Programm - bei Hymnusiana.de

Arthur Honegger
(1892–1955)
JEANNE D’ARC AU BÛCHER
Paul Claudel und
Arthur Honegger
(Photographie
von Marcel
Arthaud,1943)
Dramatisches Oratorium
in einem Prolog und elf Szenen
für Sprecher, Soli, Chor und Orchester
Programm
Text von Paul Claudel (1868–1955) Konzertreihe der
Internationalen
Bachakademie Stuttgart
Konzert 6
in der Saison 2000/2001
Abo A
Samstag
26. Mai 2001
Abo B
Sonntag
27. Mai 2001
19 Uhr
Liederhalle Stuttgart
Beethoven-Saal
keine Pause
Gesamtdauer ca. 1 1 /2
Stunden
Viviana Aliberti
Jeanne d’Arc
Örs Kisfaludy
Frère Dominique / Récitant / L’Appariteur / Regnault de
Chartres / Heurtebise / Un Prêtre
Andrea Csereklyei (Sopran)
Une Voix / La Vierge / Pecus I
Markus Mayer-Spohn (Sopran)
(Stuttgarter Hymnus-Chorknaben)
Une Voix d’Enfant
Michelle Breedt (Mezzosopran)
Marguerite
Cécile Éloir (Alt)
Cathérine
Mario Zeffiri (Tenor)
Porcus / Une Voix / Héraut I / Le Clerc
Andreas Schmidt (Bass)
Une Voix / Héraut II
Stefan Müller-Ruppert (Gächinger Kantorei Stuttgart)
Héraut / Héraut III / L’Âne / Bedford
Martine Saniter (Gächinger Kantorei Stuttgart)
La Mère aux Tonneaux
Bruno Bäzner (Gächinger Kantorei Stuttgart)
Guillaume de Flavy
Guido Heidloff (Gächinger Kantorei Stuttgart)
Jean de Luxembourg
Stuttgarter Hymnus-Chorknaben
Gächinger Kantorei Stuttgart
Münchner Philharmoniker
Helmuth Rilling
Leitung

Arthur Honegger / Paul Claudel
Jeanne d’Arc au bûcher
Besetzung
Sprechrollen: Jeanne d’Arc, Frère Dominique,
Récitant, Héraut, L’Appariteur, Héraut III, L’Âne,
Regnault de Chartres, Bedford, Guillaume de Flavy,
Jean de Luxembourg, Heurtebise, La Mère aux
Tonneaux, Le Clerc, Un Prêtre
Gesangspartien: La Vierge (Sopran), Une Voix
(Sopran), Une Voix d’Enfant (Sopran), Pecus I
(Sopran), Marguerite (Mezzosopran), Cathérine
(Alt), Porcus (Tenor), Une Voix (Tenor), Héraut I
(Tenor), Le Clerc (Tenor), Une Voix (Bass),
Héraut II (Bass)
Chor: Sopran, Alt, Tenor, Bass; Kinderchor
Orchester: 2 Flöten (2. auch Piccolo), 2 Oboen,
Piccoloklarinette, Klarinette, Bassklarinette,
3 Altsaxophone, 3 Fagotte, Kontrafagott, Piccolotrompete
(in D), 3 Trompeten, 3 Posaunen, Bassposaune/Tuba,
2 Klaviere, Pauken, Schlagzeug
(Tam-Tam, Große Trommel, Kleine Trommel,
Rührtrommel, Becken, Tambourin, Triangel, Holzblock,
Ratsche), Celesta, Ondes Martenot, Streicher
Handlung
Das Drama geht aus vom Tag der Hinrichtung Jeanne
d’Arcs in Rouen am 30. Mai 1431 und rekonstruiert
ihr Schicksal in einer Folge teils realer, teils imaginärer
Rückblicke, die allerdings nicht chronologisch
aufeinanderfolgen:
Prolog: Dunkelheit und Chaos herrschen im geteilten
Frankreich. Verzweifelt fleht der Mensch
Gott um Hilfe an. Inmitten der Mutlosigkeit verkün-
Daten & Fakten
Die Hinrichtung von
Jeanne d’Arc am
30. Mai 1431 in Rouen
(Holzstich, um 1869)
Ondes Martenot und
ihr Erfinder Maurice
Martenot (1898–1980).
Das einstimmige elektronische
Instrument auf der
Basis zweier Differenzschwingungen
wurde 1928
in der Pariser Oper erstmals
einer begeisterten Öffentlichkeit
vorgestellt.
2
det eine Stimme hoffnungsvoll: »Es war einmal ein
Mädchen namens Jeanne.«
Szene I – Die Stimmen des Himmels: In der Dunkelheit
ertönt mehrmals Hundegeheul, in das sich
Stöhnen und Gelächter mischen. Dann herrscht Stille,
und Stimmen rufen leise Jeannes Namen.
Szene II – Das Buch: Bruder Dominik ist vom Himmel
zu der auf dem Scheiterhaufen gefesselten Jeanne
herabgestiegen. Sie erkennt in ihm den Gründer des
Dominikanerordens. Er trauert über die Schande, die
seinem Orden durch einige seiner Angehörigen widerfuhr,
die Jeanne verurteilten. Aus seinem Buch liest er
die Wahrheit über die Geschehnisse vor.
Szene III – Die Stimme der Erde: Entsetzt hört
Jeanne, wie das geliebte Volk und die von ihr so verehrten
Priester ihren Flammentod fordern. Dominik
erzählt ihr, dass in Wahrheit Tiere in Masken von
Priestern und Gelehrten ihr den Prozess machten.
Szene IV – Jeanne, den Tieren ausgeliefert: Porcus
übernimmt den Vorsitz des Gerichtshofs, da Tiger,

Fuchs und Schlange abgesagt haben. Schafe sind die
Beisitzer, und als Schreiber meldet sich der Esel. Man
fälscht Jeannes Aussage, um sie als Hexe, die mit dem
Teufel paktiert, verurteilen zu können.
Szene V – Jeanne am Pfahl: Jeanne, die ihr Urteil
mit Verständnislosigkeit aufgenommen hat, erfährt
von Dominik, dass nicht sie, sondern ihre Richter
Diener des Teufels seien. Die politischen Machenschaften,
die zu Jeannes Verhaftung führten, schildert
Dominik als Kartenspiel.
Szene VI – Die Könige oder die Erfindung des
Kartenspiels: Zum Spiel gehören vier Könige: die von
Frankreich und England, der Herzog von Burgund und
der Tod: Zu ihnen gesellen sich vier Damen: die Torheit,
der Hochmut, der Geiz und die Wollust. Der Herzog
von Bedford, Jean Luxembourg, Regnault de Chartres
und Guillaume de Flavy sind die Buben. Nach drei
Partien steht die Verliererin fest: Jeanne d’Arc.
Szene VII – Katherina und Margarete: Jeanne hört
die Stimmen Katherinas und Margaretes, die sie in
ihrer Todesstunde trösten. Sie erzählt Dominik, dass
es dieselben Stimmen sind, die sie aufforderten, ihr
Dorf zu verlassen, um den König durch Frankreich
nach Reims zu führen.
Szene VIII – Der König zieht nach Reims: Ausgelassen
feiert das Volk die Ankunft des Riesen Heurtebise
und der Mère aux Tonneaux, die nach langer Zeit
der Trennung endlich ein Wiedersehen feiern können.
Ein Geistlicher unterbricht den Trubel und bemüht
sich, mit dem Volk einen Hymnus zum Empfang des
Königs einzustudieren. Da naht der Zug des Königs
und zieht langsam vorüber, während die Menge den
Herrscher als Befreier begrüßt. Jeanne, die vom
Scheiterhaufen aus das Geschehen beobachtet hat,
Daten & Fakten
Bischof Pierre Cauchon bei
Jeannes Prozess (Miniatur,
15. Jahrhundert). Auf diesen
Bischof, der im Prozess eine
zwielichtige Rolle übernahm,
spielt Szene IV an
(Cochon = Schwein =
Porcus).
3
rühmt sich als die wahre Urheberin
dieses Triumphs.
Szene IX – Das Schwert der
Jungfrau: Von Dominik nach
der Herkunft und Macht ihres
Schwertes gefragt, antwortet
Jeanne mit der Schilderung ihrer
Jugend in Domrémy, dem
Frühlingserwachen aus der Eisesstarre
des Winters, bei dem
sie an einem Maientag zum
ersten Mal die Stimmen hörte.
Die Macht ihres Schwertes
war die Macht der Liebe durch
die Kraft ihres reinen Glaubens.
In diese Erinnerungen
hinein verkündet Katherina
Jeannes Ende in Rouen.
Szene X – Trimazo: Mit schwacher Stimme singt
Jeanne das Trimazo-Lied und empfiehlt ihre Seele der
Heiligen Jungfrau.
Szene XI – Jeanne in Flammen: Über dem Scheiterhaufen
erscheint die Heilige Jungfrau und verkündet
Jeanne die Erlösung. Das Volk ist gespalten:
Die eine Hälfte beschimpft Jeanne als Hexe, die andere
verehrt sie als Heilige. Von Dominik verlassen,
gerät Jeanne in Todesangst. Sie erhält jedoch von der
Heiligen Jungfrau Zuspruch, so dass sie die Kraft
findet, das Schuldbekenntnis, mit dem sie sich vor
dem Scheiterhaufen retten kann, nicht abzugeben.
Während die Menge Jeanne als einigende Flamme
Frankreichs preist, wird sie von den Stimmen des
Himmels immer drängender gerufen, bis sie ihre irdischen
Ketten sprengt.

Zur Entstehung
Jeanne d’Arc au bûcher verdankt ihre Entstehung der
Initiative Ida Rubinsteins, der berühmten Schauspielerin,
Tänzerin, Choreographin und Mäzenin.
Einer ihrer künstlerischen Absichten war die Schaffung
einer Theaterform, in der Elemente der antiken
Tragödie und des mittelalterlichen Mysterienspiels
Daten & Fakten
Ida Rubinstein
(um 1885–1960),
Auftraggeberin zahlreicher
Dichtungen und
musikalischer Werke,
darunter Jeanne d’Arc au
bûcher (Photographie von
Cl. Roger-Viollet)
4
zu einer Mischung aus Schauspiel, Pantomime,
Sprech- und Musiktheater verschmelzen sollten. Inspiriert
durch die Aufführung eines Mysterienspiels
durch eine Studentengruppe an der Pariser Sorbonne
beschloss sie 1934, ein ähnlich angelegtes Werk in
Auftrag zu geben. Es sollte die Geschichte der Jeanne
d’Arc zum Thema haben. Arthur Honegger, der von
Ida Rubinstein schon mehrere Kompositionsaufträge
erhalten hatte – so unter anderen zu Textvorlagen von
Gabriele D’Annunzio (Fedra) und Paul Valéry (Amphion)
– war als Komponist sofort gewonnen. Der als
Textdichter vorgesehene Paul Claudel lehnte jedoch
strikt ab: Der oft dramatisierte und vertonte Stoff
bedürfe keiner weiteren Bearbeitung. Zudem widersprach
es seiner Auffassung, »eine historische Erscheinung
in einen fiktiven Rahmen zu stellen«. Dass
er sich letztlich doch für den Auftrag entschied, war
einem »mystischen Erlebnis«, einem klassischen
Beispiel der künstlerischen Eingebung zu verdanken:
Auf einer Bahnfahrt von Paris nach Brüssel sei vor
seinen Augen die Gebärde eines Kreuzzeichens erschienen,
geschlagen von den gefesselten Händen eines
Mädchens. Knapp vierzehn Tage später trug Paul
Claudel Arthur Honegger seinen Text vor. Es entwickelte
sich eine intensive Zusammenarbeit. Die
Komposition entstand in Paris, der Bretagne und der
Schweiz und wurde am 30. August 1935 beendet; am
24. Dezember folgte die Orchestrierung. Der Prolog
wurde erst nachträglich, nämlich 1944, hinzugefügt.

Erste Aufführungen
Zunächst Terminschwierigkeiten Ida Rubinsteins,
dann der Ausbruch des zweiten Weltkriegs verhinderten
eine Uraufführung in Frankreich. Diese fand
am 12. Mai 1938 konzertant unter der Leitung von
Paul Sacher im Großen Musiksaal in Basel statt. In
Frankreich erklang das Werk erstmals konzertant am
6. Mai 1939 im Rahmen der traditionellen Jeanne-
d’Arc-Festspiele in Orléans. Szenisch kam das Werk
erstmals am 13. Juni 1942 am Stadttheater Zürich in
der deutschen Fassung von Hans Reinhart (als Johanna
auf dem Scheiterhaufen) auf die Bühne.
Jeanne d’Arc au bûcher rief bei Kritik und Publikum
nahezu einhellig Lob hervor, das vor allem der
gelungenen Kombination von künstlerischem Anspruch
und Verständlichkeit galt. Schon bald nach
seiner Uraufführung schärften die politischen Umstände
des zweiten Weltkrieges (die Spaltung Frankreichs
in einen besetzten und einen unbesetzten Teil
am 22. Juni 1940) den Blick für die Aktualität des
Werks. Seine einzigartige Stellung zeigt sich darin,
dass es ab 1941 von einer Musiker- und Schauspieltruppe
unter Leitung von Hubert d’Auriol in über
Daten & Fakten
Ingrid Bergman als Jeanne
d’Arc au bûcher
(Regie: Roberto Rossellini,
Ausstattung: Nicola Benois;
Mailänder Scala, 1954)
Ida Rubinstein, Arthur
Honegger und Paul Sacher
(Photographie von
C. Walter Höflinger)
5
vierzig Städten im unbesetzten Teil Frankreichs gespielt
wurde. In beiden Teilen wurde Jeanne d’Arc
zum Symbol der Hoffnung und des Widerstands.
Zur Verdeutlichung des Aktualitätsbezugs fügten die
Autoren 1944 den Prolog hinzu. Die Premiere mit
diesem Prolog erlebte das Werk szenisch am 18. Dezember
1950 an der Pariser Oper. Bis 1959 wurde es
dort 93mal gespielt. Aufsehen erregte auch eine Inszenierung
von Roberto Rossellini für das Teatro San
Carlo Neapel 1953 (Dirigent: Gianandrea Gavazzeni) –
nicht zuletzt wegen Ingrid Bergmann in der Rolle der
Jeanne –, die in den folgenden Jahren in wechselnder
Besetzung, aber immer mit Bergmann, an verschiedenen
europäischen Bühnen gezeigt wurde. Jeanne
d’Arc au bûcher wurde bald zum Standardstück an
allen großen Bühnen.

Zum Werk
Als »dramatisches Oratorium« steht Jeanne d’Arc au
bûcher in der Tradition szenischer Mischformen, die
sich in Frankreich bis auf Hector Berlioz zurückführen
lassen. Oper, Oratorium und Schauspiel, antikes
Drama, mittelalterliches Mysterium und Volkstheater,
sogar Elemente des japanischen No-Theaters
fließen zusammen, um auf verschiedenen, einander
durchdringenden Zeit- und Raum-Ebenen das Schicksal
der Jeanne d’Arc nachzuzeichnen. Die Handlung
bewegt sich durchgehend auf einer symbolisch-allegorischen
Ebene. Das psychologisch-dramatische
Moment wird ersetzt durch eine statische bildhafte
Darstellung, deren große Wirkung durch eine Vielzahl
dichterisch-theatralischer und musikalischer
Stilmittel erreicht wird. Diese Hauptmerkmale gehen
im Wesentlichen auf Claudel zurück, in dessen Konzept
die Musik die Dichtung nur episodisch unterstützen
soll. Dass Honegger das Werk dennoch mit
Einverständnis Claudels bis auf wenige Sprechdialoge
durchkomponieren konnte, lag daran, dass er die
Musik auf eine darstellende Funktion einschränkte
und dem Text vollkommen unterordnete. Zugunsten
einer plastischen Darstellung verzichtete er daher bewusst
auf eine einheitliche musikalische Struktur. Zu
seinen bedeutendsten Leistungen zählt die vollständige
Integration der Sprechstimmen in die Musik. So
erzielen vor allem die ausgedehnten melodramatischen
Partien, Sprechgesang auf fixierter Tonhöhe
und rhythmisches Sprechen, eine große dramatische
Wirkung. Diese Mittel werden häufig untereinander
und mit gesungenen Abschnitten kombiniert.
Daten & Fakten
6
Während Claudels Text zwischen dem Französischen
und dem Lateinischen, zwischen Bibelzitaten,
poetischen Meditationen und Volksdichtungen wechselt,
findet sich in Honeggers Musik eine Vielfalt an
musikalischen Satztypen und Formen: so etwa gregorianische
Antiphone (wie das Aspiciens a longe in
Szene VIII), Volkslieder, barocke Tanztypen oder
grotesk verzerrte Jazz-Rhythmen (etwa in der Tiergerichtsszene).
Claudels Spiel auf mehreren Ebenen entspricht
Honeggers Überlagerung verschiedener musikalischer
Schichten: Freitonale Flächen, Polytonalität,
Polymetrik und Dissonanzenreichtum oder Polymelodik
treten zum Beispiel immer dann auf, wenn
Negatives charakterisiert werden soll (Prolog, Szene I
und V). Das Positive hingegen wird durch Vereinfachung
der Harmonik bis hin zu einfacher Tonalität
und tonaler Melodik veranschaulicht. Zwecks kontrastierender
Gegenüberstellung beider Bereiche
kombiniert Honegger oft die tonale Melodik der Gesangsstimmen
mit einer freitonalen Begleitung des
Orchesters (Szene VII und IX).
Große Wirkung erzielt auch die ungewöhnliche
Orchesterbesetzung mit drei Saxophonen, drei verschiedenen
Klarinetten und den elektronischen Ondes
Martenot, wodurch eine reiche Palette an Klangfarben
genutzt wird.

