"Erhalt uns Herr, bei deinem Wort" - Dr. Dr. Peter Schneemelcher

1:
06.01.13
Liebe Gemeinde, den ersten Vers des Liedes, das wir soeben gesungen haben,
möchte ich gern noch einmal wiederholen:
„Erhalt uns Herr bei deinem Wort und steure deiner Feinde Mord,
die Jesus Christus, Deinen Sohn, wollen stürzen von Deinem Thron.“
Es ist ein sperriger Text und auf jeden Fall erklärungsbedürftig, zumal es auch noch
die gereinigte Fassung ist, die wir gesungen haben, denn auch wenn unter dem Lied
die Jahreszahl 1543 steht, so ist das nicht korrekt! Die Fassung aus dem
Magdeburgischen Gesangbuch von 1543 lautet: - ich zitiere im modernen
Hochdeutsch -:
„Erhalt uns Herr bei deinem Wort
Und steure des Papstes und der Türken Mord,
die Jesum Christum Deinen Sohn, stürzen wollen von Deinem Thron.“
Das Lied hat eine abenteuerliche Geschichte, die einen eigenen Vortrag wert wäre;
es ist der klassische Kriegsgesang des Protestantismus, der erst Mitte des 18.
Jahrhunderts ökumenisch zur heutigen Fassung gemildert wurde.
Dazu ein ganz kurzer Ausflug in die Geschichte:
1541 setzen die Türken unter Süleyman I erneut zum Sturm auf Europa an, Ungarn
wird überrannt und Wien ist nicht mehr weit. Der Islam steht also wieder vor der
mitteleuropäischen Haustür, nur sind die europäischen Mächte durch die
Reformation tief gespalten, Todfeinde, untereinander uneins,
und damit nicht genug, läuft im Volk auch noch das Gerücht, der Papst habe sich
mit Frankreich und den Türken verbündet, um die abgefallenen protestantischen
Territorien wieder unter seine Oberhoheit zu zwingen - es ist damals wie heute, je
abenteuerlicher eine Verschwörungstheorie , desto mehr wird sie geglaubt!
Die deutschen Fürsten nehmen dabei die türkische Gefahr sehr ernst, und einer ihrer
Mächtigsten, der sächsische Kurfürst Johann Friedrich beauftragt seine Geistlichen,
in Predigt und Gebet vor der Türkengefahr zu warnen und um Abwendung zu beten.
Und zu seinen führenden Geistlichen gehört ein Martin Luther (1483 – 1546);
Und so stößt dieser Auftrag auf einen Mann, der um die Zeit noch vier Jahre zu
leben hat , aber auch ,- da sind sich die Luther – Forscher einig- , beherrscht wird
von apokalyptischen Ängsten, Depressionen und vor allem von tiefer Sorge um den
Fortbestand seines Werkes .Er sieht es akut bedroht, von zwei Seiten :
Da sind die Türken, der Islam- wie er es nennt: die Mohammedaner: die Zuchtrute
des Teufels, wie Luther es nennt, handelnd im Auftrag Gottes, um die Christenheit
zur Buße zu zwingen und die Kinder wieder das Beten zu lehren.
Und da ist Papst, - und hier, liebe Gemeinde, sei eindringlich eingefügt, dass wir das
Zeitalter der Renaissance schreiben, und keinerlei Parallelen zum heutigen Papsttum
erlaubt sind. Auch der Protestant kann z.B. dankbar sein für das exzellente Jesus
Buch des heutigen Papstes - . Aber damals ist er für Luther der Feind Christi, das

2:
Feindbild par excellence, der Antichrist, der nach weltlicher Macht strebt, das
Evangelium den Menschen mit Hilfe einer Priesterkaste vorenthält und die Seelen ins
Verderben führt. Hat er, Luther, nicht geschrieben gegen ihn: Wider das Papsttum
zu Rom vom Teufel gestiftet?
