Gibt es das Leben nach dem Tod? - Reformierte Kirche St. Gallen ...

Gibt es das Leben nach dem Tod?
Sonntag, 22. Februar, 10.00 Uhr
Pfr. Hansruedi Felix, Liturgie und Predigt. Andreas Erdös, Orgel. Jodlerclub
Stadt St. Gallen
Nun wissen wir es ja ganz klar, wie es sein wird, wenn wir sterben:
Ein langer, weisser Tunnel voller Licht, und durch den gehen wir durch,
werden in einem Glücksgefühl hineingezogen, hinüber in die andere Welt
und abgeholt von unseren Lieben, die bereits im Jenseits sind.
Schmerzhaft bloss, wenn die Reanimation gelingt und das Licht verlassen
werden muss, um wieder in den alten Körper einzugehen.
Liebe Gemeinde
Viele Menschen haben das so, oder ähnlich erlebt, an der Schwelle des
Todes, vielleicht auch jemand von Ihnen. Ein unbeschreibbares
Glücksgefühl.!
Nicht leicht ist aber die Deutung dieser Erfahrung. Was passiert mit einem
solchen Menschen. Erlebt seine Seele das wirklich? Und was ist Wirklichkeit,
ausserhalb der körperlichen Wahrnehmung? Gibt es da Wirklichkeit oder nur
noch individuelle Subjektivität.
Evozieren allenfalls die vom Hirn im Stress ausgeschütteten Drogen, diese
so ähnlich erlebte Erfahrung, quasi ein Drogenrausch?
Und dann auch: Was kommt nach dem Tunnel? Handelt es sich einfach um
eine Hilfestellung um human sterben zu können – und nachher kommt das
Nichts? Licht aus, Ende?
Oder kommt etwas und wir werden sein wie die Engel, so wie Jesus das
erwartet?
Gibt es ein Leben nach dem Tod?
Oder gibt es gar eine Auferstehung von den Toten?
Liebe Gemeinde, in dieser Predigt werde ich versuchen auf Texte der Bibel
zu hören, einzelne ihnen auch vorlegen und versuchen zu erklären. Dabei
werde ich vermutlich Ihre eigenen Vorstellungen über das Leben nach dem
Tod etwas strapazieren und in Frage stellen – aber wir können dann ja noch
beim Apéro darüber reden.
Soviel zuvor: Ähnlich wie bei der Frage des jüngsten Gerichts, kennt das
Alte Testament bis zum Exil, 600 vor Christus, kein Leben nach dem Tod
oder über den Tod hinaus. Wer lebt, lebt. Wer tot ist, ist tot:
19 Im Schweiss deines Angesichts
wirst du dein Brot essen,
bis du zum Erdboden zurückkehrst,
denn von ihm bist du genommen.
Denn Staub bist du,
und zum Staub kehrst du zurück. Gen 3,19
Punkt.
Oder wie wir es in der ersten Lesung aus Hiob 14 gehört haben:
14 Kann ein Mann, wenn er stirbt, wieder lebendig werden?
Alle Tage meines Dienstes wollte ich ausharren,
bis meine Ablösung käme.
15 Du würdest rufen, und ich gäbe dir Antwort.
Oder in Hiob 7:
Bedenke, mein Leben ist ein Hauch,
nie wieder wird mein Auge Gutes sehen.
8 Kein Auge, das nach mir sieht, erblickt mich,
wenn deine Augen mich suchen, bin ich nicht mehr da.
9 Wie die Wolke, die entschwand und dahinzog,
so kommt nicht mehr herauf, wer ins Totenreich hinabstieg.
10 In sein Haus kehrt er nicht mehr zurück,
und seine Stätte kennt ihn nicht mehr.
In den Psalmen dann, die nach langer mündlicher Überlieferung im Exil
verschriftlicht wurden, tauchen erste Hoffnungen auf, dass der Tod nicht der
Endpunkt des menschlichen Lebens sei:
8 Du hast mein Leben vom Tod errettet,
mein Auge vor Tränen bewahrt, meinen Fuss vor dem Sturz. Psl 116,8
Ich werde nicht sterben, sondern leben
und die Taten des HERRN verkünden
18 Der HERR hat mich hart gezüchtigt,
dem Tod aber nicht preisgegeben. Psl 116, 17f
Und dann wohl am deutlichsten im Psalm 139 (8):
8 Stiege ich hinauf zum Himmel, du bist dort,
und schlüge ich mein Lager auf im Totenreich, sieh, du bist da.
Gott also auch im Totenreich, ein Gott über den Lebenden und den Toten,
oder wie Jesus später argumentieren wird: Gott ist nicht ein Gott von Toten,
sondern von Lebenden – sieht also auch die Toten als wieder lebende.