Paul Claudel
JEANNE D’ARC AU BÛCHER
Oratorio dramatique en XI scènes
PROLOGUE
Chœur
Ténèbres! Ténèbres! Ténèbres! Ah!
Et la France était inane et vide, et les ténèbres couvraient la
face du royaume.
Et l’Esprit de Dieu sans savoir où se poser planait sur le
chaos des âmes et des cœurs – sur le chaos des âmes et des
volontés – sur le chaos des consciences et des âmes.
Soprano
Du fond de l’engloutissement j’ai élevé mon âme vers Toi,
Seigneur! Ah, Seigneur, si Vous tardez encore, qui sera
capable de Vous soutenir? Ah!
Chœur
Et la France était inane et vide, et les ténebrès couvraient la
face du royaume.
Toi, de la gueule du lion et de la main des unicornes,
sauve-nous, Éli, Fortis, Ischyros!
Récitant
Il y eut une fille appelée Jeanne!
Chœur
Il y eut une fille appelée Jeanne.
Qui, qui, qui a jamais ouï dire une telle chose? Qui, qui,
qui a jamais entendu rien de parail?
Il y eut une fille appelée Jeanne!
Est-ce que la terre enfantera en un seul jour? Et tout un
peuple sera-t-il engendré dans un même temps? Du fond de
l’engloutissement j’ai élevé mon âme vers Toi, Seigneur!
Récitant
Il y eut une fille appelée Jeanne!
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JEANNE D’ARC AUF DEM
SCHEITERHAUFEN
Dramatisches Oratorium in XI Szenen
PROLOG
Chor
Dunkel! Dunkel! Dunkel! Ah!
Und Frankreich lag öde und leer, und Dunkelheit herrschte
über dem ganzen Land.
Und Gottes Geist fand keine Rast und schwebte über dem
Chaos der Seelen und der Herzen – über dem Chaos der
Seelen und der Willenskraft – über dem Chaos des
Bewusstseins und der Seelen.
Sopran
Aus der Tiefe des Abgrunds erhebe ich meine Seele zu Dir,
Herr. Herr, wenn du noch zögerst, wer könnte zu Dir
stehen? Ah!
Chor
Und Frankreich lag öde und leer, und Dunkelheit herrschte
über dem ganzen Land.
Aus dem Rachen des Löwen und aus der Gewalt der
Einhörner rette uns, Eli, Fortis, Ischyros!
Erzähler
Es war einmal ein Mädchen namens Jeanne!
Chor
Es war einmal ein Mädchen namens Jeanne.
Wer, wer, wer hat schon solche Kunde gehört? Wer, wer,
wer hat je Vergleichbares gehört?
Es war einmal ein Mädchen namens Jeanne.
Als ob die ganze Welt an einem einzigen Tag erschaffen
und ein ganzes Volk zur selben Zeit gezeugt worden wäre...
Aus der Tiefe des Abgrunds erhebe ich meine Seele zu Dir,
oh Herr.
Erzähler
Es war einmal ein Mädchen namens Jeanne!

Chœur
Fille de Dieu, va! va! va!
Récitant
Est-ce que la France va être déchirée en deux pour toujours?
Chœur
Fille de Dieu, va! va! va!
Récitant
Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas!
Chœur
Fille de Dieu, va! va! va!
Cet amour qui nous unit à nos frères,
qui! qui! qui sera capable de nous en séparer?
Pas la violence ni le découragement ni la fraude et ni
l’altitude ni la profondeur.
Récitant
Il y eut une enfant appelée Jeanne!
Chœur
Et la France était inane et vide, et les ténèbres couvraient la
face du royaume. Ah!
De profundis clamavi ad te, Domine, quis sustinebit.
Récitant
Il y eut une vierge appelée Jeanne!
Une scène à deux étages réunis par un escalier assez
raide. Sur la scène II un bûcher et au milieu du bûcher un
poteau auquel Jeanne est attachée par des chaînes.
Pendant la première scène obscurité complète.
9
Chor
Tochter Gottes, geh! geh! geh!
Erzähler
Soll Frankreich denn auf ewig in zwei Teile zerrissen bleiben?
Chor
Tochter Gottes, geh! geh! geh!
Erzähler
Was Gott geeinigt, soll der Mensch nicht scheiden!
Chor
Tochter Gottes, geh! geh! geh!
Die Liebe, die uns als Brüder eint,
wer! wer! wer wäre fähig, sie uns zu entreißen?
Nicht durch Gewalt, auch nicht durch Mutlosigkeit und
Täuschung, auch nicht auf den Höhen, auch nicht in der Tiefe.
Erzähler
Es war einmal ein Kind namens Jeanne!
Chor
Und Frankreich lag öde und leer, und Dunkelheit herrschte
über dem ganzen Land. Ah!
Aus der Tiefe rufe ich zu Dir, Herr, wer wird bestehen?
Erzähler
Es war einmal eine Jungfrau namens Jeanne!
Eine zweigeschossige Bühne, durch eine ziemlich steile
Treppe verbunden. Auf der oberen Bühne ein
Scheiterhaufen und in dessen Mitte ein Pfahl, an den
Jeanne mit Ketten gebunden ist. Während der ersten Szene
vollkommene Dunkelheit.

SCÈNE I
LES VOIX DU CIEL
On entend un chien hurler dans la nuit. Une fois. Deux
fois. A la seconde fois l’orchestre se mêle au hurlement en
une espèce de sanglot ou de rire sinistre. A la troisième fois
les chœurs. Puis silence. Puis les Voix de la nuit sur la
forêt à quoi se mêle peut-être, très faiblement, la chanson
de Trimazô et une impression limpide de rossignol. Puis
silence et quelques mesures de méditation douloureuse.
Puis de nouveau le chœur à bouches fermées. Crescendo.
Diminuendo. Puis les Voix, distinctes:
Chœur
Ah...
Jeanne! Jeanne! Jeanne!
SCÈNE II
LE LIVRE
Jeanne à demi assise et agenouillée au pied du poteau
éclairée par un réflecteur. Entre au pied du bûcher Frère
Dominique tenant un livre.
Frère Dominique
Jeanne! Jeanne! Jeanne!
Jeanne
Qui m’appelle? Qui est-ce qui m’appelle?
Qui est-ce qui a dit Jeanne?
Frère Dominique
Ne me reconnais-tu pas?
Jeanne
Je reconnais l’habit de Dominique,
la robe blanche et le manteau noir.
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ERSTE SZENE
DIE STIMMEN DES HIMMELS
Man hört einen Hund in der Nacht heulen. Einmal.
Zweimal. Beim zweiten Mal mischt sich das Orchester in
das Geheul in einer Art Schluchzer oder finsterem
Gelächter. Beim dritten Mal der Chor. Dann Stille. Dann
vernimmt man die Stimmen der Nacht über dem Walde, in
die sich ganz schwach das Lied des Trimazo und ein heller
Nachtigallenruf mischen. Dann Schweigen und ein paar
Takte schmerzliche Meditationen. Von neuem Chor, mit
geschlossenem Munde. Crescendo. Diminuendo. Dann:
Chor
Ah...
Jeanne! Jeanne! Jeanne!
ZWEITE SZENE
DAS BUCH
Jeanne, halb sitzend, halb kniend, zu Füßen des Pfahles,
von einem Scheinwerfer angeleuchtet. Unterhalb des
Scheiterhaufens erscheint Bruder Dominik, ein Buch in den
Händen.
Bruder Dominik
Jeanne! Jeanne! Jeanne!
Jeanne
Wer ruft mich? Wer ist’s, der mich ruft?
Wer hat hier Jeanne gerufen?
Bruder Dominik
Erkennst du mich nicht?
Jeanne
Ich erkenne das Gewand des Dominikaners,
die weiße Kutte und den schwarzen Mantel.

Frère Dominique
Ma robe blanche que mes frères de Paris
et de Rouen ont souillée d’une telle souillure
que ni la soude, ni l’herbe à foulon, ne suffiront à l’effacer.
Jeanne
Frère Dominique, la bonté de Dieu y suffira et le sang de cette
fille innocente.
Frère Dominique
Jeanne, ma sœur, ainsi tu m’as reconnu?
Jeanne
Frère, Frère Dominique, nous sommes des animaux de la même
laine! Et moi je suis quelqu’un dans le troupeau qui reconnaît
la voix de son conducteur.
Frère Dominique
Puisque mes frères et mes fils m’ont trahi, puisque ceux qui
devaient être la puissante voix du vrai se sont faits à contre-
Dieu tes accusateurs et tes bourreaux, Jeanne, puisque la
parole entre ces mauvais doigts entremêlés est devenue
grimoire, c’est moi-même, Dominique, moi, Dominique, qui du
Ciel suis descendu vers toi avec ce livre.
Jeanne
Dominique, Frère Dominique, tous ces temps, tous ces temps
que voici, j’ai vu beaucoup de plumes à l’œuvre autour de moi.
Frère Dominique
Tout cela a fait un livre.
Jeanne
Cette voix terrible qui me questionnait et toutes ces plumes
sans relâche autour de moi! Toutes ces plumes sur le parchemin
qui grincent, tout cela a fait un livre. Tout cela a fait un
livre – et moi je ne sais pas lire.
Frère Dominique
Le livre que je t’apporte pour le comprendre, il n’y a pas
besoin de savoir ni A ni B. Ce paquet de mots que ces limousins
sur la terre ont ficelé dans le latin du fouarre, cette procédure
qu’ils ont pétrie dans le patois de coutances, les anges
pour tous les temps l’ont traduit dans le Ciel.
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Bruder Dominik
Die weiße Kutte, die meine Brüder von Paris
und Rouen mit solchem Schmutz besudelt haben,
dass weder Messer noch Lauge ihn je zu entfernen vermögen.
Jeanne
Bruder Dominik, Gottes Güte wird es vermögen und das Blut
dieses unschuldigen Mädchens.
Bruder Dominik
Jeanne, meine Schwester, so hast du mich erkannt?
Jeanne
Bruder, mein Bruder Dominik, wir sind Geschöpfe aus gleichem
Stoff erzeugt! Und ich, ich bin ein Schäfchen aus der Herde,
das die Stimme seines Hirten erkennt.
Bruder Dominik
Da meine Brüder und meine Söhne mich verrieten, da die, die
der Wahrheit mächtiger Mund sein wollten, sich gegen den
Willen Gottes zu deinen Anklägern und Richtern gemacht
haben, Jeanne, und das Wort unter den scheinheiligen Händen
zum Zerrbild schufen, bin ich es selbst, ich, Dominik, der mit
diesem Buch zu dir vom Himmel herniederstieg.
Jeanne
Dominik, Bruder Dominik, allzeit sah ich so viele Schreiber
rings um mich her am Werk.
Bruder Dominik
All dieses birgt mein Buch.
Jeanne
Diese schreckliche Stimme, die mich befragte, und all diese
eifrigen Schreiber rings um mich. All diese kreischenden
Federn auf dem Pergament, dies alles ward ein Buch, ein
mächtiges Buch. Und ich, ich kann nicht lesen.
Bruder Dominik
Dass du das Buch verstündest, das ich dir gebracht, dazu
bedarfst du keiner Schulweisheit. Das Bündel Worte, das diese
Straßenkehrer in ihrem Küchenlatein geschrieben, dieser
Prozess, den sie in ihrem Gaunerwelsch sich zurechtgemacht,
die Engel haben es auf ewige Zeiten in ihre himmlische
Sprache übersetzt.

Jeanne
Lis donc, Frère, au nom de Dieu, pour moi et moi, je regarde
par-dessus ton épaule.
Frère Dominique
faisant le signe de la croix
Au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il!
Jeanne fait le signe de la croix avec ses mains enchaînées.
Chœur
Ainsi soit-il!
SCÈNE III
LES VOIX DE LA TERRE
Frère Dominique
lisant
Jeanne – Jeanne – Jeanne
Hérétique – Sorcière – Relapse
Ennemie de Dieu – Ennemie du Roi – Ennemie du Peuple.
Qu’on l’enlève! – qu’on la tue! – qu’on la brûle!
Jeanne
Hérétique – Sorcière – Relapse – Frère Dominique!
Tout cela, c’est Jeanne d’Arc? Est-ce vrai? Est-ce moi qui suis
tout cela?
Chœur
en bas, mezzo voce
Hérétique – Sorcière – Relapse
Jeanne – Jeanne – Jeanne
Jeanne
Eh quoi! ces prêtres que je vénérais – ce pauvre peuple que
j’aimais, leur Jeanne – leur pauvre enfant avec eux – c’est vrai
qu’ils veulent la brûler? C’est vrai qu’ils veulent me brûler
vive?
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Jeanne
So lies denn, Bruder, im Namen Gottes, dass ich es höre, derweil
ich dir über die Schulter schaue.
Bruder Dominik
sich bekreuzigend
Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes! So soll es sein!
Jeanne bekreuzigt sich gleichfalls mit ihren gefesselten
Händen.
Chor
So soll es sein!
DRITTE SZENE
DIE STIMMEN DER ERDE
Bruder Dominik
lesend
Jeanne – Jeanne – Jeanne
Ketzerin – Hexe – Abtrünnige
Gottesfeindin – Königsfeindin – Feindin des Volkes
Fort mit ihr! – Man töte, man verbrenne sie!
Jeanne
Ketzerin – Hexe – Abtrünnige – Bruder Dominik!
Dies alles ist Jeanne d’Arc? Ist’s wahr? Dies alles soll ich sein?
Chor
auf der unteren Bühne mit halber Stimme
Ketzerin – Hexe – Abtrünnige
Jeanne – Jeanne – Jeanne
Jeanne
Wie denn? Die Priester, die ich verehrte – dies arme Volk das
ich so sehr geliebt, ihre Jeanne – dies arme Kind aus ihrer
Mitte – ist’s wahr, sie wollen es verbrennen? Ist’s wahr, sie
wollen mich lebend verbrennen?

Chœur
Assez! assez! assassez!
Jeanne! Jeanne! Jeanne!
Hérétique – Sorcière – Relapse
Frère Dominique
Tu as entendu les voix du Ciel et maintenant écoute en bas ce
qu’ils en ont fait – écoute ce qu’ils en ont retenu.
Écoute les voix de la terre!
Basse (solo)
à la Bach
Mulier spiritum pythonis habens, anima quæ declinaverit
ad magos et ariolos et fornicata fuerit cum eis...
Chœur
violemment
Joanna!
Basse (solo)
de même
Ponam – ponam – ponam faciem meam contra eam et
interficiam eam de medio populi mei!
Chœur
violemment
Lex est!
Ténor (solo)
impérieuse
Joanna!
Chœur
Hic hic hic hic est Joanna.
Hic hæc hoc
hic hæc hoc
Hic est Joanna peccatrix!
Ténor
Stryga!
Chœur
Pereat!
13
Chor
Genug! Genug! Übergenug!
Jeanne! Jeanne! Jeanne!
Ketzerin – Hexe – Abtrünnige
Bruder Dominik
Du hast vernommen die Stimmen des Himmels. So höre, was
hienieden nun aus ihnen ward! Höre auch, was von ihnen blieb!
Höre die Stimmen der Erde!
Bass (solo)
auf Bachsche Weise
Ein Weib, vom Geist einer Schlange besessen, mit einer
Seele, die sich den Magiern und Zeichendeutern überließ
und mit ihnen Unzucht getrieben hat.
Chor
heftig
Joanna!
Bass (solo)
wie oben
Ich will und werde mein Gesicht gegen sie wenden und sie
vernichten aus der Mitte meines Volkes.
Chor
heftig
So fordert’s das Gesetz!
Tenor (solo)
gebieterisch
Joanna!
Chor
Dies, dies, dies, dies ist Johanna.
Hic haec hoc
hic haec hoc
Dies ist Johanna, die Sünderin!
Tenor
Hexe!
Chor
Tod ihr!

Ténor
Hæretica!
Chœur
Pereat!
Ténor
Relapsa!
Chœur
Pereat!
Ténor
Malis artibus addicta! inimica regis et populi!
Chœur
Morte moriatur!
Ténor
Prostibulum inferni! instrumentum Satanæ!
Chœur
Comburatur igne!
Jeanne
C’est vrai! C’est vrai! Je me souviens! Le feu qui brûle! cette
fumée qui étouffe! Oh comme cela fait mal! Prêtres! Prêtres
de Jésus-Christ! C’est vrai que je faisais tant de mal? C’est vrai
que vous la détestiez tellement, votre pauvre Jeanne?
Chœur
sourdement
Pereat!
Frère Dominique
Non, Jeanne, ce ne sont pas des prêtres qui t’ont jugée.
Quand ces bêtes féroces se sont réunies autour de toi, la rage
au cœur et l’écume aux crocs, ces prêtres, ces politiques,
l’Ange du Jugement qui tient les hautes balances d’un soufflet
il a fait tomber de leurs têtes et de leurs épaules la mitre, le
capuchon et le froc.
14
Tenor
Ketzerin!
Chor
Tod ihr!
Tenor
Abtrünnige!
Chor
Tod ihr!
Tenor
Bösen Künsten Ergebene! Feindin des Königs und des
Volkes!
Chor
Sie soll des Todes sterben!
Tenor
Höllendirne! Satans Werkzeug!
Chor
Sie soll im Feuer sterben!
Jeanne
‘s ist wahr! ‘s ist wahr! Ich erinnere mich! Das flammende
Feuer! Der Rauch, der mich erstickt! 0h, wie das schmerzt!
Priester! Priester Jesu Christi! Ist’s wahr denn, dass ich all dies
Unheil schuf? Ist’s wahr, dass ihr mich so verabscheut, eure
arme Jeanne?
Chor
dumpf
Tod ihr!
Bruder Dominik
Nein, Jeanne, es waren nicht Priester, die dich verurteilten.
Als diese wilden Tiere sich rings um dich geschart, Wut im
Herzen, mit schäumendem Maul, diese Priester, diese Männer
des Staates, siehe, da ließ der Engel des Gerichtes, der da hält
die Waage der Gerechtigkeit, mit einem Schlag von ihren
Häuptern und von ihren Schultern hinunterfallen Mitra,
Kapuze und Kutte.

Entrent les Juges en bottes dans un coin.
Les voici dépouillés comme des forçats! Qu’ils reçoivent la
coiffure qui leur est appropriée! Il faut que Jeanne comme
jadis ses sœurs sur l’arène de Rome soit livrée aux bêtes! L’élue
de Dieu, la sainte de Dieu, ce ne sont pas des prêtres, ce ne
sont pas des hommes, ce sont des bêtes qui vont la juger.
SCÈNE IV
JEANNE LIVRÉE AUX BÊTES
Entre l’appariteur avec plusieurs serviteurs portant les
défroques, les masques et les coiffures.
Héraut
coup de trompette
La Cour! Faites silence!
L’Appariteur
Qui sera le Président?
Héraut
Le Tigre!
Chœur
Le Tigre!
L’Appariteur
Le Tigre se récuse.
Héraut
Le Renard!
Chœur
Le Renard!
L’Appariteur
Le Renard dit qu’il est malade.
Héraut
Le Serpent!
15
In einer Ecke erscheinen eng geschart die Richter.
Hier sind sie, wie Sträflinge gekleidet. Und sie empfangen nun
die Kopfbedeckung, die ihnen angemessen. Bestimmt ist, dass
Jeanne, wie ehedem ihre Schwestern in der Arena Roms, den
Tieren ausgeliefert werde: die Auserwählte Gottes, die Heilige.
Die Priester sind es nicht und nicht die Menschen,
es sind die Tiere, die sie richten sollen.
VIERTE SZENE
JEANNE, DEN TIEREN AUSGELIEFERT
Es erscheint der Zeremonienmeister mit einigen Dienern;
sie tragen Kleidungsstücke, Masken und Kopfbedeckungen.
Der Herold
Fanfare
Das Gericht! Schweiget stille!
Der Zeremonienmeister
Wer übernimmt den Vorsitz?
Der Herold
Der Tiger!
Chor
Der Tiger!
Der Zeremonienmeister
Der Tiger entschuldigt sich.
Der Herold
Der Fuchs!
Chor
Der Fuchs!
Der Zeremonienmeister
Der Fuchs sagt, dass er krank sei.
Der Herold
Die Schlange!