Liebe Gemeinde, soweit ganz kurz zur Einordnung - nur bedarf es noch eines
Hinweises auf die Biographie Luthers. Sehen Sie mir diese Erinnerung an Ihren
Religions – und Geschichtsunterricht ein wenig nach!
Es geht um den jungen Luther vor 1517: ein psychisch höchst gefährdete
Persönlichkeit, die an ihrem Gottesbild zu zerbrechen droht!
.
Und dieses Gottesbild ist in der Tat nach heutigen Maßstäben grauenhaft,
angsterregend. Da sitzt im Himmel ein strafender Übervater, der von seinen Kindern
letztlich perfektes Tun und Handeln bis hin zur Heiligung, ja Heiligkeit erwartet, der
durch permanente Buß – Übungen besänftigt werden muss, der im jüngsten Gericht
richten und verdammen wird.
Und nicht nur für Luther, sondern für unendlich viele seiner Zeitgenossen steht so im
Zentrum ihrer Frömmigkeit das Streben danach, dem Gericht zu entgehen, durch
Buße, gute Werke und persönliche Umkehr diesen Vater gnädig zu stimmen. Das
ist eine ganz wesentliche Grundstimmung dieser Übergangszeit von Mittelalter zur
Neuzeit. !
Und dann kommt das, was die Kirchengeschichte das reformatorische Urerlebnis
nennt, was im 19. Jahrhundert dann zur Geburtsstunde des Protestantismus
hochstilisiert wurde, diese Erkenntnis: “dass wir nicht durch Werke, sondern durch
den Glauben an Christus gerecht und selig werden.“ 1
So beschreibt es Luther gegen Ende seines Lebens selbst, was ihm da an
Erkenntnis widerfahren ist.
Aber was heißt hier Erkenntnis?
Das ist mehr als eine gefühlsmäßige oder gedankliche Kehrtwendung, es ist die
Konzentration der gesamten Existenz hin auf den gekreuzigten Jesus.
Sein, Jesu Opfer ist mehr als genug, um die Menschheit auf ewig mit Gott zu
versöhnen!
Und Gott hat dieses Opfer seines einzigen Sohnes angenommen, die Welt mit sich
versöhnt. Vertrau allein darauf, glaube das fest, und der Weg zu Gott, zum Paradies
ist frei, - wie haben wir gesungen? der Cherub steht nicht mehr dafür, Gott sei Lob,
Ehr und Preis! 2
Liebe Gemeinde, sehen Sie mir diesen Ausflug in protestantisches Basis Wissen ein
wenig nach, aber es ist ein notwendiger Baustein zum Verständnis dieser harten
Zeilen von 1543: „Steure des Papstes und der Türken Mord“
1 K. Aland, Luther Deutsch, Bd. 2, 17
2 EG 27, 6

3:
Da hat endlich einer Ruhe, Seelenfrieden gefunden, die absolute Wahrheit für die
ganze Welt - und sieht nun finstere Mächte am Werk, die genau diese
unverzichtbare Lebensbasis in Frage stellen, vernichten wollen!
Wer hier recht hat, auf wessen Seiten Gott steht, das ist für Luther keine Frage!
Die Tod - Feinde Christi sind am Werk, Gott allein weiß warum.
Zum einen eben der Islam, in dem Christus zum Menschen, wenn auch zu einem
besonderen, aber eben nur Propheten degradiert wird und die Kirche unterdrückt
und verfolgt wird
,
Und dann der für Luther prototypische Papst, der sich als angeblicher Stellvertreter
Christi auf Erden selbst zum Mittler zwischen Gott und Mensch macht und das
ewige Heil verwalten will, möglichst gegen Gebühr - wo es doch durch den Glauben
geschenkt wird.
Und vielleicht verstehen Sie jetzt besser diesen Aufschrei eines Menschen zu
Gott: Das darf nicht sein, „Steure Deiner Feinde Mord!“
Nun haben sich seitdem die Zeiten erheblich geändert.
