Zinzendorf - Vereinigung fuer Heimatforschung in Vogelsberg ...

Graf von Zinzendorf im Ysenburger Land
Am 9.Mai vor 250 Jahren starb Zinzendorf .Er lebte von 1700
bis 1760. Zinzendorf war Reichsgraf. Reichsgrafen gab es
bis zum Ende des Heiligen Römischen Reiches Deutscher
Nation im Jahr 1806 .Nicht alle Reichsgrafen gehörten zum
höchsten europäischen Adel , der unmittelbar dem Kaiser
unterstand , denn Reichsgraf durfte sich auch nennen,
wer den blossen Ehrentitel Reichsgraf direkt vom römischdeutschen
Kaiser verliehen bekommen oder indirekt im
Rahmen der Erbfolge erlangt hatte .Zur letztgenannten
Gruppe gehörte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf als Sohn
eines begüterten sächsischen Ministers, der vom Kaiser zum
Reichsgrafen erhoben worden war. Von Zinzendorf
entstammte einer vom Pietismus geprägten Familie. Sein
Vater starb früh. Seine Mutter ging eine neue Ehe ein. Bis zu
seinem 10.Lebensjahr leitete Zinzendorfs Grossmutter
Henriette Katharina von Gersdorf aus Grosshennersdorf in
der Oberlausitz die Erziehung des Enkels , dann legte sie
seine weitere schulische Ausbildung in die Hände August
Hermann Franckes, des Leiters der von ihm gegründeten
pietistischen pädagogischen und sozialen Anstalten in Halle,
die unter dem Namen Waisenhaus ein Begriff waren. Von
1716 bis 1720 befasste Zinzendorf sich mit dem Studium der
Rechte , nebenher auch etwas mit dem der Theologie. 1721
wurde er Dresdener Hofrat in Diensten Augusts des Starken
(1670-1733) .1722 heiratete er Erdmuthe Dorothea Gräfin
Reuss-Ebersdorf. Im gleichen Jahr erwarb er von seiner
Grossmutter das in Ostsachsen, der Oberlausitz ,gelegene
Rittergut Mittelberthelsdorf.
Dort begann 1722 die Entstehung von Herrnhut mit der
Ansiedlung evangelischer Flüchtlinge aus Mähren ( von
Mähren, Morawien,wird im englisch-amerikanischen
Sprachraum der Name "Moravian Settlements" für die

Herrnhuter Gemeinen abgeleitet ) ; es kamen zu den
Flüchtlingen aus Mähren noch aus Schlesien stammende
ebenfalls verfolgte Pietisten ,vor allem Schwenkfeldianer,
hinzu. Der Name Herrnhut bedeutet "in der Hut des Herrn".
Herrnhut wurde zu einem Zentrum der Heidenmission. Die
Mission war bereits früh Hauptanliegen Zinzendorfs, der
schon als 15-jähriger einen "Senfkornorden" gem.Matth.
13,31u.32 ( Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn, das ein Mensch nahm
und säte es auf seinen Acker; welches ist das kleinste unter allem Samen; wenn er
erwächst, so ist es das größte unter dem Kohl und wird ein Baum, daß die Vögel
unter dem Himmel kommen und wohnen unter seinen Zweigen.) ,
zusammen mit Friedrich von Watteville, gründete,mit dem
Ziel,nicht nur Christus treu und zu allen Menschen gut zu
sein , sondern auch das Evangelium in der Welt zu
verbreiten.Tatsächlich vollbringt seit ihrem Bestehen die
Herrnhuter Brüdergemeine Missionsleistungen, die diejenigen
aller anderen Missionswerke weltweit in den Schatten stellen.
Verbreitet ist die Brüder-Unität mit etwa einer Million
Mitgliedern jetzt ausser in Deutschland vor allem in Afrika
(Kongo,Malawi,Sambia) Albanien, Estland,Lettland,der
Schweiz, den Niederlanden,Dänemark (Christiansfeld). der
Karibik (Kuba,Französisch -Guayana,Honduras) in Nepal,
Nordamerika (Pennsylvania,Bethlehem),North-Carolina
(Winston-Salem), Suriname ,Palästina.
1727 trat der Graf aus dem Staatsdienst aus, 1731 versuchte
er vergeblich,am dänischen Hof Fuss zu fassen.
Einen Orden, der ihm vom dänischen König verliehen worden
war, gab er später zurück, weil der König in Zinzendorfs
geistlichen Stand nicht einzuwilligen bereit war.1734 wurde er
Kandidat des Predigtamtes in Stralsund und in Tübingen als
lutherischer Theologe ordiniert. 1737 schloss sich in Berlin
seine Ordination zum Bischof der Mährischen
Brüdergemeinde an . Schon vorher kurzfristig, dann aber