Chœur
Le Serpent!
L’Appariteur
Le Serpent s’est sifflé lui-même au fond d’un trou.
Héraut
Mais alors il n’y a personne pour présider?
Chœur
Si! si! si fait! Il y a quelqu’un!
L’Appariteur
Qui est-ce? Qui se propose pour juger Jeanne d’Arc?
Porcus
Moi! Moi! Moi! Moi! Je me propose pour juger Jeanne d’Arc.
L’Appariteur
Qui êtes-vous? Comment vous appelez-vous?
Porcus
Ego nominor Porcus. Je m’appelle Cochon!
Moi, moi. Je suis, je suis le Cochon.
Chœur
Porcus! Porcus! Sit Porcus præses noster.
Non habemus alium judicem nisi Porcum. Vivat et semper
vivat Porcus porcurum. Dignus est præsidere in nostro præclaro
corpore! Sicut lilium inter spinas ita formosus iste
inter cucullos. Quis enim dedit nobis patatas? Ceciderunt
stellæ de cœlo et factæ sunt pro nobis patatæ? Quis judex
sicut Porcus Dominus noster? Ecce quam bonum et
jucundum est habitare fratres in unum omnes comedentes
patatas. Hic est Nasus inter nasos, dijudicans truphas et
patatas. Sternutatio ejus splendor ignis Porcus porcurum.
Vivat et semper vivat Porcus præses noster!
L’Appariteur
Il coiffe Porcus d’une tête de cochon.
Qui sont les assesseurs?
16
Chor
Die Schlange!
Der Zeremonienmeister
Die Schlange pfiff in ihrem Loch sich selber aus.
Der Herold
Dann ist ja niemand, der den Vorsitz führt?
Chor
Doch! Doch! Doch! Es ist einer da.
Der Zeremonienmeister
Wer ist’s? Wer schlägt sich vor, zu richten Jeanne d’Arc?
Porcus
Ich! Ich! Ich! Ich! Ich schlag mich vor, zu richten Jeanne d’Arc.
Der Zeremonienmeister
Wer seid Ihr? Wie nennt Ihr Euch?
Porcus
Ego nominor Porcus. Ich heiße Schwein!
Ich, ich. Ich bin, ich bin das Schwein.
Chor
Das Schwein! Das Schwein soll unser Obmann sein! Wir
haben keinen andern Richter als das Schwein. Es lebe, allzeit
lebe das Schwein der Schweine! Es ist würdig, unserer
erlauchten Versammlung vorzustehen. Schön, wie die Lilie
unter den Dornen, erscheint es inmitten der Mönchskutten.
Wer denn hat uns die Kartoffeln gegeben? Es sind Sterne
vom Himmel gefallen und für uns Kartoffeln geworden.
Siehe, wie gut und erfreulich ist es, wenn Brüder, einträchtig
Kartoffeln verzehrend, zu Hause weilen! Welcher
Richter ist so trefflich wie das Schwein, unser Herr? Dies
ist die Nase der Nasen, die Trüffeln und Kartoffeln zu
unterscheiden versteht. Sonnenstrahlen sind unter ihm. Ihr
Niesen gleicht dem Aufblitzen des Feuers. Es lebe immerdar
das Schwein, unser Obmann!
Der Zeremonienmeister
Er setzt Porcus einen Schweinskopf auf.
Wer sind die Assessoren?

Chœur
Bée! bée! bée!
L’Appariteur
Qui êtes-vous?
Chœur
Ego nominor Pecus!
L’Appariteur
Pecus de Pecore, prenez place à droite et à gauche et recevez
vos insignes.
On les coiffe de têtes de mouton.
L’Appariteur
Et maintenant où est le Greffier?
L’Âne
C’est moi, l’Âne! Asinus adest.
Immense éclat de rire dans le Chœur se terminant par des
sanglots.
Chœur
comme aux fêtes de l’Âne au Moyen Age
(Basses, ensuite Sopranos)
Ha! ha! ha! ha!
Ecce magnis auribus
Adventavit Asinus
Pulcher et fortissimus
Sarcinis aptissimus.
(Les Autres)
Hé, Sire Ane, çà chantez,
Belle bouche rechignez,
Vous aurez du foin assez.
Et de l’avoine à planté.
Hi han! hi han! hi han!
Porcus
Faites entrer l’accusée!
Entre Jeanne enchaînée.
17
Chor
Bäh! Bäh! Bäh!
Der Zeremonienmeister
Wer seid denn ihr?
Chor
Ich heiße Schaf!
Der Zeremonienmeister
Schaf vom Schafe, nehmt Platz zur Rechten und zur Linken
und empfanget eure Zeichen.
Man setzt ihnen Schafsköpfe auf.
Der Zeremonienmeister
Und nun, sagt an, wo ist der Schreiber?
Der Esel
Ich bin’s, der Esel. Der Esel ist zur Stelle.
Ungeheures Gelächter im Chor, das in Schluchzen endet.
Chor
wie beim Eselsfest im Mittelalter
(Bässe, dann Soprane)
Ha! ha! ha! ha!
Seht das Langohr,
seht, da kommt der Esel an.
Schön ist er und stark
und zum Tragen angetan.
(Die Anderen)
He, Herr Esel, singet doch!
Schönes Mündchen, Sauertopf!
Heu genug und Disteln auch,
Hafer selbst für dich im Feld.
I-a! I-a! I-a!
Porcus
Führt die Angeklagte vor!
Jeanne tritt gefesselt ein.

Jeanne, successit illi præclaro tribunali, je veux dire qu’après
de longs efforts ce sage et illustre tribunal a enfin réussi par
des moyens tour à tour suaves et sévères, par de patientes et
ingénieuses interrogations tant physiques que morales, à
éliciter la vérité du fond d’une volonté égarée et d’un cœur
pervers.
Chœur
Ecce magnis auribus!
Héraut
Silence!
Porcus
Et maintenant il a plu au Roi de France et d’Angleterre, notre
légitime souverain…
Tous se lèvent, soulèvent leurs têtes postiches et se rassoient.
…de te convoquer ici pour entendre ta juste sentence. Tu vas
ouir par quelles industries dans sa grande miséricorde, cette
Cour sage et illustre que moi, Cauchon, je préside...
Tous se lèvent, saluent et se rassoient.
…a décidé de te débarrasser grâce à la flamme claire du feu de
ce noir démon à laquelle tu t’es criminellement enchevêtrée.
Mais auparavant nous voulons encore une fois de ta bouche
cet aveu solennel qui est nécessaire à la sécurité de nos
consciences. A genoux!
Jeanne s’agenouille.
Joanna, filia Romeæ, faterisne et confiteris te tenerrimam puellam
non naturali auxilio victoriam de manibus Regis Nostri…
Evulsisse et fortes exercitus ejus sicut paleam in probrosissimam
fugam versisse?
Traduisez.
L’Âne
Jeanne, reconnais-tu que ce n’est pas par tes propres forces et
des moyens naturels que tu es venue à bout des Anglais?
18
Jeanne, successit illi praeclaro tribunali, das heißt: dass es dem
weisen und hochgelehrten Gericht nach vielen Anstrengungen
gelungen ist, bald durch Milde bald durch strenge Mittel,
durch langmütiges, scharfsinniges Verhör moralischer und
physischer Natur, die Wahrheit zu ergründen und das
Bekenntnis zu erzwingen eines ganz verwirrten Geistes und
grundverdorbenen Herzens.
Chor
Seht das Langohr!
Der Herold
Ruhe!
Porcus
Und nun hat es dem König von Frankreich und England,
unserem legitimen Herrscher, gefallen…
Alle erheben sich, lüften ihre Masken und setzen sich wieder.
…dich hierher zu berufen, damit du dein gerechtes Urteil zu
vernehmest. Du sollst nun hören, mit welch gewaltigem Eifer
in seinem Mitleid dies löbliche Gericht, dem ich, mit Namen
Schwein, präsidiere …
Alle erheben sich, grüßen und setzen sich wieder.
…beschlossen hat, dich, dank der hellen Flamme des Feuers,
von diesem Höllengeiste zu befreien, dem du, Verbrecherin,
verfallen bist. Jedoch zuvor wollen wir einmal noch aus deinem
Mund dein feierliches Geständnis hier vernehmen, dessen
unser Gewissen zu seiner Beruhigung bedarf. Auf die Knie!
Jeanne kniet nieder.
Jeanne, Romées Tochter, gestehst und bekennst du, dass du, ein
so zartes Mädchen, mit unnatürlicher Hilfe den Sieg den Händen
unseres Königs entrissen und seine tapferen Heere wie Spreu
zur schimpflichen Flucht gewendet hast?
Übersetzt!
Der Esel
Jeanne, bekennst du, dass du nicht durch deine eigenen Kräfte
und die Mittel der Natur das Heer der Engländer besiegtest?

Jeanne
Je l’avoue!
Chœur
Elle avoue!
Porcus
Écrivez!
Joanna, filia Romeæ, faterisne et confiteris te auxilio Diaboli
potentissimi alapum dedisse Regi Nostro et fortes exercitus
ejus in probrosissimam fugam versisse ?
Traduisez.
L’Âne
Jeanne, reconnais-tu que c’est par l’aide du Diable très
puissant Notre Seigneur...
Tous font le geste de se lever.
Porcus
Assis! assis ! quels idiots! Assis au nom du Diable!
Il arrache le papier des mains de l’Âne.
Jeanne, reconnais-tu que c’est par l’aide du Diable que tu as
tout fait?
Jeanne
Je dis: non!
Porcus
Qu’est-ce qu’elle dit?
L’Âne
Elle dit qu’elle dit oui.
Porcus
Écrivez qu’elle a dit oui! Et maintenant je vais consulter le tribunal.
S’adressant à droite au premier assis:
Pecus, quid dicis?
19
Jeanne
Ich bekenne!
Chor
Sie bekennt.
Porcus
Schreibt!
Jeanne, Romées Tochter, gestehst und bekennst du, dass du
mit der Hilfe des allgewaltigen Teufels unserem König eine
Ohrfeige gegeben und seine tapferen Heere zur schändlichen
Flucht gewendet hast?
Übersetzt!
Der Esel
Jeanne, bekennst du, dass mit des Teufels Hilfe, unseres
mächtigen Herrn…
Alle wollen sich erheben.
Porcus
Sitzen! sitzen! Dummköpfe! Setzt euch in Teufels Namen!
Er entreißt das Papier den Händen des Esels.
Jeanne, bekennst du, dass du mit des Teufels Hilfe solches
vollbracht?
Jeanne
Ich sage: nein!
Porcus
Was sagt sie?
Der Esel
Sie sagt, sie sage: ja.
Porcus
Schreibt, dass sie »ja« gesagt hat! Und jetzt will ich den
Gerichtshof befragen.
Wendet sich an den Zunächstsitzenden rechts:
Schaf, was sagst du?

Pecus I
Bée! bée! bée! bée!
Porcus
s’adressant à gauche de même
Pecus, quid dicis?
Chœur
Bée! bée! bée!
L’Âne
Habemus confitentem reum.
Porcus
Docti et sancti fratres, sic vobis justum et æquum videtur ut
Joanna, filia Romeæ, Stryga, morti condemnetur?
Chœur
Moriatur Stryga!
Porcus
Fiat voluntas Regis Nostri.
Audivistis Sententiam.
Porcus
Stryga!
Chœur
Pereat!
Porcus
Hæretica!
Chœur
Pereat!
Porcus
Relapsa!
Chœur
Pereat!
Porcus
Inimica Regis et totius generis humani!
20
Pecus I
Bäh! bäh! bäh! bäh!
Porcus
Wendet sich gleicherweise nach links.
Schaf, was sagst du?
Chor
Bäh! Bäh! Bäh!
Der Esel
Wir haben eine Angeklagte, die geständig ist.
Porcus
Ihr gelehrten und heiligen Brüder, scheint es euch so gerecht
und billig, dass Jeanne, Romées Tochter, die Verworfene, zum
Tode verurteilt werde?
Chor
Die Hexe soll sterben!
Porcus
Es geschehe der Wille unseres Königs.
Ihr habt das Urteil gehört.
Porcus
Hexe!
Chor
Tod ihr!
Porcus
Ketzerin!
Chor
Tod ihr!
Porcus
Abtrünnige!
Chor
Tod ihr!
Porcus
Feindin des Königs und des ganzen Menschengeschlechtes.

Chœur
Morte moriatur!
Porcus
Joanna stryga, filia Romeæ!
Chœur
Comburatur igne!
SCÈNE V
JEANNE AU POTEAU
Hurlement du chien
Jeanne
Quel est ce chien qui hurle dans la nuit?
Frère Dominique
Ce n’est pas un chien, c’est Yblis, le désespéré, qui hurle tout
seul au fond de l’Enfer!
Basses
Hérétique!
Jeanne
Hérétique!
Basses
Sorcière!
Jeanne
Sorcière!
Basses
Relapse!
Jeanne
Relapse!
Basses
Cruelle!
21
Chor
Sie soll des Todes sterben!
Porcus
Jeanne, die Hexe, Romées Tochter!
Chor
Sie soll des Feuers sterben!
FÜNFTE SZENE
JEANNE AM PFAHL
Hundegeheul
Jeanne
Welch ein Hund heult durch die Nacht?
Bruder Dominik
Es ist kein Hund, es ist Yblis, der Verzweifelte, der einsam heult
in den Tiefen der Hölle.
Bässe
Ketzerin!
Jeanne
Ketzerin!
Bässe
Hexe!
Jeanne
Hexe!
Bässe
Verworfene!
Jeanne
Verworfene!
Bässe
Bestie!

Jeanne
Cruelle!
C’est moi, Jeanne, qui suis tout cela. L’Église, les prêtres, tout
ce qu’il y a au monde de respectable et de capable et de
savant; c’est cela, d’une voix qui me condamne. Explique-moi,
frère Dominique, qu’est-ce que j’ai fait? Lis-moi ce qui est
dans le livre.
Frère Dominique
Tous ces grands hommes qui t’ont condamnée, ces docteurs et
ces savants, Malvenu, Jean Midi, Coupequesne et Toutmouillé,
ils croient dur au Diable, mais ils ne veulent pas croire à Dieu.
Le diable, c’est une réalité: les Anges, c’est une bêtise. Le
diable que tu détestais, il t’a aidée: les Anges que tu invoquais,
ils n’ont rien fait. Et criminelle des deux côtés, ils te condamnent
de l’une et l’autre main. Telle est la sagesse de la
Sorbonne. Tels sont ces illustres docteurs qui donnent des
nazardes au Pape.
Jeanne
Mais, moi, la pauvre pastoure de Domrémy, comment est-ce
que je suis venue jusqu’ici?
Frère Dominique
Tu y es venue par l’opération du jeu de cartes qu’un roi fou a
inventé.
Jeanne
Qu’est-ce que c’est que le jeu de cartes?
Frère Dominique
On va te l’expliquer.
22
Jeanne
Bestie!
Ich, Jeanne, ich bin dies alles? Die Kirche, die Priester, alles,
was auf der Welt ehrwürdig, weise und verdient ist; dies alles
verdammt mich einmütig. Erkläre mir, Bruder Dominik, was
habe ich denn verbrochen? Lies mir, was in dem Buche steht!
Bruder Dominik
All diese hohen Herren, die dich verurteilt haben, diese
Weisen, diese Gelehrten: Jean Midi, Malvenu, Coupequesne
und Toutmouillé; sie glauben wohl an den Teufel, doch nicht
an Gott. Der Teufel, der ist greifbar: der Engel, das ist fauler
Zauber. Der Teufel, den du verabscheutest, hat dir geholfen:
Die Engel, die du anriefst, ließen dich im Stich. Und da du
zwiefach schuldig bist, verdammen sie dich zwiefach. Dies ist
die Weisheit der Sorbonne. Dies sind die berühmten Gelehrten,
die dem Papst Nasenstüber versetzen.
Jeanne
Doch ich, das arme Hirtenmädchen aus Domrémy, wie bin ich
nur hierher gekommen?
Bruder Dominik
Du kamst hierher mit Hilfe des Kartenspiels, das ein närrischer
König erfand.
Jeanne
Was hat es mit diesem Kartenspiel auf sich?
Bruder Dominik
Man wird es dir erklären.

SCÈNE VI
LES ROIS OU L’INVENTION DU JEU DE CARTES
Héraut I
expliquant
Le jeu de cartes comprend quatre rois, quatre dames et
quatre valets.
Héraut II
Sans compter les chiffres qui sont sept.
Héraut I
Le résultat de la partie est que les rois changent de place.
Héraut II
Ce qui était au midi va au nord.
Héraut I
Ce qui était au levant va au couchant. Ça tourne.
Héraut II
Quant aux reines, elles ne changent pas de place, elles sont
toujours là.
Héraut I
Faites entrer Leurs Majestés!
Héraut III
annonçant
Le Roi de France!
Entre le Roi de France qui va s’asseoir sur un trône.
Sa Majesté la Bêtise.
Entre la Bêtise.
Le Roi d’Angleterre!
Entre le Roi d’Angleterre, un enfant.
Sa Majesté l’Orgueil!
23
SECHSTE SZENE
DIE KÖNIGE ODER DIE ERFINDUNG DES KARTENSPIELS
Herold I
erklärend
Zum Kartenspiel gehören vier Könige, vier Damen und
vier Buben.
Herold II
Ungeachtet der Ziffern, deren es sieben gibt.
Herold I
Und das Ergebnis der Partie ist, dass die Könige die Plätze
wechseln.
Herold II
Wer im Süden stand, geht nach Norden.
Herold I
Wer im Osten sich befand, geht nach Westen. So dreht’s sich.
Herold II
Was die Königinnen betrifft, so vertauschen sie nie die
Plätze, sie bleiben immer auf demselben Fleck.
Herold I
Lasst die Majestäten eintreten!
Herold III
ankündigend
Der König von Frankreich!
Der König von Frankreich tritt ein und setzt sich auf einen
Thron.
Ihre Majestät: die Torheit.
Die Torheit tritt ein.
Der König von England!
Der König von England – ein Kind – tritt ein.
Seine Majestät: der Hochmut!

