Teil 1 - refugio Stuttgart e.V.

efugio stuttgart
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Arbeitsbericht
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Inhalt
Vorwort
Liebe Leserinnen und Leser,
02 Vorwort
Harald Kretschmer
03 Grußwort
Gebhard Fürst
04 Traumaorientierte Therapie und Frauen
Thomas Soeder
08 Das Schweigen der Frauen -
Folge vielschichtiger Unterdrückung im
Iran
Anahita Schafaie
10 Die Lage der Frauen in Afghanistan
Nagiba Maqsudi
Jama Maqsudi
14 aktuell
j Mitarbeitende
j Nachrufe
j 10 Jahre Mitarbeit im Vorstand
von refugio
j Bericht eines Ehrenamtlichen
20 Finanzberichte
Bernard Nipper
22 Jahresstatistik
26 refugio stuttgart e.v.
in ausgewählten Zahlen
Elisabeth Fries
27 EcclesiJaZZ und multiple joys
28 Dank
Helmut Scherbaum
30 Fortbildungen, Seminare,
Veranstaltungen
Zwei große Schritte in eine gute Richtung
erlebten wir zu Beginn des Jahres
2012 für die von refugio stuttgart
betreuten Menschen:
Die Landesregierung von Baden-
Württemberg lockerte die Residenzpflicht
für Asylbewerber. Für einen
Menschen, der brutale Verfolgung
erlebt hat, ist es ein großer Wert, etwas
mehr Freiheit zu erleben, also
z. B. ohne Nachfrage bei Behörden
Verwandte oder Landsleute in Nachbarkreisen
besuchen zu können. Natürlich
bleibt trotzdem noch vieles zu
verbessern. So setzt sich die Landesregierung
im Bundesrat und in der
Innenministerkonferenz für eine neue
gesetzliche, an humanitären Kriterien
ausgerichtete Bleiberechtsregelung
ein. Humanitäre Grundsätze, so sagt
es Landesbischof Dr. July, müssen vor
wirtschaftlichen Fragen Vorrang bekommen.
Dies gilt insbesondere auch
für Kinder und für traumatisierte, alte
und kranke Menschen, die keine ausreichenden
eigenen Einkünfte erzielen
können. – Am Rande sei vermerkt,
dass die Lockerung der Residenzpflicht
in manchen Kreisen, selbst bei
Integrationspolitischen Sprechern politischer
Parteien, auf Kritik stößt und
Sorge um die Sicherheit der Bevölkerung
hervorruft.
Die Landesregierung von Baden-
Württemberg hat in Übereinstimmung
mit allen Parteien des Landtags, jedem
der fünf Psychosozialen Zentren
im Land für 2012 eine Unterstützung
von 60.000 Euro zugesagt. Dies ist für
unsere finanziell immer wieder gefährdete
Arbeit ein nicht unerheblicher
Betrag. Darüber hinaus sehen wir darin
aber auch eine Anerkennung und
ideelle Unterstützung unserer bereits
jahrelangen Arbeit.
refugio stuttgart e.v. ist keine kirchliche
Organisation. Im Eintreten für
gefolterte Flüchtlinge, für seelisch und
körperlich schwer verletzte („traumatisierte“)
Menschen fühlen wir uns aber
nahe an Aufforderungen Jesu – der ja
selbst unter Folter starb – an die, die
zu seinen Lebzeiten mit ihm seinen
Weg gingen.
Die im Haushaltsplan der Diözese Rottenburg/Stuttgart
für die Jahre 2011
und 2012 festgeschriebene Förderung
für die Arbeit von refugio stuttgart ist
ein Zeichen dafür, dass dies in kirchlichen
Kreisen genauso gesehen wird.
Auch das Geleitwort von Herrn Bischof
Dr. Fürst, für das wir sehr dankbar
sind, zeigt, dass ihm und seiner
Kirche die Arbeit der Psychosozialen
Zentren ein besonderes Anliegen ist.
Von Herzen danken wir allen, die sich
für die so notwendige Arbeit unseres
Vereins zeitlich oder finanziell engagieren.
Dr. med. Harald Kretschmer
auch der Jahresbericht 2011 ist wieder
spannend zu lesen. Mit Bewunderung
für das überzeugende Engagement der
vielen Ehren- und Hauptamtlichen von
refugio stuttgart grüße ich Sie alle recht
herzlich.
Ich freue mich mit Ihnen, dass es Ihnen
dank Ihres Engagements in der Beratung
und Unterstützung von Flüchtlingen,
dank eines großen Einsatzes von Ehrenamtlichen,
einem Netzwerk von Unterstützern
und Spendern überzeugend gelungen
ist, auch im Jahr 2011 Menschen
Rat und Beistand zu geben, die nach einer
oft langen Odyssee dringend darauf
angewiesen sind.
Für die Kirche gilt die grundlegende Aussage
des Apostel Paulus: „Es gibt nicht
mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven
und Freie, nicht Mann und Frau; denn ihr
seid alle einer in Christus Jesus.“ Die Kirche
ist ein Volk aus allen Völkern – ganz
im Sinn auch des Epheserbriefs, der in
der christlichen Gemeinde das Verbindende
der Kinder Gottes vor allem sozial
und politisch Trennenden hervorhebt:
„Ihr seid also jetzt nicht mehr Fremde
ohne Bürgerrecht, sondern Mitbürger
der Heiligen und Hausgenossen Gottes.
Diese Aussagen sind für die einzelnen
Christen und die christlichen Gemeinden
gleichzeitig Maßstab und Herausforderung
für ein evangeliumsgemäßes
Leben. „Deshalb ist die Situation der
Ausländer ohne legalen Aufenthaltsstatus,
dieser vom Recht ausgeschlossenen
Personen, für die Kirche eine große Herausforderung,
der sie sich stellen muss.
Ihre Identität, ihr Auftrag und ihre Glaubwürdigkeit
stehen hier auf dem Spiel“ 1
Es ist auch eine gute Nachricht, dass zu
Beginn des neuen Jahres eine politische
Entscheidung die Arbeit von refugio ein
wenig erleichtert hat. Ich spreche von
der Lockerung der Residenzpflicht für
Asylbewerber, die die Landesregierung
vorgenommen hat. Diese Entscheidung
hat direkt Einfluss auf die Arbeit mit von
refugio stuttgart betreuten Menschen.