Zum einen ist mit Recht angezweifelt worden, ob das Bild, das Luther von der
katholischen Kirche und dem Papst hatte, wirklich so zutraf, aber Differenzierung war
zu dieser Zeit nicht gerade angesagt,
Zum anderen ist das alles heute anno 2013 in Europa kaum noch vorstellbar, dass
die Frage, was kommt nach dem Tod, wie komme ich ins Paradies und vermeide die
ewige Hölle, Massen bewegen, auf die Straße treiben konnte. Das schafft
heutzutage allenfalls noch die Schuldenkrise in Europa.
Und ein drittes. Luther hat seinen Blick allein auf Christus gerichtet. Für ihn war klar,
wenn Gott dieses Opfer annimmt, dann nur, weil es das gewaltigste aller Opfer ist,
der Sohn Gottes selbst, Teil Gottes, sitzend auf seinem Gottes Thron.
Damit bleibt er voll in der Lehrtradition der Kirche, innerhalb der Christologie – so
nennt man die Lehre über Christus.
Nur einem altgedienten Religionslehrer geht dabei die einfache Frage von Schülern
Frage nicht aus dem Sinn: wie hat man sich das denn vorzustellen?
Und damit, liebe Gemeinde, sind wir – was Aktualität angeht - bei einem ganz
großen Problem in unserer christlichen Kirche, ich nenne es einmal: die
christologische Sprachlosigkeit.
Gottes Sohn – das lassen wir als Titel so stehen,
aber über mehr als tausend Jahre hin hat die christliche Kirche das mit handfesten
Vorstellungen gefüllt. Vielleicht haben Sie einmal in einem Festgottesdienst das
Nizänum – Constantinopolitanum von 381 gebetet (steht noch im Gesangbuch), wo

4:
es über Jesus heißt: ‚ Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott,
gezeugt, nicht geschaffen, vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen‘.
Das war nicht als Bild gedacht, sondern wurde von den Menschen als Realität
gesehen, genauso wie das ewige Feuer in der Hölle. Der glaubende Mensch braucht
zu allen Zeiten handfeste Vorstellungen, die sich verselbstständigen können und
dann nicht mehr als Bilder gesehen werden. Davon ist keiner von uns frei.
Und dann wird es schwierig!
Sie kennen den Haupteinwand breiter moslemischer Kreise gegen die christliche
Trinitätslehre, nämlich dass damit ja der Monotheismus aufgegeben würde.
Wenn Gott einen Sohn hat, dann muss es letztlich zwei Götter geben – das ist
Volkes Meinung.
Und dann ist es im Dialog manchmal ein mühseliges Geschäft, klar zu machen, dass
das Bild vom Sohn nur heißt, dass sich, ganz biologisch, Wesenszüge,
Eigenschaften des Vaters widerspiegeln, ja finden lassen, die ein wenig
Rückschlüsse auf den Vater zulassen, ohne ihn, den Vater dabei erschöpfend zu
beschreiben, ja, dass der Ausdruck Vater schon ein Bild bleiben muss, um einfach zu
sagen, dass es jenseits unseres Zutuns einen Anfang des Lebens gibt.
Wir sollten dabei nicht auf die klassischen Glaubensbekenntnisse verzichten. Sie
sind Zeugnis davon, dass wir in einer langen Tradition stehen und der Glaube und
die Kirche nicht erst mit uns anfangen. Und sie zeigen auch Grenzen auf, die nicht
überschritten werden können, ohne die Identität des christlichen Glaubens
preiszugeben, wie etwa den Glauben an die Auferstehung.
Doch christologische Sprachlosigkeit bedeutet für mich, ein Mangel an Wissen von
und über Jesus Christus. Ich fürchte, dass in der kirchlichen Verkündigung allzu sehr
und allzu schnell vom Text weg auf die ethische Komponente abgezielt wird. Friede,
soziale Gerechtigkeit und Versöhnung kommt immer gut an. Doch dann wird der Text
nur noch zur Staffage.
