
Gräber von Katholiken finden. Die Hugenotten in Celle wiederum waren, wie in vergleichbaren norddeutschen
Beispielen, französische Glaubensflüchtlinge. Sie fanden Aufnahme in der Residenzstadt, weil Georg Wilhelm mit
einer hugenottischen Adeligen, nämlich Eléonore Desmier d’Olbreuse (1639–1722) liiert war. Da zahlreiche
Herrscherhäuser Mme d’Olbreuse zu ihren Vorfahren zählen, wird sie auch „Großmutter Europas“ genannt. Die
Hugenotten prägten als Hofbedienstete und Handwerker wesentlich das Gesicht und die Geschichte der Stadt.
Das „Adelsfeld“ im südlichen Teil des Friedhofs besteht aus noch 127 gemauerten Grüften, die mit Grabplatten
aus Sandstein abgedeckt sind. Die Kammern sind streng rasterartig nebeneinander angelegt. (Abb. 1) Die
dadurch entstehende Gleichförmigkeit wird bei näherer Betrachtung durch die individuelle Beschriftung sowie
Familienwappen und Ornamente, die als Flachrelief in den Stein geschlagen sind, aufgelöst. In einigen Fällen
decken zwei Grabplatten eine Familiengruft doppelter Größe, was durch die übergreifend angebrachten Wappen
deutlich wird.
Nachdem die Begräbnisplätze in und um die Stadtkirche zum größten Teil belegt waren, wurden im Jahre 1689
auf dem Neuenhäuser Areal die ersten Bestattungen vorgenommen. 1711 hatte man eine Kapelle errichtet, 1751
die Kirche. Der Glockenturm kam allerdings erst 1866 hinzu. Baumwurzeln, Erdaufschüttungen, saurer Regen
und Plünderungen nach dem 2. Weltkrieg führten zu Schäden an den Mauern der Kammern und den Grabplatten.
Ein nicht wiedergutzumachender Schaden entstand in den 70er-Jahren, als man den Bereich zwischen Kirche
und Adelsfeld aushob, um einen Vorplatz auf Niveau des Westportals zu schaffen. Dabei wurde eine größere
Anzahl von Gruftkammern zerstört; eine wissenschaftliche Dokumentation wurde damals nicht erstellt. Umso
bedauerlicher ist diese Tatsache, als dabei der älteste Teil des Adelsfeldes zerstört wurde.
Im Jahre 2007 wurde damit begonnen, einige der beschädigten Grüfte und Grabplatten instandzusetzen. Dabei
boten sich Einblicke in das Innere der Kammern, wobei sich zeigte, dass die Bestattungen ebenso einzigartig sind
wie die gesamte äußere Anlage. 2010 sind im Rahmen der Instandsetzungsarbeiten an den baufälligen und
beschädigten Grabkammern 48 Gräber geöffnet worden. Die meisten dieser Grabkammern waren entweder leer
bzw. mit Erde verfüllt oder enthielten Abfall. Lediglich in fünf der geöffneten Gräber befanden sich noch Überreste
der Bestattungen (Gräber L 01, L 02, S 01, S 02, V 04), so dass hier nur von einem exemplarischen Einblick in
die Bestattungskultur des 18., 19. und 20. Jahrhunderts in Celle gesprochen werden kann. In den Monaten Mai
und Juni 2010 wurden diese Gräber unter archäologisch-kunsthistorischen Aspekten von den Verfassern
dokumentiert.
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Aus Rolf Schamberger:
Begegnungen. Wiederentdeckung und Translokation eines Ehrengrabes
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4. Begegnung
Im kalten Morgennebel des 10. November 2011 herrscht auf dem von braunem Herbstlaub bedeckten Überresten
des St. Rochus-Friedhofes eine Stimmung, die unwillkürlich an einen Roman von Edgar Allan Poe denken lässt.
Auf einzelnen, notdürftig frei gemachten Fragmenten einstiger Grabstellen sind die ausgebrannten Plastikhüllen
einiger weniger Grablichter zu erkennen und legen kurz nach Allerheiligen Zeugnis davon ab, dass es vor Ort
noch immer Hinterbliebene gibt, denen es ein Bedürfnis ist, an der letzten Ruhestätte ihrer Vorfahren ein Zeichen
ihrer Verbundenheit zu setzen.
