Rundbrief 1 - Bund für Soziale Verteidigung

Soziale Verteidigung
Konflikte gewaltfrei austragen - Militär und Rüstung abschaffen
Nummer 1/07 Zeitschrift des Bundes für Soziale Verteidigung e.V.
Die Zukunft
des BSV*
H 4361
*ohne Ihre Spende!
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Eine dringende Bitte um
Unterstützung
Lieber Leserinnen und Leser,
liebe Freundinnen und Freunde,
dies könnte der letzte Rundbrief „Soziale Verteidigung“ im gewohnten Umfang sein. Trotz der großen Unterstützung
im vergangenen Jahr und sparsamstem Wirtschaften weist unser Jahresabschluss 2006 eine Rückgang
der Spendeneinnahmen von über 20.000 Euro aus. Viele treue Spenderinnen und Spender konnten uns
auf Grund ihrer eigenen Finanzsituation nicht mehr im gewohnten Umfang unterstützen. Gleichzeitig werden
die Preise für viele Dinge erhöht, die wir für unsere politische Arbeit brauchen, seien es Druckaufträge, Fahrtkosten
oder Büromaterialien. Unsere MitarbeiterInnen hingegen arbeiten seit vier Jahren ohne Gehaltserhöhung
- bei steigenden Lebenshaltungskosten.
Gleichzeitig haben wir anspruchsvolle Projekte geplant oder bereits gestartet, die wir nur umsetzen können,
wenn unsere materielle Basis stimmt. Wir wenden uns daher mit einem Notruf an Sie und an euch: Bitte,
unterstützt uns mehr als sonst!
Wenn ihr unsere Arbeit schätzt, dann versetzt uns in den Stand, sie weiter zu tun:
Bitte, spendet jetzt für den BSV!
Gebt uns für das neue Jahr einen finanziellen Anschub!!
Wir benötigen vor allem Spenden ohne Zweckbindung, die uns in den Stand versetzen, unsere laufenden
Aufgaben zu finanzieren: Mit 100 Euro können wir ein Faltblatt in Kleinauflage drucken. 350 Euro benötigen
wir jeden Monat, um unseren PraktikantInnen die Unterkunft zu finanzieren und 400 Euro monatlich, um
unsere Mitarbeit in bundesweiten und internationalen Dachorganisationen wie „forum Ziviler Friedensdienst“
oder „Nonviolent Peaceforce“ leisten zu können.
All dies können wir nur aufbringen, weil viele Menschen mit kleinen und größeren Spenden dazu beitragen!
Dabei zählt im wahrsten Sinn des Wortes jeder Zehner!
Vielen Dank für Eure und Ihre Unterstützung
Ute Finckh-Kämer und Bernhard Nolz
Vorsitzende des BSV
Überweisungsträger für Spenden an den BSV liegen diesem Rundbrief bei.
Sollte der Überweisungsträger nicht mehr vorhanden sein, dann spenden Sie bitte auf folgendes Konto:
Nr. 89 42 08 14, Sparkasse Minden-Lübbecke, BLZ 490 501 01.
Spenden an den BSV sind steuerlich absetzbar, eine Spendenquittung senden wir Anfang 2008 zu.
2

So können Sie uns unterstützen!
Beispiele und Ideen für erfolgreiche Friedensförderung
von Kathrin Vogler
Die Friedens-Dinnerparty
Sie verbinden das Angenehme mit dem
Nützlichen und laden Freunde und Bekannte
zu einem Abendessen ein. Umfang
und Aufwand bestimmen Sie selbst - ob
Grünkohl mit Mineralwasser oder
Nouvelle Cuisine zu erlesenen Weinen.
Schon in der Einladung weisen Sie darauf
hin, dass Sie Ihre Gäste um eine Spende
für den BSV bitten. Die Spenden sammeln
Sie im Lauf des Abends ein und überweisen
Sie auf unser Spendenkonto. Wir
stellen Ihnen gerne Informationsmaterial
für Ihre Gäste zur Verfügung. Auch über
Berichte und Fotos von geglückten Partys
freuen wir uns.
Einen Tag für Gewaltfreiheit
und Frieden
Sind Sie erwerbstätig? Vielleicht in einem
Team mit KollegInnen zusammen? Arbeiten
Sie doch mal einen Tag für den BSV!
Besprechen Sie die Idee mit Ihren
KollegInnen und informieren Sie diese
über unsere Arbeit, wenn Sie einige überzeugt
haben, suchen Sie sich gemeinsam
einen Tag aus, den Sie zum „Tag der Friedensarbeit“
erklären. Das nötige Infomaterial
senden wir gerne zu. Alle, die
sich beteiligen, spenden anschließend den
Lohn dieses Tages (oder einen Teil, z.B.
das Trinkgeld) für den BSV. Auch bei dieser
Aktion freuen wir uns über Berichte.
Wein trinken
In unserem Büro können Sie auch 2007
den beliebten Dekadenwein von der Mosel
bestellen. Vom Erlös dieses Verkaufs
erhält der BSV einen Euro pro Flasche
und der Versöhnungsbund einen weiteren
Euro. Der Wein in rot oder weiß kostet 6
Euro pro Flasche zzgl. Versandkosten.
