Der Anti-Struwwelpeter, von F. K. Waechter (Zürich: Diogenes, 1982 ...

Der Anti-Struwwelpeter, von F. K.
Waechter (Zürich: Diogenes, 1982);
Erstausgabe 1970.
Bilderbuchvorstellung für GOLDEN-
Kinderliteratur
von
Priscilla Hayden-Roy
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F. K. Waechter
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F. K. Waechter: Biografische Skizze
• 1937 in Danzig geboren
• 1945 Flucht mit der Familie nach Schleswig-Holstein
• studierte Graphik in Hamburg
• 1962 zog nach Frankfurt/Main um
• Mitarbeiter für satirische Zeitschriften: Pardon, Konkret, Twen
• Mitbegründer der “Neuen Frankfurter Schule”
• 1970 erschien Der Anti-Struwwelpeter
• 1976 Mitbegründer der Titanic
• seit 1974: macht auch Filme, Radiosendungen, Theaterstücke für Kinder
• 1975 Uraufführung: Schule mit Clowns
Biografische Skizze des Autors:
F.K. Waechter wurde 1937 in Danzig geboren. 1945 flüchtete er mit der
Familie nach Schleswig-Holstein. In Hamburg machte er eine Ausbildung als
Gebrauchsgraphiker. 1962 ist er nach Frankfurt am Main umgezogen. Dort
wurde er Mitarbeiter für verschiedene satirische Zeitschriften (Pardon, Konkret,
Twen) und Mitbegründer der “Neuen Frankfurter Schule”, einer Gruppe von
Satirikern. Gemeinsam mit F.W. Bernstein und Robert Gernhardt verfasste er
für Pardon bis 1976 die Nonsens-Kolumne WimS - Welt im Spiegel. Als es zu
Unstimmigkeiten mit der Pardon-Redaktion kam, gründete Waechter mit
Robert Gernhardt und Chlodwig Poth eine neue Satirezeitschrift, die Titanic, in
der bis 1992 jeden Monat seine doppelseitige Rubrik “Das stille Blatt” erschien.
1970 erschien sein Anti-Struwwelpeter. Seit 1974 macht Waechter auch
Filme, Radiosendungen, und Theaterstücke für Kinder. Sein Theaterstück,
Schule mit Clowns, uraufgeführt 1975, wird oft auf deutschen und
internationalen Bühnen gespielt.
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F. K. Waechters Auszeichnungen
• 1975 Deutscher Jugendbuchpreis für Wir können noch viel
zusammen machen
• 1983 Brüder-Grimm-Preis des Landes Berlin
• 1999 Deutscher Jugendbuchpreis für Der rote Wolf
• 2003 Alex-Wedding Preis
• 2003 (mit Robert Gernhardt, Eckhard Henscheid, Hans
Traxler) Binding-Kulturpreis
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Quellen, Empfehlungen zum
weiteren Lesen
• Quellen:
• http://www.hronline.de/website/rubriken/kultur/index.jsp?rubrik=2039&key=standar
d_document_1000034
• http://www.caricatura.de/Frankfurt/archiv/waechter.html
• http://www.zeit.de/archiv/2002/52/L-Waechter
• http://www.discover.de/medien3.php?id=126
• Empfehlung zum weiteren Lesen:
• Hinternet-Interview mit F. K. Waechter:
• http://www.hinternet.de/comic/interview/waechter.php
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Hintergrund
• 60er, 70er Jahre: Hoffmanns Struwwelpeter kam in Verruf - wegen
autoritärer “Prügelpädagogik”
• ab 1968: Kinderladenbewegung in Berlin, experimentierte mit
antiautoritären Erziehungsmethoden
• F.K. Waechter: aktiv in Kinderladenbewegung (Siehe Bild, S. 23, Anti-
Struwwelpeter!)
