Martin Immenschuh - CAJ Freiburg

Gott hat der Hoffnung einen Bruder gegeben.
Er heißt Erinnerung
(Michelangelo 1475 – 1564)
Kongress „Vamos Caminando – Wir stehen erst am Anfang“
30 Jahre Partnerschaft CAJ Freiburg – JOC del Peru
20 Jahre Partnerschaft KAB Freiburg – MTC Peru
Dokumentation der Arbeitsgruppe vom Nachmittag des 05.09.2009
Er war auch eine Gelegenheit für ein Wiedersehen, dieser Kongress anlässlich des 30jährigen
Jubiläums der Partnerschaft der CAJ Freiburg und der JOC del Peru, eine Gelegenheit für ein
Wiedersehen für uns als ehemalige Verantwortliche, Aktivisten und Aktivistinnen der CAJ Freiburg
in den 80er Jahren und zu Beginn der 90er Jahre: Martin Immenschuh, Karl Weber, Jörg Fröhlich,
Hans-Jörg Lammer, Regina Kessner, Klaus Kessner, Wolfgang Laifer, Engelbert Reck, Susanne
Hartmann.
Wir waren neugierig: neugierig darauf zu erfahren, was sie heute ist, diese Partnerschaft zwischen
der CAJ Freiburg und der JOC del Peru, diese Partnerschaft, die wir mitbegründet und
mitentwickelt hatten und wir waren neugierig darauf, uns wieder zu sehen, zu sehen, wer wir heute
sind, zu sehen, was uns heute bewegt und uns gegenseitig zu befragen, was wir heute noch
bewegen.
Es geht nicht um einen romantischen Blick zurück auf unsere „wilden“ Jahre in der CAJ. Es geht
nicht um die Glorifizierung der eigenen Verdienste in der Partnerschaft. Es geht nicht um den
Strauß von Anekdoten, den jede und jeder von uns aus den verschiedenen Intercambios entfalten
könnte und es geht auch nicht um eine unkritische Idealisierung der Geschichte der Partnerschaft.
Vielleicht ist es einer der bemerkenswertesten Verdienste Nachkriegs-Deutschlands, dass wir aus
unserer Geschichte gelernt haben, Erinnerung so zu gestalten, dass daraus Hoffnung und
Versöhnung erwächst. Erinnerung verpflichtet, Wegweiser für die Zukunft zu konstruieren.
Wenn wir heute sagen, dass wir der CAJ immer noch dankbar sind; wenn wir sagen, dass wir
immer noch stolz auf diese Partnerschaft sind, dann müssen wir dafür ein paar mehr Gründe
benennen können als nur Dankbarkeit für ein paar nette Erinnerungen, dokumentiert in langsam
vergilbenden Fotoalben, oder den Stolz darauf, vor 30 Jahren eine Idee gehabt zu haben, die
inzwischen hundertfach mehr oder weniger gelungen von anderen Organisationen, Institutionen
oder Pfarrgemeinden kopiert wird.
Beruflich und familiär unterscheiden sich unsere Lebenssituationen. Wir haben unterschiedliche
Ausbildungen, unterschiedliche Berufe, unterschiedliche Karrieren und leben in unterschiedlichen
Familienphasen: verheiratet oder nicht verheiratet, mit und ohne Kinder, im eigenem Haus oder in
Miete, auf dem Land oder in der Stadt und inzwischen ist es für uns alle nicht nur Theorie, sondern
Erfahrung, dass kein Lebensentwurf die Gewähr für´s Glücklichsein bietet. Das Leben hat sich als
komplizierter, riskanter, brüchiger, verlustreicher erwiesen als wir es mit zwanzig vermutet hatten.
Wir sind um ein paar Illusionen ärmer und um einige Erfahrungen reifer. Gemeinsam ist uns allen,
dass wir immer noch in „Aktion“ sind: als Betriebsräte und Betriebsrätinnen, in der Gewerkschaft,
im Gemeinwesen, in der Pfarrgemeinde, in Verbänden oder Vereinen. „Einmal CAJler - immer
CAJler“ oder „Nichts verändert sich, außer Du tust es“ – mit solchen alten „Kalendersprüchen“ der
CAJ tut man sich jenseits der vierzig schwerer als mit zwanzig, aber manchmal bringen solche
Sätze die Dinge doch immer noch auf den Punkt.