Die wissenschaftliche Leitung der Exhumierung ist dem Deutschen Feuerwehr-Museum in Fulda anvertraut
worden. Jede Exhumierung stellt aus archäologischem Blickwinkel einen in seinem Ergebnis unumkehrbaren
Eingriff in den Boden dar. Alle Auffälligkeiten, die dabei nicht dokumentiert werden, sind als Information ein für alle
Mal verloren. Im Unterschied zur einer Archivalie kann eine „Bodenurkunde“ nur einmal geöffnet werden.
Aufgrund der Vorschrift des Gesundheitsamtes muss die Wiederbeisetzung noch am selben Tag erfolgen und
aufgrund des gebotenen feierlichen Rahmens und des jahreszeitbedingten frühen Einbruchs der Dunkelheit muss
die Trauerfeier auf 14.00 Uhr terminiert werden. Die Exhumierung von Johannes Hellmann steht deshalb unter
einem immensen Zeitdruck und kann nur im Rahmen einer Notgrabung durchgeführt werden.
Durch vorherige Recherche in den leider erst ab 1922 erhaltenen Friedhofsbüchern ist vorab sicher gestellt
worden, dass nach der Beerdigung von Johannes Hellmann keine weitere Beisetzung in dieser Grabstelle mehr
vorgenommen worden ist. 4 Die örtlichen Bodenbedingungen erweisen sich hinsichtlich der Konservierung von
Knochenmaterial als nahezu optimal. Die Aufdeckung des in einer Tiefe von ca. 1,8 m liegenden Skeletts ergibt
das Bild einer Sargbestattung in rückstandslos verrotteten Bestattungstextilien. (Abb. 5)
Vom einstigen Sarg haben sich nur vier eiserne Füße und Griffe erhalten. Dies und die Lage des Skeletts deuten
auf einen knapp bemessenen schlichten Sarg aus Nadelholz hin – ein Bild, das sich sehr gut in die angespannte
wirtschaftliche Lage nach der Hyperinflation im November 1923 einfügt.
5. und 6. Begegnung
Die historische Fotografie der Grabstelle hat eigentlich auf ein Einzelgrab schließen lassen. Da Archäologie
(Aufdeckung der Kulturschichten) erst dort endet, wo die Geologie (gewachsener Boden) beginnt, wird nach der
Bergung des ersten Skeletts der Boden weiter ausgehoben.
Nur wenig tiefer und leicht nach links versetzt taucht unvermutet ein weiteres Skelett auf. Diese neun Jahre ältere
Bestattung muss beim Ausheben von Johannes Hellmanns Grab partiell gestört worden sein sowie danach in
Folge der Jahrzehnte währenden Verwilderung des Friedhofs durch Durchwurzelung.
Das Sterbe-Register der St. Jacobus-Gemeinde liefert mit dem Eintrag „29.7.1915 Kurt Hellmann, Oberleutnant a.
D., Todesursache: Herzleiden.“ den entscheidenden Hinweis für die Identifizierung dieses männlichen Skeletts.
Die 1935 in der Schlesischen Zeitung publizierte Genealogie „Die Hellmanns“ weist Kurt H. als einen „drei Jahre
jüngeren Sohn“, bezogen auf den 1873 erstgeborenen Sohn Hans H., aus. Am vierten Finger seiner rechten
Hand hat Kurt H. einen schlichten Ring aus Neusilber mit der umlaufenden Inschrift „VATERLANDS DANK 1914“
getragen, sichtbarer Ausdruck der patriotischen Gesinnung des verstorbenen Offiziers a. D. Die Schädel von
Vater und Sohn entsprechen sich bis hin zum identischen Schläfenabstand von etwa 12,5 cm, der Ausformung
der Wangenknochen, den von der Nasenwurzel ausgehenden stark modellierten Wülsten über den Augenhöhlen
bis hin zur leicht nach hinten gleichmäßig gewölbten Stirn.
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Aus Adrian Anton:
Sozialbestattungen aus kulturwissenschaftlicher Perspektive
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Zu Sozial- und §-10-Bestattungen
Einen Schwerpunkt der Arbeit „Der arme Tod“ bildet der Bereich der Sozialbestattungen, also Bestattungen,
deren Kosten auf Antrag zahlungsunfähiger Angehöriger von der Kommune übernommen werden müssen, sowie
die sogenannten „ordnungsbehördlichen Bestattungen“, also Bestattungen von Verstorbenen, die selbst über
keine finanziellen Mittel verfügen bzw. die nach ihrem Tod keine auffindbare Verwandtschaft hinterlassen bzw.