länger, von 1736 bis 1747 ,war Zinzendorf durch den
sächsischen Kurfürsten (erst 1806 stieg das Kurfürstentum
zum Königreich auf) wegen "Unordnungen und
Religionsstörungen" aus Sachsen verbannt. Einerseits hatte
die Staatskirche, die sich von Zinzendorfs Bewegung gestört
fühlte, auf eine Verbannung hingearbeitet, andererseits hatte
Kaiser Karl VI in einer eigenhändig abgezeichneten
Beschwerde an die kursächsische Regierung ,weil ihm in
seiner Eigenschaft als König von Böhmen Untertanen
entfremdet würden, mit Nachdruck die Ausweisung der
Herrnhuter Flüchtlinge gefordert.
Neuerungen,die der Pietismus mit sich gebracht hatte,
waren aus der Sicht der Pietisten die Betonung praktischen
Christentums , Askese, sowie der Kampf gegen die
Lähmung des religiösen Bewusstseins der Orthodoxie. Aus
der Sicht der in Sachsen etablierten Kirche war die
Bekehrungswut der Pietisten zu beanstanden, das Streben
nach einer universalistisch-christlichen Kirche, also
Separatismus, eine krankhafte Überspanntheit, Exzentrik. Als
ausgesprochen exzentrisch wurden zur Herrnhaag-Zeit vor
allem ausgelassene lustige Festlichkeiten ,sogenannte
Niedlichkeiten, empfunden, deren Ausrichtung
"Schätzelgesellschaften" oblag .Diese "Niedlichkeiten" wurden
mit Leichtsinnigkeit gleichgesetzt . Es kam zu zahlreichen
Warnungen, die ärgsten Auswüchse wurden zu guter Letzt
von Zinzendorf beseitigt , der, weil er immer wieder lange auf
Missionsreisen unterwegs war, erst spät , dann aber
energisch, mit einem geharnischten Strafbrief, eingriff .
Danach trat eine Läuterung der Religionsausübung der
Brüdergemeine ein.
Bis heute setzen die Herrnhuter Pietisten auf Erweckung, also
persönliche Gotteserfahrung des einzelnen
Gläubigen ,pflegen gemeinsames Bibelstudium und Gebet

und gehen grundsätzlich von Irrtumsfreiheit der Bibel sowie
dem Priestertum aller Gläubigen aus.Es gibt Diakone,
Presbyter und Bischöfe. Die Bischöfe sind blosse
Titularbischöfe, über kirchliche Vollmachten verfügen die
Unitäts-Ältesten . Besonderheit : am 16.September 1741, auf
einer Synode in London, wurde Jesus selbst, wohl durch das
Los,als Generalältester der Herrnhuter angenommen.
Die Herrnhuter kennen auch die Frauenordination. Angelene
Harriet Swart wurde 2007 zur
Präsidentin der aus einer innerkirchlichen
Erneuerungsbewegung hervorgegangenen Evangelischen
Freikirche gewählt .Freikirchen lehnen eine Finanzierung
durch die Kirchensteuer ab und finanzieren sich durch
freiwilige Beiträge und Spenden .
Im Herrnhuter Gottesdienst , der zusätzlich zu den in allen
evangelischen Kirchen üblichen Aktivitäten an Festtagen
spezielle "Agapefeiern" kennt, wird die Gemeinschaftsidee
besonders unterstrichen. Eine Agapefeier ist ein
„Liebesmahl“. Dabei wird in einem liturgischen Rahmen Tee
getrunken und es werden Brötchen gegessen .Von den
Herrnhutern werden ausser Predigtgottesdiensten auch
Liedgottedienste gefeiert .Bei der sogenannten
„Singstunde“ , trifft sich die Gemeinde zu einer
Wochenschlussandacht , um Lieder gemeinsam zu singen .
Auch Liedstrophen können nach Meinung der Herrnhuter
predigen ; man geht davon aus, dass mit dem gemeinsamen
Singen die Gemeinde unter Mitwirkung aller anwesenden
Mitglieder gewissermassen ihre Predigt selbst hält .
Es gibt verschiedene Spielarten des Pietismus, eine davon,
die lutherische, der Zinzendorf angehörte, wurde von Philipp
Jacob Spener begründet (1635-1705).
Spener war einer der Taufpaten von Zinzendorfs (so