Die Feier-Spende
Haben Sie demnächst Geburtstag, Taufe
oder Jubiläum? Wie wäre es statt Geschenken
mit Spenden für den BSV? Auch bei
kirchlichen Feiern (Hochzeit, Taufe, Seelenamt)
kann man häufig der Kirchengemeinde
vorschlagen, wofür die Kollekte
des Gottesdienstes verwendet werden soll.
Mitglieder
gewinnen
Sicher kennen Sie im Freundes-
und Bekanntenkreis
Menschen, die überzeugte
Pazfistinnen, Anhänger der
Gewaltfreiheit, radikale
FriedensfreundInnen sind.
Warum sprechen Sie nicht
mit Ihnen und bitten Sie,
den BSV als Mitglied dauerhaft
zu stärken? Vielleicht warten diese
Menschen nur darauf, einmal angesprochen
zu werden. Auch hierfür senden wir
Ihnen gerne zusätzliches Informationsmaterial,
eine Beitrittserklärung finden Sie
in diesem Rundbrief.
Bei all diesen Aktivitäten geht es nicht
nur darum, Geld für Friedensarbeit zu
erwirtschaften, sondern auch, den BSV
und seine Arbeit neuen Menschen bekannt
zu machen und damit unsere Ausstrahlung
zu erweitern. Bitte, helfen Sie
uns, unsere Unabhängigkeit zu erhalten
und den BSV als kritisches Sprachrohr
für Gewaltfreiheit stark zu machen!
Happy birthday, Ute!
BSV-Vorsitzende Ute Finckh (Mitte) feierte
vor Kurzem ihren fünfzigsten Geburtstag.
Viele persönliche und politische
Freundinnen und Freunde gratulierten
zu diesem Anlass ebenso wie der
BSV-Vorstand.
Eine Spendensammlung von Ute für den
BSV anlässlich des runden Geburtstages
erbrachte die stolze Summe von 790 Euro.
Dafür sagen wir allen Spenderinnen und
Spendern - und natürlich dem Geburtstagskind
- herzlichen Dank!
Beitrittserklärung
❍ ich möchte dem BSV als Einzelmitglied beitreten
❍ wir möchten dem BSV als Mitgliedsorganisation beitreten
Ich zahle/wir zahlen einen jährlichen Beitrag in Höhe von _____ Euro
(mindestens 50 Euro).
Name:_____________________________________________
Straße und Nr. _____________________________________
PLZ und Ort _______________________________________
E-
Mail________________________Telefon_______________________
❍ bitte, bucht den Beitrag jährlich von folgendem Konto ab:
Kto. Nr. _______________________________________________
Bank ___________________________ BLZ___________________
Datum und Unterschrift____________________________________
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Ute Finckh-Krämer
Menschliche Sicherheit
was für Konzepte verstecken sich hinter diesem Begriff?
Der Begriff „menschliche Sicherheit“
(human security) ist durch den Human
Development Report 1994 des United
Nations Development Programme
(UNDP) in die internationale politische
Debatte eingeführt worden. Der Report
(im Web unter http://hdr.undp.org/
reports/global/1994/en/ zu finden) enthält
ein Kapitel mit dem Titel „New
dimensions of human security“.
Hierin werden dem Sicherheitsbegriff des
Kalten Kriegs, der als territoriale Sicherheit,
als Schutz nationaler Interessen im
Kontext internationaler Politik oder als
globale Sicherheit vor nuklearer Bedrohung
definiert wurde, die Sicherheitsbedürfnisse
der „gewöhnlichen Menschen“
gegenüber gestellt: Schutz vor Krankheit,
Hunger, Arbeitslosigkeit, Verbrechen, sozialen
Konflikten, politischer Unterdrükkung
und Umweltrisiken (S. 22). Die engen
Wechselbeziehungen zwischen den genannten
Bedrohungen werden erörtert und
es wird dargelegt, dass eine an Menschen
(nicht Staaten) orientierte Entwicklungspolitik
(„human development“) das beste
Mittel sei, die menschliche Sicherheit zu
erhöhen. Der weltweite Rückgang der Militärausgaben
nach Ende des Kalten Krieges
erschien als große Chance, hierfür
Mittel bereitstellen zu können.
4
BSV-Jahrestagung 2007
Maßanzug für Friedensarbeit oder
Deckmantel fürs Militär?
Der „Human Security“ – Ansatz
der Vereinten Nationen
mit
Tobias Pflüger, Andreas Zumach,
Christine Schweitzer, Dr. Herbert
Sahlmann, Friedrich Däuble, Jochen
Mangold, Ute Hegener, Natascha
Zupan, Anja Stiel , Kathrin Vogler...
... und dir?