Entre l’Orgueil.
Le Duc de Bourgogne!
Entre le Duc de Bourgogne.
Sa Majesté l’Avarice!
Entre l’Avarice.
Héraut II
Et quel est le quatrième Roi?
Héraut I
Dans toutes les parties de cartes il y a un mort.
Héraut III
La Mort!
Entre la Mort.
Héraut I
Et voici maintenant sa compagne et très fidèle épouse,
celle qui partage son lit.
Héraut III
Sa Majesté la Luxure!
Entre la Luxure.
Héraut I
Les Rois changent de place, mais les Reines, Sa Majesté
l’Orgueil, Sa Majesté la Bêtise, Sa Majesté l’Avarice, Sa
Majesté la Luxure, ces Majestés ne changent pas de place,
elles restent toujours avec nous.
Héraut II
Mais ceux qui jouent réellement la partie, ce ne sont pas
les Rois ni les Reines, ce sont les Valets.
Héraut I
Faites entrer les Valets.
24
Der Hochmut tritt ein.
Der Herzog von Burgund!
Der Herzog von Burgund tritt ein.
Ihre Majestät: der Geiz!
Der Geiz tritt ein.
Herold II
Und wer ist der vierte König?
Herold I
In jedem Kartenspiel befindet sich ein Tod.
Herold III
Der Tod!
Der Tod tritt ein.
Herold I
Und jetzo sehet hier auch sein Weib, die vielgetreue Gattin,
die sein Lager teilet mit ihm.
Herold III
Ihre Majestät: die Wollust.
Die Wollust tritt ein.
Herold I
Die Könige wechseln die Plätze, aber die Damen, Ihre
Majestät die Hochmut, Ihre Majestät die Torheit, Ihre
Majestät die Habsucht, Ihre Majestät die Wollust, diese
Majestäten wechseln nicht den Platz, sie bleiben immer
unter uns.
Herold II
Doch die das Spiel wirklich entscheiden, das sind nicht die
Könige, nicht die Damen, es sind die Buben.
Herold I
So lasst die Buben herein!

Héraut III
Sa Grâce le Duc de Bedford!
Son Altesse Jean de Luxembourg!
Sa Grandeur Regnault de Chartres!
Ils entrent.
Guillaume de Flavy!
Il entre.
Jeanne
C’est lui qui à baissé la herse derrière moi a Compiègne.
Héraut I
Le jeu commence. Il comprend trois parties.
Sonnerie de trompettes – Musique de vielle
Première Partie
Regnault de Chartres
J’ai perdu! Je veux dire que j’ai gagné.
Bedford
J’ai gagné! Je veux dire que j’ai perdu.
Deuxième Partie
Guillaume de Flavy
La carte maîtresse!
Jean de Luxembourg
Je coupe!
Troisième Partie
Regnault de Chartres
J’ai gagné!
Bedford
J’ai perdu!
Les Rois changent de place – les Reines s’éventent.
25
Herold III
Seine Gnaden: der Herzog von Bedford.
Seine Hoheit: Johann von Luxemburg.
Seine Hoheit: Regnault von Chartres.
Sie treten nacheinander ein.
Wilhelm von Flavy.
Tritt ein.
Jeanne
Der ist es, der hinter mir das Gitter schloss zu Compiègne.
Herold I
Das Spiel beginnt. Es besteht aus drei Teilen.
Trompetensignal – Leiermusik
Erste Partie
Regnault von Chartres
Ich habe verloren, das heißt gewonnen.
Bedford
Ich habe gewonnen, das heißt verloren.
Zweite Partie
Wilhelm von Flavy
Ich biete Trumpf!
Johann von Luxemburg
Ich steche!
Dritte Partie
Regnault von Chartres
Gewonnen!
Bedford
Verloren!
Die Könige wechseln die Plätze – die Damen fächeln.

Guillaume de Flavy
J’ai perdu et j’ai de l’argent plein les poches.
Jean de Luxembourg
J’ai gagné et j’ai de l’argent plein les poches.
Petit air
Guillaume de Flavy
Messieurs, je vous livre Jeanne d’Arc la Pucelle.
Bedford
La Sorcière!
Regnault de Chartres
Bien le bonjour, Messieurs, et à l’avantage de vous revoir!
Basses
Comburatur igne!
SCÈNE VII
CATHÉRINE ET MARGUERITE
Cloches dans la nuit – des Voix
Jeanne
Quelles sont ces cloches dans la nuit?
Frère Dominique
Les cloches qui sonnent le glas.
Jeanne
Et qui invitent les bonnes âmes à prier pour Jeanne d’Arc?
Frère Dominique
Hérétique – Sorcière – Cruelle – Relapse!
Jeanne
Merci! Bonnes cloches. Mes sœurs!
Mes amies! Mes voix qui s’étaient tues, les voilà de nouveau
qui parlent!
26
Wilhelm von Flavy
Ich habe verloren – aber die Taschen voll Geld.
Johann von Luxemburg
Ich habe gewonnen und die Taschen voll Geld.
Kleine Melodie
Wilhelm von Flavy
Ihr Herren, ich überliefere euch Jeanne d’Arc, die Jungfrau.
Bedford
Die Hexe!
Regnault von Chartres
Guten Tag, meine Herren, und auf ein frohes Wiedersehen!
Bässe
Sie soll des Feuers sterben!
SIEBENTE SZENE
KATHARINA UND MARGARETE
Glocken in der Nacht – Stimmen
Jeanne
Was tönen diese Glocken durch die Nacht?
Bruder Dominik
Es sind die Totenglocken.
Jeanne
Und laden sie die frommen Seelen ein, für Jeanne d’Arc zu beten?
Bruder Dominik
Ketzerin! Hexe! Bestie! Verfluchte!
Jeanne
Dank euch, gute Glocken! Meine Schwestern!
Meine Freundinnen! Meine Stimmen, die verstummt waren!
Siehe, nun reden sie von neuem!

Frère Dominique
La cloche noire et la cloche blanche!
Basses
Comburatur igne!
Jeanne
Cathérine et Marguerite. Je les reconnais! La Cathérine qui dit
»De Profundis« et la Marguerite bleue et blanche dans le ciel
qui dit »Papa, Maman«!
Cathérine
De profundis clamavi ad te Domine.
Libera me, Domine, de ore leonis dum veneris judicare
sæculum per ignem.
Marguerite
Spera – Spira – Jésus – Marie!
Jeanne
Comme je les écoutais jadis à Domrémy, la Cathérine et la
Marguerite!
Jésus! Marie! J’ai écrit ces deux noms sur ma jolie bannière
bleue et blanche.
Jésus! Marie! Cathérine! Marguerite!
Et moi ce petit bout de femme dans les orties et les boutons
d’or, si ébahie qu’elle oubliait de manger sa tartine.
Cathérine, Marguerite
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Fille de Dieu, va! va! va!
Jeanne
J’irai! J’irai! Je vas! Je vas! Je suis allée!
Où est ma bonne épée! Je vas! Je vas! Je suis allée!
Marguerite, Cathérine
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Prends le Roi!
Ramène le Roi de France!
Jeanne
C’est fait! Je le tiens! J’ai pris son cheval par la bride!
Je ramène mon gentil Roi! Je le ramène à travers la forêt!
Je le ramène à travers la France!
27
Bruder Dominik
Die dunkle und die helle Glocke.
Bässe
Sie soll des Feuers sterben!
Jeanne
Heilige Katharina! Heilige Margarethe! Ich erkenne sie!
Die heilige Katharina, die das »De profundis« singt, und die
heilige Margarethe, die dort im Himmel in blauen und weißen
Farben »Vater! Mutter!« sagt!
Katharina
Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir. Befreie mich, Herr, aus
dem Rachen des Löwen, wenn du kommen wirst, die Welt
zu richten durch das Feuer.
Margarethe
Hoffe – Atme – Jesus – Maria!
Jeanne
Wie ich sie einst vernommen in Domrémy, die Heiligen
Katharina und Margarethe!
Jesus! Maria! Die beiden Namen schrieb ich auf mein kleinen,
blauweißen Banner.
Jesus! Maria! Katharina! Margarethe!
Und ich, dies kleine Mädchen in den Nesseln und in
Butterblumen, so sehr verwundert, dass ich vergaß, mein
Butterbrot zu essen.
Katharina, Margarethe
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Tochter Gottes, geh! geh! geh!
Jeanne
Will fort! Will fort! Ich geh! Ich geh! Ich bin gegangen.
Wo ist mein gutes Schwert? Ich geh! Ich geh! Ich bin gegangen!
Katharina, Margarethe
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Führ den König!
Bring den König von Frankreich zurück!
Jeanne
Es ist vollbracht! Ich halte ihn! Ich nahm sein Pferd am Zügel!
Ich bringe meinen allerliebsten König heim! Ich führe ihn her
durch die Wälder! Ich führe ihn mitten durch Frankreich!

SCÈNE VIII
LE ROI QUI VA-T-A RHEIMS.
Cloches dans le lointain
Chœur dans la lointain
Voix d’enfants plus proches
Voulez-vous manger des cesses?
Voulez-vous manger du flan?
Quand irons-nous à Liesse?
Quand irons-nous à Laon?
Chœur, Voix d’enfants
La! la! la!
Heurtebise! Heurtebise!
Entre un cortège rustique escortant le Géant Heurtebise,
qui n’est pas autre chose qu’un moulin à vent avec un
grand chapeau de paille effilochée et une meule sous le
bras comme une miche.
Chœur
Chanson d’Heurtebise
Blanche ou grise
Heurtebise
Trouve que la farine altère.
Heurtebise, mon compère,
Qu’as-tu fait de ta ménagère ?
Tout habillé de toile écrue
Lustucru
Au prix de son beau blé jaune
Réclame du vin de Beaune.
Heurtebise, mon compère,
Qu’as-tu fait de ta ménagère?
Tonneaux! tonneaux! tonneaux! tonneaux!
La Mère aux tonneaux de Beaune,
La v’là qu’arrive par la Saône.
Tonneaux! tonneaux! tonneaux!
Chanson de la Mère aux Tonneaux
Le vin de Beaune et de Troyes
Le v’là qu’arrive tout droit.
Heurtebise, mon compère,
28
ACHTE SZENE
DER KÖNIG ZIEHT NACH REIMS
Glockengeläute in der Ferne
Chor in der Ferne
Kinderchor näher
Willst du essen einen Fladen?
Willst du essen süßen Brei?
Wann wohl gehn wir nach Liesse?
Wann wohl ziehn wir nach Laon?
Chor, Kinderchor
La! la! la!
Mühlenwind! Mühlenwind!
Ein ländlicher Aufzug gibt dem Riesen Mühlenwind das
Geleit, der nichts anderes ist als eine Windmühle mit einem
großen, zerfransten Strohhut und einem Mühlstein unterm
Arm wie ein Laib Brot.
Chor
Lied des Mühlenwindes
Weiß oder grau,
Mühlenwind!
Durstig macht das Mehl.
Mühlenwind, mein Gevatter,
was hast du mit deiner Frau gemacht?
Hast ein fein Gewändlein an,
Leckermaul!
Als Lohn für seinen schönen gelben Weizen
verlangt er Wein aus Beaune.
Mühlenwind, mein Gevatter,
was hast du mit deiner Frau gemacht?
Fässer! Fässer! Fässer! Fässer!
Mutter Weinfass aus Beaune,
seht, dort schwimmt sie auf der Saône!
Fässer! Fässer! Fässer!
Lied der Mutter Weinfass
Wein aus Beaune und Troyes,
seht, er naht, er ist schon da!
Mühlenwind, mein Gevatter,

T’as retrouvé ta commère.
Nous avons bu trop de bière!
Il nous faut du vin joli!
Heurtebise, mon ami,
Tu n’auras plus la pépie!
Heurtebise, c’est fini,
De ce bouton sur la langue,
Heurtebise, c’est fini
De rage et d’esquinancie.
Heurtebise et la Mère aux Tonneaux se saluent solennellement.
Heurtebise
avec l’accent picard
Mère aux Tonneaux, il y a longtemps que je vous ai vue.
La Mère aux Tonneaux
avec l’accent de Bourgogne
Heurtebise, mon époux, vous avez bien mauvaise mine, mon
povre, depuis l’temps autrefois jadis que je vous ai pas vu.
Heurtebise
Madame Tonneau, mon épouse, je vous apporte la bonne
galette au lard de Picardie.
La Mère aux Tonneaux
Heurtebise, mon époux, qui virez à tous les vents, je vous
apporte quelque chose qui vous fera t’nir tranquille.
Heurtebise
Tonneaux, tonneaux, ma femme! le bon pain de France et le
bon vin de France, désormais, i n’faut plus qui soient séparés.
La Mère aux Tonneaux
Heurtebise, mon ami, vous dites une bonne chose, et alors je
vas vous embrasser.
Ils dansent grotesquement.
Chœur, Voix d’Enfants
Vive Heurtebise! Vive la Mère aux Tonneaux!
Danse
29
fandest deine Gattin wieder!
Vollgesoffen von dem Biere,
trinken wir nun feinen Wein.
Mühlenwind, mein Freund,
du wirst nie wieder dürsten.
Mühlenwind, es ist vorbei,
weg die Warze auf der Zunge.
Mühlenwind, es ist vorbei
mit der Wut und der Qual.
Mühlenwind und Mutter Weinfass begrüßen sich feierlich.
Mühlenwind
mit picardischem Akzent
Mutter Weinfass, lang ist’s her, dass ich Euch sah.
Mutter Weinfass
mit burgundischem Akzent
Mühlenwind, mein Gatte, du schaust recht elend aus, mein
Armer, seit wir uns zum letzten Mal gesehen.
Mühlenwind
Mutter Weinfass, meine Gattin, ich bring dir feinsten
Speckkuchen aus der Picardie.
Mutter Weinfass
Mühlenwind, mein Gatte, der du dich nach allen Winden
drehst, hier bring ich dir etwas, das dich zum Stehen zwingt.
Mühlenwind
Fass, Fass, meine Gattin! Das gute französische Brot und der
vorzügliche französische Wein sollen fortan ungeschieden
bleiben.
Mutter Weinfass
Gut gesprochen, Mühlenwind, mein Freund. Lass dich
umarmen!
Grotesker Tanz
Chor, Kinderchor
Es lebe Mühlenwind! Es lebe Mutter Weinfass!
Tanz

Chœur, Voix d’Enfants
Voulez-vous manger des cesses?
Voulez-vous manger du flan?
Quand irons-nous à Liesse?
Quand irons-nous à Laon?
Le Clerc
se dressant tout droit au milieu d’eux comme une chandelle
noire
Paysans! croquants! rustres agrestes et grossiers! n’avez-vous
point vergogne de vous réjouir ainsi comme des païens en
cette sainte veille de Noël pendant que le Roi Notre Seigneur
se rend à Rheims pour y être consacré de la Main des Anges?
(...)
Allons, mes enfants! Venez tous autour de moi et répétons
tous ensemble cette belle antienne de latin tout blanc que je
vous ai apprise. La terre a étendu un grand tapis de neige sous
les pieds du Roi Notre Sire. Et nous de la Loire jusqu’à Rheims
il faut que nous étendions un grand tapis de prières.
Aspiciens a longe. Vous comprenez, c’est le peuple juif qui
attend le Messie, comme nous le Roi Notre Sire.
il chante
Aspiciens a longe.
Regardant de loin là-bas dans la distance, la main au-dessus
des yeux et tout est plein d’obscurité et de confusion.
Chœur
Aspiciens a longe, ecce video Dei potentiam venientem et
nebulam totam terram tegentem.
Voix d’Enfant (Soprano solo)
Ite obviam ei et dicite:
Basso (solo)
Nuntia nobis si tu es ipse.
Chœur
Rhythme de la Marche Royale
Qui regnaturus es in populo Israel.
Voix de Perrot
Le v’là qu’arrive!
30
Chor, Kinderchor
Willst du essen einen Fladen?
Willst du essen süßen Brei?
Wann wohl gehn wir nach Liesse?
Wann wohl ziehn wir nach Laon?
Der Geistliche
mitten unter der Menge, wie eine schwarze Kerze sich
aufrichtend
Bauernvolk, ungeschlacht und grob, schämst du dich nicht,
solch ein heidnisch Freudenfest zu veranstalten an diesem
heiligen Weihnachtsabend, da unser Herr und König sich nach
Reims begibt, um dort von Engelshand gekrönt zu werden?
(...)
Her, meine Kinder! Schart alle euch um mich! Wir wollen nun
gemeinsam unsere schöne neue lateinische Hymne einüben.
Die Erde hat unter den Füßen unseres Königs einen großen
weißen Teppich ausgebreitet. Und wir von der Loire bis Reims
müssen einen Teppich, gewoben aus Gebeten, entrollen.
Adspiciens a longe. Wisset, es ist das jüdische Volk, das den
Messias erwartet wie wir unsern Herrn und König.
er singt
Adspiciens a longe.
Weithinschauend in die Ferne, die Hand über den Augen. Alles
ist voll Dunkelheit und Verwirrung.
Chor
In die Ferne blickend sehe ich die Macht des Herrn herannahen
und den Nebel, der die ganze Erde bedeckt.
Kinderstimme
Gehet ihm entgegen und sprecht:
Bass
Verkünde uns, wenn du es selber bist.
Chor
im Rhythmus eines königlichen Marsches
Der du herrschen wirst im Volke Israel.
Perrots Stimme
Er kommt! Er kommt!

Trompettes et cris à distance
Le Roi! Le Roi de France!
Chœur
Le Roi qui va-t-à Rheims!
Marche Royale
Le Clerc
Qui regis Israël.
Chœur
Nuntia nobis si tu es ipse.
Le cortège à cheval s’éloigne et s’éteint.
Chœur
Voulez-vous manger des cesses?
Voulez-vous manger du flan?
Quand irons-nous à Liesse?
Quand irons-nous à Laon?
Le Clerc
achevant l’antienne
Qui regnaturus es in populo Israel.
Jeanne
C’est moi qui ai fait cela!
Frère Dominique
C’est Dieu! C’est Dieu qui a fait cela!
Jeanne
C’est Dieu! C’est Dieu avec Jeanne! Les voix ne m’avaient pas
trompée! Catherine et Marguerite, elles ne m’ont pas trompée!
Chœur
Coupequesne – Jean Midi – Toutmouillé – Malvenu.
Ils déclarent que tu t’es trompée.
Jeanne
Le Roi ne voulait pas venir et c’est moi qu’ai pris son cheval
par la bride.
31
Trompeten und ferne Rufe
Der König! Der König von Frankreich!
Chor
Der König, der nach Reims zieht!
Königsmarsch
Der Geistliche
Lenker Israels.
Chor
Verkünde uns, wenn du es selber bist!
Der Reiterzug entfernt sich und verschwindet im Dunkel.
Chor
Willst du essen einen Fladen?
Willst du essen süßen Brei?
Wann wohl gehn wir nach Liesse?
Wann wohl ziehn wir nach Laon?
Der Geistliche
beendet die Hymne
Der du herrschen wirst im Volke Israel.
Jeanne
Ich bin’s, die dies getan hat.
Bruder Dominik
Gott ist’s! Gott ist’s, der es vollbracht hat.
Jeanne
Gott selbst! Gott selbst im Bunde mit Jeanne! Die Stimmen
haben mich nicht betrogen! Katharina und Margarethe, sie
haben mich nicht betrogen!
Chor
Coupequesne – Jean Midi – Toutmouillé – Malvenu.
Die sagen, dass du dich getäuscht hast.
Jeanne
Der König weigerte sich zu kommen, und ich nahm sein Pferd
am Zügel.

