DenkRaum Ausbildung - Seit dem 01.07.2007 ist das Praxisjahr und ...

H 

U 

M 

B 

O 

L 

D 

T 

PfarrerIn werden 

DenkRaum 

Ausbildung 

B A S I S 

Fachlicher Austausch 

Persönliche Zugänge 

Konzeptionelle Perspektiven 

DenkRaum Ausbildung 

am 26. und 27. Januar 2006 

im Dorothee-Sölle-Haus, Waldstr. 5, 

91564 Neuendettelsau 

B 

O 

L 

O 

G 

N 

A 

DenkRaum-Reader mit Beiträgen von: 

Prof. Dr. Beate Hofmann 

Helga Rahnfeld 

Ulrich Schindler 

KR Frank Seifert 

Dorothea Sippel

Und danach ... 

… herzliche Einladung zur Feier der Umbenennung 

der Waldstraße 5 („Wache“), dem Sitz von Praxisjahr, 

Fortbildung in den ersten Amtsjahren, Professur 

für theologische Frauenforschung, Pfarrverwalterseminar 

und Institut persönlichkeit+ethik, in 

„Dorothee-Sölle-Haus“. 

Bei diesem Festakt der Augustana-Hochschule 

wird Prof. Dr. Fulbert Steffensky, Ehemann von 

Dorothee Sölle, die Festansprache und Prof. Dr. 

Renate Jost, Hausmitbewohnerin und Professorin 

für theologische Frauenforschung ihre Antrittsvorlesung 

halten. Der Festakt beginnt um 17 Uhr 

und klingt am Abend mit einem Empfang aus. 

Ihre Anmeldung zum DenkRaum Ausbildung richten 

Sie bitte mit dem Anmeldeformular an das 

Praxisjahr für Theologiestudierende. 

Herzlich laden wir Sie ein zu diesem „interdisziplinären“ 

und spannenden DenkRaum nach Neuendettelsau. 

Wir würden uns freuen, Sie als TeilnehmerIn und 

MitdenkerIn im Dorothee-Sölle-Haus begrüßen zu 

dürfen! 

Praxisjahr für Theologiestudierende 

Pfrin. Tanja Reger und Pfr. Olaf Stegmann, 

Waldstraße 5 


Tel. 09874 66614; praxisjahr@t-online 

In Zusammenarbeit mit: 

Institut persönlichkeit+ethik 

Dr. Andreas Grabenstein 

(Adresse wie Praxisjahr) 

Tel. 09874 509-440; grabenstein@pro-ethik.de 

PfarrerIn werden 

H 

U 

M DenkRaum 

B 

Ausbildung 

O 

L 

D 

T B A S I S 

Fachlicher Austausch 

Persönliche Zugänge 

Konzeptionelle Perspektiven 

DenkRaum Ausbildung 

am 26. und 27. Januar 2006 

im Dorothee-Sölle-Haus, Waldstr. 5, 


B 

O 

L 

O 

G 

N 

A 

Anmeldung (Wegen Hotelbuchung bitten wir um möglichst zügige Anmeldung. Anmeldeschluss ist der 15. Dezember 2005) 

Hiermit melde ich mich zum DenkRaum Ausbildung „PfarrerIn werden zwischen Humboldt, Basis und Bologna“ 

vom 26. bis 27. Januar 2005 im „Dorothee-Sölle-Haus“, Waldstraße 5, 91564 Neuendettelsau an. 

(Eine Wegbeschreibung finden Sie unter www.praxisjahr.de) 

Den Tagungsbeitrag von 50 Euro (inklusive Verpflegung) bezahle ich zu Beginn der Tagung. 

O Ich wünsche vegetarisches Essen. O Ich wünsche ein Einzel-/Doppelzimmer (Sie werden im DiaLog-Hotel in Neuendettelsau 

O Am anschl. Festakt nehme ich teil untergebracht. Der Preis für die Übernachtung mit Frühstück beträgt 34,50 Euro; 

im angrenzenden Gästehaus: 28,50 Euro) 

Praxisjahr für Theologiestudierende Name, Vorname: ___________________________________________ 

Waldstraße 5 

Institution, Mailadresse: 

_____________________________ 


_____________________________

Die Idee 

In einer Zeit, in der – bedingt durch Veränderungen der 

Rahmenbedingungen – manche bewährte Ausbildungseinrichtung 

auf dem Prüfstand steht, ist der DenkRaum 

Ausbildung ein Freiraum, zu dem verschiedene Akteure 

der Aus-, Weiter- und Fortbildungsszene für Pfarrerinnen 

und Pfarrer mit Bildungsprofis aus anderen Bereichen 

zusammen kommen. 

Entlastet vom Tagesgeschäft sollen die verschiedenen 

Stufen der Aus- und Weiterbildung in ihrer Bedeutung 

für die professionelle und persönliche Bildung von Pfarrerinnen 

und Pfarrer gewürdigt, zusammen gesehen und 

weiter gedacht werden. In einem Umfeld, in dem gegenwärtig 

politische Entscheidungen fallen und Institutionen 

verändert werden, wird der Prozess und werden 

die Inhalte der Ausbildung in den Fokus kommen, bewusst 

mit Rekurs auf die persönlichen Bildungserfahrungen 

der Teilnehmerinnen und Teilnehmer. 

Der geplante Tag wird Werkstattcharakter haben: In offener 

Atmosphäre soll perspektivisch und persönlich gedacht 

werden können. Es geht darum unterschiedliche 

Perspektiven wahrzunehmen und Ideen und Visionen für 

die Zukunft der PfarrerInnen-Aus- und Weiterbildung zu 

entwickeln – als Hintergrund für die aktuelle Diskussion 

und darüber hinaus. 