Bielefeld, 2.-4. März
Information und Anmeldung
unter 0571-29456
Diese an den Bedürfnissen der Menschen
orientierte Begriffsbildung prägt bis heute
einen Teil der Debatte. Elmar Altvater
definiert 2003 in einem Aufsatz präzise:
„Menschliche Sicherheit bedeutet Freiheit
von Furcht und Freiheit von Mangel
(„freedom from fear“ and „freedom from
want“).“ (http://www.glow-boell.de/
media/de/txt_rubrik_3/Altvater.pdf). Die
englische Version dieser Definition wurde
vom VN-Generalsekretär Kofi Annan
beim Millenniumsgipfel der VN im Herbst
2000 verwendet. Sie findet sich auch in
der Erklärung vom Januar 2001, mit der
eine „Commission on Human Security“
etabliert wurde, die 2003 einen „Final Report“
vorlegte (http://
www.humansecurity-chs.org/finalreport/
Outlines/outline.html). Seit Herbst 2004
gibt es eine „Human Security Unit“ im
Büro für die Koordination humanitärer
Angelegenheiten (OCHA) der VN. Es gibt
dort mittlerweile auch einen „United
Nations Trust Fund for Human Security”
und ein “Advisory Board on Human
Security” (vgl. http://ochaonline.un.org/
webpage.asp? Page=1516).
Altvater führt in seinem Text aus:
„Menschliche Sicherheit entsteht auf verschiedene
Weise, (1) durch verlässliche
Regeln in einem Gemeinwesen, (2) durch
Vermeidung von Instabilitäten und die
Wiederherstellung stabiler Verhältnisse,
wenn sie denn - wie in finanziellen Krisen
- destabilisiert worden sind, (3) durch
“Daseinsvorsorge” in jenen Passagen des
menschlichen Lebens, in denen Individuen
oder Familien nicht in der Lage sind,
aus eigenen Ressourcen für Bildung und
Ausbildung, für Erhaltung oder Wiederherstellung
der Gesundheit, für die Alterssicherung
oder auch für Nahrung und
Unterkunft, für Wasserangebot und Abwasserbeseitigung
Sorge zu tragen, (4)
durch Zugang zu allen jenen Gütern, die
für die menschliche Existenz wesentlich
sind. Kurz: Menschliche Sicherheit wird
durch die Bereitstellung öffentlicher Güter
gewährleistet. Daher lässt sich der Diskurs
über menschliche Sicherheit von
demjenigen über öffentliche Güter nicht
sinnvoll trennen.“
Aber der Begriff „menschliche Sicherheit“
wurde in den letzten Jahren auch
auf den klassischen Sicherheitsbegriff in
den internationalen Beziehungen zurückbezogen.
Dies geschah z.B. durch den
„Human Security Report“ von 2005
(http://www.humansecurityreport.info/).
In diesem Bericht wird mit statistischem
Material belegt, dass Krieg, Bürgerkrieg
und Gewalt bei weitem nicht so ungebrochen
auf dem Vormarsch sind, wie die
Fernsehbilder suggerieren, was zweifellos
ermutigend ist. „Human Security“
wird hierin aber enger als im Human
Development Report 1994 als Sicherheit
vor physischer Gewalt bzw. Kriegs- oder
Bürgerkriegsfolgen definiert. Damit
rückt der Begriff – wohl unbeabsichtigt
– näher an die erweiterten Sicherheitsbegriffe,
die derzeit von militärischen
Organisationen (beispielsweise der Bundeswehr
oder der NATO) verwendet werden
und die ganz klar zur Begründung
militärischer Auf- oder Umrüstung bzw.
militärischer Interventionen entwickelt
wurden. Mit der „Verpflichtung zu schützen“
(„Responsibility to Protect“), die den
schnell in Verruf geratenen Begriff “humanitäre
Intervention” ablöste, entstand
eine weitere Verknüpfung zwischen dem
Begriff „menschliche Sicherheit“ und zumindest
potenziell militärischem Eingreifen
(vgl. z.B. http://www.iciss.ca/
report2-en.asp).
Es gibt schon zu denken, wenn im Weißbuch
2006 im Kapitel „Grundlagen deutscher
Sicherheitspolitik“ im Abschnitt
1.2 „Die strategischen Rahmenbedingungen
– Globale Herausforderungen, Chancen,
Risiken und Gefährdungen“ unter
anderem die Punkte „Globalisierung“,
„Entwicklungshemmnisse und fragile
Staatlichkeit“, „Transportwege – Ressourcen
– Kommunikation“, „Energiesicherheit“,
„Migration“ sowie „Pandemien
und Seuchen“ abgehandelt werden
(http://www.weissbuch.de/download/
Weissbuch_2006_Vollversion.pdf).
Es empfiehlt sich also, sehr genau hinzuschauen,
wer den Begriff „menschliche
Sicherheit“ mit welcher Definition
und zu welchem Zweck verwendet. Aber

als Bund für soziale Verteidigung haben
wir ja Erfahrung darin, militärisch besetzte
Begriffe mit eigenen Inhalten zu füllen.
Wir sind Mitgliedsorganisation der
Nonviolent Peaceforce (NP), die sich die
gewaltfreie Intervention in Gewaltkonflikten
zur Aufgabe gemacht hat. Wir
haben also keinen Anlass, den Begriff
„menschliche Sicherheit“ den Befürwortern
militärischer Interventionen zu überlassen.
