Das Wort vom Kreuz" 1. Korinther 1, 18-24 Predigt am 4. Juli 2010 ...

Predigt über 1. Kor. 1, 18 - 24 (Reihe II) am 4. Juli 2010
Petri-Pauli-Kirche Bad Münder
Pastor Schultz-Waßmuth, Bad Münder
I.
Heute Morgen möchte ich mit Ihnen einen Abschnitt
aus der Bibel bedenken, den ich sehr schätze.
Es ist ein wunderbarer Text, den ich Ihnen
gleich zu Gehör bringen werde. Ich selbst habe in
meinem Studium ein ganzes Semester darüber
gebrütet und für meinen Glauben ganz wichtige
Dinge daran entdeckt.
Es sind Worte aus dem 1. Korintherbrief, Kap. 1.
Paulus schreibt da (nach ZB):
»(18) Das Wort vom Kreuz ist Torheit für
die, die verloren gehen, für die aber, die gerettet
werden, für uns, ist es Gottes Kraft …
(22) … Die Juden fordern Zeichen und die
Griechen suchen Weisheit, (23) wir (aber)
verkündigen Christus den Gekreuzigten - für
die Juden ein Ärgernis, für die Heiden eine
Torheit, (24) für die aber, die berufen sind,
Juden wie Griechen, Christus als Gottes
Kraft und Gottes Weisheit.«
II.
Vielleicht flimmert es jetzt ein bisschen vor Ihrem
geistigen Auge - verständlich: Denn Paulus jongliert
in diesem Abschnitt mit verschiedenen Gegensatzpaaren
herum; und die stiften zunächst einmal
Verwirrung: gerettet – verloren, Torheit – Gottes
Kraft, Juden – Griechen, Zeichen – Weisheit, Ärgernis
– Torheit. Aber keine Sorge: Wir kriegen
das sortiert. Zunächst einmal ist deutlich festzuhalten:
Im Zentrum dieser Verse steht das »Wort
vom Kreuz« (V. 18) oder, wie Paulus auch sagt:
»Christus, der Gekreuzigte« (V. 23). Und so ist
es auch bei uns: Auf der Mittelachse unserer Kirche,
zentral auf dem Altar steht Christus der
Gekreuzigte. Und seit der Renovierung des
Turmsaales vor einigen Wochen, steht, zunächst
aus Verlegenheit, das alte, ausdrucksstarke Kanzelkreuz
von Conrad Wilhelm Hase hier im linken
Seitenschiff unserer Kirche und verdeutlicht: Das
ist das Zentrum evangelisch-lutherischen Glaubens:
Christus der Gekreuzigte.
III.
Aber genau damit fangen die Schwierigkeiten an -
fingen die Schwierigkeiten an, damals schon. Was,
bitte schön, hat ein Gekreuzigter mit Gott zu tun?
Wie kann man auf die Idee kommen, das Wort
vom Kreuz sei eine Kraft Gottes? Ich weiß nicht,
ob sich das für Sie so ohne weiteres zusammenreimt:
Kreuz und Gott.
Für Menschen jüdischen Glaubens stand fest:
»Wer am Kreuz hängt, ist verflucht.« (Gal. 3, 13)
Auf einem am Holz Gekreuzigten liegt Gottes
Fluch. Das war ein Verworfener, wir würden sagen:
ein am Galgen Gescheiterter. Ihn in irgendeiner
Weise mit Gott in Verbindung zu bringen, ist
ärgerlich, fast gotteslästerlich, ein Skandal. Gott
und ein Gekreuzigter haben nichts gemeinsam.
Auf Menschen mit griechischen Wurzeln wirkt es
eher lächerlich oder dumm und töricht, einen Gekreuzigten
anzubeten. In den Augen gebildeter
Griechen sind Christen einfach Verrückte. Und das
findet seinen Ausdruck in dem berühmten Spottkruzifix
vom Palatin in Rom, wo am Kreuz ein
menschlicher Körper mit einem Eselskopf dargestellt
wird. Und darunter steht: Alexamenos betet
seinen Gott an. Und alle, die daran vorbei gekommen
sind, werden sich lachend an den Kopf gefasst
und gesagt haben: Wie kann man nur so blöd
sein, so etwas zu glauben? Und genau davon
schreibt Paulus an die Gemeinde in Korinth:
»Wir verkündigen Christus den Gekreuzigten
- für die Juden ein Skandal, für die Heiden
eine Torheit …« (V. 23)
Selbst für die Jüngerinnen und Jünger muss der
Tod Jesu am Kreuz wie eine Katastrophe gewirkt
haben. Erst ganz langsam und allmählich haben sie
Worte dafür gefunden. Anfangs haben sie nur
gesagt:
»Gott hat Jesus, den ihr ausgeliefert und ans
Kreuz geschlagen habt, auferweckt und zum
Christus erhöht.« (Apg. 2, 36)
Man hat also Gottes Handeln an Jesus wohl mit
der Auferstehung in Verbindung gebracht; aber
nicht mit dem Tod am Kreuz. Das galt als eine Tat
von Menschen. Und Paulus ist es dann gewesen,
der zu einer tieferen Erkenntnis des Kreuzes
durchbricht: Das Kreuz ist nicht nur ein Vorspiel für
die Auferstehung gewesen, nicht nur eine Durchgangsstation
auf dem Weg zur Erhöhung Christi.