Denn für einen Menschen, der existentielle
Verfolgung erlebt hat, ist es ein
großer Wert, etwas mehr Freiheit leben
zu dürfen, also ganz konkret z. B. ohne
Nachfrage bei Behörden Verwandte oder
Landsleute in Nachbarkreisen besuchen
zu können. Dass darüber hinaus freilich
noch vieles mehr zu verbessern ist, dafür
steht refugio stuttgart ein. Und auch eine
weitere Maßnahme der Landesregierung
ist zu begrüßen: Im Bundesrat und in der
Innenministerkonferenz strebt sie eine
neue gesetzliche, an humanitären Kriterien
ausgerichtete Bleiberechtsregelung
an. Mit meinem Bruder im Bischofsamt,
Landesbischof Dr. h. c. July trete ich dafür
ein, dass humanitäre Grundsätze vor
wirtschaftlichen Fragen stehen. Dies gilt
vor allem für Kinder und für traumatisierte,
alte und kranke Menschen, die keine
ausreichenden eigenen Einkünfte erzielen
können.
Ich gratuliere Ihnen, dass es erstmalig gelungen
ist, ab 2012 eine Unterstützung
des Landes für die fünf Psychosozialen
Zentren im Land zu erhalten. Ich verste-
1 ...und der Fremdling, der in deinen Toren ist.“
Gemeinsames Wort der Kirchen zu den Herausforderungen
durch Migration und Flucht (1997)
he dies auch als einen Beleg für Ihre über
Jahre überzeugende fachliche Arbeit. Sie
stehen mit dem, was sie tun, auf der Seite
Jesu. Und es ist kein Zufall, dass Gottes
Sohn selbst unter der Folter starb. Damit
hat er sich zutiefst solidarisiert mit allen
leidenden Menschen. Eine Kirche, die
diese Solidarisierung mit den auf welche
Weise auch immer Gefolterten vergessen
würde, würde ihren zentralen Auftrag
leugnen: „Freude und Hoffnung, Trauer
und Angst der Menschen von heute, besonders
der Armen und Bedrängten aller
Art, sind auch immer Freude und Hoffnung,
Trauer und Angst der Jüngerinnen
und Jünger Christi“, so erinnert uns das
Zweite Vatikanische Konzil (in Gaudium et
spes). Für die konkrete, oft nicht einfache
Arbeit der Psychosozialen Zentren bin ich
als Bischof daher von Herzen dankbar!
Zu diesen ganz konkreten Orten der
Angst, aber auch der Hoffnung führt
uns der vorliegende Arbeitsbericht: zu
traumatisierten Frauen und einer angebotenen
Hilfe durch eine entsprechende
Therapieform, und zu den Menschen und
ihrer Situation im Iran und in Afghanistan.
Mögen Ihnen allen die vorliegenden Seiten
Motivation sein, an der wichtigen
Arbeit von refugio stuttgart auf Ihre je eigene
Weise Anteil zu nehmen oder auch
mitzuwirken. Dafür danke ich Ihnen herzlich
und wünsche Ihnen Gottes reichen
Segen.
Dr. Gebhard Fürst
Bischof

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03
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Traumaorientierte Therapie und Frauen
Einleitung r
anderer wichtiger Befund: Die Men-
Anteil von Frauen als von Männern in
höher liegen könnte, was allerdings
selbstverständlich nicht ausschließt,
„Männergruppe“.
schen, die sich in der Betreuung und
der Folge traumatischer Lebensereig-
nur im Vermutungsraum bleibt, da das
dass Frauen Täterinnen sein können
Aber auch wenn man vom „Verursa-
Zum neuen refugio-Projekt „Pharos
Begleitung schwer traumatisierter
nisse den Wunsch nach Hilfe äußert,
Vermeidungsverhalten bei Männern
und Männer Opfer, und das Trauma-
cherprinzip“ absieht, steht in der hi-
– Leuchtturmprojekt für traumatisier-
Menschen engagieren, sind in der
das Verhältnis beträgt etwa 6:4. Dies
in der Regel ausgeprägter ist. Dies
folgestörungen bei Tätern wie bei
storischen Betrachtung eine sowohl
te Flüchtlinge mit Schwerpunkt auf
Mehrzahl Frauen; der Anteil liegt in
bedeutet jedoch nicht, dass es ins-
hat auch zur Folge, dass psychosoma-
Opfern vorkommen). Die Täterseite
sozial- als auch krankheitsbedingte
Frauen und Mädchen“ liegt es nahe,
den mir bekannten Bereichen meist
gesamt mehr schwer traumatisierte
tische Störungen bzw. Erkrankungen
taucht, was wenig überrascht, relativ
Traumatisierung von Frauen (z. B. Ma-
den für sie spezifischen Umständen
über 80 Prozent (dieses Verhältnis gilt
Frauen gibt; in entsprechenden Un-
bei Männern häufiger als somatogen,
selten im Zusammenhang mit einer
ssenvergewaltigungen,Trümmerfrau
hinsichtlich Krankheitsentstehung und
selbstverständlich nur für die prak-
tersuchungen sind die Anteile ziemlich
d.h., als körperlich verursacht einge-
Behandlungsindikation auf, obwohl
en, Geburtskomplikationen usw.) in
damit auch Krankheitsbewältigung
tische Tätigkeit; hinsichtlich Publikati-
gleich. Insofern stellt sich die Frage,
schätzt werden, und bei Frauen eher
dies mit großer Sicherheit oft sehr
einem gewissen Kontrast zur Trauma-
nach zu gehen. Inhaltlich stellt dies
onen ist es eher ausgeglichen, wenn
inwieweit die Traumaverarbeitung bei
als psychogen, seelisch verursacht.
erforderlich wäre; allein, hier stehen
tisierung der Männer im Krieg, in der
teilweise eine sinngemäße Fortset-
nicht zu Gunsten der Männer verscho-
Männern und Frauen unterschiedlich
entweder Schuldgefühle und Selbst-
rivalisierenden
Auseinandersetzung
zung des letzten Projektes dar, das
ben).
verläuft und daher auch einen unter-
Unterschiedliche Schwerpunkte trau-
hass oder auch fortdauernde narziss-
und den daraus enstandenen Folgen
sich insbesondere mit Kindern und Ju-
Dabei wird allen dargestellten Beo-
schiedlichen Umgang sinnvoll erschei-
matischer Erfahrung
tische Rechtfertigungen im Vorder-
im Sinne von Verstümmelung, Sklaven-
gendlichen beschäftigte. Wieder geht
bachtungen die Tatsache zugrunde
nen lässt.
grund. Auch damit verstärkt sich das
haltung oder Kriegsgefangenschaft
es um eine Differenzierung, welche
gelegt, dass sie allenfalls teilweise auf
Ein Blick auf die Psychotherapie-For-
Die Zugehörigkeit entweder zu den
Bild, dass die sich eher in der Rolle der
(etwaige tödliche Folgen bleiben hier
Form der Unterstützung oder auch
dem biologischen Geschlecht, über-
schung im Allgemeinen zeigt, dass
Frauen oder zu den Männern ist eine
Geschädigten erlebenden Menschen,
natürlich unberücksichtigt).