• Anti-Struwwelpeter: erschien 1970, satirische Parodie des Originals
• Kinder bleiben unbestraft, befreien sich von der Autorität der
Erwachsenen
• Autoritätsfiguren werden lächerlich gemacht
Besprechung: Der Anti-Struwwelpeter (1970)
Hintergrund:In den 60er und 70er Jahren kam Hoffmanns Struwwelpeter wegen seiner
autoritären “Prügelpädagogik” in Verruf. Die Nachkriegsgeneration, Erben der Missetaten
der Eltern während des 3. Reichs und auch Zeugen, bzw. Teilnehmer an den Protesten
gegen den Vietnamkrieg, wollten Abstand von den Erziehungsmethoden ihrer Eltern
nehmen. Ab 1968 entstanden in Berlin sogenannte “Kinderläden”, wo mit antiautoritärer
Erziehung experimentiert wurde. Auch F. K. Waechter war zu dieser Zeit in der
Kinderladen-Bewegung aktiv. Aus diesem Milieu entstanden die ersten antiautoritären
Kinderbücher, die allerdings eher für das Kindergartenalter gedacht waren.(1) Das kann
zwar von F. K. Waechters Anti-Struwwelpeter nicht behauptet werden;Waechter selber
behauptet, das Buch sei “eher für die gedacht, die den Original-Struwwelpeter schon
kennen”. (2) Aber es gilt als “Standardwerk” der antiautoritären Kindererziehung, weil es
die Prügelpädagogik des Klassikers um 180 Grad umdreht und die Befreiung des Kindes
von der Autorität der Erwachsenen einfordert, ja geradezu übermütig feiert. Es handelt sich
hier um eine Parodie des alten Struwwelpeter. Es treten im Anti-Struwwelpeter zum Teil
dieselben ungehorsamen Kinder auf wie im Original. Aber hier bleiben sie unbestraft. Weil
sie die ungerechten, überholten Verbote ihrer Eltern nicht beachten, werden sie klüger und
glücklicher als sie. Die Autoritätsfiguren dagegen werden sehr wohl bestraft, in ein paar
Fällen werden sie sogar derselben Strafe unterzogen, die im Original das ungehorsame
Kind erleiden musste.
Fussnoten:
1. Taschenbuch der Kinder- und Jugendliteratur, Hrsg. Günger Lange, Bd. 1
(Baltmannsweiler: Schneider Verlag Hohengehren, 2002), S. 122.
2. Hinternet-Interview mit Waechter: http://www.hinternet.de/comic/interview/waechter.php
Waechters signalisiert im Anti-Struwwelpeter seine Zugehörigkeit zur Kinderladen-
Bewegung mit einem Schild, das dem schwarzen Paulinchen und ihren Freunden den Weg
“Zum Kinderladen Leerbachstr. 95” zeigt (23).
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Vorworte:
Hoffmann, Waechter (S. 5)
Wenn die Kinder artig sind,
kommt zu ihnen das Christkind;
wenn sie ihre Suppe essen
und das Brot auch nicht vergessen,
wenn sie, ohne Lärm zu machen,
still sind bei den Siebensachen,
beim Spazierngehn auf den Gassen
von Mama sich führen lassen,
bringt es ihnen Gut’s genug
und ein schönes Bilderbuch.
Wenn die Kinder artig sind,
kommt zu ihnen das Christkind;
wenn sie alles in sich fressen,
Spiel’ und Späße fast vergessen,
wenn sie, ohne Lärm zu machen,
still sind bei den Siebensachen,
beim Spaziergehn auf den Gassen
stur und brav sich führen lassen,
dann passiert es nur zu leicht,
daß der Unsinn niemals weicht:
Sehen wir uns zunächst das Vorwort beider Werke an. Waechter übernimmt
den bekannten Wortlaut des Originals, weicht aber gelegentlich davon ab, um
anzudeuten, wie artiges, braves Benehmen das Kind abstumpft und verblödet:
(Text, S.5)
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Waechters Vorwort (Seite 6)
70 Jahre und noch länger
sind sie bange und noch bänger
vor Polente, Nachbarsfrau,
Gottes Thron und Kohlenklau.
Von den hochgestellten Leuten
lassen sie sich willig beuten.
Darum sei nicht fromm und brav
wie ein angepflocktes Schaf,
sondern wie die klugen Kinder
froh und frei. Das ist gesünder.
Antiautoritäre Botschaft: Kinder
müssen lernen, kritisch zu
denken, und frei zu handeln; nur so
können sie sich von der
Unterdrückung der Autorität befreien.
