Heft 03.2010 - CVJM Denkendorf

iblisch
CVJM-Mitarbeiterhilfe · 4.2010
18
Er sieht weiter: Das Heil, das Gegenstand banger
Hoffnung gewesen ist, und das er jetzt von Angesicht
zu Angesicht gesehen hat, besitzt eine universale
Geltung, es ist ein Heil für alle Völker,
wie es Jesaja (52,10) verheißen hat: „Der Herr
hat offenbart seinen heiligen Arm vor den Augen
aller Völker, dass aller Welt Enden sehen das Heil
unsres Gottes.” Die Prophetie des Alten Bundes
ist mit dem Kommen Jesu erfüllt: Freudenboten
verkünden Frieden, Gott ist König, der Herr hat
sein Volk getröstet und Jerusalem erlöst (Jes 52,7 ff.).
Simeon kann sterben, weil er als Prophet nicht
mehr gebraucht wird, denn die Heilszeit ist angebrochen,
die keine Prophetie mehr benötigt.
Simeon vertritt das lukanische Schema von
Verheißung und Erfüllung und zeigt sich darin
als kunstvoller Brückenbauer zwischen der jüdischen
Bibel und Jesus. Der Christus ist ein Licht,
das die Nationen erleuchtet, und der Ruhm für
das Volk Israel, sagt Simeon, und er spielt damit
auf die Gottesknechtlieder des zweiten Jesaja an
(Jes 42,6–9; 49,6).
[Anm.: So heißt es Jes 42,6–9: „Ich, der Herr, habe
dich (den Gottesknecht) gerufen in Gerechtigkeit und
halte dich bei der Hand und behüte dich und mache
dich zum Bund für das Volk, zum Licht der Heiden,
dass du die Augen der Blinden öffnen sollst und die
Gefangenen aus dem Gefängnis führen und, die da
sitzen in der Finsternis, aus dem Kerker. Ich, der
HERR, das ist mein Name, ich will meine Ehre keinem
andern geben noch meinen Ruhm den Götzen.
Siehe, was ich früher verkündigt habe, ist gekommen.”
Und Jes 49,6 sagt Gott zu ihm: „Ich habe
dich (den Gottesknecht) ... zum Licht der Heiden
gemacht, dass du seist mein Heil bis an die Enden
der Erde.”]
Bei diesen Rückverweisen leuchtet ein, dass Jesu
Licht des Lebens die Finsternis von Sünde und
Tod überstrahlt und mit seinem Glanz die Welt
erfüllt und am Ende ganz verwandelt. Es ist das
Licht der Erkenntnis der heilvollen Werke Gottes,
>>> Wer Jesus kennt, sieht die Welt in einem
neuen Licht und erkennt die himmlische
Wirklichkeit, gegen die sich die irdische
am Ende nicht wird durchsetzen können.
welches hier gemeint ist, auch das Licht der
liebenden Wärme. Wer Jesus kennt, sieht die
Welt in einem neuen Licht und erkennt die
himmlische Wirklichkeit, gegen die sich die
irdische am Ende nicht wird durchsetzen können.
Ursprünglich ist hier freilich nicht von
Jesus, sondern von jenem Gottesknecht die Rede,
der die Sünden des Volkes auf sich nimmt und
zur Erlösung der Vielen stirbt (Jes 53). Gleich,
ob dabei an eine Einzelpersönlichkeit oder
ein Kollektiv zu denken ist: Nicht wohlfeile
Vorstellungen vom kommenden Messias als
des Krieger-Sieger-Befreiers, sondern der jesajanische
Gottesknecht liefert den Interpretationsrahmen
für die Messianität Jesu. Lukas beugt
mit den beiden Verweisen auf Jesaja dem fatalen
Missverständnis vor, Jesus werde mit Gewalt
in den Gang der Welt eingreifen und alles
richten. Der Messias schafft vielmehr Heil für die
Welt, indem er stirbt und die Sünden der Welt auf
sich nimmt.
Diesen Zug verstärkt Simeon in seiner etwas
dunklen Anrede an Maria (V. 34 f.). Darin weist
er auf den Widerspruch
hin, der Jesus entgegenbranden
wird,
und spricht in einer
Andeutung bereits vom
daraus resultierenden
>>> Krippe und
Kreuz werden hier
schon eng beieinander
gerückt.
Tod Jesu. Krippe und Kreuz werden hier schon
eng beieinander gerückt. Keine Frage: An Jesus
Christus scheiden sich die Geister, und er scheidet
sie auch selbst.
IV. Was erwarten wir für unser Leben?
Ich habe nur wenige Schneisen in einen theologisch
komplexen Abschnitt geschlagen, der
einen stark belehrenden Charakter besitzt
und eine Entscheidung verlangt: Glaubst du
an diesen Christus? Ist er für dich das Heil
der Welt? Oder ist das, was er verändert hat,
zu wenig offensichtlich?