Chœur
Sorcière – Cruelle – Hérétique – Schismatique – Homicide –
Relapse – Imposture – Hystérique – Prostituée!
Jeanne
C’est moi qui l’ai amené à travers toute la France!
Chœur
Pereat Stryga!
Jeanne
C’est moi qui l’ai amené à Rheims!
Chœur
Morte moriatur.
Jeanne
C’est moi qui ai sauvé la France! C’est moi qui ai réuni la
France! Toutes les mains de la France en une seule main! Une
telle main qu’elle ne sera plus divisée!
Chœur
Comburatur igne!
Frère Dominique
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Est-ce pour un Roi de chair que tu as
donné ton sang virginal?
SCÈNE IX
L’ÉPÉE DE JEANNE
Le jour se lève.
Marguerite
Spera! Spira!
Jeanne
J’entends Marguerite dans le ciel mélangée à l’exhalation des
rossignols et les douces petites étoiles à la voix de cette active
sœur sacristine s’éteignent l’une après l’autre.
32
Chor
Hexe – Bestie – Ketzerin – Abtrünnige– Mörderin – Verfluchte –
Schwindlerin – Närrische – Freudenweib!
Jeanne
Ich bin’s, die ihn im Zuge durch ganz Frankreich geführt hat!
Chor
Tod der Hexe!
Jeanne
Ich bin’s, die ihn hergeführt nach Reims!
Chor
Sie soll des Todes sterben!
Jeanne
Ich bin’s, die Frankreich rettete! Ich bin’s, die Frankreich
wieder vereinte! Alle Hände von Frankreich in einer einzigen
Hand! Einer starken Hand, so dass es niemals mehr geteilt
werden kann.
Chor
Sie soll den Feuertod erleiden!
Bruder Dominik
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Ist es für einen irdischen König, dass
du dein jungfräuliches Blut vergossen hast?
NEUNTE SZENE
DAS SCHWERT DER JUNGFRAU
Der Tag bricht an.
Margarethe
Hoffe! Atme!
Jeanne
Ich höre die heilige Margarethe im Himmel, vereint mit dem
Gesang der Nachtigallen. Und die seligen Sternlein verlöschen
eines nach dem andern bei der Stimme dieser hilfreichheiligen
Schwester.

Frère Dominique
Les pages de nuit, de sang, d’outre-mer et de pourpre se sont
effeuillées sous mes doigts et il ne reste plus sur le parchemin
virginal qu’une initiale dorée.
Jeanne
Que c’est beau cette Normandie toute rouge et rose, toute
rouge de bonheur, toute rose d’innocence, qui se prépare à
faire avec moi la sainte communion dans l’étincelante rosée!
Que c’est beau pour Jeanne la Pucelle de monter au Ciel au
mois de mai! Que tu es belle, ô ma belle Normandie, mais que
dirais-tu, Frère Dominique, si, Marguerite et moi, nous
pouvions t’expliquer notre Lorraine?
Frère Dominique
Parle, Jeanne, car je sais qu’il y a des choses qu’une petite fille
peut m’expliquer, moi, qui, ceint de fer et de cuir et les yeux
fermés, ai marché de bonne heure dans les sentiers de la pénitence.
Jeanne
Et que puis-je t’expliquer, quand il y a encore au Ciel une
douzaine d’étoiles au moins qui en savent plus que moi?
Frère Dominique
Explique-moi ton épée! Est-ce vrai que tu as trouvé ton épée,
cette terrible épée devant laquelle se sauvaient Anglais et
Bourguignons, dans une chapelle en ruine?
Jeanne
Non, ce n’est pas une chapelle en ruine!
C’est à Domrémy qu’on me l’a donnée.
Ma bannière dans la main gauche, mon épée dans la main
droite, ah! qui m’aurait résisté? Jésus Marie! Jésus Marie!
Marguerite
dans la ciel
Jésus Marie! Jésus Marie!
Cathérine
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Fille de Dieu, va! va! va!
33
Bruder Dominik
Die Seiten des Buches, nächtig, blutig, meerfarben und
purpurn, sie haben sich unter meinen Händen entblättert,
und nichts verblieb auf dem jungfräulichen Pergament als ein
goldenes Schriftzeichen.
Jeanne
Wie schön ist diese Normandie, so rot, so rosenfarben! So rot
vor Glück und rosenfarben gleich der Unschuld. Bereitet sie
sich nicht, mit mir die heilige Kommunion im funkelnden Tau
zu feiern? Wie süß ist’s für die Jungfrau Jeanne, im Monat Mai
empor zum Himmel aufzusteigen! Wie herrlich bist du, meine
schöne Normandie! Doch, Bruder Dominik, was würdest du
sagen, wenn Margarethe und ich dir die Schönheit
Lothringens, unserer Heimat, erklären könnten?
Bruder Dominik
Sprich, Jeanne! Denn ich weiß, dass es Dinge gibt, über die ein
kleines Mädchen mich belehren könnte, mich, der ich mit
Eisen und Leder gegürtet, wohl früh schon mit geschlossenen
Augen auf dem Pfad der Buße wandelte.
Jeanne
Wie könnte ich’s dir erklären, da doch am Himmel noch ein
Dutzend Sterne stehen, die mehr als ich zu künden wüssten?
Bruder Dominik
Von deinem Schwerte künde mir! Ist’s wahr, dass du dein
Schwert, diese furchtbare Waffe, vor der Engländer und
Burgunder die Flucht ergriffen, in einer verfallenen Kapelle
fandest?
Jeanne
Nein, nicht in einer verfallenen Kapelle!
In Domrémy wurde es mir verliehen.
Mein Banner in der Linken, mein Schwert in der Rechten, ah!
Wer konnte mir da widerstehn? Jesus! Maria! Jesus! Maria!
Margarethe
im Himmel
Jesus! Maria! Jesus! Maria!
Katharina
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Tochter Gottes, geh! geh! geh!

Jeanne
Je vais! je vais! J’irai! je suis allée!
Frère Dominique
A qui est-ce que tu parles ainsi?
Jeanne
Es-tu sourd? N’entends-tu pas les voix qui disent: Jeanne!
Jeanne! Jeanne! Fille de Dieu, va! va! va! Ah! Ce n’est plus sorcière
maintenant qu’elles disent, c’est mon petit nom de chrétienne,
celui que j’ai reçu au baptème, Jeanne! Ce n’est plus
hérétique et relapse et je ne sais quoi, et tous ces vilains noms.
C’est fille de Dieu! C’est beau d’être la fîlle de Dieu!
Cathérine, Marguerite, Chœur
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Fille de Dieu! va! va! va!
Jeanne
Et ce n’est pas seulement Catherine et Marguerite, c’est tout
le peuple ensemble des vivants et des morts qui dit fille de
Dieu! Jeanne! Jeanne! Fille de Dieu! va! va! va! Bien sûr que
j’irai!
Frère Dominique
Mais tu ne m’as pas expliqué l’épée?
Jeanne
Mais pour que tu comprennes l’épée, frère tondu, il faudrait
que tu sois une petite fille Lorraine! Je ne peux pas faire de toi
une petite fille Lorraine! Je peux pas te prendre la main, et
t’amener avec nous pour chanter Trimazô avec Aubin et Rufin!
Voix d’Enfants
Trimazô!
Jeanne
Écoute ce qu’ils disent!
Une Voix d’Enfant
En revenant de ces verts champs
j’avons trouvé les blés si grands
les aubépines fleurissant
devant Dieu.
34
Jeanne
Ich geh! Ich geh! Ich werde gehen! Ich bin gegangen!
Bruder Dominik
Zu wem redest du so?
Jeanne
Bist du taub? Hörst du denn nicht die Stimmen rufen:
»Jeanne, Jeanne, Jeanne! Tochter Gottes! Geh, geh, geh!« Ah!
Es ist nicht mehr »Hexe« diesmal, was sie rufen. Es ist nun
mein Christenname, den ich bei der Taufe erhalten: »Jeanne«.
Es ist nicht mehr: »Ketzerin«, »Abtrünnige« und was weiß ich
sonst noch alles, all diese Spottnamen. Es ist: »Tochter Gottes«!
Es ist schön, Tochter von Gott zu sein!
Katharina, Margarethe, Chor
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Tochter Gottes! geh! geh! geh!
Jeanne
Und es sind nicht nur Katharina und Margarethe! Es ist das
ganze Volk der Lebenden und der Toten, das ruft: »Tochter
Gottes, Jeanne! Jeanne! Tochter Gottes! geh! geh! geh!«
Gewiss, ich werde gehen!
Bruder Dominik
Doch von dem Schwert hast du mir nicht gesprochen.
Jeanne
Doch um mein Schwert zu verstehen, kahl geschorener Bruder,
müsstest du ein kleines lothringisches Mädchen sein! Ich kann
aus dir kein lothringisches Mädchen machen. Ich kann dich
nicht bei der Hand nehmen und mit dir spielen und Trimazos
Liedlein singen mit Aubin und Rufin.
Kinderstimmen
Trimazo!
Jeanne
Hör, was sie rufen!
Eine Kinderstimme
Wir kommen her vom grünen Feld.
Wir fanden dort die goldne Welt,
den Weißdorn blühend
vor Gott.

Jeanne
Écoute! Écoute!
Voix d’Enfants
Quand vous couchez vot’bel enfant,
que Dieu le garde à son coucher
et à tout’heure de la journée,
devant Dieu.
C’est le mai, mois de mai,
c’est le joli mois de mai.
Un petit brin de vot’farine!
Un petit œuf de vot’géline,
c’est pas pour boire ni pour manger,
c’est pour avoir un joli cierge
pour y lumer la Sainte Vierge,
devant Dieu.
Jeanne
As-tu compris, Frère Dominique? Ah moi! il n’y a pas eu besoin
de Coupequesne et Toutmouillé pour me l’expliquer! C’est le
tilleul devant la maison de mon père, comme un grand prédicateur
en surplis blanc dans le clair de lune, qui m’a tout
expliqué!
Voix d’enfant
C’est le mai, mois de mai,
c’est le joli mois de mai.
Frère Dominique
Explique, et moi j’écoute.
Jeanne
Quand il fait bien froid en hiver et que le froid et la gelée resserrent
tout et on dirait que tout est mort et les gens sont
morts de froid et il y a de la neige et la glace sur tout comme
un drap comme une cuirasse et on croit que tout est mort et
que tout est fini.
Basse (solo)
Mais il y a l’espérance qui est la plus forte.
Jeanne
On croit que tout est fini mais alors il y a un rouge-gorge qui
se met à chanter.
35
Jeanne
Horch! Horch!
Kinderstimmen
Bringst du zur Ruh dein süßes Kind,
Gott hält bei seinem Bette Wacht,
und auch den ganzen Tag hindurch,
da waltet Gott!
Es ist der Mai, Monat Mai,
es ist der schöne Monat Mai.
Ein Körnlein weiß von eurem Mehl,
ein Eilein klein von eurem Huhn,
’s ist nicht zum Trank, ’s ist nicht zum Mahl,
wir brauchen nur ein Lichtlein klein,
um es der Jungfrau darzubringen,
vor Gott.
Jeanne
Hast du verstanden, Bruder Dominik? Für mich braucht es keinen
Coupequesne und keinen Toutmouillé, um mir’s zu künden.
Der Lindenbaum vor meines Vaters Hause hat’s mir gesagt,
gleich einem Hohen Priester mit weißem Überwurf im
Mondenschein.
Kinderstimmen
Es ist der Mai, Monat Mai,
es ist der schöne Monat Mai.
Bruder Dominik
Erzähle, und ich höre zu!
Jeanne
Wenn es bitter kalt ist im Winter und Kälte und Rauhreif alles
einhüllen und alles wie abgestorben ist, vom Frost erstarrt die
Menschen und überall nur Schnee, gleich einem Leichentuch,
und Eis, gleich einem Panzer... und man glaubt, alles sei tot
und alles gestorben.
Bass
Doch es bleibt die Hoffnung, die da ist die Stärkste.
Jeanne
Man glaubt, alles sei gestorben. Doch dann beginnt ein
Rotkehlchen zu singen.

Cathérine, Marguerite
Fille de Dieu! va! va! va!
Jeanne
Il y a un mauvais petit vent venu d’on ne sait où qui se met à
souffler! Il y a une certaine petite pluie chaude qui se met à
tomber sur vous. Et alors le temps de fermer les yeux et de
compter jusqu’à trois et tout est changé! Le temps de compter
jusqu’à quatre et tout est changé! Tout est blanc! tout est
rose! tout est vert!
Chœur
Il y a toute la forêt qui se met en mouvement!
Il y a l’espérance qui est la plus forte.
Fille de Dieu! Fille de Dieu! va! va! va!
Il y a toute la forêt là-bas qui se met en mouvement.
Jeanne
Celui qui voudrait empêcher les mirabelliers de fleurir il
faudrait qu’il soit bien malin! Celui qui voudrait empêcher les
cerisiers de ceriser tellement que tout est plein de belles
cerises. Mon père dit qu’il faudrait qu’il se lève matin de
bonne heure! C’est alors que Catherine et Marguerite se
mettent à parler!
Chœur (Basses)
Coupequesne – Jean Midi – Malvenu –Toutmouillé!
Ils disent que tu t’es trompée.
Jeanne
Et quand Jeanne au mois de mai monte sur son cheval de
bataille, il faudrait qu’il soit bien malin celui qui empêcherait
toute la France de partir. Les entends-tu ces chaînes de tous
les côtés qui éclatent et qui cassent? Ah! ces chaînes que j’ai
aux mains, elles me font rire! Je ne les aurai mie toujours! On
a vu ce que Jeanne peut faire avec une épée. La comprends-tu
maintenant, cette épée que Saint Michel m’a donnée? Cette
épée! Cette claire épée! Elle ne s’appelle pas la haine, elle
s’appelle l’amour!
36
Katharina, Margarethe
Tochter Gottes! geh! geh! geh!
Jeanne
Ein böser, kleiner Wind beginnt zu blasen, von woher weiß
man nicht! Ein feiner, warmer Regen fängt zu fallen an!
Kaum schließest du die Augen, zählst auf drei – und alles ist
verändert. Du zählst auf vier – und alles ist verwandelt. Alles
ist weiß! Alles ist rot! Alles ist grün!
Chor
Seht, der ganze Wald setzt sich in Bewegung!
Es bleibt die Hoffnung, die da ist die Stärkste.
Tochter Gottes! Tochter Gottes! geh! geh! geh!
Seht, der ganze Wald setzt sich in Bewegung!
Jeanne
Einer, der die Mirabellenbäume am Blühen hindern möchte,
müsste wohl schlau sein! Einer, der den Kirschbäumen ihre
überreife Frucht versagen wollte, von ihm sagte mein Vater,
der müsste am Morgen früh aufstehn! Zu dieser Stunde war’s,
dass Katharina und Margarethe zu singen begannen.
Chor (Bässe)
Coupequesne – Jean Midi – Malvenu – Toutmouillé!
Die sagen, dass du dich getäuscht hast.
Jeanne
Und wenn Jeanne im Monat Mai ihr Schlachtross besteigt, da
müsste einer wohl ein schlauer Schelm sein, der ganz
Frankreich hindern wollte, aufzubrechen. Hörst du die Ketten,
wie von allen Seiten sie zerspringen und zerbrechen? Ah, diese
Ketten hier um meine Hände, ich spotte ihrer! Nicht ewig
werde ich sie tragen. Man hat gesehen, was Jeanne mit ihrem
Schwert vermag. Ist diese Macht des Schwertes, das mir
Michael verlieh, dir nunmehr offenbar? Dies Schwert, dies
lichte Schwert. Sein Name ist nicht: Hass. Sein Name ist: Liebe.

Voix d’Enfants
Madame nous vous remercions
de vos bonnes intentions,
nous prions Dieu dans vot’maison
aussi quand nous en sortirons.
Devant Dieu.
Cathérine
Rouen! Rouen!
Jeanne
Rouen! Rouen! Tu as brûlé Jeanne d’Arc, mais je suis plus forte
que toi, et tu ne m’auras mie toujours!
Chœur (Basses)
Jean Midi – Coupequesne – Toutmouillé – Malvenu.
Jeanne
Il y a l’espérance qui est la plus forte!
Cathérine, Marguerite
Ah... ah...
Chœur
Fille de Dieu! va! va! va!
Jeanne
Il y a la foi qui est la plus forte!
Chœur
Il y a l’espérance qui est la plus forte! Il y a la joie qui est
la plus forte! Il y a l’espérance qui est la plus forte! Fille de
Dieu, va! va! va! Il y a la joie qui est la plus forte!
Marguerite, Cathérine
Fille de Dieu, va! va! va!
Marguerite
Spira! Spera!
Jeanne
Il y a Dieu! Il y a Dieu! qui est le plus fort!
37
Kinderstimmen
Oh Jungfrau, dir danken wir
für deine Güte und Gnade.
Wir preisen Gott in deinem Haus,
auch wenn wir es verlassen,
Ehre sei Gott.
Katharina
Rouen! Rouen!
Jeanne
Rouen! Rouen! Du verbranntest Jeanne d’Arc, doch bin ich
stärker als du, und du hast mich nicht in Ewigkeit zu
Schanden kommen lassen.
Chor (Bässe)
Jean Midi – Coupequesne – Toutmouillé – Malvenu.
Jeanne
Es bleibt die Hoffnung, die da ist die Stärkste.
Katherina, Margarethe
Ah... ah...
Chor
Tochter Gottes! geh! geh! geh!
Jeanne
Es bleibt der Glaube, der da ist der Stärkste!
Chor
Es bleibt die Hoffnung, die da ist die Stärkste. Es bleibt die
Freude, die da ist die Stärkste. Es bleibt die Hoffnung, die
da ist die Stärkste. Tochter Gottes! geh! geh! geh! Es bleibt
die Freude, die da ist die Stärkste!
Margarethe, Katharina
Tochter Gottes! geh! geh! geh!
Margarethe
Atme! Hoffe!
Jeanne
Es ist Gott! Es ist Gott, der da ist der Stärkste.

