Die Heinrich Jacoby – Elsa Gindler – Stiftung

Heinrich Jacoby (1889–1964) und Elsa Gindler (1885–1961)
haben in den 1920er Jahren in Berlin in Kontakt u.a. mit der so genannten Reformpädagogik, der Psychoanalyse, den verschiedenen Körperbildungsströmungen
und dem Bauhaus eine eigenständige Arbeit entwickelt, mit der sie zahlreiche pädagogische und therapeutische Verfahren entscheidend
beeinflussten. Unter anderem berufen sich Erich Fromm, Fritz Perls und Ruth Cohn auf die Arbeit Gindlers und Jacobys. In den heutigen Sprachgebrauch
übersetzt, lässt sich das Anliegen Gindlers und Jacobys als umfassende Persönlichkeitsentfaltung auf der Grundlage von Körpererfahrung, Bewegung,
Selbstwahrnehmung und bewusstem Sein umreißen.
Kursangebote zur Arbeit von Heinrich Jacoby und Elsa Gindler
Gerade weil die Arbeit von Heinrich Jacoby und Elsa Gindler primär erfahrungs- und erlebensorientiert ist, sind die Kurse wesentlich darauf gerichtet,
Erfahrungen zu vermitteln, die den Teilnehmern Inhalte und Zielsetzungen der Arbeit erschließen.
Die Angebote richten sich insbesondere an Menschen,
» die eigene Potentiale erweitern und Entfaltungsmöglichkeiten ausschöpfen möchten,
» die mehr über sich erfahren, einen neuen Umgang mit sich, ihren Mitmenschen, ihrer Umwelt entdecken möchten,
» die sich aus persönlichen oder beruflichen Gründen für Bewegung und Sprechen interessieren,
» die künstlerische Ausdrucksmöglichkeiten erweitern möchten,
» die eine Auseinandersetzung mit sich selbst und Entfaltung der eigenen Person als Voraussetzung für Veränderungen ihres professionellen Handelns
z.B. in den Bereichen Pädagogik, Therapie, Sozialarbeit, Kunst, Gesundheit verstehen,
» die sich als Eltern oder Pädagogen mit den Themen Erziehung, Beziehung, Kontakt befassen und auf der Basis eigenen Erlebens Impulse beispielsweise
für einen respektvollen Umgang mit Kindern und Jugendlichen suchen,
» die sich für die Themen erfahrungsorientierten Lehrens und Lernens interessieren und auf der Basis eigener Erfahrungen ihr professionelles Handeln
reflektieren und erweitern möchten.
» Die Heinrich Jacoby – Elsa Gindler – Stiftung
Die gemeinnützige Heinrich Jacoby – Elsa Gindler – Stiftung bietet ein räumliches und inhaltliches Zentrum, in dem praktische Kurse und Veranstaltungen
zur Arbeit E. Gindlers und H. Jacobys stattfinden. Sie ermöglicht damit interessierten Menschen unterschiedlicher Berufsfelder, sozialer Stellung und
Herkunft die individuelle Auseinandersetzung mit dieser Arbeit, die viele bereits über Jahrzehnte begleitet. Die in den Kursen gemachten Erfahrungen
können die Menschen tiefgreifend verändern, wie zahlreiche Berichte von Teilnehmenden im Archiv der Stiftung zeigen.
Die Stiftung fördert die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Arbeit E. Gindlers und H. Jacobys und beherbergt in ihren Räumen ein umfangreiches
Archiv, in dem u.a. die Nachlässe von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby aufbewahrt sind. Durch ihre Publikationen zur Arbeit Gindlers und Jacobys
macht sie die Arbeit einem größeren Kreis von Interessenten zugänglich. Eine Übersicht über die von der Stiftung herausgegebenen Titel sowie eine
Literaturliste senden wir Ihnen auf Wunsch gerne zu.
Die Stiftung veranstaltet und fördert Fortbildungen für Menschen aus den Bereichen Gesundheit, Pädagogik, Therapie, Bewegung, Musik und Kunst. Auch
hier haben die weitreichenden Erkenntnisse E. Gindlers und H. Jacobys an Aktualität nicht verloren.
Bitte fordern Sie unser aktuelles Veranstaltungsprogramm und zusätzliche Infomaterialien an.
