Tränen der Götter

ter in die eichengetäfelte Forschungsbibliothek, um Dr. Carmichael kennenzulernen.
Sie war professionell, energisch und sachlich. Sie erklärte,
daß sie oft sähe, wie die Menschen ewig lange diesen Schädel anschauten.
Sie könne nicht verstehen, wieso Leute in ein Museum kämen, nur
um den Schädel anzustarren, wo es doch so viele schöne Dinge in diesem
Museum gab. Und sie fügte noch hinzu, sie persönlich finde den Schädel
ästhetisch überhaupt nicht ansprechend.
Aber sie erklärte auch, daß dies alles vermutlich mit den Gerüchten zu
tun habe, die in der Regenbogenpresse verbreitet worden waren. Zu ihrer
Entrüstung hatten einige der Angestellten angeblich behauptet, der Schädel
habe sich in dem versiegelten Glaskasten um sich selbst gedreht!
Ich fragte, ob an diesen Gerüchten ihrer Meinung nach etwas dran sei.
Dr. Carmichael antwortete einfach, falls der Schädel sich um sich selbst
gedreht habe, dann hätte es vermutlich an den Vibrationen der Lastwagen
gelegen, die draußen vorbeifuhren, oder an irgendeinem anderen natürlichen
Phänomen. Sie fuhr fort, es gebe schrecklich viele abergläubische
Ansichten über den Schädel, und man habe schon alle möglichen unglaublichen
Behauptungen aufgestellt, aber ihrer Meinung nach sei das
alles Unsinn. Sie gab jedoch zu, daß sie selbst nicht gern allein mit ihm in
einem Raum bleiben würde.
Schon bald wurde klar, daß die Herkunft des Schädels im Britischen
Museum ebenso geheimnisumwoben war wie die des Mitchell-Hedges-
Schädels. Die Aufzeichnungen des Museums legten lediglich dar, daß
der Schädel 1898 bei Tiffany's in New York gekauft worden war. Es hieß,
ein spanischer Glücksritter habe ihn von Mexiko mitgebracht und stets
als aztekisch angesehen. Die Azteken, die mehrere hundert Meilen nordwestlich
der Maya und mehrere Jahrhunderte später im heutigen mittleren
Mexiko gelebt hatten, waren vom Bild des Schädels noch besessener
als die Maya.
Dr. Carmichael erklärte jedoch, es gebe keine echten Beweise dafür,
woher der Schädel im Britischen Museum tatsächlich komme. Sie sagte,
es sei zwar möglich, daß er wirklich von den Azteken stamme, doch es
bestehe auch die starke Möglichkeit, daß er nur eine moderne Nachbildung
sei.
1936 war der Schädel im Britischen Museum einmal gemeinsam mit
dem Mitchell-Hedges-Schädel untersucht worden, und es war ein Artikel
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