Voix d’Enfants
C’est le mai, mois de mai,
c’est le joli mois de mai.
SCÈNE X
TRIMAZÔ
Jeanne
Un petit brin de vot’farine
un petit œuf de vot’géline
Une petite larme pour Jeanne!
Une petite prière pour Jeanne!
Une petite pensée pour Jeanne!
C’est pas pour boire ni pour manger,
c’est pour aider avoir un joli cierge
pour y lumer la Sainte Vierge.
C’est moi qui vais faire le joli cierge.
SCÈNE XI
JEANNE D’ARC EN FLAMMES
La Vierge
au-dessus, sur le pilier de Jeanne
J’accepte cette flamme pure.
Cependant dès les scènes précédentes la foule lentement
s’est rassemblée devant l’échafaud hommes, femmes et
enfants, formant transition avec le Chœur et le Public.
Demi-Chœur
C’est écrit: Jeanne – c’est écrit: sorcière – c’est écrit: hérétique
– ennemie de tout le monde – c’est écrit – c’est écrit –
c’est écrit!
Demi-Chœur
Jeanne la Sainte! Jeanne la Vierge! Jeanne la Pucelle!
38
Kinderstimmen
Es ist der Mai, Monat Mai,
es ist der schöne Monat Mai.
ZEHNTE SZENE
TRIMAZO
Jeanne
Ein Körnlein weiß von eurem Mehl,
ein Eilein klein von eurem Huhn,
Ein Tränlein für Jeanne!
Ein kurzes Gebet für Jeanne!
Ein flüchtiger Gedanke für Jeanne!
’s ist nicht zum Trank, ’s ist nicht zum Mahl,
wir brauchen nur ein Lichtlein klein,
um es der Jungfrau darzubringen.
Ich selbst, ich werde dieses Lichtlein sein.
ELFTE SZENE
JEANNE IN FLAMMEN
Die Heilige Jungfrau
oben über dem Pfahl, an den Jeanne gekettet ist
Ich nehme sie an von dir, die reine Flamme.
Während der letzten Szene bereits hat sich die Menge vor
dem Scheiterhaufen versammelt, Männer, Frauen und
Kinder; sie bilden einen Übergang zu Chor und Publikum.
Halbchor
Es steht geschrieben: Jeanne – es steht geschrieben: Hexe –
es steht geschrieben: Ketzerin – Feindin der ganzen Welt –
es steht geschrieben – es steht geschrieben – es steht
geschrieben!
Halbchor
Jeanne, die Heilige! Jeanne, die Unbefleckte! Jeanne, die
Jungfrau!

Chœur
C’est bien fait! C’est elle qui a fait tout le mal! De quoi
c’est qu’elle s’est mêlée! C’est bien fait! Sans elle on serait
tranquille! C’est bien fait!
C’est elle qui a battu les Anglais! C’est elle qui a ramené
notre Roi à Rheims! Avec le secours du Diable. Avec le
secours de Dieu.
C’est bien fait! etc.
Jeanne la Sainte! etc.
C’est écrit... etc.
Qui est cette Jeanne au juste? Et si elle est de Dieu ou du
Diable. Le feu va en décider. Loué soit notre frère le feu
qui est sage, fort, vivant, ardent, acéré, incorruptible.
Jeanne
Eh quoi! mon peuple! peuple de France! il est vrai! il est vrai
que tu veux me brûler vive?
Chœur
Elle se réveille comme d’un rêve.
Loué soit notre frère le feu qui est savant à séparer l’âme
de la chair et de l’esprit la cendre.
Jeanne
Et ce prêtre qui était là tout à l’heure et qui me tenait à lire
ce livre où je lisais?
Il n’est plus là. Il me quitte, il est descendu.
Il n’est plus là et je suis seule.
La Vierge
au-dessus d’elle
Jeanne, Jeanne, tu n’es pas seule.
Jeanne
J’entends une voix au-dessus de moi qui dit: Jeanne, tu n’es
pas seule!
Chœur
Jeanne, Jeanne, tu n’es pas seule! Il y a ce peuple en bas
qui te regarde!
Jeanne
Je ne veux pas mourir!
39
Chor
So ist’s recht! Alles Unheil kommt von ihr! Warum hat sie
sich eingemischt? So ist’s recht! Ohne sie lebten wir
friedlich. So ist’s recht!
Sie schlug den englischen Feind. Sie führte unseren König
nach Reims. Mit der Hilfe des Teufels. Mit der Hilfe
Gottes.
So ist’s recht! usw.
Jeanne, die Heilige! usw.
Es steht geschrieben... usw.
Wer ist diese Jeanne in Wahrheit? Und ist sie wohl von
Gott oder vom Teufel? Das Feuer mag entscheiden! Gelobt
sei unser Bruder, das Feuer, das weise ist, stark, lebendig,
flammend, glutgestählt, unbestechlich!
Jeanne
Wie denn! Mein Volk! Volk Frankreichs! Ist es wahr? Ist es
wahr, dass du mich lebend verbrennen willst?
Chor
Sie erwacht wie aus einem Traume!
Gelobt sei unser Bruder, das Feuer, das es versteht, die
Seele zu trennen von dem Fleisch, und vom Geist die Asche!
Jeanne
Und dieser Priester, der hier soeben war und der mir hinhielt
das Buch, dass ich es lese?
Er ist nicht mehr da. Er verlässt mich, er ist hinabgestiegen.
Er ist nicht mehr hier, und ich bin verlassen.
Die Heilige Jungfrau
über ihr
Jeanne, Jeanne, du bist nicht allein.
Jeanne
Eine Stimme hör ich hoch über mir, die sagt: Jeanne, du bist
nicht allein.
Chor
Jeanne, Jeanne, du bist nicht allein. Unten steht dein Volk,
das auf dich schaut.
Jeanne
Ich will nicht sterben!

Chœur
Elle dit qu’elle ne veut pas mourir.
Jeanne
J’ai peur!
Chœur
Elle dit qu’elle a peur! Ce n’est qu’une enfant après tout!
Ce n’était qu’une pauvre enfant. Elle dit qu’elle a peur.
Un Prêtre
Signe donc! signe ce papier! avoue, avoue que tu as menti!
Jeanne
Et comment signerais-je lorsque mes mains sont liées?
Le Prêtre
On va t’enlever tes chaînes.
Jeanne
Il y a d’autres chaînes, plus fortes, qui me retiennent.
Le Prêtre
Et quelles chaînes plus fortes?
Jeanne
Plus fortes que les chaînes de fer, les chaînes de l’amour!
C’est l’amour qui me lie les mains et qui m’empêche de signer.
C’est la vérité qui me lie les mains et qui m’empêche de signer.
Je ne peux pas! Je ne peux pas mentir.
La Vierge
Jeanne, Jeanne, confie-toi donc au feu qui te délivrera.
Chœur
Loué soit notre frère le feu, qui est pur – ardent – vivant –
pénétrant – acéré – invincible – irrésistible – incorruptible.
Loué soit notre frère le feu qui est puissant à rendre l’esprit
à l’esprit et cendre – cendre – cendre, ce qui est cendre à la
terre.
40
Chor
Sie sagt, sie wolle nicht sterben.
Jeanne
Ich habe Angst!
Chor
Sie sagt, sie habe Angst. Sie ist eben noch ein Kind.
Sie war ja nur ein armes Kind. Sie sagt, sie habe Angst.
Ein Priester
Unterschreib doch! Unterschreib dieses Papier! Gesteh, gesteh,
dass du gelogen hast.
Jeanne
Wie kann ich unterschreiben, wenn meine Hände gebunden sind?
Der Priester
Man wird dir deine Ketten lösen.
Jeanne
Es gibt andere Ketten, stärkere, die mich zurückhalten.
Der Priester
Und welches sind diese stärkeren Ketten?
Jeanne
Stärker als Ketten von Eisen sind die Bande der Liebe.
Die Liebe ist es, die mir die Hände bindet und die mich nicht
unterschreiben lässt. Die Wahrheit ist es, die mir die Hände
bindet und die mich nicht unterschreiben lässt.
Ich kann nicht! Ich kann nicht lügen.
Die Heilige Jungfrau
Jeanne, Jeanne, vertrau dich dem Feuer an, das dich
befreien wird.
Chor
Gelobt sei unser Bruder, das Feuer, das rein ist – flammend –
lebendig – schneidend – glutgestählt – unbesiegbar –
unwiderstehlich – unbestechlich! Gelobt sei unser Bruder,
das Feuer, das die Macht hat, Geist dem Geist und Asche –
Asche – Asche, alles was Asche ist, der Erde zurückzugeben.

Jeanne
Mère! Mère au-dessus de moi! Ah! j’ai peur du feu qui fait
mal!
La Vierge
Tu dis que tu as peur du feu et déjà tu l’as foulé aux pieds.
Jeanne
Cette grande flamme, cette grande flamme horrible,
c’est cela qui va être mon vêtement de noces?
La Vierge
Mais est-ce que Jeanne n’est pas une grande flamme ellemême?
Ce corps de mort est-ce qu’il sera toujours puissant
à retenir ma fille Jeanne?
Chœur
Jeanne au-dessus de Jeanne! Flamme au-dessus de la flamme!
Louée soit notre sœur la flamme, qui est pure – forte –
vivante – acérée – éloquente – invincible – irrésistible!
La Vierge
Le Feu, est-ce qu’il ne faut pas qu’il brûle! Cette grande
flamme au milieu de la France, est-ce qu’il ne faut pas
qu’elle brûle?
Chœur
Louée soit notre sœur Jeanne qui est Sainte – droite –
vivante – ardente – éloquente – dévorante – invincible –
éblouissante! Louée soit notre sœur Jeanne qui est debout
pour toujours comme une flamme au milieu de la France!
La Vierge, Marguerite, Cathérine,
Voix d’Enfants, Chœur
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Fille de Dieu! Viens! Viens!
Viens!
Jeanne
Ce sont ces chaînes encore qui me retiennent!
41
Jeanne
Mutter! Mutter, du über mir. Ach! Ich fürchte mich vor dem
Feuer, das schmerzt!
Die Heilige Jungfrau
Du sagst, dass du dich fürchtest vor dem Feuer, und doch
hast du es schon unter die Füße getreten.
Jeanne
Diese mächtige Flamme, dies mächtige, schreckliche Flamme,
dies soll nun mein Hochzeitskleid sein?
Die Heilige Jungfrau
Ist denn nicht Jeanne selbst eine mächtige Flamme?
Dieser irdische Leib, wird er denn für immer die Macht
haben, meine Tochter Jeanne festzuhalten?
Chor
Jeanne hoch über Jeanne! Flamme über der Flamme!
Gelobt sei unsere Schwester, die Flamme, die rein ist –
stark – lebendig – glühend – wortgewaltig – unbesiegbar –
unwiderstehlich!
Die Heilige Jungfrau
Das Feuer, soll es nicht gewaltig brennen? Diese riesige
Flamme, mitten in Frankreich entfacht. Soll sie nicht
gewaltig brennen?
Chor
Gelobt sei unsere Schwester Jeanne,die heilig ist – aufrecht –
lebendig – glühend – wortgewaltig – verzehrend –
unbesiegbar – aufblühend! Gelobt sei unsere Schwester
Jeanne, die auflodert auf ewige Zeiten wie ein Flamme in
Frankreichs Mitte!
Die Heilige Jungfrau, Margarethe, Katharina,
Kinderchor, Chor
Jeanne! Jeanne! Jeanne! Tochter Gottes! Komm! Komm!
Komm!
Jeanne
Nur diese Ketten halten mich noch zurück.

Chœur
Il y a la joie qui est la plus forte!
Il y a l’amour qui est le plus fort!
Il y a Dieu qui est le plus fort!
Jeanne
Je viens! Je viens! J’ai cassé! J’ai rompu!
Elle rompt ses chaînes.
Chœur
La chaîne qui reliait Jeanne à Jeanne!
La chaîne qui reliait l’âme au corps!
Jeanne
Il y a la joie qui est la plus forte!
Il y a l’amour qui est le plus fort!
Marguerite
dans le ciel
Hi...! Ah...!
Jeanne
Il y a Dieu qui est le plus fort!
La Vierge, Marguerite, Cathérine,
Voix d’Enfants
Personne n’a un plus grand amour que de donner sa vie
pour ceux qu’il aime.
Chœur
comme si elles épelaient une inscription
Personne – n’a – un plus grand amour – que de donner –
sa vie – pour ceux qu’il aime.
FIN
42
Chor
Es bleibt die Freude, die da ist die Stärkste!
Es bleibt Liebe, die da ist die Stärkste!
Es bleibt Gott, der da ist der Stärkste!
Jeanne
Ich komme! Ich komme! Ich zerschlage die Ketten!
Ich zerbreche sie!
Sie zerbricht ihre Ketten.
Chor
Die Kette, die Jeanne an Jeanne band!
Die Kette, die die Seele an den Körper band!
Jeanne
Es bleibt die Freude, die die Stärkste ist.
Es bleibt die Liebe, die die Stärkste ist!
Margarethe
im Himmel
Hi...! Ah...!
Jeanne
Es bleibt Gott, der der Stärkste ist!
Die Heilige Jungfrau, Margarethe, Katharina,
Kinderchor
Niemand hat eine größere Liebe gekannt als die, sein
Leben hinzugeben für die, die man liebt.
Chor
gleich einer Inschrift lesend
Niemand – hat – eine größere Liebe – gekannt – als die –
sein Leben hinzugeben – für die – die man liebt.
ENDE

Regiere dich selbst!
Notizen zu Jeanne d’Arc
Im Dunkel der Weltgeschichte blitzen zuweilen
Gestalten auf, deren Charisma die
Jahrhunderte überdauert und deren Schicksal
die Menschen immer wieder in ihren
Bann zieht. Bewunderung fanden diese
raren Persönlichkeiten vor allem deshalb,
weil es ihnen gelungen war, ihre Visionen
in die Tat umzusetzen und weil sie ihre
Wahrheiten – ihre Botschaften und Überzeugungen
– vor der herrschenden Macht
vertreten hatten – mit oft tödlicher Konsequenz.
Diese ungeheuerlichen Aktivitäten
werden manchmal von der Menschheit mit
der Übernahme in das kulturelle Weltgedächtnis
belohnt – auch wenn von Zeit zu
Zeit an der Zurechnungsfähigkeit einer
solchen Person gezweifelt wurde. Jeanne
d’Arc ist eine dieser glanzvollen Gestalten,
die über Jahrhunderte lebendig geblieben sind. Die
mystische Aura, die sie umgibt, ihre militärischen und
politischen Wundertaten, die überliefert sind, ihr unerschütterlicher
Mut, ihre geistige Überlegenheit und
ihr unbeirrbares Sendungsbewusstsein, vor allem
aber auch ihr Leidensweg, der am 30. Mai 1431 auf
dem Scheiterhaufen in Rouen endete – dies alles
begründet die überzeitliche Faszination ihres kurzen
Lebensweges.
Was hat die junge Frau, die als Tochter des lothringischen
Bauern Jacques d’Arc um das Jahr 1412 auf
die Welt kam, dazu bewegt, in die Weltgeschichte, in
den 100-jährigen Krieg einzugreifen? Es sollen Stimmen
göttlicher Natur gewesen sein, die Jeanne d’Arc
aufgefordert haben, zu handeln: »Fille de Dieu, va!
va! va!«
Einführung
Die Berufung der Jeanne
d’Arc (Monument Nationale
in Domrémy von Antonin
Mercié)
Frankreich im Jahre 1429
45
1429
Der so genannte 100-jährige Krieg (1339–1453), jener
mörderische Konflikt zwischen England und
Frankreich und der erste große Nationalkrieg zweier
Staaten in der neueren Geschichte, zog mehrere
Generationen in sein fortwährendes Blutbad. Dieser
Krieg, der 1337 durch die widerstreitenden Ansprüche
auf die Krone Frankreichs zwischen Philipp VI.
aus dem Hause Valois und dem englischen König
Edward III. entfacht worden war, entwickelte sich zu

einer schier endlos erscheinenden Aneinanderreihung
von Feldschlachten, Belagerungen, Raubzügen und
Waffenstillständen. Er währte bereits neunzig Jahre,
als Jeanne d’Arc auf dem Kriegsschauplatz erschien.
Zu diesem Zeitpunkt – 1429 – steht Frankreich faktisch
vor dem Aus. Im Vertrag von Troyes hatten sich
1420 die Burgunder endgültig mit den Engländern
verbündet. Ganz Frankreich war – zumindest auf dem
Papier – in die Hände der Engländer gefallen. Zwar
waren die Gebiete südlich der Loire noch französisch,
aber in Troyes hatte man unter anderem die Nachfolge
des englischen Königs Heinrich V. auf den französischen
Thron vereinbart, der zu diesem Zeitpunkt
noch von dem im Wahnsinn dahinsiechenden Karl VI.
besetzt war. Karl VII., Dauphin von Frankreich, wurde
von der ihm eigentlich zustehenden Thronfolge ausgeschlossen.
Generalstände hatten sich daraufhin
in Paris versammelt, Heinrich V. einen feierlichen
Empfang bereitet und ihn anerkannt. Als 1422 nicht
nur Karl VI., sondern auch Heinrich V. starben, wurde
der erst ein Jahr alte Heinrich VI. König von Frankreich
und England. Die Regentschaft übernahm
Herzog Johann von Bedford. Eine Kette von militärischen
Erfolgen Bedfords ermutigte die Engländer
1428, mit der Belagerung von Orléans, als letztem
Bollwerk des französischen Südens gegen die
Engländer, die völlige Unterwerfung Frankreichs
einzuleiten. Die Lage schien aussichtslos.
Einführung
Karl VII.
(Gemälde von Jean Fouquet)
46
Die Stimmen
Im Garten des elterlichen Hauses hatte Jeanne d’Arc
sie erstmals gehört: himmlische Stimmen, von denen
sich eine als die des heiligen Michael zu erkennen
gab. Später befahl diese ihr, im Auftrag Gottes dem
rechtmäßigen König von Frankreich, Karl VII., zu
Hilfe zu eilen. Die Heiligen Katharina und Margarete
würden sie während ihrer Mission führen und beraten.
Je brisanter die Lage Frankreichs wurde, desto drängender
wurden auch die Stimmen. Als die Belagerung
von Orléans bekannt wurde, erhielt Jeanne d’Arc von
ihren Stimmen konkrete Anweisungen: Sie solle die