Vielmehr ist schon das Kreuz selbst ein Heilsereignis,
Teil des göttlichen Heilsgeschehens, Verwirklichung
und Angebot der Gnade Gottes für uns
Menschen. Die Verse, die heute als Predigttext zu
bedenken sind, bringen es zum ersten Mal zum
Ausdruck:
»Das Wort vom Kreuz ist Torheit für die, die
verloren gehen, für die aber, die gerettet
werden, für uns, ist es Gottes Kraft …« (V. 18)
IV.
Es sind atemberaubend kühne Worte - das empfinde
ich immer wieder so. Und sie lösen immer
wieder Kopfschütteln bei mir aus. Kann das denn
sein - Gott bei Christus am Kreuz!? Meinem Vor-

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stellungsvermögen ist und bleibt dies ein fremder
Gedanke. In meinen ganz menschlichen Vorstellungen
verbinde ich Gott mit dem Guten und
Schönen und Wahren - da bin ich, glaube ich, ganz
und gar griechisch geprägt. Im Zusammenhang
mit dem Tod Jesu am Kreuz von Gott zu reden, es
als Heilsereignis zu bezeichnen - das ist schon
mächtig fremd. Und zugleich faszinieren mich diese
Worte des Paulus:
»Wir verkündigen Christus den Gekreuzigten
- für die Juden ein Skandal, für die Heiden
eine Torheit, für die aber, die berufen
sind, Juden wie Griechen, Christus als Gottes
Kraft und Gottes Weisheit.« (V. 23 + 24)
V.
Gesetzt den Fall, es wäre so, dass Gott in irgendeiner
Weise in positiver Verbindung mit dem Tod
Jesu am Kreuz steht - wenn das stimmt, dass das
Kreuz Christi kein Symbol ist für Schwäche, Tod
und Untergang, sondern voller Kraft - göttlicher
Kraft, dann ist alles anders, wirklich alles anders,
als ich es mir zusammenreime.
Konkret: Gott ist dann anders. Nicht apathisch,
leidensunfähig, über den Wolken thronend. Vielmehr
mitten im Kampfgetümmel menschlicher
Existenz, ganz dicht dran am Leben und am Leid.
Er erfährt das Leid hautnah, lässt es an sich heran,
nimmt es in sich auf - und sagt ihm den Kampf
an und besiegt es am Ende, indem er Jesus von
den Toten auferweckt.
Und für mein Leben ist dann einiges anders zu
sehen: Wenn ich schwach und krank bin, wenn ich
niedergeschlagen und gescheitert bin, wenn ich
schuldig geworden bin und versagt habe, dann bin
ich eben nicht ohne Gott, wie es mir meine innere
Stimme sofort meldet. Gerade dann ist Gott für
mich da, trägt mich und weist mir den Weg in die
Zukunft.
Das Wort vom Kreuz ist eine Gotteskraft.
Ein befremdendes und zugleich faszinierendes
Wort.
VI.
Was kann helfen, das zu glauben? Das Kreuz
selbst. Das Betrachten und Meditieren des Kreuzes.
Nehmen Sie sich gerade jetzt in der Urlaubsund
Ferienzeit einmal 5 Minuten, um vor einem
Bild des Gekreuzigten zu beten und lassen Sie Ihre
Gedanken und Empfindungen - alles, was Sie im
Augenblick beschäftigt und belastet, zu IHM hinfließen.
Es könnte geschehen, dass Ihnen eine Last
genommen wird und dass es Ihnen leichter ums
Herz wird und dass Sie spüren, dass vom Gekreuzigten
her ganz neue, unbekannte Kräfte zu Ihnen
hinfließen. Eine befremdende und zugleich faszinierende
Erfahrung.
»Das Wort vom Kreuz ist eine Gotteskraft …
Wir verkündigen Christus den Gekreuzigten -
als Gottes Kraft und Gottes Weisheit.«
Amen.