Behandlung für traumatisierte Men-
wiegend aber auf der soziokulturellen
es, was die Geschlechterdifferenz
der wesentlichsten Bestimmungsfak-
und dies sind dann eben überwiegend
Bei Frauen scheint die bewusste Ver-
schen mit unterschiedlichen Lebens-
Prägung („gender“) beruhen.
angeht, noch verhältnismäßig wenig
toren unserer seelischen, sozialen und
Frauen, häufiger nach Behandlung su-
lusterfahrung mehr im Zentrum zu
voraussetzungen angemessen ist.
verlässliche Orientierung gibt. Allge-
körperlichen Existenz. Dies gilt sowohl
chen als diejenigen, bei denen aktive
stehen als dies für Männer in der Re-
Die Fragestellung erweist sich jedoch
Gibt es eine geschlechtsspezifische
mein wird beobachtet, dass Frauen
im Bereich eines zufriedenstellend
Schuldvorstellungen
vorherrschen;
gel wahrnehmbar ist. Dabei fällt auf,
als sehr viel komplexer, als dies hin-
Traumaverarbeitung?
ihre Krankheitserscheinungen anders
gelebten Lebens, wie selbstverständ-
letztere weichen auch dann einer Be-
dass der Verlust wichtiger Bezugsper-
sichtlich der Problematik der Bedin-
wahrnehmen als Männer und dazu
lich auch im Rahmen eines Lebens,
handlung eher aus, wenn sie selbst in
sonen (Eltern, Ehemann, Kinder) von
gungen Jugendlicher auf der Hand
Wenn man die Bewältigungsformen
tendieren, sie deutlicher zu formulie-
das von schweren Verletzungen und
hohem Maße geschädigt sind.
Frauen häufiger depressiv verarbeitet
liegt; hier gibt es im Grunde auch
traumatisierter Frauen betrachtet,
ren, und auch häufiger medizinische
Bedrohungen gekennzeichnet ist. Es
Insgesamt erscheint es jedoch nicht,
wird, während Männer solche Ereig-
rechtliche Vorgaben, die für den Um-
kann dies natürlich nur sinnvoll sein auf
bzw. therapeutische Hilfe in Anspruch
entspricht der historischen Erfahrung,
dass es eine zuverlässige Spezifität
nisse häufiger als eine Kränkung ihres
gang mit Kindern und Jugendlichen ei-
dem Hintergrund der Abgrenzung von
nehmen. Das, was damit für die Psy-
dass die Verletzungen, die Frauen zu-
im Sinne einer „männlichen“ oder
Selbstwertgefühls verarbeiten.
gentlich klar sind, auch wenn sie natür-
den Bewältigungsformen traumatisier-
chotherapie im Allgemeinen ausge-
gefügt werden bzw. von Frauen er-
„weiblichen“ Verarbeitung schwe-
Als zentrales Motiv des Überlebens
lich nicht immer eingehalten werden.
ter Männer; inwieweit es Unterschiede
sagt wird, lässt sich auch im Bereich
lebt werden, anders betont sind, als
rer traumatischer Ereignisse gibt. Es
wird bei Frauen häufig die Sorge für
Glücklicherweise gibt es keine recht-
in der Struktur posttraumatischer Er-
der posttraumatischen Erkrankungen
diejenigen Verletzungen, die Männer
handelt sich vielmehr um einen Über-
Kinder berichtet. Das kommt auch bei
lichen Unterschiede für den Umgang
krankungen bei Frauen und Männern
beobachten. Die tatsächliche Inan-
erfahren. Bei den Frauen steht das
gangsraum, der zwar vom Geschlecht
vielen Männern vor; insgesamt schei-
mit traumatisierten Frauen oder Män-
und damit auch in der Überlegung zu
spruchnahme von Behandlungen (also
mehr oder minder passive Erdulden
des Betroffenen beeinflusst wird, aber
nen Männer aber eher auch durch
nern (auch wenn das nicht immer be-
einer möglicherweise geeigneten Be-
nicht nur Erstanmeldungen) dürfte
im Vordergrund, bei den Männern
gleichzeitig von vielen anderen Um-
politisch-ideologische Motive in ihrem
achtet wird). Das schließt selbstver-
handlungsweise gibt, ist sicherlich ein
ungefähr im Verhältnis von Frauen zu
häufiger eine Kampfsituation. Hinzu
ständen (Herkunft, Familienstruktur,
Überleben stabilisiert zu sein.
ständlich nicht aus, dass für Frauen
wichtiges Gebiet, über das allerdings
Männern zwei Drittel zu einem Drit-
kommt, dass, wie aus Statistiken leicht
soziale Gruppe, etc.) geprägt wird.
andere Zusammenhänge im Vorder-
noch wenig geforscht worden ist.
tel betragen. Dies gilt ungeachtet der
ersichtlich ist, die Männer eher auf der
Dennoch gibt es, zumindest statistisch
grund stehen könnten als für Männer.
Aus unseren vorliegenden Daten er-
Tatsache, dass die Anzahl traumatisier-
Täterseite stehen, die Frauen eher
betrachtet, deutlich Unterschiede zwi-
Nicht vergessen sei außerdem ein
gibt sich, dass ein etwas größerer
ter Männer insgesamt vielleicht sogar
auf der Seite der Geschädigten (was
schen der „Frauengruppe“ und der
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Unterschiedliche Krankheitsbilder
dazu gezwungen“.
sonen sein). Die zugrundeliegende
Weise ausgeprägt, als es bei Männern
Selbsthilfegruppen oder therapeutisch
ten, bzw. werden je nach Konstellation
Entsprechend den in manchem unterschiedlichen
Entstehungsbedingungen
und Verarbeitungsformen
traumatischer Erfahrungen kommt
es auch zu unterschiedlichen Krankheitsbildern
und Diagnosen. Im Vordergrund
der Symptomatik im Verlauf
chronifizierter posttraumatischer
Erkrankungen stehen sowohl Angststörungen
wie depressive Störungen;
hinzu kommen Störungen der Affekt-
Modulation, Störungen der Denkfähigkeit
und paranoide Entwicklungen.
Zumeist überwiegen bei Frauen die
Formen einer mehr oder minder depressiven
Abwehr des ertragenen Leidens,
verbunden mit einer Verinnerlichung
der Anklagen oder Vorwürfe
mit all den daraus folgenden Schamgefühlen.