Belagerung aufheben und ihren König zur Krönung
nach Reims führen. Und Jeanne d’Arc handelte.
Fortan war sie als gotterwählte Retterin Frankreichs
unterwegs.
Die Klarheit und Zielstrebigkeit ihres Handelns
machen es an dieser Stelle überflüssig zu spekulieren,
ob die Stimmen, die Jeanne d’Arc gehört haben will,
Wirklichkeit oder aber Halluzinationen, ob sie eine
Folge genialischer Bewusstseinsstörungen oder
hochgradiger Schizophrenie waren. Wichtig ist, dass
es ihr gelang, das von ihr Gewollte – den von Gott
empfangenen Auftrag – in die Tat umzusetzen: Karl
VII. wurde König und Orléans befreit!
Dass Jeanne d’Arc schon in sehr jungen Jahren
ungewöhnlich selbstbewusst und zielorientiert auftrat,
ist durch einen Prozess dokumentiert, den ein junger
Mann im Jahre 1423 (!) erfolglos gegen sie wegen eines
von ihr bestrittenen Eheversprechens führte. Gegen
den Willen ihrer Eltern und ohne deren Unterstützung
gewann die 12-Jährige den vor dem geistlichen
Gericht in Toul stattfindenden Prozess. Sie wusste sich
zu wehren, hatten ihr die Stimmen doch geraten, sich
selbst zu regieren (»à soy gouverner«). Mit diesem Gebot
war für Jeanne jeder Rahmen der Unterordnung
gesprengt.
Einführung
Jeanne d’Arc bei der
Befreiung von Orléans
(Gemälde, 19. Jahrhundert)
47
Der Auftrag
Zu Beginn ihrer Mission stößt
Jeanne naturgemäß auf beträchtliche
Widerstände. Dass sie überhaupt
zu Karl VII. vorgelassen
wird, ist ihrer Hartnäckigkeit zu
verdanken. Und kraft ihrer unerschütterlichen
Selbstsicherheit
gelingt es ihr, den Herrscher von
ihrem Auftrag zu überzeugen:
Kein Mensch könne das Königreich
Frankreich wiederherstellen
außer ihr. Niemand außer ihr werde
dem König helfen können, verkündet
sie immer wieder. »Ich
muss gehen, ich muss es tun; mein
HERR will, dass ich so handele«.
Ihr Ziel ist ganz konkret: Sie
wird Orléans befreien und den
König nach Reims, der alten
Krönungsstätte der französischen
Könige, führen. Karl VII. muss
von der Überzeugungskraft Jeannes überwältigt gewesen
sein. In Tours erhält sie ihre Kriegsausrüstung.
Fortan wird sie nur noch Männerkleidung tragen. Am
29. April 1429 durchbricht sie mit einem Trupp
mühelos die englischen Linien und zieht in das belagerte
Orléans ein. Ihre überzeugende Siegesgewissheit
motiviert die französischen Soldaten: Nach einigen
erfolgreichen Kämpfen geben die Engländer am
8. Mai auf und ziehen ab. Jeannes Sieg bei Orléans
demoralisiert die Engländer nachhaltig, das Tor zum
Süden ist wieder geschlossen. Im Juni 1429 gelingt ein

weiterer Sieg in der Feldschlacht von Patay. Doch
Jeanne kennt jetzt nur noch ein Ziel: Die Krönung
Karls VII. in Reims. Sie kann den Herrscher, der eigentlich
mehr daran interessiert ist, gegen die Normandie
vorzugehen, von ihrem Plan überzeugen. Auf dem
Weg nach Reims wird Troyes befreit, am 16. Juli
ziehen sie kampflos in Reims ein. Am 17. Juli 1429
hat Jeanne ihren Auftrag erfüllt: Sie steht mit ihrem
Banner neben Karl VII., als er in der Kathedrale von
Reims zum König von Frankreich gesalbt wird.
Doch in der Folgezeit wendet sich das Blatt gegen
sie. Einerseits spielen hierbei Neid und Eifersucht
ihrer Gegner am Hof eine Rolle, andererseits wird
Jeannes radikale Angriffslust – sie beabsichtigt jetzt,
Paris zu erobern – Karl VII. und seinen Beratern zu
risikoreich. Man setzt nun auf Diplomatie: Die Verhandlungen
mit Burgund lassen die stürmische Ungeduld
Jeannes nicht mehr angemessen erscheinen.
Jeanne wird über Monate mit unbedeutenden Scharmützeln
hingehalten. Erst als die Verhandlungen mit
Burgund gescheitert sind, darf sie – halbherzig unterstützt
– gegen Paris ziehen. Der Versuch, die Stadt
zu erobern, scheitert am 8. September 1429. Jeanne
wird wieder hingehalten. Im Mai 1430 eröffnet sich
noch einmal ein neues Kampffeld für sie, als die
Burgunder den für Karl VII. wichtigen Stützpunkt
Compiègne angreifen. Dort fällt die nur von einem
kleinen Trupp begleitete Jeanne d’Arc am 24. Mai
den Burgundern in die Hände und wird gefangen gesetzt.
Jeanne wird bald gegen ein Lösegeld von zehntausend
Francs an die Engländer ausgeliefert. Damit
ist ihr Schicksal besiegelt.
Einführung
Die Gefangennahme
Jeannes vor Compiègne
(Miniatur, 15. Jahrhundert)
48

Der Prozess
Denn die Absicht der Engländer ist offensichtlich:
Man will Jeanne d’Arc zum persönlichen
Widerruf ihrer göttlichen Sendung zwingen,
denn diese bringt die Gegenseite in den Verruf,
gegen Gott ins Feld gezogen zu sein. Es genügt
den Engländern nicht, Jeanne d’Arc gefangen
zu halten oder zu töten. Man will beweisen,
dass sie mit dem Teufel paktiert hat; sie soll zur
Hexe degradiert werden, als Ketzerin vor ein
Inquisitionsgericht gestellt und verurteilt werden.
Am 9. Januar 1431 eröffnet Pierre Cauchon,
Bischof von Beauvais und Leiter des Verfahrens
im Auftrag der Engländer, in Rouen den
Prozess gegen Jeanne d’Arc. Das Ziel, die junge Frau
den institutionellen und hierarchischen Strukturen der
Kirche zu unterwerfen, misslingt. Jeanne verweigert
selbst das Ablegen der Männerkleidung – deren Tragen
ein Hauptanklagepunkt des Prozesses war. Eine
Unterwerfung hätte für sie bedeutet, sich selbst zu verleugnen.
In den teilweise überlieferten historischen
Prozessakten, die in den Jahren 1841–49 durch Jules
Quicherat erstmals in einer vollständigen Ausgabe
veröffentlicht wurden, ist die Geschichte Jeanne
d’Arcs gut dokumentiert, wird durch ihre Aussagen
das lebendige Bild einer selbstbewussten und schlagfertigen
Frau gezeichnet. Und wie sich die der gegnerischen
Justiz schutzlos ausgelieferte 19-Jährige in
diesem für sie völlig aussichtslosen Prozess gegen
sechzig angesehene, dialektisch geschulte und scholastisch
mit allen Wassern gewaschene Kleriker und
Gelehrte durchsetzt, ist beeindruckend. Auf die ver-
Enführung
Das Fenster von Jeannes
letztem Gefängnis
49
fängliche Frage etwa, ob sie im Stande der Gnade
Gottes sei – ein »Ja« wäre als sündhafte Überheblichkeit,
ein »Nein« als Schuldeingeständnis gewertet
worden –, antwortete sie: »Wenn ich nicht darin bin,
so möge Gott mich in sie hineinnehmen, wenn ich darin
bin, so möge er mich in ihr erhalten.« Ob sie nicht
glaube, sich der Kirche auf Erden unterwerfen zu müssen?
Dies glaube sie, doch zuerst müsse sie Gott gehorchen:
»Ich bin von Gott gekommen und habe hier
nichts zu schaffen. Schickt mich zurück zu Gott, von
dem ich gesandt bin.« Gefragt, ob der heilige Michael
denn Haare habe, antwortete sie: »Warum sollte man
sie ihm abgeschnitten haben?« Und auf die Frage, ob
die heilige Margarete englisch spreche, erwiderte sie:
»Warum sollte sie englisch sprechen, da sie doch nicht
auf der Seite der Engländer ist.«
Am 24. Mai wird Jeanne als Hexe, Gotteslästerin,
Beschwörerin böser Geister und Blasphemikerin zum
Tod durch Verbrennen verurteilt. Vor dem Scheiterhaufen
verliert Jeanne ihre letzten Kräfte. Unter Druck
gesetzt und geschwächt durch die lange Haft und den
nervenzerreibenden Prozess widerruft sie in Todesangst:
Sie wolle alles tun, was die Kirche ihr auferlege.
Das Urteil wird in eine lebenslange Kerkerhaft
umgewandelt. Aber schon drei Tage später lässt sie das
Gericht wissen, dass sie ihren Stimmen nicht abschwören
werde. Am 29. Mai wird das Endurteil gefällt,
Jeanne soll als rückfällige, exkommunizierte
Ketzerin der weltlichen Macht übergeben und verbrannt
werden. Am 30. Mai besteigt sie auf der Place
du Vieux Marché in Rouen den Scheiterhaufen. Augenzeugen
der Verbrennung berichteten übereinstimmend,
dass Jeanne in den Flammen laut den Namen
Jesus gerufen habe, bis der Tod sie verstummen ließ.

Während der gesamten Zeit der Haft und des Prozesses
haben Karl VII. und sein Hof nichts unternommen,
um Jeannes Leben zu retten. Erst nach der
Wiedereroberung von Rouen 1449 bemüht er sich,
das Verfahren neu aufzurollen, was schließlich am
7. Juli 1456 die Rehabilitation Jeanne d’Arcs zur Folge
hat: Der gegen sie geführte Prozess und sein Urteil
werden für nichtig erklärt.
Mythen
Die von Jeanne d’Arc initiierte Befreiung von Orléans
bedeutete einen Wendepunkt im 100-jährigen Krieg.
Das in seiner Existenz bedrohte Frankreich wurde
wieder handlungsfähig. Jeanne d’Arcs Schicksal wurde
bald zum nationalen Mythos, sie selbst zum Inbegriff
einer von Gott gesandten Retterin Frankreichs. Je
stärker jedoch die französische Monarchie wurde, desto
schwächer wurde auch Jeanne d’Arcs Bedeutung
als Nationalsymbol. Bald fungierte sie nur noch als
Beleg für das Gottesgnadentum der Monarchie. Erst
als durch die Französische Revolution die Idee einer
selbstbestimmten, triumphierenden Nation entstand,
konnte an Jeanne d’Arc neu erinnert werden. Napoleon
hatte ihr Potential zur nationalen Identifikationsfigur
erkannt: In allen französischen Archiven ließ er
Einführung
Jeanne d’Arc wird vom
Henker zur Hinrichtung an
den Pfahl gebunden
(Buchmalerei, um 1484)
Postkarte aus dem
Ersten Weltkrieg:
»Verschwinde! Denn ich
beschütze französischen
Boden!«
50
Akten zu ihrem Schicksal recherchieren, denn er war
der Meinung, »die berühmte Jeanne« habe bewiesen,
dass es kein Wunder gebe, das der »französische Genius«
nicht zu vollbringen imstande sei, wenn die
nationale Unabhängigkeit gefährdet sei. Und Jules
Michelet, der berühmte französische Historiker des
19. Jahrhunderts, sah in den »frommen Tränen der
Jungfrau (...) die Wiederherstellung Frankreichs (...).
Auf dem Scheiterhaufen von Rouen endete das Mittelalter
und begann die Neuzeit. Jeanne d’Arc ist die letzte
Märtyrerin und zugleich die erste Patriotin. Im Jahre
1431 ist das französische Volk aus den Windeln
heraus, die erste Erziehungsarbeit ist geleistet. Und so
wird das Volk immer kraftvoller bis hin zu dem Tage,
da es als Herr seiner Rechte seine Macht proklamiert«.
Fernab dieser nationalen Verklärung waren ihre im
Grunde immer selbstbestimmte Gläubigkeit und ihre
permanente Auseinandersetzung mit geistlichen und
weltlichen Machthabern Anlass genug, um als universale
Identifikationsfigur zu dienen. In der Romantik
begann – bedingt durch das wachsende Interesse an individuellen
Schicksalen und Heldentum – eine fruchtbare
Rezeption ihres Schicksals in der bildenden
Kunst, Literatur und Musik. Friedrich Schillers »romantische
Tragödie« Die Jungfrau von Orleans
(1801) etwa erlangte große Popularität, obwohl die
historischen Tatsachen von Schiller ein wenig zurechtgerückt
worden waren: Jeanne d’Arc stirbt bei

Filmplakat zu Robert Bressons
Le Procès de
Jeanne d’Arc (1962)
ihm auf dem Schlachtfeld.
Weitere Beispiele sind George
Bernard Shaws Saint Joan
(1923), Bertolt Brechts Die
heilige Johanna der Schlachthöfe
(1931), Verdis Oper Giovanna
d’Arco (1845) und Tschaikowskis Orleanskaja
Dewa (1881). Schließlich wird Jeanne d’Arcs Schicksal
auch zu einem beliebten Filmstoff, besonders beeindruckend
umgesetzt in Carl Theodor Dreyers La
Passion de Jeanne d’Arc (1928) und Robert Bressons
Le Procès de Jeanne d’Arc. Dass der Mythos Jeanne
d’Arcs im 20. Jahrhundert noch immer höchst gegenwärtig
war, zeigte sich schließlich auch in ihrer im
Jahre 1920 vollzogenen Heiligsprechung.
Während der Arbeit an der Partitur zu Jeanne d’Arc
au bûcher, die Arthur Honegger am 30. August 1935
abschloss, zeichnete sich in Europa immer deutlicher
die drohende Gefahr eines neuen Krieges ab. Die
ständig wachsende Bedrohung durch Deutschland,
die Schwäche Frankreichs, der Beginn des Zweiten
Weltkrieges und die daraus resultierende Spaltung
Frankreichs 1940 in ein besetztes und ein unbesetztes
Gebiet machten das Werk zu einem höchst politischen,
brandaktuellen und brisanten Stück. Ab 1941
wurde Jeanne d’Arc au bûcher deshalb in zahlreichen
Städten im unbesetzten Teil Frankreichs aufgeführt.
Wieder einmal avancierte Jeanne d’Arc zum Symbol
der Hoffnung und des Widerstands, wurde sie gefeiert
als Befreierin Frankreichs von illegitimer und
fremder Herrschaft.
Verena Großkreutz
Einführung
Am 30. Mai 1920 zelebrierte
Kardinal Dunois vor
der Kirche Saint-Augustin
in Paris die Messe zur
Feier der Heiligsprechung
Jeanne d’Arcs
Die Kirche Sainte-Jeanned’Arc
auf dem Place du Vieux
Marché in Rouen, wo Jeanne
d’Arc 1431 hingerichtet
wurde (Postkarte)
51

Viviana Aliberti
Schauspielausbildung an der Universität Genf ◆ 1989
Diplom an der École de Théâtre Serge Martin in Genf ◆
Zahlreiche Auftritte an den Bühnen in Genf und Paris,
u. a. in Produktionen von Pierre Byland, Philippe Cohen,
Babeth Fouquet, Erard Stiefel, Richard Fowler und
Ariane Mnouchkine ◆ Mitglied der Groupe 72 (1972–
78), des Ensembles »la Cie Alors« (1987–91) und des
Théâtre du Soleil (1990/91), Mitwirkung in Stücken
unterschiedlichster Autoren von Shakespeare bis Dürrenmatt
sowie in zahlreichen französischen Schauspielen
◆ Zusammenarbeit mit Künstlern wie Roberto
Salomon, Christian Gregori, Eugenius Korin, Pierre
Dubey, Claude Stratz, Dominique Catton oder Charles
Joris ◆ Vielfältige Tätigkeit in den Bereichen Kinofilm,
Hörspiel und Fernsehen.
Andrea Csereklyei
Studium an der Franz-Liszt-Hochschule in Budapest,
1996: Diplom mit Auszeichnung ◆ Verfügt über ein
umfangreiches Repertoire in den Bereichen Oratorium,
Oper und Lied ◆ In der Saison 1998/99 sang sie u. a. die
Rolle der Despina in Mozarts Così fan tutte in einer
Budapester Produktion für das ungarische Fernsehen ◆
Im Mai 1999 Gewinnerin des 3. Preises des Johann-
Strauß-Gesangswettbewerbs in Wien ◆ In der laufenden
Saison Auftritte beim Budapester Opern-Festival
in der Rolle der Vespina in Haydns selten gespielter
Oper L’infedeltá delusa.
Michelle Breedt
Musikalische Ausbildung an der Universität Stellenbosch
in Südafrika ◆ Erste Engagements am Opernhaus
Kapstadt und am Staatstheater Pretoria ◆ Fort-
Andrea Csereklyei
Viviana
Aliberti
Solistinnen
52
Michelle
Breedt
Cécile
Éloir
setzung der Ausbildung an der Guildhall School in
London ◆ 1989 Engagement an das Opernstudio Köln ◆
1990–97 Ensemblemitglied des Staatstheaters Braunschweig,
Erarbeitung der wichtigsten Fachpartien,
große Erfolge vor allem im italienischen Belcanto-
Repertoire ◆ Debütierte 1998 in den Opernhäusern in
Wien, Dresden und Köln ◆ Rege Konzerttätigkeit;
Mitwirkung u. a. in Mendelssohns Sommernachtstraum
in der Berliner Philharmonie unter Gerd Albrecht
◆ Mitwirkung bei diversen CD-Produktionen ◆
Engagements 2001: u. a. als Magdalene in Wagners
Die Meistersinger von Nürnberg bei den Bayreuther
Festspielen sowie als Cherubino in Le nozze di Figaro
und Oktavian im Rosenkavalier an der Wiener Staatsoper.
Cécile Éloir
Gefragte Interpretin zeitgenössischer Musik, aber
auch von Barock- und Renaissancemusik ◆ Zusammenarbeit
mit Marc Minkowskis »Les Musiciens du
Louvre«, William Christies »Les Arts Florissants« sowie
Jean-Claude Malgloires »La Grande Ecurie et La
Chambre du Roy« ◆ Interpretierte viele wichtige Partien
ihres Fachs, so u.a. in Schönbergs Moses und
Aron, in Strauss’ Ariadne auf Naxos und Elektra, in
Offenbachs Les Contes d’Hoffmann und in Monteverdis
L’Orfeo ◆ Ist auch als Konzertsängerin sehr erfolgreich
◆ Vielfältige Liederabende, die oft unter
Einbeziehung von Gedichtrezitationen als musikalisch-literarische
Themenabende konzipiert sind ◆
War erst kürzlich als Giuseppina und Sylvias Mutter in
der Stuttgarter Uraufführung von Adriana Hölskys
Oper Giuseppe e Sylvia zu hören ◆ Verfügt über eine
umfangreiche Diskographie.

