Gnostischer Gottesdienst (Michael S. Horton) - pewid.ch

Nadab und Abihu waren Aarons Stolz und Freude. Diese zwei Söhne wurden zum Dienst
Gottes geweiht, summa cum laude Absolventen der Ausbildung, und ihre Leben wurden
völlig der frommen Verehrung Gottes als Priester Israels geweiht. Eines Tags beschlossen sie
in ihrem grossen Eifer, eine Zeremonie anzubieten die nicht befohlen war. "Nadab und Abihu
aber, Aarons Söhne, nahmen jeder seine Räucherpfanne, taten Feuer hinein und legten
Räucherwerk darauf und brachten vor dem HERRN ein unerlaubtes Feueropfer dar, das er
ihnen nicht geboten hatte. Da ging Feuer aus vom HERRN und verzehrte sie, und sie starben
vor dem HERRN. Und Mose sprach zu Aaron: Das ist es, was der HERR gemeint hat, als er
sprach: An denen, die mir nahe sind, erweise ich mich heilig, und vor dem ganzen Volk zeige
ich meine Herrlichkeit. Und Aaron schwieg". (Lev 10,1-3). In diesem gleichen Text fordert
Gott, "ihr sollt unterscheiden zwischen dem, was heilig ist, und dem, was nicht heilig ist",
während es die mystische Tendenz ist, alles als heilig zu betrachten. Das Selbst allein, über
himmlische Dinge meditierend, ist gemäss Gnosis gerade so heilig wie die öffentliche
Verehrung Gottes durch Wort und Sakrament. Aber Nadab und Abihu dienen uns allen als
Lektion. Gott machte keine Zugeständnisse an die Aufrichtigkeit. "Aber er hatte ein gutes
Herz" war kein ausreichendes Argument. Wir erinnern uns daran, wie Gott Ussa, einen der
Träger der Bundeslade tötete, als er seine Hand ausstreckte um die Bundeslade festzuhalten.
(1.Chr 13:9-13)
Eines der besten Beispiele für die Theologie vom Kreuz gegen die Theologie der Herrlichkeit
ist in Genesis 28 zu finden, "Jakobs Leiter". Obwohl wir in der Sonntagsschule von dieser
Leiter zu singen pflegten als ob wir sie selbst bestiegen, sagt der Text selbst das genaue
Gegenteil. In Jakobs Traum steht Gott am oberen Ende, und Engel steigen die Leiter hinauf
und herunter. Gott macht alle Verheissungen und alle Bewegungen. Jakobs Antwort als er
erwachte ist belehrend: "Und er fürchtete sich und sprach: Wie furchtbar ist diese Stätte! Sie
ist nichts Geringeres als das Haus Gottes, und dies ist das Tor des Himmels". Deshalb nannte
er den Ort "Beth-El", das Haus von Gott. Wenn wir zum neuen Testament kommen, macht
Jesus die kühne Ankündigung: "Grösseres als das wirst du sehen. Und er sagt zu ihm: Amen,
amen, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel offen sehen und die Engel Gottes auf- und
niedersteigen auf dem Menschensohn'". (Joh 1:50-51) Jesus war Jakobs Leiter! Er war Beth-
El, das Haus von Gott, der Tempel, der nach drei Tagen zerstört und dann wieder aufgebaut
(auferweckt) werden sollte! Überall in der Heiligen Schrift ist Gott nur durch einen
menschlichen Vermittler zugänglich, und er rettet in der menschlichen Geschichte nur mit
Hilfe von menschlichen Worten und physischen irdischen Elementen. Jene die versuchen Gott
auf ihre eigene Weise zu verehren, finden ihn im Neuen wie im Alten Testament als ein
verzehrendes Feuer. (Heb 12,29) "Aber das ist das Alte Testament!", werden Gnostiker
sagen. Ja, aber während zwischen die beiden Testamenten viel in der Verwaltung des Bundes
wechselt, eine Sache blieb die selbe: Der Bund der Gnade erfordert immer noch einen
Vermittler. Wir können uns nicht direkt Gott nähern. Genauso wie Gott Nadab und Abihu
schlug, so tötete er Ananias und Saphira durch seine Gegenwart (Apg 5,1-11).
So wie Jesus "Jakobs Leiter" war, so ist er die wahre "Bundeslade", aber sogar der soziale
Unterschicht konnte über ihn sagen: "Was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir
mit unseren Augen gesehen haben, was wir geschaut und was unsere Hände berührt haben,
das Wort des Lebens – das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und bezeugen und
verkündigen euch das ewige Leben, das beim Vater war und uns erschienen ist". (1.Joh 1.1-
2). Im Gegensatz zu Uzzah konnten sie ihn berühren und blieben am Leben. Johannes schrieb
seinen Brief besonders gegen die alten Gnostiker, die leugneten, dass Gott tatsächlich Fleisch
(guter Geist vs. böse Materie) werden konnte, und kündigt an dass der Gott der nicht gesehen
werden konnte ohne dass die Erfahrung zum Tod des Schauenden führte, tatsächlich gehört,
gesehen und berührt wurde - nicht durch unseren geistlichen Aufstieg, sondern durch Gottes