Stattdessen stellt sich die spannende
Frage, ob menschliche Sicherheit ein
Konzept sein kann, das Kriterien für
gewaltfreie Interventionen liefern kann.
Christine Schweitzer, BSV-Mitglied und
Programmdirektorin der NP, hat dieses
Thema aufgegriffen. Ich versuche im Folgenden,
an ihre Überlegungen anzuknüpfen.
Gewaltfreie Interventionen setzen auf der
Graswurzelebene an. Während militärisches
peace keeping sich vorrangig mit
den bewaffneten Akteuren in einem Krieg
oder Bürgerkrieg befasst, stellt gewaltfreie
Intervention diejenigen in den Mittelpunkt,
die des Schutzes bedürfen. Oft sind
in Kriegs- und Bürgerkriegssituationen
gerade die, die sich aktiv für eine gewaltfreie
Austragung des ursprünglichen Konfliktes
und ein friedliches Zusammenleben
der Konfliktparteien einsetzen, besonders
gefährdet. Sie können und wollen
sich nicht durch ausländische Bewaffnete
schützen lassen, weil sie damit als gewaltfreie
Akteure unglaubwürdig werden (von
den Eigeninteressen der ausländischen
Truppenentsender mal ganz abgesehen).
Militärisches peace keeping beruht letztlich
auf dem Abschreckungsgedanken:
Gewaltanwendung wird durch direkte
oder indirekte Androhung, im Extremfall
durch Anwendung von Gewalt unterbunden.
„Frieden“ wird dabei als Zustand angesehen,
nicht als Prozess. Zunehmend ist
von „Stabilisierungseinsätzen“ und
„Stabilisierungskräften“ die Rede. Gewaltfreie
Intervention hingegen sieht sich als
Unterstützung eines Friedensprozesses
bzw. der zivilgesellschaftlichen Akteure,
die diesen tragen (wollen). Sie arbeitet mit
grundsätzlich anderen Mitteln: Schutz gefährdeter
Akteure und Gruppen durch un-
Post an uns
Briefe von Leserinnen und Lesern
Zum Leserbrief von Joachim Kasten
und den beiden Sudan-Artikeln in
Rundbrief 3/4.06:
Arme Kathrin Vogler! Schreibt ein paar
erleichterte Zeilen über das Ende des
deutschen WM-Fahnenrummelrausches
- und muss sich dafür dann derartig niedermachen
lassen!
Ach, Joachim Kasten, Sie „später Sozialisierter“,
der über „alte 68-er
Spielchen...nur noch müde und bedauernd
lächeln kann“: Begreife er doch,
dass für Menschen, die die das 20.Jahrhundert
nicht verschlafen haben, die
sommerliche Patriotismus-Gaudi um die
WM herum einfach albern war! Kein
Grund, meine ich, denjenigen, die daran
keine kindische Freude mehr entwikkeln,
Ihrerseits eine solch „heftige Prise
Intoleranz“ (Ihr Ausdruck!) zu verabreichen.
Und dann, als weiteres Eigentor, gar der
Vorwurf der „Besserwisserei“ an sie!
Merkt er denn nicht, dass Kathrin Vogler
es tatsächlich besser weiß? Dass
schwarz-rot-gold-Gefühligkeit und
Deutschland“-Gesang zwar einmal zeitgemäß,
sogar fortschrittlich waren -
Mitte des 19.Jahrhunderts nämlich -,
heute aber nur noch in „Weißt-du-noch-
bewaffnete Begleitung und Herstellung von
Öffentlichkeit, wo sinnvoll und erwünscht;
Schaffen von sicheren Räumen für Gespräche,
Vertrauensbildung, Verhandlungen;
Vernetzung von zivilgesellschaftlichen Akteuren;
Vermittlung gewaltfreier Techniken,
Bereitstellen von Informationen über
erfolgreiche gewaltfreie Konfliktbearbeitung
an anderen Orten und zu anderen
Zeiten. Der Übergang zwischen
„peace keeping“ und „peace building“ wird
hierbei fließend.
Auch eine gewaltfreie Intervention bedarf
der Begründung. Gewaltfreie Methoden
sind, wie Gene Sharp immer wieder aus-
Parties“ (ebenfalls O-Ton J. Kasten)
ihren provinziellen Platz haben.
Im Übrigen: Mit Fußball hat all das rein
gar nichts zu tun. Für Leute wie mich,
die diesen Sport gut kennen, sehr lieben
und ihn jahrzehntelang selbst ausgeübt
haben, war gerade die letzte WM
- trotz erfrischendem Spiel zumal der
deutschen Elf - ein recht mittelmäßiges
Turnier und, anders als offenbar für Sie
und Millionen Fahnenschwenker, kein
Anlass zu frenetischem Gebaren.
So erheiternd letztlich die Leserbrief-
Seite im neuesten Heft, so enttäuschend
freilich sein Sudan-Teil. Nahezu drei
Seiten Text - und fast nur beschwörende
Versöhnungsdeklarationen (des
SONAD-Direktors Aganwa) und ein
hoffnungsheischender Workshop-Bericht
(des SweFOR-Referenten
Smedjeback). Alles gut gemeint, da aber
ohne eine Analyse der Hintergründe und
Dimensionen der horrenden Konflikte in
diesem Land vorgebracht, kann ich gar
nicht beurteilen, ob die Strategie des
einen auch gut erdacht und realistisch,
das Erlebnis des anderen auch fundiert
und zukunftsträchtig ist. Schade!