Die Werte und Überzeugungen, auf denen unser heutiges Engagement basiert, sind die Werte und
Überzeugungen, die in der CAJ grundgelegt wurden, auch wenn es heute nicht mehr die CAJ ist,
in der wir uns engagieren, sondern andere Organisationen und Institutionen. Wir sind immer noch
in „Aktion“, weil wir in der CAJ gelernt haben,
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dass die Würde des Menschen unantastbar ist
dass Gerechtigkeit Einsatz braucht
dass Veränderung möglich ist
dass Veränderung am konkreten Leben, an den konkreten Erfahrungen der Menschen
ansetzen muss
dass Veränderung Ausdauer, Geduld und langen Atem braucht
Das Selbstvertrauen und das Selbstbewusstsein, mit dem wir heute die Herausforderungen und
Aufgaben, die uns in unserem Engagement begegnen, annehmen, wurzelt in den Erfahrungen, die
wir als Bezirks- Diözesan- oder Bundesleiter und –leiterinnen der CAJ gesammelt haben. Wir sind
immer noch in „Aktion“, weil wir in der CAJ gelernt haben,
Verantwortung zu übernehmen und in Verantwortung hineinzuwachsen
Menschen und ihre Interessen zu organisieren,
Gruppen und Organisationen zu führen und zu leiten
gesellschaftliche Prozesse (mit) zu gestalten
Konflikte auszuhalten und auszutragen
Gott dort ins „Spiel zu bringen“, wo es sich sonst niemand traut
Unsere „Aktionsformen“ haben sich verändert. Wir sind weniger bei Demonstrationen auf der
Straße, sondern sitzen inzwischen meist an Verhandlungstischen. Um etwas zu bewegen, haben
wir uns hineingewagt in die Gremien und Räte, die Kommissionen und Bündnisse. „Schwarz oder
weiß“- so einfach ist die Welt nicht (mehr) im Alltag der Betriebsratsarbeit, im Alltag der
Gewerkschaften, im Alltag politischer Bündnisse, bei der Suche nach Mehrheiten und der
Organisation von Interessen in einer pluralen, individualisierten Welt. Wir haben gelernt, einfachen
Antworten zu misstrauen, Problemlagen differenziert zu betrachten, Kompromisse zu schließen
und Rückschläge, Niederlagen einzustecken. Wenn man sich engagiert, wenn man mitmischt,
wenn man hineingeht in die Strukturen der Macht, läuft man Gefahr, sich zu verstricken in diesen
Strukturen, in Abhängigkeiten, in Verpflichtungen, in den Regeln, in der Logik des Systems. Man
läuft Gefahr, sich korrumpieren zu lassen von Erfolg, Ansehen, Prestige, Macht. Man läuft Gefahr,
„gemäßigt“ und letztlich dann „mäßig“ zu werden. Man läuft Gefahr, die Radikalität der Analyse
und des Engagements zu verlieren. Radikal – das kommt vom lateinischen Wort „radix“ = Wurzel.
Die Erfahrungen, die wir durch die Partnerschaft zwischen der CAJ Freiburg und der JOC del Peru
gemacht haben, waren radikalisierende Erfahrungen. Sie haben uns verwurzelt oder besser
gesagt: wir haben uns in dieser Erfahrungen verwurzelt. Bis heute „schützen“ sie uns davor, mäßig
zu werden. Bis heute „schützen“ uns diese Erfahrungen davor, nur bis zu unserem eigenen
Tellerrand zu sehen. Bis heute bewerten wir, das was wir tun, das, was wir erreichen, das, was wir
als „Fortschritt“ oder „Sieg“ feiern, auf dem Hintergrund dieser Erfahrungen. Unser Engagement ist
verwurzelt in Begegnungen mit Menschen, deren Gesichter uns immer noch begleiten: Victor,
Clementina, Juan, Martha, Jorge, Vicky, Marco, Elvira, Hernan, Rosa, Lorenzo, Silvia, Alejandro …
Die Frage, ob wir das, was wir heute tun, ob wir das, was wir heute leben, rechtfertigen könnten
vor den Menschen, die wir bei den Begegnungen durch die Partnerschaft kennenglernt haben, ist
immer noch Maßstab und Korrektiv unseres Engagement – unabhängig davon, wo wir uns heute
engagieren.