deren Verwandtschaft sich weigert, einen Bestattungsauftrag zu erteilen, und deren Bestattung daher von der
jeweils zuständigen Behörde übernommen werden muss. 6
Letztgenannte Bestattungen werden von öffentlicher Seite auch als „§-10-Bestattungen“ bezeichnet. Inoffiziell
werden diese ordnungsbehördlichen Bestattungen häufig auch „Zwangsbestattung“ genannt. Diese Beisetzungen
nach § 10 BestG finden für alle Personen im Hamburger Stadtgebiet auf einem anonymen Urnengräberfeld auf
dem Öjendorfer Friedhof statt und werden von der Hamburger Friedhöfe -AöR- ausgeführt.
Auf eine schriftliche Anfrage der Abgeordneten Martina Gregersen (GAL) vom 13. März 2007 antwortete der
Senat, dass in Hamburg 2006 von insgesamt 16.778 Bestattungen 676 sogenannte „§-10-Bestattungen“
durchgeführt wurden, also ein Prozentsatz von 4,03. Im Jahr 2000 lag dieser Prozentsatz bei 2,70.
Laut Auskunft der Hamburger Friedhöfe -AöR- fanden 2007 insgesamt 597 Bestattungen ohne Angehörige nach
§ 10 BestG statt, im Jahr 2008 stieg diese Zahl auf insgesamt 620 Beisetzungen. 7 2009 gab es einen weiteren
Anstieg auf insgesamt 787 Bestattungen nach § 10 BestG, 8 2010 hingegen gab es einen Rückgang auf
insgesamt 760 Bestattungen nach § 10 BestG. 9
Viele dieser „§-10-Bestattungen“ könnten oftmals als Sozialbestattungen durchgeführt werden, wäre der Kreis der
berechtigten Antragsteller auf Übernahme der Bestattungskosten nicht auf die nächsten Familienangehörigen
bzw. Erben beschränkt. Nachbarn, Freunde, Bekannte oder Pfleger sind nicht zu einer Antragstellung auf
Kostenübernahme berechtigt.
Ein wichtiger Unterschied zwischen Zwangs- und Sozialbestattungen besteht darin, dass bei Sozialbestattungen
Hinterbliebene noch gewisse Einfluss- und Wahlmöglichkeiten bei der Gestaltung des letzten Abschieds haben
und eventuelle Wünsche des Verstorbenen berücksichtigt werden können. So kann z. B. eine Trauerfeier
abgehalten werden, für Hinterbliebene, Freunde oder Bekannte oft eine für den Trauerprozess entscheidende
Form der Abschiednahme von der verstorbenen Person. Im Unterschied dazu finden „§-10-Bestattungen“, also
meist anonyme Urnenbeisetzungen, in den häufigsten Fällen ohne Abschiednahme statt.
Gesicherte Zahlen zu Sozialbestattungen zu finden ist noch schwieriger als zu „§-10-Bestattungen“. Laut
Medienberichten lag die Zahl der Sozialbestattungen in Hamburg im Jahr 2005 noch bei 1.609. Im Jahr 2006
stieg sie auf 2.083, Tendenz steigend. 10 Eigene Recherchen und Anfragen bei den zuständigen Behörden
ergaben hingegen, dass in 2006 rund 1.300 Sozialbestattungen in Hamburg stattgefunden haben. Die Ursache
für die Schwankungen dieser Zahlen lässt sich nicht nachvollziehen, da in den angegebenen Presseberichten
keine Quellen genannt werden. Die Behörde für Soziales, Familie, Gesundheit und Verbraucherschutz teilte
weiterhin mit, dass 2007 rund 1.200 Sozialbestattungen und in 2008 rund 1.300 Sozialbestattungen mit einem
Kostenvolumen von rund 3,3 Mio. Euro in 2008 bewilligt wurden. Ab 2009 schließlich konnte ich genauere Zahlen
zu Anzahl und Kosten ermitteln: 2009 fanden rund 1.321 Sozialbestattungen mit einem Kostenvolumen von rund
3,514 Mio. Euro und 2010 rund 1.334 Sozialbestattungen mit einem Kostenvolumen von rund 3,36 Mio. Euro
statt. Bei genauerer Betrachtung dieser Zahlen stellt sich die folgende (bisher unbeantwortete) Frage: Wie konnte
eine Kostensenkung von rund 154.000 Euro erreicht werden – bei einer Differenz von lediglich 13 Bestattungen?
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