Zum ersten Mal wird diese Hoffnung dann auch in zwei Texten der
Propheten Jesaja (26,19) und Hesekiel (37) deutlich ausgesprochen und
ausgemalt:
19 Deine Toten aber werden leben,
ihre Leichname stehen wieder auf.
Wacht auf, und jubelt, ihr Bewohner des Staubs!
Denn ein Tau von Lichtern ist dein Tau,
und die Erde wird die Schatten gebären. Jes 26,19
Und dann im grossartigen Bild von Heskiel wo er die zerstreut liegenden,
trockenen Totengebeine sieht, die dann durch Gottes Geist wieder zum
Leben erweckt werden:
6 Und ich gebe euch Sehnen und lasse Fleisch wachsen an euch, und ich
überziehe euch mit Haut und lege Geist in euch, und ihr werdet leben, und
ihr werdet erkennen, dass ich der HERR bin.
Und so geschieht es!
Ein Text eigentlich, in dem Hesekiel sieht wie das versprengte Israel wieder
zusammen kommt und zu neuem Leben erwacht. Seine Vision ist aber so
bildhaft, dass sie von den Verteidigern der Idee eines Weiterlebens gerne
aufgegriffen wurde, um diese aus der Schrift zu beweisen.
Bis Anfang des letzten Jahrhunderts hat er Text bis nach St. Gallen gewirkt
und den neu erstellten Krematorien etliche Opposition von christlicher Seite
entstehen lassen. Im Hintergrund ging da das wörtlich genommene Bild mit
und die Frage, wie denn Gott die Knochen wieder aneinander fügen wolle,
wenn sie verbrannt sind.
Auf Grund des Textbefundes des 1. Testaments muss aber festgehalten
werden, dass nur an seinen Rändern von einem Weiterleben nach dem Tod
und von einer Auferstehung der Menschen aus dem Tod ausgegangen
wurde: Wer lebt, lebt. Wer tot ist, ist tot. Der Mensch vergänglich und Gott
ewig.
Erst bei den Schülerinnen und Schülern des Rabbi Jesus von Nazareth
entstand in diesem Bereich eine radikal neue Erfahrung:
Als Jesus nach drei Jahren öffentlichen Wirkens von den Römern verhaftet,
gefoltert und hingerichtet wird hatte ja keiner der Schüler irgend etwas noch
erwartet, ausser dem definitiven Ende auch ihrer Gruppe.
2
Und dann passiert etwas Unerwartetes: der Tote ist da, bei ihnen, spricht
mit ihnen, deutet der Schrift, isst Fisch und geht durch geschlossene Türen.
Irgend eine Erfahrung macht sich im Kreis der Schülerinnen und Schüler
breit, die sie mit Auferstehung, Auferweckung umschreiben: Gott hat ihn vom
Tode auferweckt und er ist den Freunden erschienen.
Paulus umschreibt es so (1. Kor 15):
dass Christus gestorben ist für unsere Sünden gemäss den Schriften,
4 dass er begraben wurde,
dass er am dritten Tage auferweckt worden ist gemäss den Schriften
5 und dass er Kefas erschien und dann den Zwölfen.
6 Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen
die meisten noch leben, einige aber entschlafen sind.
7 Danach erschien er dem Jakobus, dann allen Aposteln.
8 Zuallerletzt aber ist er auch mir erschienen, mir, der Missgeburt.
Was wir einigermassen historisch von dieser Geschichte sagen können ist
einzig; Dass ein verängstigter und verschüchterter Haufen auf Grund einer
geheimnisvollen Erfahrung, die sie selber als „Auferstehung“ bezeichneten,
zu einer mutigen und bekenntnisfreudigen Gruppe entwickelten, von denen
viele den Märtyrertod erlitten, den sie hätten verhindern können, wenn sie
ausgesagt hätten: Jesus ist NICHT auferstanden.
So, liebe Gemeinde, und darauf fusst unsere christliche Hoffnung:
20 Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden, als Erstling
derer, die entschlafen sind.
21 Da nämlich durch einen Menschen der Tod kam, kommt auch durch
einen Menschen die Auferstehung der Toten.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus auch alle zum
Leben erweckt werden.
23 Jeder aber an dem ihm gebührenden Platz: als Erstling Christus, dann
die, die zu Christus gehören, wenn er kommt.
24 Dann ist das Ende da, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergibt,
wenn er alle Herrschaft, alle Gewalt und Macht zunichte gemacht hat.
25 Denn er soll herrschen, bis Gott ihm alle Feinde unter die Füsse gelegt
hat.
26 Als letzter Feind wird der Tod vernichtet.
So erzählt es Paulus im zentralen 15. Kapitel des 1. Korintherbriefs, das ich
Ihnen für heute Nachmittag zur Lektüre empfehle:

Einer wurde auferweckt, Christus, als Erster überhaupt.