Hinsichtlich der Schuldgefühle
gibt es auch eine unterschiedliche
Gewichtung; bei Frauen geht es
weitaus häufiger um die Bewältigung
der Vorstellung, Schuld daran zu sein,
Opfer (z. B. einer Misshandlung) geworden
zu sein. Der Versuch einer
Fantasie: „Ich bin nicht schuld an dem,
was mir geschehen ist“, wird oft ein
zentraler Punkt der Auseinandersetzung
von Frauen mit ihrer Traumatisierung.
Selbstverständlich gilt dies
nicht für alle Frauen; bei nicht wenigen
Wie es sich in der allgemeinen Psychotherapieforschung
auch zeigt, sind
die verinnerlichend-depressiven Abwehrstrukturen
bei Frauen häufiger
als die aggressiv nach außen gerichteten.
Auch die Neigung, Spannungen
dadurch zu bewältigen, indem man
sich mit dem scheinbaren Recht des
Angreifers identifiziert, ist bei Frauen
häufiger zu beobachten. Dies hat
wahrscheinlich zur Folge, dass Rachewünsche
bei Frauen seltener eine
Rolle spielen, stattdessen öfter Wiedergutmachungs-Erwartungen.
Hinsichtlich der körperlichen Symptomatik
stehen bei beiden Geschlechtern
Kopfschmerzen und Rückenschmerzen
im Vordergrund (etwa
90%). Bei Frauen scheinen darüberhinaus
Gelenkbeschwerden und Unterbauchschmerzen
sowie Hyperventilationsbeschwerden
eine besondere
Rolle zu spielen.
Bewältigungsmöglichkeiten
Die spontan zu beobachtenden Bewältigungsformen
bei Frauen tendieren
häufig in Richtung von Selbstentwertung,
wobei diese Selbstentwertung
dann in Verbindung steht mit der Annahme,
sich für jemand anderen zu
opfern: Wenn Kinder vorhanden sind,
unbewusste Fantasie ist wohl, sich
selbst zu helfen, indem man einem anderen
hilft („altruistische Abtretung“).
Oft steht als zentrales Selbsterleben
im Vordergrund, die Fähigkeit, für
andere zu sorgen zu entwickeln, und
die Fähigkeit, vieles zu erdulden, zu
idealisieren. Nicht selten führt diese
Bewältigungsform zu unerträglichen
Überforderungen, die dann zu psychischer
oder auch körperlicher Dekompensation
führen. Die Möglichkeiten
einer aggressiven, handelnden Bewältigung
der traumatischen Erfahrungen
tritt demgegenüber bei Frauen oft in
den Hintergrund, vielleicht auch aus
der oft in der Kindheit beginnenden
Erfahrung heraus, damit ohnehin keinen
Erfolg zu haben.
Helfende Lebenserfahrungen
Häufig taucht im Zusammenhang mit
den Bewältigungsmöglichkeiten die
Frage nach den „Ressourcen“ auf.
Hierzu sind natürlich in erster Linie
die persönlichen Fähigkeiten einer
Persönlichkeit zu rechnen, über die
sie, sei es durch Begabung, sei es im
Laufe ihrer Entwicklung erworben,
verfügen könnte – wenn sie es eben
könnte. Das, was in neuerer Zeit als
„Resilienz“ bezeichnet wird, d. h. die
wahrnehmbar ist. Hier spielt es eine
erhebliche Rolle, dass viele Frauen, die
aus einem patriarchalisch geprägten
Umfeld stammen (z. B. Kurdistan, Nigeria,
aber auch vergleichbare soziale
Gemeinschaften in Mitteleuropa), ihr
Selbstwertgefühl nicht daraus beziehen,
dass sie selbst etwas zu vollbringen
imstande sind, sondern daraus, für
eine andere, insbesondere männliche
Bezugsperson etwas zu bewirken (sehr
häufig für männliche Kinder). Dies führt
dazu, dass bei den Betroffenen die Widerstandsfähigkeit
so lange erhalten
bleibt, wie das Bewusstsein möglich
ist, für eine entsprechende wichtige
Beziehung handeln zu können und dafür
geschätzt zu werden. Wenn dies (z.
B. durch Verlust, Krankheit, Isolation
o. ä.) unmöglich wird, bricht der innere
Widerstand zusammen.
Therapeutische Überlegungen
Aufgrund der geschilderten Unterschiede
und Besonderheiten in der
Verarbeitung traumatischer Erfahrungen
bei Frauen ergeben sich, auch
wenn dies bislang noch nicht hinreichend
untersucht ist, mehrere Überlegungen,
die hilfreich sein könnten.
Zum einen scheint es, dass Frauen eine
meist sehr viel entwickeltere Fähigkeit
geleiteten Gruppen, eher und mehr
profitieren, als dies für Männer gilt.
Thematisch steht dabei immer wieder
die Aufhebung der im Schamgefühl gegründeten
Isolation im Vordergrund,
was bei Männern sehr viel weniger
ausgeprägt ist. Auch die Bearbeitung
der Wertlosigkeitsgefühle spielt in der
Regel im therapeutischen Umgang mit
traumatisierten Frauen eine größere
Rolle, da sie bereits aus ihrer Kindheit
entsprechende Grunderfahrungen vermittelt
bekommen haben (dies schließt
natürlich nicht aus, dass ähnliches auch
bei männlichen Kindern passiert).
Insgesamt lässt sich zwar feststellen,
dass die therapeutische Arbeit mit
Frauen und Männern nicht grundsätzlich
verschieden ist; die Schwerpunkte
sind aber doch oft unterschiedlich. Die
Halt gewährende Funktion der sozialen
Gruppe ist in der Regel bei Frauen ausgeprägter
und leichter erreichbar, und
die Funktion der Beziehungsorganisation
über Solidarität ausgeprägter. Der
Ausschluss aus der sozialen Gemeinschaft
aufgrund schambetonter Ereignisse
wird häufiger als bei Männern
fantasiert, und ist daher auch genauer
zu beachten.
Die sehr häufige Überlegung, ob sich
jeweils männliche oder weibliche BehandlerInnen
besser eignen, lässt sich
unterschiedliche Bereiche leichter bearbeitbar.
Dies gilt jedoch nur insoweit,
als es eine freiwillige Auswahl gibt. Ich
kenne sowohl Fallgeschichten, in denen
eine Frau, die sich primär von ihrer
Mutter geschädigt erlebt hat, nur zu
einem Mann in Therapie wollte, wie den
umgekehrten Fall, dass eine Frau in Erinnerung
an männliche Gewalt nur nach
einer Frau als Behandlerin gesucht hat.
