Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft

Hergang sowohl der kapitalistischen Produktion wie der Produktion
von Kapital war erklärt.
Diese beiden großen Entdeckungen: die materialistische
Geschichtsauffassung und die Enthüllung des Geheimnisses der
kapitalistischen Produktion vermittelst des Mehrwerts verdanken wir
Marx. Mit ihnen wurde der Sozialismus eine Wissenschaft, die es sich
nun zunächst darum handelt, in allen ihren Einzelnheiten und
Zusammenhängen weiter auszuarbeiten.
III
Die materialistische Anschauung der Geschichte geht von dem Satz
aus, daß die Produktion, und nächst der Produktion der Austausch ihrer
Produkte, die Grundlage aller Gesellschaftsordnung ist; daß in jeder
geschichtlich auftretenden Gesellschaft die Verteilung der Produkte,
und mit ihr die soziale Gliederung in Klassen oder Stände, sich danach
richtet, was und wie produziert und wie das Produzierte ausgetauscht
wird. Hiernach sind die letzten Ursachen aller gesellschaftlichen
Veränderungen und politischen Umwälzungen zu suchen nicht in den
Köpfen der Menschen, in ihrer zunehmenden Einsicht in die ewige
Wahrheit und Gerechtigkeit, sondern in, Veränderungen der
Produktionsund Austauschweise; sie sind zu suchen nicht in der
Philosophie, sondern in der Ökonomie der betreffenden Epoche. Die
erwachende Einsicht, daß die bestehenden gesellschaftlichen
Einrichtungen unvernünftig und ungerecht sind, daß Vernunft Unsinn,
Wohltat Plage geworden, ist nur ein Anzeichen davon, daß in den
Produktionsmethoden und Austauschformen in aller Stille
Veränderungen vor sich gegangen sind, zu denen die auf frühere
ökonomische Bedingungen, zugeschnittne gesellschaftliche Ordnung
nicht mehr stimmt. Damit ist zugleich gesagt, daß die Mittel zur
Beseitigung der entdeckten Mißstände ebenfalls in den veränderten
Produktionsverhältnissen selbst - mehr oder minder entwickelt -
vorhanden sein müssen. Diese Mittel sind nicht etwa aus dem Kopfe zu
erfinden, sondern vermittelst des Kopfes in den vorliegenden
materiellen Tatsachen der Produktion zu entdecken.
Wie steht es nun hiernach mit dem modernen Sozialismus?
Die bestehende Gesellschaftsordnung - das ist nun so ziemlich
Vernunftgesellschaft war
nicht besser gefahren. Der
Gegensatz von reich und arm,
statt sich aufzulösen in
allgemeinen Wohlergehn, war
verschärft worden durch die
Beseitigung der ihn
überbrückenden zünftigen und
andren Privilegien und der ihn
mildernden kirchlichen
Wohltätigkeitsanstalten; die
jetzt zur Wahrheit gewordne "Freiheit des Eigentums" von feudalen
Fesseln stellte sich heraus, für den Kleinbürger und Kleinbauern, als
die Freiheit, dies von der übermächtigen Konkurrenz des Großkapitals
und des Großgrundbesitzes erdrückte kleine Eigentum an eben diese
großen Herren zu verkaufen und so für den Kleinbürger und
Kleinbauern sich zu verwandeln in die Freiheit vom Eigentum; der
Aufschwung der Industrie auf kapitalistischer Grundlage erhob Armut
und Elend der arbeitenden Massen zu einer Lebensbedingung der
Gesellschaft.
Die bare Zahlung wurde mehr und mehr, nach Carlyles Ausdruck, das
einzige Bindeglied der Gesellschaft. Die Zahl der Verbrechen nahm zu
von Jahr zu Jahr. Waren die früher am hellen Tage sich ungescheut
ergehenden feudalen Laster zwar nicht vernichtet, so doch vorläufig in
den Hintergrund gedrängt, so schossen dafür die, bisher nur in der
Stille gehegten, bürgerlichen Laster um so üppiger in die Blüte. Der
Handel entwickelte sich mehr und mehr zur Prellerei. Die
"Brüderlichkeit", der revolutionären Devise verwirklichte sich in den
Schikanen und dem Neid des Konkurrenzkampfs. An die Stelle der
gewaltsamen Unterdrückung trat die Korruption, an die Stelle des
Degens, als des ersten gesellschaftlichen Machthebels, das Geld. Das
Recht der ersten Nacht ging über von den Feudalherren auf die
bürgerlichen Fabrikanten. Die Prostitution breitete sich aus in bisher
unerhörtem Maß. Die Ehe selbst blieb nach wie vor gesetzlich
anerkannte Form, offizieller Deckmantel der Prostitution, und ergänzte
sich zudem durch reichlichen Ehebruch.