Kommentiertes Vorlesungsverzeichnis SS 2000 - Lehrstuhl für ...

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Teufelsbündner, Faustgestalten, Satansdiener 2 St., Do 16-18 Uhr, HS 3 Beginn: 04.05.2000 Harmening Wo endet der Bereich des ‚Möglichen‘, des noch ‚Erlaubten‘? Wo beginnt in einer säkularisierten Welt die Hybris? Wo läßt sich wagemutiger Forschergeist vom „irrsinnsnahen Übergriff“ scheiden? Leopold Kretzenbacher fragte so in seinem ‚Teufelbündner-Buch‘ von 1968 und hätte 30 Jahre danach besonderen Grund so zu fragen. Teufelsbündner und Satansdiener – Tänzer zwischen Gott und seinem Widerpart: Exempel der Reichweite und der Grenzen des Menschlichen, zugleich Bilder seines Sturzes. Die Vorlesung will ihren Mythos vorstellen, ihre Sage, die Stoffe von Volksliedern, Balladen und Puppenspielern sowie die zeitgemäß streng durchsexualisierten Satanskulte unserer Tage. Hauptseminare (Mag.) Kulturgeschichte der Gefühle 2 St., Di 14-16 Uhr, ÜR 13 Beginn: 02.05.2000 Daxelmüller Läßt sich die moderne Lachschwelle mit der historischen gleichsetzen? Gefühle und Emotionen, zuvorderst Forschungsgegenstand der Psychologie, werden in dem Augenblick wahrnehmbar, in dem man sie – sprichwörtlich – „zeigt“. Doch ob man sie überhaupt und wenn ja, dann wie zeigen durfte (und darf), hängt von den sich wandelnden gesellschaftlichen Normen und Einstellungen ab. Der Geruch der Verwesung erzeugt Ekel, ausbleibender Verwesungsgeruch oder gar Wohlgeruch bei der Öffnung von Gräbern deutet auf Heiligkeit der bestatteten Person hin. Was empfanden Menschen während des Gottesdienstes in Kirchen, in deren Grüften sich die Gräber befanden wie etwa in der Wiener Michaeler-Gruft? Damit aber werden Gefühle und Empfindungen wie Angst, Liebe, Haß, Ekel, Freude oder Trauer auch zum Objekt der kulturgeschichtlichen und kulturwissenschaftlichen Analyse. Die Lehrveranstaltung versucht, die kulturellen und sozialen Dimensionen der Veränderung von Einstellungen und Wahrnehmungen zu erarbeiten. Referatthemen können bereits in den Semesterferien übernommen werden. Lit.: Berkenbusch, Gisela: Zum Heulen. Kulturgeschichte unserer Tränen. Berlin 1985. „Hexen-Sonderauftrag“ des Reichsführers SS Das Interesse des Nationalsozialismus an der Hexenverfolgung 2 St., Mi 16-18 Uhr Beginn: 03.05.2000 Harmening 1935 formulierte der „Reichsführer SS“, Heinrich Himmler, einen „Hexen-Sonderauftrag“ für ein Sonderkommando der SS. Es sollten historische Hexenprozeßprotokolle ausgewertet werden. Aus etwa 150 Archiven und Bibliotheken im gesamten „Reich“ sowie in Österreich und Böhmen wurde Material gesichtet und daraus eine Kartei von etwa 30.000 Blättern erstellt. Bemerkungen im Umkreis der Aktion können darauf hinweisen, daß die Sammlung als Instrument im „Weltanschauungskampf“ mit dem Christentum gedacht war. Das Seminar erörtert die Geschichte dieses „Sonderauftrages“ sowie dessen Rezeption der älteren historischen, mythologischen, volkskundlichen und völkerkundlichen Forschung, die im Hexenwesen nach Relikten germanischer Mythologie suchen wollte.