Zentral erscheint mir aber, unabhängig
davon, ob Frau oder Mann eine Behandlung
beginnen, dass die extreme
Verletzlichkeit und Schutzlosigkeit des
seelischen Bereiches des betroffenen
Menschen wahrgenommen wird, und
das schließt die geschlechtliche Identität
und ihre mögliche Verletztheit mit
ein. Hier kann häufig eine Gruppe tatsächlich
einen gewissen Schutz bedeuten,
der auch über Identifikationsprozesse
anhalten kann. Auf der anderen
Seite führen Gruppenprozesse unter
Umständen dazu, dass bestimmte, besonders
traumatische Ereignisse nicht
sprachlich ausgedrückt werden können.
Gerade für Frauen aus sozial und
kulturell traumatisierenden Lebensumständen
kann die Möglichkeit, in dieser
Hinsicht neue Erfahrungen zu machen,
zu befreienden und manchmal sogar
beglückenden Entwicklungen führen.
kommt es auch zu der überwiegend
männlichen Schuld-Problematik, „ich
in der Regel für die Kinder, aber unter
Umständen durchaus auch für ande-
Fähigkeit, schwere Belastungen durch
eine in der Lebensgeschichte entstan-
zur sozialen Einbindung haben, als
dies bei traumatisierten Männern der
nicht eindeutig beantworten. Soweit
es Untersuchungen darüber gibt, las-
Dr. med. Thomas Soeder
bin nicht schuld an dem, was ich ge-
re Menschen (es können auch Eltern
dene Widerstandskraft zu bewälti-
Fall ist. Dies hat u. a. zur Folge, dass
sen sich in beiden Konstellationen gün-
06
tan habe, die Verhältnisse haben mich
oder andere wesentliche Bezugsper-
gen, ist bei Frauen oft in sehr anderer
Frauen in der Regel von Gruppen, ob
stige und ungünstige Effekte beobach-
07
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Das Schweigen der Frauen –
Folge vielschichtiger Unterdrückung
im Iran
Vor 300 Jahren galt die Folter als ebenso
notwendig wie heute die Gewalt.
Wie die Folter sehr bald zu den gewünschten
Ergebnissen führte, so tut
es heute die Gewalt.
Leo N. Tolstoi
Unter den „gewünschten Ergebnissen“
steht im Iran das Schweigen der
Frau an vorderer Stelle; dieses Ziel
versucht man mit Gewalt und Folter
zu erreichen.
Ich möchte mit meinem Bericht die Situation
der Frauen ansprechen, die im
Iran misshandelt, gefoltert und hierbei
körperlich als auch seelisch vergewaltigt
worden sind.
Frauen aus Iran, die zu refugio stuttgart
kommen und Rat und Hilfe suchen,
bezeugen die Unterdrückung und
Diskriminierung, die sie in ihrem Herkunftsland
erfahren haben. Man sieht
den Opfern nicht nur die äußerlichen
Wunden der Gewalt und Folter an,
sondern bemerkt auch die Wunden
ihres Inneren.
Ungleichheit und Unterdrückung von
Frauen sind sicherlich in vielen Teilen
der Welt anzutreffen. Die Art dieser
Menschenrechtsverletzungen und deren
Umgang mit ihnen sind teilweise
jedoch sehr unterschiedlich. So ist das
Verlangen nach Gleichstellung geradezu
aussichtslos, zumal iranische
Frauen Unterdrückung oft von mehreren
Seiten erfahren: aus religiöser
und rechtlicher Sicht werden sie im
Vergleich zu Männern – beispielsweise
bei Gerichtsverhandlungen - nur als
ein „halber Mensch“ angesehen. Auch
wagen Frauen, die dem Herrn im Haus
traditionell stets untergeordnet sind,
schon aus Schamgefühl nicht, sich zu
wehren. Als ein Objekt des Mannes
instrumentalisiert, müssen Frauen
ihm gehorsam, behutsam und schweigend
„gehören“. Gerade deshalb ist
sexualisierte, verbale und körperliche
Gewalt so häufig und wird selten als
unmoralisch wahrgenommen.
Auch in öffentlicher bzw. rechtlicher
Hinsicht wird die Unterdrückung
der Frau im Iran deutlich. So ist dieses
Land der einzige Staat der Welt,
in dem die Art der Bekleidung von
Frauen als Frage der „nationalen Sicherheit“
betrachtet wird und mit offizieller
Anordnung Frauen in der Öffentlichkeit
gehängt werden.
Bisher verhinderte die sklavenähnliche
Lebenssituation iranischer Frauen, die
einer Vielzahl unterschiedlicher Formen
von Gewalt ausgesetzt sind, dass
„das Fass überlief“, d.h. dass es zu einer
großen Revolte der Frauen im Iran
kam. Hierbei ist die Bedeutung von
Einschüchterung und Erniedrigung
der Bürger als Folge der sozialen, wirtschaftlichen
und religiösen Unterdrückung
durch die im Iran herrschende
politische Macht immens. Solche Missachtungen
der Menschenrechte richten
sich gegen Angehörige verschiedener
oppositioneller Gruppierungen,
rend ihrer Flucht wurde sie zeitweise
von ihrem Kind getrennt, was bei ihr
zusätzliche schwere Ängste ausgelöst
hatte. Bei der ersten Vorstellung in der
Kontaktstelle von refugio stuttgart litt
sie an einer massiven Traumafolgestörung.
Seit Verlassen des Irans hatte sie
zudem 25% ihres Körpergewichts verloren,
weshalb sie sich kaum noch aufrecht
halten konnte. Im Iran hatte sie
wegen einer von extremer Gewalt geprägten
Ehe, zu der sie im Alter von 14
Jahren gezwungen wurde, bei Gericht
mehrmals die Scheidung beantragt,
was jedoch abgelehnt worden war.
Als sie später außerehelich schwanger
wurde und ihr Mann von der Beziehung
erfuhr, wurde sowohl sie als auch
das Kind von ihm misshandelt und Frau
A. wegen Ehebruch angezeigt. Der offiziellen
Anklage und dem möglichen
Gerichtsurteil der Steinigung entzog
sie sich zusammen mit dem Kind durch
ihre Flucht. Als sie feststellen musste,
dass ihr Ehemann auch in Deutschland
nach ihr suchen ließ, verstärkten sich
ihre steten Ängste. Erst die Zuerkennung
eines gesicherten Aufenthalts,
der Auszug aus der Flüchtlingsunterkunft
und die psychotherapeutische
Behandlung durch eine mit traumatisierten
Frauen erfahrene Therapeutin
führten zu einer ersten innerseelischen
Beruhigung.