Mit den besten Grüßen
Dr. Walter Satzinger, Amerang
geführt hat, mächtige Instrumente, deren
Einsatz auch für unrechtmäßige Ziele
möglich ist. Der Begriff der menschlichen
Sicherheit kann hierfür Kriterien liefern:
Eine gewaltfreie Intervention muss, um
gerechtfertigt zu sein, Menschen im Streben
nach „freedom from fear“ und
„freedom from want“ unterstützen, ihnen
Raum geben, um die dafür notwendigen
Strukturen als „öffentliche Güter“, zu
denen alle im betreffenden Gebiet Zugang
haben, zu schaffen.
Ute Finckh-Krämer ist Mathematikerin
und Vorsitzende des BSV
5

Streitschlichtungskongress 2006
von Detlef Beck
Vom 8. bis 10. Dezember 2006 fand in
Bensberg der 4. bundesweite
Streitschlichtungskongress statt. 80
Lehrkräfte, SozialpädagogInnen und
SozialarbeiterInnen, eine Ausbilderin
aus dem handwerklichen Bildungsbereich
und ein Konflikttrainer aus
Österreich hatten sich zu
Kongressbeginn am Tagungsort eingefunden.
Mythen der Mediation
Thema des Eröffnungsvortrages am Freitagabend
von Prof. Dr. Leo Montada,
Prof. für Psychologie, Universität Trier
waren „Mythen der Mediation“. Ein Konflikt
sei mitnichten gegeben, wenn allein
divergierende Interessen aufeinander treffen,
sondern dann, führte Prof. Montada
aus, wenn beim Aushandeln der Interessen
aus Sicht eines Beteiligten Regeln der
Fairness verletzt („normative Erwartungen
nicht erfüllt“) werden. Ebenso sei die
Auffassung, dass Konflikte vor allem auf
sachlicher Ebenen zu klären seien
(„Sachlichkeitsgebot“) keineswegs richtig.
Die Aufforderung an einen Konfliktbeteiligten,
doch sachlich zu bleiben,
spreche den Emotionen des anderen ihre
Berechtigung ab und sei nichts anderes
als eine Rüge. Der Vortrag wird in seinen
wesentlichen Teilen in der
Internetdokumentation zum Kongress
veröffentlicht.
Themen der Streitschlichtung
im Open Space
Ludwig Weitz (Stiftung Mitarbeit) erklärte
zu Beginn des zweiten Tages, wie der
Kongress als offener Raum für die Bear-
6
beitung von Themen der Teilnehmenden
„funktionieren“ sollte. Es dauerte danach
weniger als 45 Minuten bis über 20 Workshops
über den Samstag verteilt organisiert
waren. Fragen zur Gestaltung von
Streitschlichtungs-ausbildungen, die unterschiedlichen
Rahmenbedingungen für
die Implemen-tierung von Streitschlichtungsprogrammen
in verschiedenen
Bundesländern, Beispiele wie eine
konstruktive Konfliktkultur das ganze System
Schule erfasst, neue Methoden in der
Streitschlichtung, wie die Vorstellung des
Mediationsbrettes bestimmten neben vielen
anderen Themen nun das Tagesprogramm.
Die offene Themenfindung,
die Freiheit Workshopinhalte und –
teilnahme individuell gestalten zu können,
machte für viele Teilnehmenden den
Kongress zu einer besonderen Fachtagung.
Im Mittelpunkt standen die eigenen
Fragen und das gemeinsame
ExpertInnenwissen aller KongressteilnehmerInnen.
„Rhythm is it“ –
Für Emotionen und Herz
Andreas Terhoeven, Schlagwerker und
Unternehmensberater brachte mit Instrumenten
und Gegenstände aus dem
(Arbeits-)Alltag den Kongress zu einer
Quelle von Rhythmus und Klängen.
Schon eine kleine Tradition sind Musik,
Kabarett oder Theater am Samstagabend
des Kongresses.
No Blame Approach –
Mobbing stoppen
Abschluss des Kongresses bildete der
Informationsworkshop von Heike Blum
und Detlef Beck (fairaend – Praxis für
Konfliktberatung) zum No Blame
Approach. Dieser neue Ansatz gibt Schulen
ein Handlungsinstrument an die
Hand, Mobbing unter Schülern in vielen
Fällen in kurzer Zeit zu stoppen. Die
Wirksamkeit dieses Ansatzes liegt darin,
dass die am Mobbing beteiligten
SchülerInnen in einen Gruppenprozess
einbezogen werden, der das Mobbing-geschehen
beendet. In einem aktuellen Projekt
von BSV und fairaend wird der No
Blame Approach mit Unterstützung der
Aktion Mensch bundesweit verbreitet. Interessierte
Schulen finden dazu weitere
Informationen unter www.no-blameapproach.de
Wie in den letzten Jahren wurde der
Kongress in bewährter Zusammenarbeit
vom Bund für Soziale Verteidigung, der
Stiftung Mitarbeit, dem Bildungswerk
Umbruch und der Thomas-Morus-Akademie
organisiert. Finanziell unterstützt
wurde der Kongress 2006 darüber hinaus
vom Weißen Ring und vom Bündnis
für Kinder – Gegen Gewalt, denen
wir an dieser Stelle noch einmal herzlich
danken möchten.