Die Partnerschaft besteht nicht aus Umarmungen. Es gab in den letzten dreißig Jahren vermutlich
mehr Schwierigkeiten als Feste, mehr Unterschiede als Übereinstimmungen, mehr anstrengende
Diskussionen als amüsante Anekdoten. Dreißig Jahre Partnerschaft – das ist nicht Friede, Freude,
Eierkuchen, sondern das erfordert Anstrengung, Ernsthaftigkeit, Konfliktfähigkeit und -bereitschaft
auf beiden Seiten. Interkulturelle Kompetenz bedeutet nicht, dass Unterschiede der
Erfahrungswelten, der Lebenssituationen, der Traditionen, der Kulturen, der Biographien verwischt
oder „weggeschwätzt“ werden, sondern dass diese Unterschiede bewusst wahrgenommen und als
wesentlicher Bestandteil der Partnerschaft anerkannt werden. Das Geheimnis liegt darin, das
„Andere“, den „Fremden“ zu respektieren, auch und gerade wenn die „Anderen“ schwierig und
unverständlich sind. Es geht darum, die „fremde Situation“ als Chance zum gemeinsamen Lernen
zu gestalten und trotz aller Unterschiede das Verbindende, das Gemeinsame, die Verständigung
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zu suchen. In unserem Engagement als Betriebsräte – und Betriebsrätinnen in weltweit
operierenden Unternehmen, als zivilgesellschaftliche Akteure und Akteurinnen in einer
Einwanderungsgesellschaft, als Konsumenten und Konsumentinnen in einer globalisierten
Weltwirtschaft profitieren wir nicht nur vom Wissen über weltweite Zusammenhänge, das wir in der
Partnerschaft erworben haben, sondern vor allem auch von der interkulturellen Kompetenz, die wir
in der Partnerschaft entwickelt haben.
Auch wenn wir keine aktive Rolle (mehr) in der CAJ haben, war der Kongress für uns eine wichtige
Möglichkeit zum Austausch und zur Reflexion. Es ist notwendig, sich gelegentlich der eigenen
Wurzeln zu vergewissern, um ihre Kraft neu zu entdecken. Es ist notwendig, sich gelegentlich
anfragen und nachfragen zu lassen – von den alten „Weggefährten“ von damals, von den jungen
Aktiven der CAJ, von den alten Aktiven der KAB, von den anderen, den Priestern, Politikern,
Experten, um nicht selbstgefällig oder betriebsblind zu werden. Dafür war der Kongress ein gutes
Forum. Es war ein Austausch zwischen jung und alt, zwischen Männer und Frauen, zwischen
Vertretern und Vertreterinnen unterschiedlicher Organisationen und Institutionen, zwischen
Menschen unterschiedlicher Lebenserfahrung, zwischen Menschen in unterschiedlichen
Lebenssituationen, aus unterschiedlichen Berufsgruppen, zwischen Menschen unterschiedlicher
Ausbildung, unterschiedlicher Überzeugungen, unterschiedlicher Einkommensverhältnisse,
unterschiedlichem sozialem Status, unterschiedlichen Talenten, unterschiedlichen
Temperamenten, unterschiedlichen Kleidungsstilen, unterschiedlichem Musikgeschmack,
unterschiedlichen Biographien, unterschiedlicher gesellschaftlicher Teilhabe und zuletzt war es
auch ein Austausch von Menschen unterschiedlicher Nationalitäten. Unterschiedliche Kultur macht
sich längst nicht nur an der Staatsangehörigkeit fest. Interkulturelle Kompetenz setzt voraus, dass
man sich kontinuierlich, verbindlich, ernsthaft und reflektiert mit dem „anderen“ beschäftigt. Es geht
um eine dauerhafte, nachhaltige „Lernpartnerschaft“, nicht um häufig wechselnde Beziehungen auf
internationalem Niveau.