Die leidvollen Erfahrungen von Frau
A. sind kein Einzelfall. Immer häufiger
werden in den letzten Jahren ähnliche
Lebensgeschichten in der Kontaktstelle
von refugio stuttgart berichtet,
denen in diesem Land Inhaftierung
und Folter drohen, und sie betreffen
sowohl Frauen als auch Männer. Sie
sind der Versuch, nicht nur die Frauen,
sondern das Volk zum Schweigen zu
bringen. Zur besonderen Situation der
Frauen im Iran gehört jedoch, dass
diese auf ihren Schultern nicht nur die
Lasten der politischen Macht, sondern
auch der gesellschaftlich-traditionellen
Meinung und des Patriarchats
zu tragen haben.
Mit dem rechtlichen Zwang, gemäß
dem Scharia-Gesetz leben zu müssen,
erfährt die Frau im Iran massive
Benachteiligung. Während Männern
das Recht auf Polygamie zugesprochen
wird und diese als Einzige, wann
immer sie wollen, eine Scheidung einreichen
dürfen, wurde für Frauen das
Heiratsalter auf 13 Jahre herabgesetzt.
Auf diese Weise fand auch eine
Legalisierung sexuellen Missbrauchs
von Mädchen statt.
Die miserable rechtliche Situation der
Frauen im Iran und die bestehenden
sozialen Realitäten konnten den Willen
vieler Frauen nicht brechen und deren
Aufbegehren auf der Suche nach
Freiheit nicht zunichte machen. Wie
der folgende Fall jedoch verdeutlicht,
vermag für einige Frauen nur noch die
Flucht einen Ausweg darstellen, der
massiven Unterdrückung in diesem
Land zu entkommen:
Die 25 jährige Frau A ist allein erziehende
Mutter eines 3-jährigen Kindes.
Aus Angst vor einer drohenden Todesstrafe
verließ sie den Iran. Wähwo
der Anteil an Klientinnen und Klienten
aus dem Iran von 3,9% im Jahr
2005 auf 9,9% im Vorjahr, und - nach
der neuesten Statistik von Mai 2012 -
auf 10,3% angestiegen ist. Während
die Zahl iranischer Frauen, die auf
der Flucht vor Unterdrückung nach
Deutschland kommen, kontinuierlich
zunimmt, wird bei vielen von ihnen
eine doppelte Bedrohung deutlich:
diese Frauen, die zumeist verheiratet
sind, aus der Mittelschicht stammen,
gut gebildet und zum Teil auch politisch
aktiv sind, begehren die Anerkennung
ihrer Rechte sowohl in der
Familie als auch im öffentlichen Leben.
In jedem dieser Bereiche sind sie massiven
Repressionen ausgesetzt.
Der folgende Fall verdeutlicht beispielhaft
Repression und deren Folgen,
die eine Frau im Iran zu erleiden
hat, sollte sie nach der Anerkennung
ihrer Rechte verlangen.
Frau S. ist eine energische, zierliche
33jährige Frau, die sich mit schweren
Ängsten und psychophysischer
Erschöpfung im Rahmen einer Traumafolgestörung
bei refugio stuttgart
vorstellte. Sie ist Musikerin und war
in Teheran nach Aufführung regimekritischer
Musik vor dem Publikum
festgenommen und während ihrer Inhaftierung
gefoltert worden. Durch
gezielte Schläge ins Gesicht hatte
sie unter der Folter das Sehvermögen
auf ihrem rechten Auge (an dem
zuvor eine deutlich bessere Sehkraft
bestanden hatte) eingebüßt. Nach
mehrfachen Todesdrohungen hatte
sie schließlich mit ihrer Familie den
Iran verlassen und war in Deutschland
später vollständig erblindet. Während
sie sich bei refugio stuttgart in
psychotherapeutischer Behandlung
befand, erhielt sie eine Aufenthaltserlaubnis.
Sie bekam eine Tochter und
die Familie lebt heute gut integriert in
Stuttgart. Frau S. ist weiterhin künstlerisch
aktiv und macht gleichzeitig eine
Ausbildung in Blindengrundtechniken
(EDV und Punktschrift, Kurzschrift in
Deutsch und Englisch). Inzwischen erreichte
sie innerseelische Beruhigung
und ebnete sich mit großer Motivation
und Kraft einen Weg, auf dem sie derzeit
weitere Karriereschritte macht.
Der Lebensweg von Frau S. weist auf
wichtige Anliegen und Aufgabenbereiche
von refugio Stuttgart hin, Klientinnen
und Klienten professionell zu
unterstützen und sie unter Nutzung
ihrer eigenen Ressourcen aus dunklen
Tiefphasen auf neue „ebene“ Wege zu
begleiten, die sie in bessere Lebensverhältnisse
mit deutlich mehr Ruhe
führen.
Anahita Schafaie
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Die Lage der Frauen in
Afghanistan
Seit über 30 Jahren tobt Krieg in Afghanistan.
Wirtschaft und Infrastruktur
des Landes liegen am Boden.
Schulen, Ausbildungsstätten, Krankenhäuser
und Verwaltung leiden unter
der Auseinandersetzung. Etwa ein
Drittel der afghanischen Bevölkerung
befindet sich derzeit auf der Flucht,
hauptsächlich in die Anrainerstaaten
Pakistan und Iran; auch in Deutschland
stellt Afghanistan derzeit den größten
Anteil an Flüchtlingen.
Wie immer sind Frauen die Hauptverlierer
des Krieges. Die Zahl der
Selbstmorde bei afghanischen Frauen
ist dramatisch gestiegen. Viele glauben,
dass ihnen nur noch der Suizid
als Fluchtmöglichkeit vor Armut oder
Krieg, vor ehelichem Missbrauch oder
familiärer Gewalt bleibt. Allein im Jahr
2011 haben sich über 2300 Frauen das
Leben genommen.
Erhebliches Leid bereits im Kindesalter
In Afghanistan wachsen Kinder, der
UN-Organisation Unicef zufolge, unter
den weltweit schlimmsten Lebensbedingungen
auf. Drei Jahrzehnte
Bürgerkrieg und die sich verschlechternde
Sicherheitslage hätten es für
Kinder immer schwerer gemacht, auch
nur ihr nacktes Überleben zu sichern,
sagte Unicef-Regionaldirektor Daniel
Toole der Nachrichtenagentur Reuters
im März 2010. Neben sexuellem
Missbrauch litten Kinder häufig auch
an unzureichender Ernährung. Laut
aktueller Unicef-Statistiken stirbt jedes
sechste afghanische Kind noch vor
dem fünften Geburtstag - davon ein
Großteil bereits im ersten Lebensjahr
– meist als Folge armutsbedingter
Krankheiten.
Seit die USA 2003 begannen militärisch
gegen die Taliban vorzugehen,
habe sich die Sicherheitslage verschlechtert,
so Toole. Tausende Zivilisten
mussten ihre Häuser verlassen.