Ab der vorletzten Zeile auf S. 5 befreit sich Waechter ganz vom Original. Statt
der Versprechung eines Bilderbuchs hören wir eine Warnung: braves,
gehorsames Benehmen führte in der Vergangenheit zum “Unsinn,” der nie
aufhören wird, bis die Kinder frei werden. Mit “Unsinn” meint Waechter die
deutsche Geschichte der letzten 70 Jahre: (Text, S. 6)
Die antiautoritäre Botschaft ist klar: nur wenn Kinder lernen, kritisch zu
denken und frei zu handeln, können sie sich von dem Mitläufertum, der
Ausbeutung, der Unterdrückung voriger Generationen befreien.
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Vorwort – Bilder: S. 5
• Kind steht unter der Last
der Autorität
• “Polente, Nachbarsfrau,
Gottes Thron und
Kohlenklau”:
staatliche/gesellschaftliche
Überwachungsinstanzen
Dieses antiautoritäre Programm wird uns noch einmal durch die Bilder vor
Augen geführt. Auf der ersten Seite sehen wir ein weinendes Kind, das ein
Brett trägt, auf dem vier Erwachsene stehen, die Waechter (auf S. 6) als
“Polente, Nachbarsfrau, Gottes Thron und Kohlenklau” bezeichnet. Diese
Personen, schreibt Waechter, haben den Menschen “70 Jahre und noch
länger” Angst gemacht. Was repräsentieren sie? Der Polizist und der Heilige
Nikolaus repräsentieren die Autorität des Staates, bzw. der Kirche. Die
Nachbarsfrau ist die nächste Person, die über Ihre Schulter guckt – und Sie
eventuell auch beim Staat denuziert – also noch eine Überwachungsinstanz.
Die vierte Person, der Kohlenklau, ist “eine im Winter 1942/43 kreierte
Propagandafigur, die zu Energiesparen anreizen sollte und Verschwender
anprangerte” (http://www.infobitte.de/free/lex/ww2_Lex0/k/kohlenklau.htm),
also noch ein Beispiel staatlicher Überwachung und Kontrolle. Historisches
Plakat mit Kohlenklau: http://www.konservativ.de/umwelt/kohlenkl.htm
Das Kind wird von der Last dieser 4 Erwachsenen fast zerdrückt.
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Vorwort – Bilder, Seite 6
Antiautoritäre
Botschaft:
Überwachungsinstanzen
werden
umgeworfen!
Auf der nächsten Seite stürzen sämtliche Erwachsene vom Brett ab: das Kind
wirft sie um, befreit sich von der Last der Autorität. Und es lacht dabei.
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Geschichte von Paulinchen und den
Mohrenbuben (S. 11-14)
Seite 11:
• Paulinchen will mit 3
Mohrenbuben spielen
• Katzen warnen
dagegen
Jetzt möchte ich ein paar Geschichten kurz besprechen. “Die Geschichte von
Paulinchen und den Mohrenbuben” kombiniert Hoffmanns Geschichte mit dem
Feuerzeug mit der Geschichte von den schwarzen Buben. Paulinchen spielt
im Haus allein, wenn sie plötzlich vor “drei Mohren, freundlich anzusehen”
steht. Sie will ihre Freundin sein, aber die Katzen, die hier die gleiche
mahnende Rolle wie im Original spielen, “drohen mit den Pfoten” und sagen:
“Der Vater hat’s verboten!” Im Gegensatz zum Original, wo das elterliche
Verbot das Kind vor einer Gefahr schützen soll, dient es hier dazu, dem Kind
die irrationalen Vorurteile und Ängste der Eltern aufzuzwingen. (Waechter, S.
11)
12

Paulinchen und Mohrenbuben (2)
Seite 12:
. Katzen werden herausgeworfen
. elterliche Mahnungen werden ignoriert
. Kinder machen Kinderfest
Aber Paulinchen verbietet sich den Spaß mit den Mohrenbuben nicht. Die
Kinder werfen die Katzen (wie auch die elterliche Autorität) aus dem Haus
heraus, und machen dann gemeinsam ein Kinderfest. (Waechter, S. 12)
14

Paulinchen und Mohrenbuben (3)
Seite 12, 13:
• Papa kommt nach
Hause
• ist wütend
• tunkt seine Tochter
(wie der H. Nikolaus
im Original) in
Tintenfass
Wenn der Papa nach Hause kommt, wird er wütend, packt seine Tochter und
tunkt sie – wie der Heilige Nikolaus die bösen Jungen, die sich über den
schwarzen Mohren lustig machten – in ein großes Tintenfass.