Detlef Beck ist freiberuflicher Trainer
für konstruktive Konfliktbearbeitung
und koordiniert zusammen mit Heike
Blum die Bildungsarbeit des BSV.

Hendrik Dürr
Als Freiwilliger
bei den Jahalin
Mein Name ist Hendrik Dürr, ich
bin 20 Jahre alt und komme aus
Köln. In diesem Sommer machte
ich mein Abitur in der Waldorfschule
Köln. Über die Schule
habe ich Jonas Calabrese kennen
gelernt, der nach dem Abitur seinen
Zivildienst als „Anderen
Dienst im Ausland“ im Jahalin-
Projekt des BSV ableistete. So
bin ich auf das Projekt gestoßen.
Heut bin ich nunmehr schon
zweieinhalb Monate in Jerusalem.
Es ist eine lehrreiche Zeit hier, mit Höhen und Tiefen. Die Arbeit
in der Jahalin- Gemeinde, die außerhalb von Azaryah in der Westbank
auf dem „Jabal“ (arab. Hügel) leben, ist spannend. An drei
Tagen in der Woche bin ich auf dem Hügel, um mit einigen Jungs
Englisch zu lernen. Das läuft mit größerem und kleinerem Erfolg.
Wenn es dann aber zum Unterricht kommt, ist es schön, mit den
Highschool-Studenten Suleiman, Iyad, Hääni, und manchmal auch
Hiyyad zusammenzusitzen und die Aufgaben aus ihren Schulheften
zu lösen. Dazu gibt es dann leckeren arabischen Tee und Kekse.
Seit einem Monat unterstützt mich James, ein Theologiestudent
aus Sambia. Er spricht fließend arabisch und so erreicht er noch
mal andere Jungs, wie Iyad, der seine Schule abgebrochen hat. Vor
einer Woche hatte James mit ihm das erste Mal Englisch und es
war schön zu sehen, wie Iyad mit James im Caravan saß und wie
James, mit Stiften und Scheren in der Hand, mit Iyad über „I have
a scissor and you have a pen“ sprach.
Nebenher spiele ich auch manchmal mit den Jungs auf dem Fußballplatz,
der seit einem Monat mit strahlend weißen Toren und
einem großem Fußballfangzaun in der Sonne glänzt.
Abseits von der Arbeit auf dem Hügel werde ich nach den Winterferien
in der Anwuar- Schule wieder mit Sport- und Englischunterricht
beginnen. In dieser Schule, die von einem Beduinen gegründet
wurde, werden Kinder der Jahalin-Beduinen gemeinsam
mit palästinensischen Kindern aus Azariyah unterrichtet. Zur Schule
gehört auch ein Garten, der vor kurzem von den Schülern und uns
mit Möhren und allerlei Kräutern bepflanzt wurde der sich langsam
zum schönen Schulgarten entwickelt.
Es jährt sich in diesen Tagen, am 27. Januar 1997, als 35 Jahalin-
Familien an einem kalten, stürmischen, regnerischen Januar-Tag
auf den „Hügel“ vertrieben wurden“, einen unwirtlichen Hügel,
500 m von Jerusalems größter Mülldeponie entfernt. Schiffscontainer
hatte die israelische Armee den Menschen zur Verfügung
gestellt, fast alle ihre Zelte und Unterkünfte wurden zerstört.
Als ich Suleiman darauf ansprach und er James und mir erzählte,
mir wie seine Familie von der israelischen Polizei in die Busse
zum Abtransport getrieben wurde, während ihr Haus zerstört wurde,
kann ich nur schweigend in die Weite staunen im Anblick seiner
herzlichen Art und den ausgelassenen Begegnungen mit ihm.
Quergeschrieben
Ein Zaun, sechs Tornados
und die christliche Familie
Im Jahr 2000, dem letzten Jahr der Regierung Clinton, betrug
das US-Militärbudget etwas über 300 Mrd. US$. In der letzten
Woche legte Präsident Bush einen Haushaltsentwurf vor, indem
insgesamt 716,5 Milliarden Dollar Kriegs- und Rüstungsausgaben
enthalten sind, darunter 235,1 Mrd. Dollar für die laufenden
Kriege im Irak, in Afghanistan und an weiteren Schauplätzen des
„Terror-Krieges“. Schon ohne die zusätzlichen Kriegskosten liegt
das Militärbudget der USA damit 62 Prozent über dem von 2001
und kostet die BürgerInnen 20 Millionen Dollar pro Tag. Gespart
werden soll hingegen vor allem bei der staatlichen Gesundheitsfürsorge
für Ältere und Arme, einem Bereich, der im Vergleich
mit anderen Industriestaaten nicht gerade üppig ausgestattet ist.