Glaubrecht ,Zinzendorf in der Wetterau,1925,S. 21.
Glaubrecht war das Synonym für den Pfarrer und
Schriftsteller Rudolf Oeser aus LIndheim , 1807-1859).
Der junge Goethe nahm 1769 ,zusammen mit einem
befreundeten Pietisten, J.F.Morgenstern,an der Herrnhuter
Synode teil , der letzten ,die in Marienborn stattfand.
Marienborn zur Goethezeit, Maler unbekannt

Hofgut Marienborn heute , das Schloss ist
verschwunden
Alexander Demandt erwähnt diese Marienborn-Begebenheit
in seinem Aufsatz "Geschichte im Leben Goethes", in den
Büdinger Geschichtsblättern Band XX, 2007/08, S.29.
Goethe war von der Synode beeindruckt und wäre wohl
beinahe zum Anhänger geworden. Jedenfalls wirkte das
Herrnhuter Religionsverständnis ,über das er besonders oft
mit einem pietistischen Freund ,Ernst Theodor Langer, sowie
der von ihm "schöne Seele", genannten Pietistin Susanna
Katharina von Klettenberg, diskutierte , noch lange in ihm
nach. Goethe lässt Im 6.Buch seines Werkes "Wilhelm
Meisters Lehrjahre" wiederholt sein Interesse am Herrnhuter
Pietismus durchblicken.Als der Weisheit letzten Schluss sah
er den Pietismus aber nicht an , denn in späteren Jahren
fühlte er sich weitaus mehr als zum Pietismus zum
Neuplatonismus Plotins hingezogen, demzufolge sich die
Seele des Menschen durch Ekstase und Visionen mit dem
Ursprung, dem Allwesen, vereinigen könne.

Zinzendorf regelte akribisch die Kopfbedeckung der
weiblichen Gläubigen : es wurden zum Beispiel weisse
Hauben für die Witwen, Frauen, Jungfrauen und Mädchen
vorgeschrieben , unterschieden durch die Farben der Bänder
(weiss, blau, rosa, rot ).
Er räumte aber , ungewöhnlich für die damalige Zeit, den
Frauen eine starke Stellung ein.Es gab -grundsätzlich durch
das Los als eine Art von Gottesurteil bestimmte - Ämter wie
das der Ältestin, der Helferin,der Lehrerin,der Aufseherin, der
Ermahnerin, der Dienerin,der Almosenpflegerin, der
Krankenwärterin. Zinzendorf redete übrigens , als erster, von