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Paulinchen und Mohrenbuben (4)
Seite 14:
• Das schwarze
Paulinchen verlässt
die Eltern,
• geht mit ihren neuen
Freunden weg.
• Eltern, Katzen stehen
am Tränenbach
Paulinchen, nunmehr schwarz wie die Mohren, freut sich, weil sie jetzt wie ihre
Freunde aussieht. Die “Strafe” deutet sie als Befreiung um: jetzt kann sie ihre
Eltern verlassen und zu ihren Freunden gehen. Die Schlussszene parodiert
Hoffmanns letztes Bild von den weinenden Katzen; hier stehen auch die
“empörten” Eltern um den Tränenbach und trauern um die verlorene Tochter
mit.
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Die Geschichte vom Suppenkaspar
(S. 15-17)
Seite 15
• Kombiniert Hoffmanns Suppen-Kaspar und
Zappel-Philipp
• unbeherrschtes Benehmen des Vaters (nicht
des Sohnes, wie im Original)
• elterliche Gebote: irrational, unzeitgemäß,
irrelevant
Die nächste Geschichte “Vom Suppenkaspar” kombiniert auch zwei
Geschichten des Originals: den Suppen-Kaspar und den Zappel-Phillip. Der
Text fängt wie im Original mit dem kerngesunden Kaspar an, der auf einmal
seine Suppe nicht essen will. Waechter macht aber eine visuelle Verbindung
zu Hoffmanns Zappel-Philipp Geschichte durch das dritte Bild, das Vater,
Mutter und Kind am runden, gedecktenTisch darstellt. Aber hier springt das
unbeherrschte Benehmen des Vaters, nicht des Kindes, ins Auge. Der Vater
ist aufgestanden, sein Kopf rot vor Wut, die Fäuste geballt, und er schreit
seinen unfolgsamen Sohn an. “Als ich im Kriege war”, sagt der Vater, “gab’s
Rübensuppe fast ein Jahr”: aus diesem Grund, der mit den Erfahrungen des
Sohnes nichts zu tun hat, soll er jetzt seine Suppe aufessen. Wieder entblösst
Waechter das Gebot als Übertragungsmecha- nismus für die irrationalen, nicht
mehr zeitgemäßen Überzeugungen der Eltern. Kaspar lässt sich nicht
einschüchtern, “schaut [seinem Vater] ins Gesicht und wiederholt: ‘Ich ess die
Suppe nicht’”. (Waechter, S. 15)
19

• Seite 16:
• Der Vater
“vergisst sich”,
will den Sohn
durch Gewalt
zwingen
Suppenkaspar (2)
21

Seite 17:
Suppenkaspar (3)
• Wutausbruch des Vaters wird durch “Sturz”
bestraft
• Im Original: Unartigkeit des Kindes wird
bestraft
...stolpert und zieht – wie der Zappelphilipp – die Tischdecke mitsamt der
Mahlzeit – auf sich auf den Boden. Wo im Original das unartige Zappeln des
Kindes seinen Sturz verursacht, führt hier die unbeherrschte Wut des Vaters
zum eigenen Sturz – im wirklichen und im übertragenen Sinne. (Waechter S.
17)
22

Zusammenfassung:
Waechters Anti-Struwwelpeter stellt die erzieherischen
Prinzipien des Originals auf den Kopf: die Gebote und
Verbote der Autoritätsfiguren sind hier nicht sinnvoll,
sondern falsch, irrational und repressiv. Das Kind kann
und soll sich davon befreien: so wird es selbstbewusst,
autonom und fröhlich sein.
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Ideen für den Unterricht
• Schüler/Studenten vergleichen eine Geschichte aus dem Original, aus
dem Anti-Struwwelpeter. Wo liegen die Ähnlichkeiten? Wo die
Unterschiede? (Text und Bilder vergleichen!) Venn-Diagramm
machen!
• Analysieren: was für Werte vertritt Hoffmann, bzw. Waechter durch
sein Buch?
• Schüler/Studenten schreiben eine eigene Parodie des Struwwelpeters!
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