Aber wie durch den Einen – Adam – der Tod zu allen kam, so kommt nun
durch den Einen – Jesus – das Leben zu allen:
Zuerst wurde Christus auferweckt, dann werden es die, die zu ihm gehören,
dann alle, denn als letzter Feind wird der Tod vernichtet:
52 im Nu, in einem Augenblick, beim Ton der letzten Posaune; denn die
Posaune wird ertönen, und die Toten werden auferweckt werden,
unverweslich, und wir werden verwandelt werden.
53 Denn was jetzt vergänglich ist, muss mit Unvergänglichkeit bekleidet
werden, und was jetzt sterblich ist, muss mit Unsterblichkeit bekleidet
werden.
54 Wenn aber mit Unvergänglichkeit bekleidet wird, was jetzt vergänglich ist,
und mit Unsterblichkeit, was jetzt sterblich ist, dann wird geschehen, was
geschrieben steht:
Verschlungen ist der Tod in den Sieg.
55 Tod, wo ist dein Sieg?
Tod, wo ist dein Stachel?
Liebe Gemeinde, das ist christliche Lehre. So und nicht anders.
Die Auferstehung für alle durch den einen! Das ist der Befund.
Gibt es also ein Leben nach dem Tod?
Nein! Nach christlicher Lehre gibt es zum Einen kein Weiterleben nach dem
Tod! Es gibt keine Seele in uns, die vom vergänglichen Leib gelöst wäre,
und die bei dessen Tod in eine andere Sphäre weiterzieht.
Das ist heidnisch-griechisches Denken.
Zum Andern: Nach biblischer Lehre gibt es aber am Ende der Zeit eine
Auferstehung aus dem Tod für alle Menschen. Es wird eine zweite
Schöpfung sein, eine Neuschöpfung von dir und von mir, durch den, der
mich am Anfang meines Lebens erschaffen hat. Er wird mich zum zweiten
Mal erschaffen – und meine Identität so wieder herstellen.
3
dieser Leib wird wieder erstehen, wird wieder werden am Ende der Tage,
denn ich bin ganz und gar Leib.
Leib und Seele sind eine Einheit, die zusammen gehört, für immer und Ewig.
So wie wir es ganz am Anfang der Bibel lesen:
da bildete der HERR, Gott, den Menschen aus Staub vom Erdboden und
blies Lebensatem in seine Nase. So wurde der Mensch ein lebendiges
Wesen, oder wie es Luther übersetzt: eine lebendige Seele.
Es gibt uns also nur so, mit Gottes Atem in uns und dem wertvollen Staub
um uns.
Das ist eine biblische Verherrlichung des Leibes! Und seiner Erinnerungen.
Es ist die positive Wertung des Leibes – oder wie es die alte Kirche nannte,
die Auferstehung des Fleisches!
(und seines morphologischen Feldes: Kilian Photographie)
2.) Mein Leben hat Zukunft: Ich werde wieder erstehen und Sein in alle
Ewigkeit. Also gibt es doch Leben nach dem Tod, mein Leben.
3.) Im Gegensatz zu Paulus behaupte ich: Bei dem Begriff „Auferstehung
von den Toten“ handelt es sich um ein Bild, um eine Erwartung, um eine
Erfahrung mindestens der ersten Jünger. Dieses Bild kann auch durch
andere Bilder, Erwartungen und Erfahrungen ergänzt werden. Dies gilt auch
für das Bild Jesu, wir würden sein wie die Engel.
So besteht also noch Hoffnung für uns alte Heiden, die wir an eine ewige
Seele in uns glauben.
4.) Die Bibel und auch Jesus selber interessieren sich in ihrer Ganzheit nur
marginal um das, was allenfalls nach dem Tod kommt. Ihr Interesse gilt ganz
und gar dem würdigen Leben vor dem Tod für uns und alle Menschen.
Freuen wir uns am Leben und warten wir getrost darauf, einmal durch den
lichtvollen Tunnel hindurch in die Herrlichkeit eingehen zu dürfen – was
immer da auch kommen mag. Unser Leben hat Zukunft. Amen.
Daraus versuche ich drei Folgerungen zu ziehen:
1. ) Ich bin ganz und gar Leib und werde Leib wieder werden.
Das, in das hinein ich geboren worden bin, das mit mir zusammen gross
geworden ist, und dessen Zerfall ich langsam aber sicher beobachte,
das, was mir so viel Freude bereitet hat, durch Berührung, durch Erotik und
Sexualität, durch Essen und Trinken und durch das Ausruhen,
das, was mir manchmal Schmerz bereitet hat durch Stürze und Krankheit,