der dritten Wesenheit Gottes, dem heiligen Geist, als
"Geistin" .Die Dreieinigkeit von Vater, Sohn und Heiligem
Geist sah Zinzendorf als göttliche Familie von Vater, Sohn
und Mutter, so dass die Vorstellung von einem Mutteramt
des Heiligen Geistes eine wesentliche Rolle für ihn spielte .
Er kämpfte vehement gegen Judenhass.
Zinzendorf dichtete die - im Lauf der Zeit allerdings durch
Dritte stark veränderten- Texte zu etwa 2000 Kirchenliedern.
Einige dieser Lieder werden heute noch gesungen (zum
Beispiel "Herz und Herz vereint zusammen", "Jesu geh
voran", "Herr,Dein Wort, die edle Gabe") .Dass Zinzendorfs
Lieder und seine sonstige Lyrik intensiv bearbeitet wurden,
liegt daran, dass sie sehr bald als zensurbedürftig erkannt
wurden , sei es wegen einer allzu überschwenglichen Jesus-
Verehrung („Jesu, süsse Lust/ aus der Liebes-Brust;/ nimm
mich ein in deine Stille./ Ein Genuss aus deiner Fülle/ macht
mich seliger/ als ein Wollust-Meer“ ) oder wegen des
besonders bei den bereits erwähnten "Niedlichkeiten" im
Mittelpunkt stehenden "Seitenhöhlchen" -Kults (der religiösen
Verehrung der Lanzenstich-Wunde Jesu).
1728 schuf Zinzendorf die Herrnhuter Losungen, die für
jeden Tag ein Wort aus dem Alten und dem Neuen Testament
nebst einem Lied-Vers oder einem Gebet bringen und
Menschen verschiedener Konfessionen und verschiedenen
Frömmigkeitsgrades verbinden. Die Losungen werden jährlich
in Herrnhut durch Auslosung
festgelegt.
Überhaupt suchte Zinzendorf die Gemeinschaft .Seine These
war:
"Ich statuiere kein Christentum ohne Gemeinschaft".
Er wollte alle Christen ansprechen, nicht nur solche
evangelischen Bekenntnisses, strebte im Grunde eine

universelle Religion an . Zu einer wahren Gemeine Jesu
gehörte nach seiner Überzeugung die Suche nach der
Gemeinschaft mit den anderen Kindern Gottes (Reichel in "wir
geben alles hin, nur eines nicht, die Gemeine-Das
Selbstverständnis der Herrnhuter Gemeine auf dem
Herrnhaag im 18.Jahrhundert, Büdinger Geschichsblätter
Band XIII,1988,250 Jahre Herrnhaag, S.12.)
Noch heute sind die Losungen Bestseller . Auf dem Grabstein
Zinzendorfs in Herrnhut steht:
»Er war gesetzt, Frucht zu
bringen und eine Frucht, die da bleibet«.
1738 verlegte der aus Sachsen ausgewiesene Zinzendorf
seine Tätigkeit in die Wetterau, zur Ronneburg ,
Ronneburg
nach Schloss Marienborn (wo zahlreiche Synoden
stattfanden, auch noch , bis 1769 ,nach der Auflösung der
Herrnhaager Gemeine, und wo ein später nach Herrnhut
verlegtes zentrales Archiv geschaffen wurde),

Stahlstich aus dem Nachlass von Dr.Walter Niess,
Büdingen
nach
Lindheim , jetzt Stadtteil von Altenstadt ( das dortige Schloss ,
in dem vor allem Seminare stattfanden,

Lindheim mit Schloss
wurde 1929 durch einen Brand total zerstört. Dabei
wurde auch die Urne mit der Asche Sacher-Masochs
vernichtet. Es steht innerhalb des Areals des ehemaligen
Schlosses nur noch ein Landhaus, das letzter Wohnsitz von
Sacher-Masoch war und seit Generationen von Familie
Demandt bewohnt wird, ferner der Hexenturm ).

Lindheimer Hexenturm
In Lindheim lebte der Pfarrer und Volksschriftsteller Oeser-
Glaubrecht .
Auch in Leustadt kamen, vor allem während der
Hernhaager Bauarbeiten , Brüdergemeine - Mitglieder unter

Leustadt
Schliesslich konnte die Brüdergemeine die Herrnhaag-
Häuser beziehen
Herrnhaag vor 1835, Pinselzeichnung auf Papier aus der
Graphiksammlung des Hessischen Landesmuseums
Darmstadt

Herrnhaag , Foto aus dem Jahr 2010
Links das Schwesternhaus der Brüdergemeine,
rechts die Lichtenburg (das Grafenhaus).Im Grafenhaus
wohnte von Zinzendorf, der Bet-und Versammlungs-Saal
(das Jüngerhaus) nimmt den 1.und 2.Stock des
Grafenhauses ein . Rechts unterhalb der Gebäude : Modell
des Brunnenhauses.