Immer mehr Minderjährige fliehen alleine
über die Grenzen Afghanistans.
Manche schafften es bis nach Westeuropa.
Verheiratungen mit oft doppelt so
alten Männern
Zwangsheirat von Kindern ist zwar
gesetzlich verboten, aber keine Behörde
verfolgt die Täter. So werden
viele Mädchen gegen ihren Willen mit
einem meist viel älteren Mann verheiratet.
Wie Daniel Toole berichtete,
habe er während eines Afghanistan-
Besuchs in einer Frauenunterkunft ein
neunjähriges Mädchen getroffen, das
dazu gezwungen worden sei, einen
ihr völlig fremden Mann zu heiraten.
Nach Unicef-Daten von 2009 wurden
43 Prozent der heute 20 bis 24 Jahre
alten Frauen gegen ihren Willen vor
ihrem 18. Geburtstag verheiratet. Die
Ehemänner seien oft doppelt so alt
und würden die minderjährigen Mädchen
zum Sex zwingen.
Der Religionsrat will Frauenrechte
einschränken
«Männer sind von fundamentaler Bedeutung,
Frauen sind zweitrangig»,
heißt es in neuen Richtlinien des mächtigen
Religionsrates (Ulema) in Afghanistan.
Hiernach sollen Männer ihre
Frauen schlagen dürfen, wenn es das
islamische Recht (Scharia) erlaubt. Wie
in der Tageszeitung «Standard» betont,
seien die Richtlinien zwar rechtlich nicht
verpflichtend, aber viele Menschen in
Afghanistan dürften sie als bindend ansehen.
Dazu trägt bei, dass Präsident Hamid
Karsai die Benimmregeln auf seiner
Webseite veröffentlicht und sie gegen
Kritik verteidigt hat. Gleichzeitig will
der Ulema-Rat, dem 150 führende muslimische
Geistliche angehören, auch
die Bewegungsfreiheit von Frauen einschränken.
So sollen Afghaninnen nur
noch in Begleitung eines männlichen
Verwandten öffentliche Transportmittel
benutzen und verreisen. Auf
Basaren, in öffentlichen Gebäuden,
an Universitäten und am Arbeitsplatz
soll eine strikte Geschlechtertrennung
herrschen.
Widersprüche in der Verfassung
Die von den Ulema-Religionsgelehrten
erstellten Richtlinien verstoßen gegen
die Verfassung aus dem Jahr 2003.
Diese entstand als Kompromiss zwischen
Fundamentalisten und Liberalen
und ist entsprechend widersprüchlich.
So heißt es in Artikel 22: «Die Bürger
Afghanistans, sowohl Frauen als auch
Männer, haben vor dem Gesetz gleiche
Rechte und Pflichten.» In Artikel
3 heißt es hingegen: «In Afghanistan
darf kein Gesetz dem Glauben und
den Bestimmungen der heiligen Religion
des Islam widersprechen». Frauenrechtsaktivistinnen
hatten schon damals
auf die Gefahr dieses Artikels für
die Rechte der Frauen hingewiesen.
Westliche Regierungen schweigen
Das Schweigen der westlichen Regierungen,
die ihren Einsatz in Afghanistan
auch mit dem Kampf für Frauenrechte
begründet hatten, wurde
von der Afghanistan-Expertin Heather
Barr von der Menschenrechtsorganisation
Human Rights Watch heftig kritisiert.
Zweifellos gab es für die Frauen
in Afghanistan zaghafte Fortschritte,
die zu den wenigen Erfolgen des
Westens seit dem Sturz der Taliban
gehören: Millionen Mädchen gehen
heute wieder zur Schule, Frauen sind
erwerbstätig und sitzen im Parlament.
Dies hat den Fundamentalisten jedoch
nie gepasst; sie versuchen seit langem,
die Rechte der Frauen wieder
zu beschneiden. So hat beispielsweise
Anfang des Jahres das Informationsministerium
alle TV-Sender aufgefordert,
ihre Moderatorinnen dazu
anzuhalten, ein Kopftuch zu tragen
und sich nicht zu stark zu schminken.
Letztes Jahr hat die Regierung ihren
Gesetzesentwurf zur Verstaatlichung
der Frauenhäuser, die den Konservativen
und islamischen Geistlichen seit
langem ein Dorn im Auge sind, erst
nach internationalen Protesten zurückgezogen.
Zugeständnisse an die Taliban?
Einige der im Lande getroffenen Maßnahmen
könnten der Beginn sein, sich
von der Freiheit der Medien in Afghanistan
zu verabschieden, befürchtete
der Nachrichtenchef des Senders TV
One, Sami Mehdi. Nach seiner Einschätzung
könnten diese Entscheidungen
auf die Friedensgespräche
mit den Taliban zurückzuführen sein.
Er ist nicht der einzige, der darin erste
Schritte zurück in die Vergangenheit
sieht - und gleichzeitig Schritte hin zu
den Taliban.
So gibt es seit kurzem weitere Anzeichen
für Bestrebungen, in Afghanistan
die Uhren zurückzudrehen:
„Wir sollten akzeptieren, dass wir in
einer islamischen Gesellschaft leben.
Und diese Gesellschaft unterscheidet
sich von einer nicht-islamischen.
Ein Leben nach den Regeln des Islam
wünschen wir für uns selbst sowie für
unsere Frauen und Schwestern. Diese
sind ja auch muslimisch“, verkündete
Maulawi Chalikdad, ein Mitglied des
einflussreichen Religionsrats, im Interview
mit dem ARD-Hörfunkstudio
Südasien. Im selben Atemzug machte
der Mullah auch deutlich, was ein vorschriftsmäßiges
Leben in der praktischen
Umsetzung für ihn bedeutet:
„Frauen dürfen nicht ohne eine männliche,
enger verwandte Begleitperson
reisen. Sie dürfen sich nicht in einem
Büro oder in einer Umgebung aufhalten,
in der sich Männer, mit denen sie
nicht verwandt sind, befinden.“ Hingegen
müssen Frauen „das Recht von
Männern auf mehrere Ehefrauen“, wie
im Koran beschrieben, respektieren.