Proseminare (Mag.) Ethnologie des Krieges: Kriegsmuseen und Gedenkstätten im europäischen Vergleich 2 St., Mi 10-12 Uhr, ÜR 13 Beginn: 03.05.2000 Daxelmüller Über Jahrhunderte hinweg führten die Staaten Europas Krieg mit- und gegeneinander. Die Kreuzritter des Hochmittelalters brachten Reliquienschätze als Kriegsbeute und Pilgerandenken mit nach Europa, die Auseinandersetzung mit der islamischen Welt, sei es in Spanien oder in den „Türkenkriegen“ führte bei Siegen zu reichlichem Beutegut, das als Trophäe in die Kunst- und Wunder- oder in die Rüstkammern wanderte („Türkenbeute“, heute z.B. im Badischen Landesmuseum Karlsruhe). Doch die eigentliche Zeit der Militär- und Kriegsmuseen beginnt mit dem Nationalismus des 19. Jahrhunderts. Nun werden Kriegs- und Armeemuseen, so z.B. in München (heute Ingolstadt) eingerichtet, das 20. Jahrhundert schließt sich mit der Musealisierung von Militär- und Festungsanlagen (z.B. Verdun) an, die nicht nur die militärische Leistung des jeweiligen Staates, sondern auch ein scharf umrissenes Feindbild manifestieren. Die Gegenwart verbindet militärische Leistungsschauen mit der modernen Körper-, Leistungs- und „event“-Ideologie, indem sie, so im Trentino, den Besuch von Soldatenfriedhöfen, Schlachtfeldern und Festungsanlagen als touristifizierte Bergwanderung anbietet. Dennoch gibt es z.B. in Frankreich inzwischen Beispiele eines sehr viel differenzierteren museologischen Umgangs mit dem Krieg, indem man das Kriegsgeschehen aus der Sicht der betroffenen Soldaten jenseits aller nationalistischer Vorurteile museal darzustellen versucht. Die Lehrveranstaltung erarbeitet den museologischen Umgang mit dem Krieg im historischen und europäischen Vergleich. Zu den Überraschungen des Seminars wird die Erkenntnis gehören, in welch nachhaltigem Maße das Thema „Krieg“ den gesamten kulturhistorischen Museumsbereich und nicht nur die Kriegs- und Militärmuseen selbst mitbestimmt hat. Jüdisches Theater – jiddischer Film 2 St., Mi 14-16 Uhr, HS 13 Beginn: 03.05.2000 Daxelmüller Die Juden seien „überhaupt ein theaterwütiges Volk“, schrieb der Journalist, Autor und Kriegsberichterstatter Sammy Gronemann (Hawdoloh und Zapfenstreich). Die Beschäftigung mit der jüdischen und insbesondere mit der ostjüdischen Theater- und später Filmkultur macht die selbstquälerisch-volkskundlichen Kategorisierungsversuche nach „Volksschauspiel“, „Volkstheater“, „Laientheater“ oder gar „Bauerntheater“ hinfällig: Populär war, was gespielt wurde, ob hohe Theaterkunst oder derbes Purimspiel. Das einstige Jiddische Theater in Warschau oder die Moskauer „Habima“ sind bis heute Inbegriff internationaler Theatergeschichte und -kultur. Die Lehrveranstaltung vermittelt einen Einblick in Geschichte, Themen und Situationen des jiddischen Theaters vom Purimspiel bis zu An-Ski‘s „Dibbuk“ und den populären Operetten eines Abraham Goldfaden. Mit Beginn der Filmtechnologie bedienen sich die Juden – als Pioniere – sofort dieses neuen Mediums; mit Filmen wie „Onkel Moses“ oder „Der Dibbuk“ gelingen ihnen nicht nur zeitübergreifende Meisterwerke der Filmgeschichte, sie erreichen auch die inzwischen „filmwütig“ gewordenen Juden. Nicht zuletzt aber stellen die in Osteuropa und später auch in Amerika produzierten Filme eine wichtige Quelle für die von den Nationalsozialisten zerstörte Welt des Ostjudentums dar.
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Seite 9 und 10: SEMINARE (LPO I) Einführung in die
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