Eine der in den Boden des Brüdergemeine-Friedhofs
eingelassenen Grabplatten
Auf dem Friedhof, von dem nur noch ein Rest erhalten
geblieben ist, fanden laut einer der gusseisernen Platten am
würfelförmigen Grab-Denkmal 429 Gemeine-Mitglieder ihre
letzte Ruhestätte, darunter Heinrich Graf Reuss-
Ebersdorf ,ein Schwager des Grafen, drei Kinder des Grafen,
drei Negerkinder, zwei Negerinnen,ein Armenier,eine
Perserin. Ein Bericht über eine Reise in die Wetterau im Jahre
1870, verfasst von Heinrich Adolph Müller,Lehrer der
Brüdergemeine aus Neuwied,(Büdinger Geschichtsblätter Bd.
XIII ,S.65 ff ,"Die Wetterau")schildert neben Stationen in
Hanau, Lindheim und Büdingen eingehend einen Besuch des
Herrnhaager Friedhofs, aber auch eine Besichtigung des
Schlosses Marienborn. Das 1673 erbaute Schloss stand seit
1750 leer, wurde im Laufe der langen unbewohnten Zeit
baufällig und 1889 abgerissen. Zum Zeitpunkt der Reise
Müllers war es also, wenn auch in schlechtem baulichem
Zustand, noch vorhanden. Müller berichtet, dass er mit seinen
Begleitern über die immer noch bequemen, obwohl von

manchem Schutt und herabgefallenem Kalk bedeckten
Treppen und durch die weiten langen Gänge .geschritten sei .
Der Sitzungssaal jener vielen Synoden sei kaum noch mit
Bestimmtheit auszumachen gewesen .Schliesslich sei man
noch zu dem Türmchen auf dem Schloss emporgestiegen ,
von dem einst die Glocke zu den Versammlungen erklang und
die blaue Flagge mit dem Lamm und der Siegesfahne wehte.
Müller bezeichnet in seinem Reisebericht den Herrnhaag als
Trümmerstätte. Es stünden nur noch ,im Ganzen gut erhalten,
zwei Gebäude, das Schwesternhaus und die Lichtenburg .
Dass diese beiden von Adolph Müller erwähnten baulichen
Relikte der Exulanten-Siedlung auf dem Herrnhaag , das
Schwesternhaus und das Grafenhaus (im Volksmund hiess
das Grafenhaus Lichtenburg , wegen des abends und nachts
durch die zahlreichen Fenster des stattlichen Gebäudes
hindurchscheinenden Lichterglanzes ) heute noch existieren,
ist dem 1960 , also vor 50 Jahren, ins Vereinsregister
Neuwied eingetragenen Verein der Freunde des Herrnhaag
(VFH) zu verdanken.Er gelang den Mitgliedern , die aussen
und innen baufällig gewordenen Barock-Häuser vor dem
Abriss zu bewahren. In dem Büchlein "Herrnhaag", im Winter
2009/2010 in quadratischem Format erschienen,wird
auf Seite 24 ausgeführt, der bauliche Zustand sei so
jämmerlich gewesen , dass nur ganz wenige Menschen
an eine Rettungs-Möglichkeit geglaubt hätten. In dieser
Herrnhaag-Schrift wird die Frage gestellt und beantwortet ,
warum die Vereinsgründer dennoch das Rettungswerk in
Angriff genommen hätten:
"War es Enthusiasmus oder Naivität ? War es das Gespür
für die besondere Ausstrahlung dieses Ortes ?War es die Herausforderung, an
diesem besonderen Ort der Herrnhuter noch einmal anzufangen,wo frühere
Generationen eine über Jahrhunderte unvergessene Epoche erlebt und gestaltet
hatten und den sie abrupt verlassen mussten? War es Vision oder
Verantwortungsbewusstsein , diesen einmaligen Ort künftigen Generationen zu
erhalten ? War es Berufung oder Gottvertrauen ? Es war sicher nicht nur einer
dieser genannten, sondern es waren viele solcher Beweggründe zusammen, die den
Gründern der VFH ihren Mut, ihre Weitsicht und Tatkraft schenkten,das schier

Unmögliche anzupacken und es auch durch schwierige Phasen und Durststrecken
weiterzuführen"
Aus "Herrnhaag", Seite 14, Bau-Zustand um 1950
Nachstehend werden stark verkleinert 7 weitere Fotos aus der
Zeit vor der Restaurierung wiedergegeben. Herr Samuel
Waas, Vorsitzender des Vereins der Freunde des
Herrnhaag ,stellte sie dankenswerterweise zur Verfügung .

