eBook, Luthers Glaube

selbe wie Schopenhauers Erklärung, er bestehe in willkürlicher
Verleugnung und endlich gänzlicher Verdrängung
der Wahrheit. Eine Selbstentzweiung im Inneren, infolge
welcher die Bindung zwischen Herz, Gehirn und
Sinnlichkeit, die Seele, nicht zustande kommt, so daß der
betreffende Mensch nur noch Maske, nicht mehr Person ist.
Es ist die vollständigste Absonderung von Gott und der
Menschheit, die man sich denken kann: der Mensch ist ein
isoliertes Selbst, das immer mehr verzwergen und endlich
ganz verschwinden muß. Der Wahnsinnige ist demnach der
größte Sünder.
Vielleicht hast du auch schon über die Sünde wider den
Heiligen Geist nachgedacht, die einzige, die, wie die Schrift
lehrt, nicht vergeben werden kann. Nun heißt ja Sündenvergebung
nichts anderes als Gewinnung des inneren
Friedens, innerer Übereinstimmung. Jede Sünde und jeder
Irrtum kann dadurch aufgehoben werden, daß der Sünder
und der Irrende sein Unrecht und die Wahrheit einsieht;
sieht er aber die Wahrheit ein und lehnt sie doch ab, so
befindet er sich in einem inneren Widerstreit, der so lange
dauert, wie der Widerspruch gegen die Wahrheit dauert.
Daß es eine Sünde gibt, die nicht vergeben werden kann,
heißt eigentlich, daß es unheilbaren Wahnsinn gibt. Die
Sage erzählt, daß der Adler, das einzige Geschöpf, das in
die Sonne sehen kann, die echte Art seiner Jungen dadurch
erprobt, daß er ihre Augen dem Sonnenlicht aussetzt; können
sie es nicht ertragen, so tötet er sie. Der blendende
Strahl der göttlichen Wahrheit erleuchtet den götterhaften
Menschen; dem gottlosen geht er tödlich durchs Herz.
Am deutlichsten wird Luthers Auffassung, wenn man
zusieht, wie er praktisch verfuhr, wenn er mit Geisteskranken
zu tun hatte. Erfahrung hatte er genug an
sich selbst gewonnen; du wirst wissen, daß er zeitlebens
an Melancholie und Anfechtungen, wie er es nannte, litt.
Die Krankheit der Melancholie kam im Zeitalter Luthers
häufig vor, so daß man sie für seine und die nachfolgende
Zeit geradezu charakteristisch nennen kann. Sie wurde
aufgefaßt als ein Kampf zwischen Gott und dem Teufel,
der sich auf dem Schlachtfelde des menschlichen Inneren
entspinnt. Er beginnt mit Zweifel, einer leisen, tastenden
Hemmung, und endet, falls der Teufel siegt, mit Verzweiflung.
Die Auffassung des Selbstmörders als eines von Gott
abgefallenen Menschen hat sich bis in unsere Zeit hinein
erhalten. Diesen Kampf, der unter völligem Bewußtsein
des Menschen vor sich geht, nannte Luther Anfechtungen;
unter Melancholie verstand er eigentlich jenen Zustand des
weitesten Auseinandertretens der kämpfenden Kräfte, der
jede Entladung der Kraft unmöglich macht: ein Zustand
gänzlicher Unproduktivtät, den man lebendigen Tod nennen
kann.
Zum Beginnen, zum Vollenden
Zirkel, Blei und Winkelwage;
Alles stockt und starrt in Händen,
Leuchtet nicht der Stern dem Tage.
Dieser Vers Goethes klingt wie eine, wenn auch etwas
schwächliche Unterschrift zu Dürers Melancholie: das
Werkzeug, das unwillkürliche Gehirn, ist da, aber der Geist
ergreift es nicht. Das ängstliche Harren der Kreatur wartet