Zusammenfassung der Pilotstudie Spiritualität von Jugendlichen

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3.4 Methodische Reflexion
Die vorliegende studie wagte sich an das riskante Unterfangen,
„spiritualität“ zu untersuchen und den begriff
im Vorfeld bewusst nicht zu definieren. bereits während
der qualitativen Voruntersuchungen wurde deutlich,
dass Jugendliche mit dem begriff „spiritualität“ kaum
etwas anfangen können, weshalb die Wahl des zentralen
Untersuchungsbegriffs auf „Glaube“ fiel. Die theoretischen
überlegungen führten zur These, dass jede/r
Jugendliche per se glaubt und es diesbezüglich keine
inhaltlichen einschränkungen gibt. Transzendente und
immanente, religiöse und nicht religiöse, kirchliche und
spirituelle Semantiken stehen nicht nur gleichberechtigt
nebeneinander, sondern sind vielfach und individuell
synkretistisch verschränkt. Dem Vorhaben, dieser schillernden
bedeutungsvielfalt des begriffs „Glaube“ nachzuspüren
und als Forscher den Graben der sprachfähigkeit
zu überwinden, sollte methodisch die Kombination
einer qualitativen und anschließenden quantitativen
Studie dienen, um so den Glaubensbegriff anhand der
aussagen der Jugendlichen inhaltlich zu füllen.
Die Frage danach, ob das Vorhaben geglückt ist, die Jugendlichen
selbst zu Wort kommen zu lassen (durchaus
im Wortsinne), kann rückblickend mit einem Ja beantwortet
und anhand einiger beispiele erläutert werden:
Das Mapping, bei dem die Jugendlichen eine Collage
erstellen konnten, erwies sich methodisch als guter Einstieg.
Die verwendeten Symbole und Worte, die den Jugendlichen
als Hilfe angeboten wurden, um ihre Collage
zu erstellen, waren inhaltlich derart breit gefächert, dass
deutlich wurde, dass „Glaube“ „alles“ sein kann und
sein darf. in den folgenden leitfadengestützten interviews
überraschte die Sprachfähigkeit der Jugendlichen.
Jeder konnte etwas zu seiner Collage sagen und damit
seinem Glauben Ausdruck verleihen.
Die von den Jugendlichen verwendete Semantik vermittelte
einen einblick in ihre spezifische sprache und
ermöglichte Anknüpfungspunkte, um „Glaube“ auch
quantitativ in eine abfragbare Form zu bringen. Die
einzelnen 73 antwortmöglichkeiten zur ersten Frage
im Fragebogen („Woran glaubst Du?“) waren ähnlich
wie die Symbole und Worte in der Mappingphase von
breiter Fächerung/inhaltlicher Weite. Es sollte deutlich
werden, dass „Glaube“ sich auf vielfältige Art und Weise
ausdrückt und keineswegs einen transzendenten, oder
gar kirchlich-christlichen Charakter haben muss. Zusätzlich
zu den 73 antwortmöglichkeiten konnten die
Jugendlichen ihre Antwort auf die Frage „Woran glaubst
Du?“ selbst formulieren. Normalerweise werden solche
a | 3. ZenTraLe erGebnisse Der sTUDie
„offenen Fragen“ von Studienteilnehmern wenig bis gar
nicht genutzt. Dass in der vorliegenden studie immerhin
27% der Teilnehmer ihre individuelle Antwort auf die
gestellte Frage gaben, ist umso erfreulicher, zumal da
sprachfähigkeit ein zentrales anliegen war. Die gesammelten
antworten weisen eine große inhaltliche breite
auf und machen deutlich, dass sich die Jugendlichen
bewusst waren, dass es auf die Frage „Woran glaubst
Du?“ in dieser Studie keine falschen oder unpassenden
Antworten gibt.
Die methodische abfolge der studie scheint dazu geeignet,
sich einem Forschungsgegenstand zu nähern, der
zunächst im nebel verborgen ist. Der „Glaube“ Jugendlicher
hat mittlerweile Kontur bekommen – das schwierige
Unterfangen scheint in ansätzen gelungen zu sein.