Die Rechtsstellung gleichgeschlecht- licher Lebensgemeinschaften

Forschunpsiournal NSB, Jp. 13, Heft 4, 2000 3
Editorial
chim Meisner (General-Anzeiger, 9.10.00: 1)
bezeichnete das Antidiskriminierungsgesetz zur
Homo-Ehe als „Anti-Ehe- und Familiengesetz.
Das geht ans Wesen des christlichen Menschenbildes.
Wenn die CDU da fällt, dann sollte sie
das ,C ablegen". CDU-Politiker-so der Kölner
Kirchenfürst - berufen sich „mitunter auf ein
nebulöses christliches Menschenbild (...), das
sich nicht mehr am christlichen Gottesbild orientiert."
Ähnliches war aus Rom im Streit um eine Homosexuellen-Parade
(World Gay Pride) im Sommer
dieses Jahres zu vernehmen. Von Regierungsseite
(Giuliano Amato) hieß es, diese sei
„nicht opportun" und kollidiere mit dem Heiligen
Jahr. Die italienische Bischofskonferenz
sah grundsätzlichere Bedenken, da Freiheit
nicht „mit Verwirrung und Vernebelung der
Gewissen", so Erzbischof Angelo Comastro,
gleich bedeutend sei (Süddeutsche Zeitung,
27728. Mai 2000: 6).
Im Alltagssprachgebrauch wird das Abnorme'
in diskriminierender Weise transportiert,
beispielsweise indem man sich über ,Mannsweiber',
,Schwuchteln' und ,Tunten' lustig
macht. Einer immer noch verbreiteten Position
zufolge sind schwule HlV-Infizierte ja schließlich
selbst daran schuld. Da wundert es nicht,
wenn Eltern nach wie vor mit Entsetzen feststellen:
,Mein Kind ist homosexuell'.
Nicht zuletzt aus gemeinsam geteilten Unrechtserfahrungen
heraus hat sich innerhalb dieser
,sexuellen Minderheit' jedoch ein der Diskriminierung
und Repression trotzendes Selbstbewusstsein,
eine eigene kollektive Identität entwickelt
(siehe auch Stürmer/Simon in diesem
Heft). Im Zuge einer Selbstwahrnehmung als
ausgegrenzte ,Quasi-Ethnie' werden Beschimpfungen
durch die ,straight', von heterosexuellen
Norm vorgaben geprägte Mehrheitzur Selbstetikettierung
verwendet und damit gegen diese
gewendet. ,Anders sein' wird zur Qualität, zur
Konterkarierung des Mainstreams im Sinne soziokultureller
Gleichschaltung.
Abgesang auf eine Bewegung?
Die Schwulenbewegung blickt auf eine mittlerweile
100-jährige Geschichte zurück (siehe
auch Beck in diesem Heft). Neuen Aufschwung
erhielt sie Ende der 60er Jahre. Die Geburt der
neuen Schwulen- und Lesbenbewegung kann
auf Juni 1969 datiert werden. Damals gerieten
im New Yorker Stonewall Inn in der Christopher
Street Szenemitglieder aufgrund abnormer'
Geschlechter(ver)kleidung in Konflikt
mit Ordnungshütern (siehe hierzu auch Holzleithner
in diesem Heft).
Den deutschen ,Sonderweg' markierten bezüglich
der Rahmenbedingungen die - vor
allem rechtlichen - Nachwirkungen des NS-
Regimes: Der von den Nazis verschärfte §175
(§175,175aNr.4RStGB) war in der Bundesrepublik
bis 1969 unverändert in Kraft (bis 1957
in der DDR; siehe auch Kleres in diesem Heft).
Zwischen 1950 und 1965 wurden in der Bundesrepublik
ebenso viele Prozesse gegen Homosexuelle
geführt - etwa 100.000 mit 44.231
Verurteilungen - wie im NS-Staat (Lau 2000).
Eine rechtliche Rehabilitierung der Opfer der
Homosexuellenverfolgung im Nationalsozialismus
steht noch aus. 2
1998 wurde zwar vom
Deutschen Bundestag ein Gesetz zur Aufhebung
nationalsozialistischer Unrechtsurteile
in der Strafrechtspflege verabschiedet. Die konservative
Mehrheit verhinderte jedoch, dass
hiermit auch Urteile gemäß der berüchtigten
Schwulenparagraphen berücksichtigt wurden. 3
In der Bundesrepublik waren lesbische Aktivistinnen
und schwule Aktivisten der ersten Stunde
vorwiegend dem links-alternativen Spektrum
zuzurechnen (zu der Situation in der DDR
siehe Kleres in diesem Heft). Da sich viele
lesbische Aktivistinnen unter dem Dach feministischer
Kritik gegen die vorherrschenden
Verhältnisse formierten, beäugten sie schwule
Männer aufgrund einer eher an Lebensstil orientierten,
politisch diffuseren Position misstrauisch.
Diese Kluft scheint bis heute nicht