Der Barmherzige Samariter - Good Samaritan

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4. λησταί (Vers 30)
Hier stehen zwei verschiedene Auslegungen nebeneinander.
I zu a) Vor allem die Mehrzahl der östlichen Autoren setzt die „Räuber“ mit den
Dämonen gleich 82 ). Die westlichen Ausleger dagegen sprechen, trerminologisch zwar
anders aber sachlich auf derselben Linie, vom „diabolus“ 83 ). Häufiger allerdings wird
beides kombiniert 84 ).
I zu b) Verschiedentlich taucht der Terminus „Engel der Finsternis“ 85 ) auf. Dies weist
darauf hin, daß die Interpretation unter dem Einfluß von 2. Kor. 11, 14 steht, wie das
nachweislich ja bei Ambrosius der Fall ist 86 ).
I zu c) Es wurde bereits geziegt, daß die von Moneta zitierte katharische Auslegung,
die auf altes gnostisches Gut zurückgehen dürfte, sich auf 2. Kor. 11, 14b bezieht. Dieser
Bezug ist also der rechtgläubigen kirchlichen Auslegung, etwa bei Ambrosius,
aufgenommen.
Klemens von Alexandrien in Quis dives salvetur führt hier die „Kosmokratoren der
Finsternis“ 87 ) an, die dem Menschen Schläge der Krankheit usw. versetzen. Obwohl diese
Wendung, die im Anschluß an Eph. 6, 12 gebraucht ist, sich auch im rabbinischen
Judentum findet 88 ), läßt sie sich nicht nur allgemein in gnostischen Texten nachweisen,
sondern dort auch gerade in Zusammenhängen, die der kirchlichen Auslegung von Lk 10,
30 verwandt sind. Hier sei nur auf den Bericht des Irenäus über die Gnostiker verwiesen,
in dem 89 ) Jesu Aufgabe so umrissen wird, daß er „das Gesetz und die Propheten und alle
Werke jenes Gottes auflöst, der die Welt geschaffen hat, welchen er auch Kosmokrator
nennt“. Belangreich ist ferner u. a. die Stelle Acta Thomae 148, an der die δυνάµεις von
Eph. 6, 12
82) Z. B. Pseudo-Chrysostomus II, aaO, aber auch schon der „Presbyter“.
83) Z, B. Crypian v. Karthago, MPL 3, 809.
84) So z. B. Bei Zeno v. Verona, MPL 11, 431.
85) Angeli tenebrarum—so z. B. Bei Zeno v. Verona, aaO S. 431; ebenso bei Isidor v. Sevilla, MPL
83, 124.
86) In der Expositio, s. o. S. 23f.
87) κοσµοκράτορες τοΰ σκότους—GCS Clem. 3, 179.
88) Vgl. dazu T. K. Abbot, A critical and exegetical commentary on the epistles to the Ephesians and to
the Colossians, 5th reprint 1953, S. 182.
89) Adversus haereses I, 27, 2.