Bei Oeser a.a.O, Seite 265, findet sich eine beeindruckende
Schilderung eines österlichen Friedhofsbesuches : man sei
schweigend aus dem Betsaal getreten , die Gemeinde habe
sich in Zügen geordnet.Voran seien die Brüder
gegangen,ihnen seien die Schwestern gefolgt, in langem
feierlichem Zuge, und eine unabsehbare Menge Fremder
habe sich angeschlossen. Feierlich sei durch die
Morgendämmerung das Blasen der Posaunen gehallt. Man
habe den Gottesacker betreten, der Zug habe einen weiten
Kreis um die festlich geschmückten Gräber der im letzten

Jahr Gestorbenen gebildet.Die Namen der Entschlafenen
seien verlesen worden . Mit dem Blick auf die Gräber habe
die Gemeinde in lautloser Stille eine Weile der Verstorbenen
gedacht .Dann ,als der erste Strahl der Ostersonne auf die
Gräber fiel und die Tautropfen auf den Blumenkränzen zum
Schimmern brachte, habe der Glaube Auferstehung
gefeiert ,und die zum Morgenhimmel emporsteigenden
Lerchen mit ihrem Gesang seien der Gemeinde Boten des
eigenen vollen Herzens gewesen.
Herrnhaag ist die erste planmäßig angelegte Herrnhuter
Siedlung und wurde zum Modell für viele Brüdergemeine-
Gründungen in Europa und in Übersee.Die ursprüngliche
Gemeine in Herrnhut war noch nicht das Ergebnis einer
einheitlichen speziellen Planung, sondern wurde in eine
bereits bestehende Ansiedlung integriert . Herrnhaag und alle
späteren Herrnhut-Siedlungen wurden demgegenüber so
angelegt, dass ihre Errichtung getrennt von bereits
bestehenden Ortschaften oder Siedlungen stattfand. Es
herrschte mithin ein Separations-Grundsatz. Architekt war in
Herrnhag der Dresdner Hofarchitekt Siegmund August von
Gersdorf , der sozusagen "sächsischen Barock" in die
Wetterau brachte. Zu den erhaltenen Resten der
Herrnhaager Siedlung gehört der gewaltige, Raum für 600
Menschen bietende Betsaal ,ein Kleinod kirchlicher
Baugeschichte in der Wetterau . Herrnhaag war in seiner
Planung so angelegt, dass sich die Häuser um einen
quadratischen Platz gruppierten,in dessen Mitte sich ein
Brunnenhaus mit Glockenspiel befand. Aus 38 Metern Tiefe
wurde das geschöpfte Wasser durch Bleiröhren in die Häuser
geleitet. Der Platz wurde in das gottesdienstliche Geschehen
bei jeder passenden Gelegenheit mit einbezogen. In der Zeit
des Absolutismus wurden mit Vorliebe Bauten aufgeführt, die
als Symbole der Größe ,Bedeutung , Macht des
Auftraggebers , beispielsweise eines Landesherrn, gedacht