Die Vielfalt, die in diesem Kongress präsent war, hat uns bereichert. Sie hat dazu beigetragen,
unsere eigene Perspektive zu erweitern und den Blick auf die wesentlichen Entwicklungen und
Probleme zu konzentrieren. Beispielsweise haben wir für uns auf Grund der Erfahrungen auf
diesem Kongress unter anderem folgende Handlungsfelder identifiziert:
Der Aufbau interkultureller Kompetenz durch internationale Begegnungen und Kontakte in
Ausbildung und im Berufsleben ist immer noch überwiegend als Privileg von
Führungskräften, Studenten/-innen und Absolventen von Gymnasien organisiert.
Interkulturelle Kompetenz ist in einer globalisierten Weltwirtschaft und in einer
Einwanderungsgesellschaft aber unverzichtbar für alle Arbeitnehmer und
Arbeitnehmerinnen und damit auch als Zugangsbedingung für alle, die Arbeit suchen. Das
heißt für uns, dass wir uns dort, wo wir Einfluss beispielsweise als Betriebsräte,
Gewerkschafter, Elternbeiräte, Vertreter von Verbände, Vereinen oder
Nichtregierungsorganisationen, oder in anderen Funktionen haben, dafür einsetzen wollen,
dass es Zugänge zu Lernfeldern für interkulturelle Kompetenz auch für nicht privilegierte
Schüler/-innen und Arbeitnehmer/-innen gibt. Dabei geht es nicht darum in möglichst kurzer
Zeit möglichst viele vierwöchige Praktika in möglichst vielen Ländern „abzureißen“, sondern
um nachhaltige, begleitete und angeleitete Begegnungen, auch auf persönlicher Ebene.
Die Pluralisierung von Lebenswelten führt immer mehr zur Sprachlosigkeit zwischen den
unterschiedlichen Milieus. Freiheit und Toleranz werden zu Synonymen für Indifferenz und
Entsolidarisierung. Das heißt für uns, dass wir uns dort, wo wir Einfluss haben, dafür
einsetzen wollen, dass gezielt in gemeinsamen Projekten die Begegnung und der
Austausch zwischen unterschiedlichen Berufsgruppen, zwischen unterschiedlichen
Funktions- und Hierarchieebenen in Betrieben, zwischen Schüler- und Schülerinnen
unterschiedlicher Schularten, zwischen verschiedenen Gruppen und Nationen im
Gemeinwesen initiiert wird, um Ignoranz, Vorurteile und Sprachlosigkeit zu überwinden und
Gemeinschaft statt bloßer Koexistenz zu stiften.
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Die demographische Entwicklung ist eine der zentralen gesellschaftlichen
Herausforderungen der Zukunft und birgt zahlreiche Risiken für das Zusammenleben der
Generationen. Es geht nicht (mehr) darum, dass Alte und Junge je ihr eigenes Terrain
bestellen und sich nach Möglichkeit gegenseitig in Ruhe lassen. Es nützt den Jugendlichen
nichts und auch den Alten nichts mehr, wenn die Alten den Jungen eine „jugendspezifische
Spielwiese“ zugestehen, sie aber von ernsthafter gesellschaftlicher Teilhabe ausschließen
und die nachfolgenden Generationen mit immer neuen Hypotheken belasten. Das heißt für
uns, dass wir uns dort, wo wir Einfluss haben, dafür einsetzen wollen, dass der Dialog
zwischen jung und alt auf Augenhöhe aufgenommen wird. Ein guter Anfang war dabei der
gemeinsame Kongress zwischen CAJ/JOC und KAB/MTC.
Susanne Hartmann
Die Erinnerung ist eine mysteriöse Macht.
Sie bildet Menschen um.
Wer das, was schön war, vergisst wird böse.
Wer das, was schlimm war, vergisst wird dumm
Erich Kästner (1899 – 1974)
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