Heinrich Jacoby – Elsa Gindler – Stiftung
Teplitzer Str. 9 | 14193 Berlin
Tel. 030.89729605 | Fax 030.89729604
info@jgstiftung.de | www.jgstiftung.de
Bankverbindung: Konto-Nr. 720009057 bei der Berliner Sparkasse, BLZ 100 500 00
Impressum: Herausgeber: Heinrich Jacoby - Elsa Gindler - Stiftung | Redaktion: Sabina Keiling, Inken Neubauer | Text S. 2, 3 u. 4: Alexandra Müller, Birgit Rohloff, Katharina Voigt | Text S. 2 (Einleitung),
S. 5 u. 6: Inken Neubauer | Gestaltung: steffel:marketing&pr, Hamburg | Auflage: 2500 | Fotonachweise: Titelfoto und S. 3 oben: Sabina Keiling, S. 2: Marian Reismann. Archiv der Stiftung, S. 3 unten
und S. 4: pixelio.de.
»
Probieren… Erfahren… Stillwerden…
Worum geht es in Kursen zur Arbeit von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby?

Heinrich Jacoby (1889–1964) und Elsa Gindler (1885–1961) gelten als Pioniere einer erfahrungs- und leiborientierten Pädagogik. Im Unterschied zu
anderen Verfahren ihrer Zeit haben sie ihr Vorgehen nicht als Methode festgeschrieben und keine Ausbildung institutionalisiert. Heute werden „Fragen
und Aufgabenstellungen aus der Arbeit von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby“ durch die zweite und dritte Generation von Schülerinnen und Schülern
weitergegeben. Was verbirgt sich hinter diesem sperrigen Titel? Was sind das für Kurse? Was macht man da?
Im folgenden Text soll anhand einiger Beispiele skizziert werden, worum es in den Kursen zur Arbeit von Elsa Gindler und Heinrich Jacoby geht. Er versteht
sich nicht als theoretischer Basistext zur Arbeit. Vielmehr soll anschaulich werden, welche Themen in den Kursen im Zentrum stehen und wie und auf
welche Weise sich ihnen genähert wird.
(
Ganz bei einer Sache sein
An Kleinkindern ist zu erleben, wie offen und berührbar sie sind. Sie sind ganz da, reagieren unmittelbar
und vertrauensvoll. In wenigen Jahren erarbeiten sie sich Zugang zum eigenen Organismus
und zur Umwelt. „Immer wieder müssen wir staunen […] wie ein Kind, wenn man es nur in Ruhe
lässt, sich selbständig die Welt erobert, wie es allmählich sich aufrichtet, zum Sitzen, zum Stehen,
zum Gehen, zum Sprechen kommt. Wie es glücklich über alles Neue ist, es studiert und wie es so
lange mit der Aufgabe ringt, bis es sie für sich gelöst hat. […] Leider hält diese Ungestörtheit nicht
sehr lange an, und darum müssen wir fragen: Warum ist ein Vierjähriges meist schon verstört?
Warum geht in der Schule immer mehr von dem ursprünglichen Verhalten verloren?“ (Elsa Gindler
1931). Diese Erfahrung führte Elsa Gindler und Heinrich Jacoby dazu, nach Verhaltensweisen zu
fragen, die diese verloren gegangenen menschlichen Möglichkeiten wieder wecken, erneut erfahrbar
werden lassen und zur Entfaltung bringen.
In den Kursen geht es um Auseinandersetzung mit täglichen Lebenssituationen. Im Mittelpunkt
steht dabei die Frage, wie sich Vertrauen zu den eigenen Fähigkeiten selbständig erarbeiten lässt.
Unser Organismus ist so eingerichtet, dass er sich unter entsprechenden Voraussetzungen selbst
ordnet, reguliert und regeneriert. Die bewusste Auseinandersetzung mit diesen Möglichkeiten ist
grundlegend. Denn erst wenn ein Mensch wahrnimmt, was ihn erschöpft und was ihn erfrischt,
kann ihm dies auch im Alltag bewusst werden – eine Voraussetzung, sich den Gegebenheiten
entsprechender zu verhalten.
Das physikalische Gesetz der Erdanziehung zum Beispiel gehört zu den Lebensbedingungen eines
jeden Menschen. Bewegt er sich in Beziehung zur Schwerkraft, entsteht eine der Situation und der
jeweiligen Aufgabe entsprechende Spannung. Verliert er den Bezug zur Schwerkraft, kann er nur
angestrengt den Alltag bewältigen. Erschöpfung und Verspannung sind häufig die Folgen.