Örs Kisfaludy
In Budapest geboren ◆ Lebte in Belgien, danach in
Äthiopien, seit 1961 in der Schweiz ◆ Ab 1964 Ausbildung
am Konservatorium in Lausanne (École Romande
d’Art Dramatique) ◆ 1964 Theaterdebüt, zwei Jahre
später erstmals im Fernsehen ◆ 1968: Diplom; Lehrauftrag
am Konservatorium in Kinshasa (Zaire) ◆ Seit
1972 Schauspieler in Frankreich, Belgien und der
Schweiz ◆ 1985–90 Leiter einer Musiksendung bei
Radio Suisse Romande ◆ Seit 1985 regelmäßig Sprechrollen
in musikalischen Werken, u. a. in Konzerten in der
Schweiz, Portugal, Frankreich und Deutschland mit
Dirigenten wie Erich Leinsdorf (Oedipus Rex), Michel
Corboz (Der Totentanz sowie König David), Jesus
Lopez Cobos (Peter und der Wolf), Helmuth Rilling und
Salvador Mas Conde (Le Martyre de Saint Sebastien)
Mario Zeffiri
In Athen geboren ◆ Gesangsstudium in Athen, Meisterkurse
in Pesaro und Siena ◆ 1990 Preisträger des
Maria-Callas-Gesangswettbewerbs in Athen und des
Toti-dal-Monte-Wettbewerbs in Treviso ◆ Gastspiele
u. a. in Athen, Montpellier, Trieste, Bordeaux, Kopenhagen,
Paris, Rom, Düsseldorf und Wien ◆ Repertoire:
u. a. Almaviva in Rossinis Il barbiere di Siviglia,
Libenskof in Rossinis Il Viaggio a Reims, Ernesto in
Donizettis Don Pasquale, Ferrando in Mozarts Così
fan tutte und Lindoro in Rossinis L’Italiana in Algeri ◆
2001: Debüt an der Mailänder Scala als Elvino in Bellinis
La Sonnambula, 2002: Debüt an der Leipziger
Oper in Verdis Falstaff, in L’Incoronazione di Poppea
an der Hamburgischen Staatsoper
Örs
Kisfaludy
Mario
Zeffiri
Andreas
Schmidt
Solisten
55
Andreas Schmidt
In Düsseldorf geboren ◆ Studium Klavier, Orgel und
Dirigieren, dann Gesang bei Ingeborg Reichelt in
Düsseldorf und Dietrich Fischer-Dieskau in Berlin ◆
Gewinner des Deutschen Musikwettbewerbs 1983 ◆
Bereits 1984 festes Ensemblemitglied der Deutschen
Oper Berlin ◆ Gastverpflichtungen an führende
Opernhäuser (Hamburg, München, Wien, Amsterdam,
Genf, Covent Garden London, Barcelona, Grand Opera
und Opera de la Bastille Paris, Metropolitan Opera
New York, Mailänder Scala, Bayreuth) ◆ Sängerische
Bandbreite von den Opern Mozarts über Wagner und
Strauss bis hin zu Uraufführungen (Rihm, Henze) ◆
Konzert- und Liederabendtourneen in allen Musikzentren
der Welt, Zusammenarbeit mit nahezu allen
bedeutenden Orchestern sowie mit den wichtigsten
Dirigenten unserer Zeit ◆ Als vielfach preisgekrönter
Liedsänger erfolgreich, seit mehreren Jahren in künstlerischer
Partnerschaft mit Rudolf Jansen ◆ Zahlreiche
Funk- und Fernsehaufnahmen, umfangreiche
CD-Produktionen ◆ Mitglied der Freien Akademie
der Künste Hamburg ◆ 1997 Verleihung des Titels
Kammersänger

Stuttgarter Hymnus-Chorknaben
1900 gegründet durch den schwäbischen Unternehmer
Paul von Lechler (1849–1925) aus privater Initiative;
Vorbild: die berühmten Knabenchöre in Leipzig
und Dresden ◆ Wiedergründung im Jahre 1946 und
bald internationale Anerkennung unter dem langjährigen
Chorleiter Gerhard Wilhelm ◆ Künstlerischer
Leiter ab 1987: Eckhard Weyand, seit Mai 1992:
Hanns-Friedrich Kunz ◆ 1971 nach vielen Provisorien
eigenes Haus in Stuttgart ◆ Auftritte hauptsächlich
in Kirchen und Konzertsälen Baden-Württembergs ◆
Regelmäßige Konzertreisen in andere Bundesländer
und ins Ausland (Schweiz, Polen, Lettland, Tschechische
Republik, Slowakei und Frankreich) ◆ Programme
mit einem breiten Spektrum europäischer vokaler
Kirchenmusik (Motetten, Kantaten und oratorische
Werke) ◆ Neben der Konzerttätigkeit auch Gestaltung
von Gottesdiensten
Ensembles
56
Stuttgarter Hymnus-Chorknaben
Mikaël Angué
Adrian Barwasser
Fabian Bauer
Matthias Begoihn
Daniel Bernhart
Raphael Bezler
Manuel Böhm
Philip Böhm
Bent Böltener
Vincenzo Cucuzzella
Maximilian Demel
Stefan Dittrich
Tilmann Dittrich
Ludwig Ellwanger
Daniel Elsner
Daniel Etzholz
Michael Göhler
Simon Götz
Christoph Grüßhaber
Christian Hegel
Simon Hein
Ruben Helmstädter
Leonard Herrmann
Hannes Höhn
Huo-Lin Huang
Jesse Huppenbauer
Dominik Israel
Nicolas Jehle
Richard Johnson
Constantin Knabbe
Ben Koetzle
Martin Krebs
Nicolas Kuhn
Felix Lies
Elias Lin
Samuel Lin
Ricardo Lourenco
Johannes Lux
Markus Mayer-Spohn
Christian Mertes
Tobias Nowottny
Frederick Päusch
Martin Pham
Miguel Rodriguez
Thomas Rother
Andreas Schadt
Manfred Schüle
Peter Sechtem
Harwen Singh Grover
Sebastian Sturm
David Trüg
Florian Unrath
Florian Weitzel
Ulrich Zeller

Münchner Philharmoniker
Gegründet 1893 ◆ Bereits in den Anfangsjahren hohes
Niveau durch Dirigenten wie Hans Winderstein,
Ferdinand Löwe und Felix Weingartner ◆ Uraufführungen
der 4. und 8. Symphonie Gustav Mahlers
unter Leitung des Komponisten ◆ Begründung der
Bruckner-Tradition des Orchesters durch Ferdinand
Löwe, unter Siegmund von Hausegger (1920–1938)
Uraufführungen zweier Symphonien Bruckners in
ihren Originalfassungen ◆ Unter Rudolf Kempes
(1967 –1976) erstmals Reisen nach Japan und die damalige
UdSSR ◆ Mit Sergiu Celibidache ab 1979 ausgedehnte
Konzertreisen durch Europa, Nord- und
Südamerika und in den Fernen Osten ◆ Nach dem Tod
von Celibidache (August 1996) Zusammenarbeit mit
renommierten Gastdirigenten ◆ Seit Beginn der Konzertsaison
1999/2000 ist James Levine Chefdirigent
Münchner Philharmoniker
1. Violinen
Sreten Krstic
Odette Couch
Mathias Freund
Hans Schuster
Max Fischer
Carla Moll
Manfred Hufnagel
Theresia Ritthaler
Katharina Krüger
Masako Shinohe
Claudia Sutil
Philip Middleman
Nenad Daleore
Peter Becher
Wolfram Lohschütz
Mitsuko Date-Botsch
2. Violinen
Alexander Möck
IIona Cudek
Matthias Löhlein
Dietmar Forster
Zen Hu-Gothoni
Nils Schad
Clara Bergius-Bühl
Katharina Schmitz
Ana Vladanovic-Lebedinski
Bernhard Metz
Yumi Hasegawa
Jana Andraschke
Qi Zhou
Bratschen
Deinhart Goritzki
Rafael Wojsyk
Jorge Sutil
Max Spenger
Herbert Stoiber
Wolfgang Stingl
Gunter Pretzel
Wolfgang Berg
Thilo Fechner
Yuta Nishiyama
Dénes Ludmány
Julia Ruge
Violoncelli
Stephan Haack
Thomas Ruge
Johannes Fink
Erhard Dimpfl
Ensembles
57
Herbert Heim
Veit Wenk-Wolff
Sissy Schmidthuber
Elke Funk
Manuel von der Nahmer
Annette Muschter
Kontrabässe
Matthias Weber
Slawomir Grenda
Yoshinori Suzuki
Stephan Graf
Herbert Duft
Wolfgang Nestle
Erik Zeppezauer
Karsten Heins
Flöten
Michael Kofler
Hans Billig
Oboen
Clara Dent
Roni Gal-Ed
Klarinetten
Martin Spangenberg
Annette Maucher
Albert Osterhammer
Saxophone
Norbert Nagel
Christian Reinhard
Anne Voigt
Fagotte
Lyndon Watts
Josef Peters
Jürgen Popp
Jörg Urbach
Trompeten
Guido Segers
Florian Klingler
Erich Rinner
Franz Unterrainer
Posaunen
Dankwart Schmidt
Matthias Fischer
Robert Meißner
Bernhard Weiß
Pauken
Guido Rückel-Robotti
Schlagzeug
Edmund Rolle
Walter Schwarz
Manfred Trauner
Alex Steber
Benjamin Forster
Ondes Martenot
Philippe Arrieus
Klavier
Oliver Triendl
Ted Ganger
Celesta
Jan Schultze

Gächinger Kantorei Stuttgart
1954 von Helmuth Rilling gegründet ◆ Benannt nach
dem Gründungsort, einem Dorf auf der Schwäbischen
Alb ◆ Zunächst Tourneen durch Deutschland und
Europa, später regelmäßige Auftritte in den USA,
Kanada und Japan ◆ Seit 1968 Erarbeitung auch der
oratorischen Literatur des 18. und 19. Jahrhunderts
zusammen mit dem Bach-Collegium Stuttgart ◆ Als
erster deutscher Chor in Israel: 1976 anlässlich der israelischen
Erstaufführung von Brahms’ Ein Deutsches
Requiem unter Helmuth Rillings Leitung zusammen
mit dem Israel Philharmonic Orchestra ◆ Israel-
Tournee mit 10 Konzerten anlässlich des 50-jährigen
Bestehens des Staates Israel (April 1998) ◆ Umfangreiche
Diskographie: Einspielung sämtlicher geistlicher
Kantaten und Oratorien Bachs, Messen, Oratorien
und Opern des 18. und 19. Jahrhunderts sowie
zeitgenössische Werke
Gächinger Kantorei
Sopran
Martina Cabell
Sabine Claußnitzer
Kinga Cserjesi
Anne Hellmann
Eva Herzig
Judith Hoff
Susanne Köhler
Birgit Leppin
Eleonore Majer
Evelyn Meining
Elfriede Michel-Gebauer
Julia Pott
Alevtina Prochorenko
Martina Rilling
Martine Saniter
Konstanze Schlaud
Annette Weber
Ingrid Waldvogel
Alt
Tanja Bauer
Ursula Bauer
Anja Bildstein
Eva Brand
Nicole Haas
Susanne Hermann
Hiroe Ito
Andrea Lehöcz
Theresia Matthies
Ikuko Mizugaki
Margitta Moller
Angela Müller
Gerda Neunhoeffer
Claudia Rück
Svetlana Shevtsova
Anneka Ulmer
Lilo Walter
Kathryn Welch
Ensembles
58
Tenor
Bruno Bäzner
Dieter Bernhardt
Andreas Bomba
Michael Bootz
Bernd Brühl
Martin Frobeen
Christoph Hassler
Robert Heimann
Christoph Hellmann
Stephan Hinssen
Jae-Joon Pak
Manfred Reichle
Hermann Schatz
Michael Schröck
Christof Sommer
Konrad Stahl
Martin Wanner
Bass
Thomas Baur
Hans-Peter Blank
Klaus Breuninger
Ansgar Eimann
Guido Heidloff
Klaus Hölzle
Werner Kanz
Stefan Müller-Ruppert
Olaf N. Rank
Gerold Spingler
Klaus Vest
Stefan Weiler
Bernhard Weindorf
Claus Wild
Peter Arestov
Bernhard Kempter
Holger Kolodziej

Helmuth Rilling
Im Jahre 1994 wurde die Internationale Bachakademie
Stuttgart mit dem IMC–Musikpreis der UNESCO
ausgezeichnet. Ihrem Gründer und künstlerischen
Leiter Helmuth Rilling wurde im darauffolgenden, unter
dem Motto »Taten der Versöhnung« stehenden
Jahr der Theodor-Heuss-Preis verliehen. Diese Zeichen
der Wertschätzung würdigten das jahrzehntelange
musikalische Wirken im Dienste des Friedens und der
Aussöhnung, insbesondere mit Israel und den früheren
sozialistischen Ländern.
Helmuth Rilling wurde in Stuttgart geboren und
studierte zunächst in seiner Heimatstadt. Studien im
Ausland schlossen sich an. Nach umfangreicher Lehrtätigkeit
in Berlin und Frankfurt widmete er sich ganz
der Arbeit mit seinen Stuttgarter Ensembles: der 1954
gegründeten Gächinger Kantorei und ihrem ständigen
instrumentalen Partner, dem 1965 ebenfalls von
ihm gegründeten Bach-Collegium Stuttgart.
Der mehrfache Ehrendoktor und Ehrenbürger ist
Mitglied in zahlreichen Gremien und Akademien, z. B.
der Königlichen Schwedischen Akademie der Musik.
Als Dirigent gastiert Rilling regelmäßig bei den international
führenden Orchestern in Europa, Israel,
Kanada und den USA. In der laufenden Saison kooperiert
er mit den Orchestern in Minneapolis, Los Angeles,
San Francisco, Madrid und Puerto Rico sowie mit
den Münchner Philharmonikern.
Die von Rilling 1981 gegründete Internationale
Bachakademie Stuttgart veranstaltet regelmäßig
weltweit Workshops zum Thema Bach. In diesem Jahr
findet das Projekt erstmals in Athen, 2002 wieder in
Krakau statt.
In der Landeshauptstadt Stuttgart sorgt das »Europäische
Musikfest Stuttgart« – als eines der wenigen
in der europäischen Kulturlandschaft verbliebenen
Programm-Festivals mit hohem internationalen Anspruch
– für sommerliche Höhepunkte. Es verbindet
Dirigent
59
unter einem thematischen Schwerpunkt Konzerte mit
Kursen und lädt in ungezwungener Workshop-
Atmosphäre Künstler und Publikum ein zum Nachdenken
über Musik. Das Projekt PASSION 2000 mit
enthusiastisch gefeierten Uraufführungen von vier
neuen Passionsvertonungen (von Wolfgang Rihm,
Sofia Gubaidulina, Osvaldo Golijov und Tan Dun) sorgte
weltweit für große Aufmerksamkeit und wurde
vom Fernsehen und Rundfunk live übertragen. Das
diesjährige Europäische Musikfest steht unter dem
Motto »Italien«, und erstmals wird sich hier das neu
gegründete Ensemble »Festival Chor und Orchester«
mit Werken von Verdi präsentieren – als Fortsetzung
der Arbeit Rillings und der Bachakademie mit jungen
Musikern aus aller Welt.
Nicht weniger anspruchsvoll präsentieren sich unter
Helmuth Rillings Leitung die Stuttgarter Konzertreihen
im Doppel-Abonnement mit bedeutsamen
vokalsinfonischen Werken aus drei Jahrhunderten.
Neben den oratorischen Werken Johann Sebastian
Bachs steht in variablen Besetzungen Musik von Monteverdi
bis Penderecki auf dem Programm. Neuentdeckungen
im älteren oder romantischen Repertoire
und Uraufführungen neuerer Kompositionen stehen
hier neben den großen Oratorien der Musikgeschichte.
Seine Leidenschaft bei der Suche nach neuen musikalischen
Wegen hat Helmuth Rilling in einer Vielzahl
von Schallplattenaufnahmen bewiesen. Seine
Diskographie ist ebenso umfangreich wie vielseitig.
Das größte Projekt in der erfolgreichen Kooperation
mit dem Label »hänssler classic« ist die EDITION BACH-
AKADEMIE, die im Bach-Jahr 2000 veröffentlicht wurde
und die die erste Gesamtaufnahme der Musik Johann
Sebastian Bachs in der Schallplattengeschichte überhaupt
darstellt. Im Februar 2001 ist Helmuth Rilling
für die Einspielung des Credo von Krzysztof Penderecki
mit dem »Grammy«, dem weltweit begehrtesten
Musikpreis, in der Kategorie »Best Choral Performance«
ausgezeichnet worden.

Textnachweis
Der Text Daten und Fakten beruht im Wesentlichen auf
dem Artikel Honegger: Jeanne d’Arc au bûcher von
Hans-Peter Rösler, erschienen in Pipers Enzyklopädie des
Musiktheaters. Die deutsche Standard-Übertragung des
Librettos von Hans Reinhart wurde für dieses Heft überarbeitet.
Der Einführungstext von Verena Großkreutz ist ein
Originalbeitrag für dieses Heft.
Impressum
© 2001
Internationale Bachakademie
Stuttgart
Konzertreihe der
Internationalen
Bachakademie Stuttgart
6. Konzert
in der Saison
2000/2001
Künstlerische Leitung
KMD Professor D. Dr. h.c.
Helmuth Rilling
Redaktion
Verena Großkreutz
Herausgeber
Internationale Bachakademie
Stuttgart
Johann-Sebastian-Bach-Platz
D-70178 Stuttgart
Telefon +49 (0) 711 / 6 19 21-0
Telefax +49 (0)711 / 619 21-23
www.bachakademie.de
e-Mail: office@bachakademie.de
Titelgestaltung
Grafic Design
Felicitas Brodbeck
71069 Sindelfingen
Layout, Satz, Druck
Werner Böttler
GrafikSatz BildDruck
72141 Walddorfhäslach
60
Bildnachweis
Die Abbildungen wurden folgenden Publikationen
entnommen:
Herbert Nette: Jeanne d’Arc, mit Selbstzeugnissen und
Bilddokumenten, Reinbek bei Hamburg 1977;
Georges und Andrée Duby: Die Prozesse der Jeanne d’Arc,
Berlin 1999; Jeanne d’Arc (Serie in 4 Teilen), in: Damals,
12/2000–3/2001.
Fotos S. 58/59: A. T. Schaefer