Man fühlt sich auf geradezu perfide doppelte Weise erinnert an
den alten Ostermarsch-Slogan „Krieg ist für die Reichen, die
Armen stell’n die Leichen“. Nicht nur unter den Toten der US-
Einheiten im Irak und in Afghanistan sind Angehörige ärmerer
Familien deutlich überrepräsentiert, auch in der Heimat werden
künftig wieder mehr Menschen sterben, weil sie sich keine medizinische
Versorgung leisten können. Wer die Rekrutierungspraktiken
in Michael Moores Film „Bowling for Colombine“
gesehen hat, kommt fast automatisch zu der Vermutung, dass es
(neben schier unbegrenzten Finanzen) vor allem eins braucht, um
in aller Welt Kriege zu führen: eine möglichst große Zahl sozial
deklassierter junger Menschen, deren einzige Chance auf soziale
Absicherung das Militär zu sein scheint.
Wenn dies so ist, dann brauchen wir uns um die Kampffähigkeit
der Bundeswehr in den nächsten Jahren wohl auch nicht zu sorgen.
Auch hierzulande klafft die soziale Schere immer weiter
auseinander. Einer der Hauptrisikofaktoren für Armut ist dabei,
Kind zu sein oder Kinder zu erziehen. Inzwischen ist es so, dass
für Kriegseinsätze der Bundeswehr fast jede beliebige Summe
zur Verfügung gestellt wird, während die sozialen Bedürfnisse
von immer mehr Menschen beim Regierungshandeln außen vor
bleiben. Wer fragt eigentlich noch öffentlich nach, wie viele Erzieherinnen
man einstellen könnte für die Kosten, die der zusätzliche
Afghanistan-Einsatz von sechs Tornados kostet?
Da erntet die Familienministerin, die als berufserfahrene Mutter
vermutlich weiß, warum sie das tut, einen Sturm der Entrüstung
in ihrer eigenen Partei, weil sie den Ausbau von Kindertagesstätten
fordert. Mit dem christlichen Familienbild sei dies nicht vereinbar,
heißt es. Müssen wir nun daraus schließen, dass Kinderarmut
und soziale Ausgrenzung von Millionen Kindern und
ihren Familien eher dem christlichen Menschenbild entspricht?
Da verwandelt die Regierung für den G8-Gipfel über 30 Quadratmeter
Bundesrepublik in eine demokratiefreie Zone , in ein
Hochsicherheitsgefängnis mit 280 Einwohnern und 16.000 Bewachern,
eingesperrt in einen zwölf Millionen Euro teueren
Zaun, um dort diejenigen zu empfangen, die in der Welt führend
für dieses Konzept stehen: Reichtum auf Kosten der Armen,
militärisch oder paramilitärisch im großen Stil abgesichert. Auch
hierfür werden, ohne mit der Wimper zu zucken, 100 Millionen
Euro aufgewendet. Denn dabei handelt es sich ja um absolut
notwendige Ausgaben. Im Gegensatz zu Kitas, beispielsweise…
Kathrin Vogler
7

Rundbrief 1/07 des Bundes für Soziale Verteidigung e.V.
Schwarzer Weg 8, 32423 Minden (Herausgeber),
V.i.S.d.P.: Kathrin Vogler
Tel. 05 71 / 29 45 6, Fax 05 71 / 23 01 9
E-Mail: office@soziale-verteidigung.de
www.soziale-verteidigung.de
SPK Mi-Lü, BLZ 490 501 01, Nr. 89 42 08 14
gedruckt auf Recyclingpapier bei ART & IMAGE, Minden
Auflage 6.800, kostenlos, Erscheinungsweise: vierteljährlich
Redaktionsschluss für 2/07: 1.4.07
IFGK-Studientag 2007
17.März 9-17 Uhr
Jugendherberge Bonn, Haager Weg 42
Programm
Quick-Seminararbeit zu Transcend in
Äthiopien und spannende Ergebnisse
Roland Schüler, Friedensbildungswerk,
Köln
Transcend als Evaluationstechnik über
fragwürdige Erfahrungen mit deutsch/
tanzanischer Entwicklungszusammenarbeit
im Rahmen eines choreografischen
Jugendprojektes 2005
Sonia Franken, Tanzpädagogin, Köln
Moscheebau in Köln Ehrenfeld –
Transcend Anregungen für eine interkulturelle
und interreligiöse Bürgerbeteiligung
Gudrun Knittel, Trainerin, Sozialwissenschaftlerin,
IFGK-Mitarbeiterin,
Köln
Einstellung des muslimisch-christlichen
Dialogs? Reflexionen zu aktuellen
Entwicklungen
Joachim Engel, Kulturwissenschaftler,
Bonn
Bart de Ligt’s Vorstellungen von der
Wirkungsweise seines Kampfkonzepts
für Frieden und Gerechtigkeit, das er
„geestelijke weerbaarheid“ oder
„direkte aktie“ (vernünftigverantwortungsbewusste
Wehrhaftigkeit
/ direkte Aktion) nennt.