Böse Erinnerung an die Vergangenheit
Dass Präsident Hamid Karsai diese
Forderungen gegenüber Kritikern
verteidigt, kann aus Sicht der Frauen
nichts Gutes verheißen. Hatten sie
doch in den vergangenen zehn Jahren
Dinge erreicht, die zwar einem
Taliban die Barthaare zu Berge stehen
lassen, aber auch aus Sicht des Westens
zu den größten Errungenschaften
des Afghanistan-Einsatzes zählen:
eine Vielzahl von Kandidatinnen trat
zur letzten Parlamentswahl an; Mädchen
lernen, Frauen lehren in Schulen
und Universitäten. „Wir haben zehn
Jahre lang gekämpft und so viel erreicht“,
so die Parlamentarierin Fawzai
Kofi. „Jetzt fangen sie an, einige der
Grundrechte wieder zurückzunehmen:
zusammen zu leben und zu arbeiten,
sich frei in der Öffentlichkeit zu bewegen.“
Dass sich Afghanistans Frauen
um die Zukunft sorgen, ist der bösen
Erinnerung an die Vergangenheit, an
die Taliban-Ära geschuldet.
Mittlerweile herrscht weitgehend Einigkeit
darüber, dass Verhandlungen
mit den Extremisten das einzige Mittel
gegen eine erneut herannahende
afghanische Katastrophe sind. Noch
kann von echten Verhandlungen al-
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lerdings keine Rede sein, noch gibt
es lediglich erste vorsichtige Vorgespräche.
Doch afghanische Frauen befürchten
schon jetzt, dass sie im Falle
von Zugeständnissen an die Taliban
am meisten zu leiden haben.
Der Erlass des Religionsrates erinnert
an die Tyrannei der radikalislamischen
Taliban, Diese hatten gegen Frauen,
die ihre rigiden Verbote - etwa von
Musik, Film und Tanz - ignorierten,
brutale Strafen verhängt und viele getötet.
Nachdem US-Truppen im Jahr
2001 die Herrschaft der Militanten
beendet hatten, waren nach deren
Vertreibung viele Frauen in Berufe zurückgekehrt.
Auch konnten Mädchen
- was in der Taliban-Ära verboten war
- wieder zur Schule gehen.
Seitdem die Taliban wieder auf dem
Vormarsch sind und die westlichen
Armeen ihren Rückzug angekündigt
haben, kommt Präsident Karsai, der
in Kabul noch erklärt hatte, der von
ihm nun abgesegnete Kodex lege den
Frauen „keinerlei Beschränkungen“
auf, den Radikalen im Land immer weiter
entgegen. .
Spuren der Tortur
Die heute 17-jährige Aisha zieht das
große weiße Tuch, in das sie gehüllt
ist, vom Kopf und zeigt Stellen, wo
ihr dichtes schwarzes Haar nicht mehr
wächst, weil die Kopfhaut so stark verletzt
ist. Auch ihr Rücken und ihre Hände
weisen Spuren der Tortur auf, die
sie acht Jahre lang über sich ergehen
lassen musste. Das Schlimmste scheinen
indes die seelischen Wunden zu
sein. Ruhig und gefasst berichtet die
junge Paschtunin über das Martyrium
im Hause ihres Ehemannes. Als sie
von der Flucht aus dem Dorf erzählt,
leuchten ihre Augen sogar kurz schelmisch
auf. Dann kehren ihre Gedanken
zur Mutter zurück, und Aisha kann die
Tränen nicht mehr zurückhalten.
Das Allerschlimmste sei gewesen, dass
die Schwiegereltern ihr nicht erlaubt
hätten, das Haus zu verlassen, nicht
einmal, um ihre Mutter zu besuchen,
erzählt sie mit erstickter Stimme. Ihre
Mutter habe sie nicht verkaufen wollen.
Doch sie sei machtlos gewesen
gegenüber ihrem zweiten Mann und
habe das Haus selbst nicht verlassen
dürfen. Einmal habe die Mutter sie besucht
und vergeblich versucht, ihr zur
Flucht zu verhelfen. Danach sah Aisha
sie nie wieder.
Aishas Schicksal ist kein Einzelfall.
Tausende von Frauen in Afghanistan
haben ebensolche Geschichten zu erzählen.
Geschichten von häuslicher
Gewalt, von Vergewaltigungen, von
Zwangsheiraten und vom Verkauf im
Kindesalter. Aisha ist eine von wenigen,
die ihren Peinigern entkommen
sind. Als im Haus eine Uhr verloren
gegangen sei, habe man sie des
Diebstahls bezichtigt und sie fast zu
Tode geprügelt, berichtet sie. In dieser
Nacht habe sie Gott angefleht,
sie vom Leben zu erlösen. Er habe
sie nicht erhört, doch am nächsten
Morgen habe das Tor zum Hof offen
gestanden, und sie habe dies als Zeichen
Gottes interpretiert, dass sie sich
selbst helfen müsse.
Die damals Zwölfjährige floh und
rannte einem Dorfbewohner in die
Arme, der Mitleid mit ihr hatte. Auch
der lokale Polizeichef war erschüttert
über das Elend des Mädchens, das
aus Nase, Mund und Ohren blutete
und zwei gebrochene Arme hatte. So
wurde sie nicht nach Hause zurückgebracht
oder ins Gefängnis geworfen ,
wie es in Afghanistan in solchen Fällen
üblich ist, weil die Ehre der Familie
mehr zählt als das Leben einer Frau ,
sondern landete in einem Spital. Von
dort aus brachte sie ein Mitarbeiter
der staatlichen Menschenrechtskommission
nach Kabul, wo sie erst
in einem Waisenhaus und später in
einem Frauenhaus Unterschlupf fand.
Versprechen einhalten
Ein 96-seitiger Bericht von Human
Rights Watch beschreibt beispielhaft
Fälle von anhaltenden Menschenrechtsverletzungen
in fünf Bereichen:
Angriffe auf Frauen in der Öffentlichkeit,
Gewalt gegen Frauen, Kinderund
Zwangsheirat, fehlender Zugang
zum Justizwesen und der fehlende
Zugang zu höherer Schulbildung für
Mädchen.
„Die Lage der afghanische Frauen und
Mädchen ist schrecklich und kann sich
weiter verschlechtern. Während die
ganze Welt momentan auf die neue Sicherheitsstrategie
der Obama-Regierung
blickt, ist es von großer Wichtigkeit,
dass Frauen- und Mädchenrechte
keine Lippenbekenntnisse bleiben und
von der Regierung und den Geberländern
nicht ans Ende der Prioritätenliste
geschoben werden“, betont die
Afghanistan-Expertin Rachel Reid in
diesem Bericht.
In den letzten Monaten verhandelt
man mit den Taliban über einen Frieden
in Afghanistan. Um den Forderungen
der Taliban entgegen zu kommen
werden immer mehr die Rechte
der Frauen beschnitten. Die deutsche
Amnesty-Generalsekretärin Monika
Lüke warnt mit Recht davor, dass die
Frauen nicht noch einmal Opfer der
strategischen Verhandlungen werden
dürfen.
Najiba Maqsudi
Jama Maqsudi
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