Geschichtswissenschaft in Japan: Entwicklung und aktueller ...
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<strong>Geschichtswissenschaft</strong> <strong>in</strong> <strong>Japan</strong> 19<br />
bensstilen oder die E<strong>in</strong>führung e<strong>in</strong>es modernen Zeitempndens.<br />
19<br />
Diese Infragestellung nationaler Substanz steht, drittens,<br />
<strong>in</strong> enger Verb<strong>in</strong>dung mit Bemühungen, die Nationalgeschichte<br />
methodisch <strong>und</strong> thematisch zu überw<strong>in</strong>den – pr<strong>in</strong>zipiell<br />
ähnlich wie <strong>in</strong> den Vere<strong>in</strong>igten Staaten oder <strong>in</strong><br />
Deutschland auch. Wenn etwa Oguma Eiji <strong>in</strong> se<strong>in</strong>er Streitschrift<br />
über den »Mythos von der homogenen Nation« die<br />
Diskurse über Staatsangehörigkeit <strong>und</strong> den Kern der japanischen<br />
Kulturnation h<strong>in</strong>terfragt, dann richtet er zugleich die<br />
Aufmerksamkeit auf den kolonialen Kontext Ostasiens, <strong>in</strong>nerhalb<br />
dessen die japanische Selbstvergewisserung jeweils<br />
stattfand. Die Strategien der Abgrenzung <strong>und</strong> die identitären<br />
Entwürfe müssten jeweils vor dem H<strong>in</strong>tergr<strong>und</strong> tatsächlicher<br />
Verechtung <strong>und</strong> hybrider Austauschbeziehungen gelesen<br />
werden. 20<br />
Für diese Perspektiven hat <strong>in</strong> den vergangenen Jahren die<br />
Bedeutung der kolonialen Erfahrung stetig zugenommen. 21<br />
Die japanische Modernisierung im späten 19. Jahrh<strong>und</strong>ert<br />
stand im Zeichen e<strong>in</strong>er drohenden Kolonisierung durch die<br />
Westmächte; zugleich <strong>in</strong>itiierte <strong>Japan</strong> seit den frühen 1870er<br />
Jahren (formal durch die Annexion Taiwans 1895) e<strong>in</strong>e eigene<br />
Kolonialpolitik, die nicht zuletzt als Ausweis der japanischen<br />
Modernität <strong>und</strong> »Zivilisiertheit« <strong>in</strong>tendiert war. Die<br />
19 E<strong>in</strong>ussreich waren die Arbeiten von Nishikawa Nagao,<br />
angefangen mit Kokkyō no koekata (Wie man nationale Grenzen<br />
überw<strong>in</strong>det), Tōkyō 1992. E<strong>in</strong> breites Spektrum an neuesten Arbeiten<br />
zur Meiji-Zeit aus der genannten Perspektive umfassen die ersten<br />
vier Bände der Reihe: Komori Yōichi u. a. (Hg.), Iwanami kōza<br />
K<strong>in</strong>dai Nihon bunkashi (Iwanami Kurs Kulturgeschichte des modernen<br />
<strong>Japan</strong>), 10 Bde., Tōkyō 2001–2003.<br />
20 Vgl. Oguma Eiji, A Genealogy of »<strong>Japan</strong>ese« Self-Images,<br />
Melbourne 2002 (jap. Orig<strong>in</strong>al aus dem Jahre 1995); ders., »Nihonj<strong>in</strong>«<br />
no kyōkai. Ok<strong>in</strong>awa, A<strong>in</strong>u, Taiwan, Chōsen. Shokum<strong>in</strong>chi shihai<br />
kara fukki <strong>und</strong>ō made (Die Grenzen »der <strong>Japan</strong>er«. Ok<strong>in</strong>awa,<br />
A<strong>in</strong>u, Taiwan, Korea. Von der Kolonialherrschaft bis zur Bewegung<br />
für die Rückgabe Ok<strong>in</strong>awas), Tōkyō 1998.<br />
21 Vgl. dazu auch Andre Schmid, Colonialism and the »Korea<br />
Problem« <strong>in</strong> the Historiography of Modern <strong>Japan</strong>. A Review Article,<br />
<strong>in</strong>: Journal of Asian Studies 59 (2000), S. 951–976.