Gender-Perspektiven jüdischer Geschichte von der Vormoderne bis ...

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Interdisziplinäres Forum „Jüdische Geschichte und Kultur in der Frühen Neuzeit“
Juden und Jüdinnen in die Regensburger Judengemeinde auf. Die Urkunde von
1356 beginnt mit „Ich Chaendel Mossel Grazze wittib, ich Josel ihr sun, […]
und wir gemainlich, alle die Juden zu Regenspurk“, regelt die Aufnahmebedingungen
sowie Rechte und Pflichten von Aron von Prag und seiner Frau und
ist mit dem Siegel der Regensburger Kehila beglaubigt. Es besteht also kein
Zweifel, dass Kaendlein hier als Vorsteherin, als „Parnesset“ agiert, auch wenn
die weibliche Form dieses Amtes als Begriff nicht existiert. 20 Jahre nach ihr
wird eine Jüdin namens Joseppine unter den 12 Gemeindevorstehern aufgelistet.
Warum gerade in Regensburg Frauen eine solche Macht erreichen konnten,
ist derzeit noch nicht geklärt, doch die Wahrnehmung und Anerkennung
ihrer Machtbefugnisse sollte nicht länger ausbleiben. Dass Frauen wie sie
Ausnahmen blieben, bestätigt die Differenz der Geschlechter nicht nur in der
jüdischen Gesellschaft des Spätmittelalters.
CHRISTINE MAGIN (Greifswald) referierte den ersten Teil des gemeinsam mit
CHRISTIANE MÜLLER (Duisburg) konzipierten Vortrags über Geschlechterbilder
in Grabinschriften des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. Sie
befasste sich mit christlichen Inschriften, während MICHAEL BROCKE (Duisburg)
in Vertretung der verhinderten Christiane Müller den zweiten Teil des
Beitrags vorstellte, der sich den jüdischen Grabinschriften widmete.
(1)
Die christliche Tradition des Grabmals weist nicht nur eine größere Vielfalt an
Denkmalarten auf (Grabplatten, Grabsteine, Epitaphien) als die jüdische, sondern
auch eine größere Bandbreite anderer Spezifika, seien sie sprachlicher
(Latein oder Nieder- bzw. Hochdeutsch, Vers oder Prosa), zeitlich-konfessioneller
(vorreformatorisch, katholisch, lutherisch, reformiert) oder auch „ständischer“
Art (adelige, geistliche oder bürgerliche Bestände). Darüber hinaus
sind bildliche Elemente wie Personendarstellungen, Attribute und Wappen als
wichtige Bedeutungsträger zu nennen.
Für den Vortrag wurden aus der Reihe „Die deutschen Inschriften“ auf der
Basis bürgerlich geprägter Bestände Nord- und Süddeutschlands zwei Beispiellisten
für das 15. Jahrhundert und die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts erstellt.
Berücksichtigt man, dass es zu allen Zeiten sowohl typische, formelhafte als
auch herausragende, ungewöhnliche Grabinschriften gegeben hat, lässt ein
Überblick über das untersuchte Material Folgendes erkennen: Träger von
Geschlechterbildern sind im wesentlichen die Epitheta (Adjektive) und Titel