waren . Alles überstrahlender Mittelpunkt war regelmässig ein
Palast oder Schloss . In Herrnhaag gab es keinen solchen
Prachtbau. Nicht einmal ein Kirchengebäude war zu sehen.
Selbst der Bet- und Versammlungs-Saal war von aussen
nicht zu erkennen. Zinzendorfs Planung war ,den
Bedürfnissen der Brüdergemeine Rechnung tragend, rein
funktionsbezogen . Grundvorstellung blieb stets , die
baulichen Voraussetzungen für eine möglichst effiziente
Religions-Ausübung der Gemeine und zugleich für ein enges
Miteinander der Gemeine-Mitglieder im alltäglichen Leben
schaffen zu wollen ; nicht Herrschaft, sondern Gemeinschaft
war Zinzendorfs Ziel. Dabei wurden damals weit verbreitete
Standesschranken überwunden.Zinzendorf selbst sah sich
als Bruder unter Brüdern und Schwestern.
Zinzendorf sorgte dafür, dass kein Mitglied der
Brüdergemeine allein leben musste. Es gab Häuser für
Familien, aber auch Gemeinschafts-Häuser (Chor-Häuser) für
alle, die keine Familie hatten (Chorhäuser der ledigen
Brüder,der ledigen Schwestern, der Witwen ).Vorläufer der
Chöre waren sogenannte Banden, zahlreiche kleine
brüderliche Gemeinschaften, in denen in voller Offenheit über
alles gesprochen wurde, was die Gemeine-Mitglieder
bewegte, und in denen Glaubenserfahrungen ausgetauscht
wurden.
Nach dem Tod von Graf Ernst Casimir von Ysenburg-
Büdingen im Jahr 1749 kam es zum Zerwürfnis mit dem
Grafenhaus, das eine Huldigung, einen Untertanen-Eid
verlangte, um die wirtschaftlich erfolgreiche Gemeine enger
an Büdingen zu binden. Die Herrnhuter Siedlung wurde von
dem gräflichen Kanzleidirektor Christoph Friedrich Brauer ,
der im Auftrag des Landesherrn den Unterwerfungs-Versuch
mit grossem Eifer vorantrieb, zu Unrecht als "Staat im Staat" ,
als Bedrohung für die Macht des Büdinger Grafen,

angesehen. Brauer verlangte zusätzlich zur Huldigung noch
eine Absage an Zinzendorf und seine Gemeine-Ordnung. Die
Mitglieder der Brüdergemeine weigerten sich , und
daraufhin wurde 1750 zum Schaden der Gemeine , aber
ebenso des Fürsten, in einem Emigrationsedikt die
Auflösung unter Setzung einer Frist von 3 Jahren verfügt. Die
Gemeine ( mit 17 Häusern und etwa 1000 Mitgliedern )
bestand also nur 12 Jahre ,lässt man die 3-jährige
Auflösungs-Zeit ausser Betracht . In diesem kurzen Zeitraum
gelangen den Hernhutern erstaunliche Missionsleistungen in
aller Welt, und die Künstlerfamilie Röntgen in Herrnhaag
brachte es zu Weltruhm. Im Band XIII der Büdinger
Geschichtsblätter
wird die Familie Röntgen gewürdigt (Gabriele Reber,
ästhetischer Genuss und technische Raffinessen .Das
Möbelangebot der Kunstschreiner Abraham und David
Röntgen, S. 30 ff.Abgebildet sind beispielhaft ein
Verwandlungstisch, zwei grosse Schreibschränke, zwei
grosse Schreibtische).
Die Herrnhuter waren nicht die einzige besondere
Religionsgemeinschaft, die sich im Büdinger Land betätigte.
Vor allen die "Inspirierten" machten von sich reden. deren
bekanntester Vertreter Johann Friedrich Rock (1678-1749)
war. Matthias Graf befasst sich unter dem Titel "denn es
brennet zu Zeiten eine Liebes-Flamme in mir, die mich nicht
schweigen lässt" mit Rock und den Inspirierten (Büdinger
Geschichtsblätter , Jubiläumsausgabe Band XIX , 2006, S.
223 ff.).
Rock war dem Grafen feindlich gesonnen .Oeser-Glaubrecht
liess Rock in seinem Zinzendorf-Roman (Seite 209) recht
abfällige Worte finden: im Schloss sitze eine Rotte,Wölfe in
Schafskleidern, die Rocks Schafen Tag für Tag nachstelle.
Im Schloss finde man Fleischeslust,Gesang,
Lustbarkeit,Wohlleben und Hoffahrt . Da sei zu sehen, wie
die Herrnhuter ihre Kuppeleien hätten , wie sie Weibsleute