Braucht der Mensch also Entspannung?
)
Entspannen oder gelassen werden
Alles Leben braucht Spannung. Wenn ein Mensch in Beziehung zu seinen Aufgaben ist, entsteht
die dafür angemessene Spannung. Fühlt er sich angestrengt, verspannt, weist das auf sein Verhalten
hin: Er ist nicht offen, nicht mit all seinen Sinnen dabei, nicht geistesgegenwärtig, engagiert
sich nicht der Aufgabe entsprechend. Deshalb wird er eng, steif, ist schnell erschöpft, vielleicht
spürt er sogar Schmerzen. Wenn er aber wach ist in einer Situation, anwesend wird, kann sich
unnötige Spannung, die er oft sogar als Verkrampfung erlebt, lösen. Ist er gelassen, kommt er in
Kontakt mit den Aufgaben und seine Möglichkeiten können spielen.
In den Kursen wird versucht, solche Zusammenhänge an einfachen Aufgaben bewusst zu erleben.
Das ist die Voraussetzung, um sie auch im Alltag zu entdecken, allmählich zu verstehen
und auf die jeweilige Situation kontaktbereiter zu reagieren. Solche Auseinandersetzung eröffnet
Orientierung über Verhaltensmöglichkeiten, mit denen der Organismus ungestörter funktionieren
kann. Lebendige, ansprechende Leistungen entstehen nur spielend und können nicht durch Druck
erzwungen werden. – Einsatz ist notwendig, aber welcher?
»Erst die Arbeit, dann das Vergnügen«
Diese verbreitete Lebenseinstellung geht davon aus, dass „Arbeit“ und „Vergnügen“ gegensätzlich
sind, zwei sich ausschließende Dinge. Arbeit strengt an – routiniertes Vorgehen und gehetztes Dasein
sind dem Menschen selbstverständlich geworden. Eine Sache/eine Aufgabe wird erledigt und die Gedanken
sind doch nicht dabei. Diese geistige Abwesenheit ist anstrengend.
Doch Arbeit muss nicht erschöpfen. In den Kursen wird versucht, dies an alltäglichen Aufgaben zu
erfahren, die zum Leben gehören: Stehen, Gehen, Tragen, Hören, Sehen, Sprechen und anderes. Nur
was bewusst erlebt ist, kann anregen und ermutigen, im Alltag Regenerationsmöglichkeiten zu erkennen
und sie auch zu nutzen. „Arbeit“ – berufliche oder alltägliche Aufgaben - können zunehmend
vergnüglich werden, weniger erschöpfend, Teil lebendigen Seins.
(
) Zur-Ruhe-Kommen
Zur Ruhe kommen
ist Voraussetzung für Regeneration.
Sich erholen ist Wieder-Weiter-Werden; die
zusammengezogenen Gewebe gehen auf, werden
besser ernährt, der ganze Organismus funktioniert
freier. Zur Ruhe kommen bedeutet, dass unzweckmäßige
Spannung abklingt. Das geschieht von
selbst, wenn der Mensch es geschehen lässt, sich
Zeit lässt dafür. So, wie Kreise auf der Wasseroberfläche
verebben, wenn kein neuer Kiesel geworfen
wird. Die Unruhe klingt dann ab, es wird stiller in
ihm. Die Lebensfunktionen sind wieder ungestörter.
Still sein, bei sich sein, also Bei-Sinnen-Sein, ist
notwendig, um bereit zu werden, sich einer neuen
Aufgabe zuzuwenden.
Da all dies nur durch eigenes Erfahren erlebt und
verstanden werden kann, sind die Kurse praxis- und
erfahrungsorientiert. Mit dem praktischen Erproben
wächst aber auch das Wissen um physiologische,
anatomische und mentale Zusammenhänge.
So kann im Laufe der Zeit ein zweckmäßigeres, dem
Organismus zunehmend entsprechendes Verhalten
und Sich-Einsetzen entstehen. Sich selbst weniger
auszubeuten und Grenzen seltener zu missachten,
ist (wieder) erlernbar. Es kann neuer Kontakt zu sich
selbst und dadurch auch zu anderen Menschen entstehen.