Martin Arnold, Theologe, IFGK-
Mitarbeiter, Essen
Die Teilnahme am Samstag einschließlich
Mittagessen und Tagungspauschale
ohne Übernachtung kostet 18,50 Euro
pro Person. (vom Haus erhoben, nicht
vom IFGK.) Die Kosten für Übernachtung,
VP und Tagungspauschale betragen
41 Euro.
Anmeldung u. Wegbeschreibung
bei Christine Schweitzer
CSchweitzerIFGK@aol.com. Wir freuen
uns über baldige Anmeldungen!
8
H 4361
IMPRESSUM
Materialien
Neues IFGK-Papier (Nr. 21)
Jan Heider: Eine sozialphilosophische
Verortung der Gütekraft
Im vorliegenden Arbeitspapier wird der
Gütekraftbegriff im Sinne Goss-Mayrs
in drei Schritten sozialwissenschaftlich
und philosophisch betrachtet.
1) Die Beschäftigung mit der Theorie kommunikativen
Handelns von Jürgen Habermas
zeigt auf, inwieweit Gütekraft einen rationalen
Kern besitzt. Darüber hinaus wird durch
Verweis auf Habermas möglich, einen soziologisch
‚realistischen’ Blick auf die Gütekraft
zu werfen. Dieser wird in einem zweiten
Schritt durch die Anwendung von Gedanken
nach Gabriel Marcel weiter ausgeführt.
2) Mit dem Marcelschen Begriff des ‚Aktes’
kann Gütekraft sinnvoll analysiert werden, als
entscheidend bei dieser Analyse zeigt sich der
Umstand, dass Güteaktionen es den Konfliktparteien
nahe legen, ihr Handeln als Akt zu
begreifen und dies bewirkt, dass ihr Handeln
ihr Gewissen betrifft.
Der ‚realistische’ Blick auf die Gütekraft
kommt dadurch zum Tragen, dass Handlungsformen
gefunden werden, die zwar nicht der
Gütekraft entsprechen, also kein kommunikatives
Handeln sind und auch nicht zu einem
Akt führen, aber dennoch in der modernen Gesellschaft
sinnvoll erscheinen.
3) Im dritten Schritt werden statt interpersonellen
Inter-Gruppen-Interaktionen behandelt.
Diese Unterscheidung aus der Sozialpsychologie
findet ihre Berücksichtigung in
der Gütekraft, indem sie gemäß dem Prinzip
der Rekategorisierung handelt. D.h., in Güteaktionen
wird versucht unterschiedliche
Gruppenkategorien in eine gemeinsame Kategorie
zu überführen. Die dadurch bewirkten
positiven Effekte zeigen sich bei der Beschäftigung
mit zwei konkreten Konfliktsituationen
während des Marcossturzes 1986 auf
den Philipinen. (Achim Schmitz)
April 2006, 29 Seiten, 3 Euro + Porto
bei:IFGK, Hauptstraße 35
55491 Wahlenau www.ifgk.de
Zivilcourage
Für Menschenrechte in
Belarus und Deutschland
„Was ist Zivilcourage?“ Unter dieser
Frage rechechierten 15 junge Erwachsene
aus Weißrussland und Deutschland
in ihrer Umgebung nach historischen
und aktuellen Beispielen zivilcouragierten
Handelns.
„Wir entdeckten dabei spannende Geschichten
und beeindruckende Persönlichkeiten
– Ärzte, die illegalen Flüchtlingen
in Deutschland helfen. Einen Pfarrer, der
sich den Nazis in der bayerischen Provinz
widersetzte. Eine junge belarussische
Theatermacherin, die mutige Kunst gegen
die gesellschaftlichen Konventionen ihres
Landes macht. Bald stellten wir aber auch
fest, dass sich die Situationen, in denen
Menschen in unseren Ländern zivilcouragiert
handeln, oft unterscheiden.
Junge Belarussen treffen in allen Lebensbereichen
auf einen übermächtigen Staat,
vor allem wenn sie sich gesellschaftlich
engagieren: wenn sie eine Studentenzeitung
machen wollen, der Toten der
Stalin‘schen Repressionen gedenken oder
gegen Wahlfälschungen auf die Straße
gehen. Auch die Internet-Umfrage am
Ende des Heftes zeigt: Für junge
Belarussen ist „Zivilcourage“ in erster
Linie eine mutige Handlung gegen den
Staat. Viele der belarussischen Teilnehmer
interessierten sich für Beispiele von Zivilcourage
in der Geschichte ihres Landes:
Der deutsche Handwerker, der einer
belarussischen KZ-Gefangenen heimlich
Brot bringt. Belarussische Bäuerinnen, die
sich den Traktoren der sowjetischen Kollektivierung
entgegen stellten. Oder adlige
Damen im 19. Jahrhundert, die dem
zaristischen Autoritarismus durch Trauerkleidung
für die aufständischen
Belarussen trotzten.“
Hintergrund- und Diskussionspapier
Nr. 23, Herausgeber: Bund für Soziale
Verteidigung, Dezember 2006, 40 S.,
3,50 Euro, ISSN-Nr. 1439-2011