aus aller Herrn Länder zusammenlocken ,in die Chöre
stecken und Hals über Kopf durch`s Los
zusammenschmeissen würden .Die reichen Goldvögel aus
Holland würden angelockt und dazu gebracht, ihre Beutel
aufzutun und das Geld zu Tausenden herzugeben .
Zinzendorfs engste Vertraute waren Friedrich von Watteville ,
Christian David,David Nitschmann, Ludwig Karl von
Schrautenbach, August Gottlieb Spangenberg (der nach
Zinzendorfs Tod dessen Nachfolger wurde), und , siehe
nächsten Absatz, Anna Nitschmann .
1747 wurde Zinzendorfs Oberlausitzer Verbannung
aufgehoben, er durfte nach Herrnhut zurückkehren, verlegte
seinen Wohnsitz aber schon bald bis 1755 nach London.1756
starb seine Frau, die ihm 12 Kinder geboren
hatte; nur 4 davon kamen über erste Kindheitsjahre hinaus.
1757 willigte Anna Nitschmann , wichtigste Mitarbeiterin
Zinzendorfs, in die Ehe mit ihm ein. Drei Jahre später starb
sie, nur zwei Wochen nach dem Tod ihres Mannes. Beide
wurden neben Erdmuthe Dorothea von Zinzendorf auf dem
Hutberg in Herrnhut beigesetzt.
Zum Zeitpunkt des Todes Zinzendorfs waren Mitglieder
seiner Brüdergemeine an 28 Orten weltweit missionarisch
tätig.
Nach dem Büdinger Ausweisungsedikt von 1750 verteilten
sich die Gemeine-Mitglieder auf andere Brüdersiedlungen in
Europa und Amerika . Band 13 der Büdinger
Geschichtsblätter ,S.44 ff ,Dieter Krieg, "Abwanderung des
welschen Häufleins auf dem Herrnhaag nach Neuwied am
Rhein " und S.50 ff., "Paul Peucker," Der Weg der
Herrnhaager Auswanderer nach Zeist" befasst sich mit
Abwanderungsbewegungen innerhalb von Deutschland und

nach den Niederlanden.
Die Herrnhuter Brüdergemeine ist der Evangelischen Kirche
in Deutschland (EKD) angegliedert. Der amerikanische Zweig
der Herrnhuter, die Moravian Church, ist Vollmitglied der
National Council of Churches of Christ und steht seit 2001 in
voller Kanzels- und Abendmahlsgemeinschaft mit der
Evangelischen Lutherischen Kirche Amerikas (ELCA) und
führt zur Zeit Gespräche mit der Amerikanischen
Anglikanerkirche, die zur vollen Kanzels- und
Abendmahlsgemeinschaft führen sollen.
Über google books gelangt man zu drei lesenswerten
Buch-Digitalisierungen:
"Neue Aspekte der Zinzendorf-Foschung, herausgegeben von
Martin Brecht und Paul Peucker.
"Der Graf von Zinzendorf und die Brüdergemeine seiner Zeit"
von Ludwig Carl v. Schrautenbach,
"Des grafen nicolaus von Zinzendorf leben und charakter"
von August Gottlieb Spangenberg
Weiterhin empfehlenswerte nicht digitalisierte Bücher
sind : Mainzer Studien zur Neueren Geschichte 18
"Herrnhuter in Hessen" von Matthias Graf, ISBN
3-631-54560-6
Glaubrecht ,Zinzendorf in der Wetterau,1925
(antiquarisch ,zum Beispiel über ZVAB, noch zu
bekommen)

E.Demandt, Nikolaus von Zinzendorf, Von Herrnhut
zum Herrnhaag, 1700 - 1760 1.Aufl 2007 (über die
Altenstädter Gesellschaft für Geschichte und Kultur zu
erhalten) .
"Herrnhaag" , herausgegeben vom Verein der Freunde des
Hernhaag, Winter 2009/2010
Graf Zinzendorf
VfH-Vorstandsmitglied Riescher, Cicerone,stellte den
Herrnhaag in seinen "Wetterauer Lebenszeichen" mittels
einer Collage vor (siehe gesondert wiedergegebenes Blatt)