Doch wenn sich in Jesus Christus Gott widerspiegelt, Spuren von IHM zu finden sind,
dann muss ich die Geschichten von Jesus wissen, kennen. Und da haben wir in
unserer Gesellschaft eine handfeste Bildungskatastrophe!
Zum einen geht es schlicht und ergreifend um die Kenntnis der neutestamentlichen
Geschichten, auch als Teil christlicher Allgemeinbildung. Ich habe den Verdacht,
dass ob Lehrerin für Religion, Erzieherin oder Eltern, der Kreis derer, die noch von
Jesus erzählen wollen oder können arg zusammenschrumpft. Das kann auch ein
Konfirmandenunterricht nicht wettmachen.
Und falls zum anderen heute Morgen Großeltern unter uns sind, die noch Ahnung
haben, dann ergeht die herzliche Bitte, davon auch an Enkel weiterzugeben, bevor
die Generation des christlichen Bildungsbürgertums, deren große literarischen Werke
man ohne Bibelkenntnis nicht verstehen kann, dass diese Generation ganz
ausstirbt und wir nur noch mit einer Generation zu tun habe, die Vatertag für normal
hält und Christi Himmelfahrt als Spezialausdruck aus der Raumfahrt verbucht.
Dabei ist mir schon klar, dass, wenn man die Fülle der biblischen Geschichten auf
sich wirken lässt, ein höchst komplexes Jesus – Bild entsteht.

5:
Das geht beim Johannes – Evangelium los, das den irdischen Jesus kaum zur
Kenntnis nimmt, und das setzt sich in den drei anderen Evangelien fort, wo uns ein
sehr irdischer Jesus begegnet , eben ein Mensch, ein Mann, ein Jude ,nach
jüdischer Tradition beschnitten, - bedenken Sie das bitte auf dem Hintergrund
heutiger Diskussionen und theologischer Richtungen - , er vollbringt Wunder, trennt
sich von seiner Familie, mutet seinen Jüngern eine schier untragbare Hypothek an
Nächstenliebe zu, hat Angst vor dem Tod, treibt einen Paulus hinaus in die Welt, um
die Grenzen Israels, seines Volkes, religiös zu sprengen, und offenbart sich am Ende
als der Auferstandene. Das ergibt ein verwirrendes, widersprüchliches Bild mit immer
neuen Facetten, macht Theologie aufregend, ärgerlich und spannend.
Und am Ende vielleicht die Ahnung, das alles das auch ein Seite Gottes ist, dir wir
nur ahnen können.
Das Spannende und Faszinierende an fast 2000 Jahren Theologie, ist die Erkenntnis
und Erfahrung, wie Menschen sich an diesem Jesus Christus abgearbeitet haben
und noch abarbeiten, mit immer anderen Ergebnissen und Konsequenzen für ihr
Leben und das zeigt auch die Lebendigkeit ein er Kirche, einer Gemeinde, ja jeder
einzelnen Christin, wenn er oder sie an dieser Stelle, dem Nachspüren der Person
Jesu Christi keine Ruhe geben , nicht müde werden , zu fragen, wer er denn
eigentlich war, oder besser ist.
Natürlich bleibt dabei immer die Frage nach dem verbindenden roten Faden.
Und der besteht für mich, liturgisch gesagt, in der unlösbaren Verbindung von
Weihnachten und Ostern. Das eine geht ohne das andere nicht, oder es wird sinnlos
äußerlich. Das Kind aus der Krippe wird Menschen, erwachsen, lebt mit einem
unbegrenzten Gottvertrauen, stirbt und erfährt, dass Gott ihn auch da , im Tod nicht
alleine lässt, sondern herausholt, zu einem ewigen Leben bei sich.
ER ist der erste, der Exemplarische, der den Weg freigemacht hat, damit wir mit
weniger Angst als einst ein Martin Luther unseren Weg Gott entgegen gehen
können. Alles geht auf ein Ende zu, wir aber haben ein Ziel, Gott sei Dank.