Die Zielgruppe 

Zum DenkRaum Ausbildung laden wir Menschen ein, die 

an der Aus-, Weiter- und Fortbildung von PfarrerInnen 

arbeiten und daran interessiert sind. Und es werden Bildungsverantwortliche 

aus den katholischen Diözesen, 

aus Diakonie, Religionspädagogik und aus der Wirtschaft 

eingeladen, um im Blick über den Horizont das Eigene 

nochmals deutlicher sehen und kritisch würdigen zu 

können. 

Wir laden Sie herzlich zu diesem Gedankenaustausch ein 

und freuen uns auf die Zeit mit Ihnen. 

Programm 

Donnerstag, 26. Januar 

14.30 Uhr Runde I: Fachlicher Austausch 

Einführungen in Bildungskonzepte im Umfeld der 

Pfarrersausbildung: 

Ausbildung zur Diakonin und zum Diakon 

Pfr. Dr. Ulrich Schindler, Leiter der Diakonenschule, 

Rummelsberger Anstalten 

Ausbildung zur Religionspädagogin und zum Religionspädagogen 

Prof. Dr. Beate Hofmann, Evang. Fachhochschule 

Nürnberg 

Ausbildung zur Pastoralreferentin und zum 

Pastoralreferenten 

Helga Rahnfeld, Ausbildungszentrum der Erzdiözese 

München-Freising 

Personalentwicklung und Persönlichkeitsbildung 

in Unternehmen 

Dipl.-Ing. Ricardo Wiedenbrüg, Leiter Corporate 

Programs, Siemens AG 

Jeweils Kurzpräsentation und Diskussion 

17 Uhr Parallelen und Differenzen 

Persönlichkeitsbildung – Kompetenzvermittlung – 

Entwicklung von Professionalität 

18 Uhr Abendessen 

19 Uhr Runde II: Persönliche Zugänge 

Die Ausbildung zum Pfarrberuf - ein persönlicher 

Zugang 

OKR Dr. Dorothea Greiner, ELKB 

Gespräche in Gruppen und im Plenum 

Freitag, 27. Januar 

bis 9 Uhr Frühstück 

Runde III: Konzeptionelle Perspektiven 

Kurze Einführung: Die Ausbildung zur Pfarrerin, 

zum Pfarrer heute. 

Pfr. KR Frank Seifert, ELKB 

Der Bolognaprozess und seine Bedeutung für das 

Pfarrerbild von morgen. 

Informationen und persönliche Einschätzung 

Prof. Dr. Klaus Raschzok, Augustana-Hochschule, Neuendettelsau 

Welche Aus-Bildung braucht die gemeindliche 

Praxis? Die Perspektive von Kirchengemeinden 

Dorothea Sippel, Leiterin des Alten- und Pflegeheim 

Haus Elisabeth, Puchheim 

Arbeit in konstant besetzten Gruppen 

12.30 Uhr Mittagessen – Mittagspause 

13.30 Uhr Bildungswege der Zukunft. 

Potentiale, Visionen, Konsequenzen 

Gruppenarbeit und Schlussplenum 

15.30 Uhr Ausklang des DenkRaums bei Kaffee 

und Kuchen

Begrüßung „DenkRaum Ausbildung“ durch Olaf Stegmann 

Ich darf Sie zu unserer Tagung auch im Namen von meiner Frau, 

Tanja Reger und Herrn Andreas Grabenstein herzlich willkommen 

heißen. 

Die Brezen, der Stuhlkreis und die gestaltete Mitte lassen erahnen, 

dass es sich hier um ein kirchliches Ausbildungssetting handelt. 

Es wird gerne in eine solche Mitte hineininterpretiert. Aber es sind 

wirklich nur Blumen mit einer Tischdecke. Mit einem Hauch von 

Frühlingserwachen im winterlichen Neuendettelsau. 

„Pfarrerin werden zwischen Humboldt, Basis und Bologna“ lautet 

so auch der Titel unserer Tagung. Bildung, Basis und Bologna klang 

uns zu aliterativ, doch im Kern geht es in den Ausbildungsdebatten 

dieser Tage um eine Neuorientierung zwischen klassischen 

Bildungsideal, der Ausbildung zu einem konkreten Beruf und den 

veränderten politischen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen. 

Begriffe wie G8, Pisa und Bologna, Bachelor und Master, Soft- 

Skills und Modualisierung begleiten diesen Prozess der 

Neuorientierung, der unter enormen zeitlichen und auch 

ökonomischen Druck steht. 

Inmitten dieses bewegten Tagesgeschäftes öffnet sich für zwei Tage 

ein Denk-Raum. 

Zwischen Katheder und Stuhlkreis soll Zeit und Raum sein, der zum 

Nachdenken und Mitdenken einlädt. 

Ich freue mich, dass es uns gelungen ist trotz der thematischen 

Engführung auf den Pfarrberuf Bildungsprofis aus ganz 

unterschiedlichen Bereichen für diesen DenkRaum zu gewinnen. 

1

Mir ist mit meiner Aufgabe im Bereich der Evang. Berufsmesse 

deutlich geworden, dass die Professionen und Ausbildungen im 

Raum der Kirche, Diakonie und Schule einen enormen 

Erfahrungsschatz beinhalten. Ihn gemeinsam zu heben und 

wertzuschätzen ist ein Ziel des DenkRaums. 

Denn Ausbildung bedeutet auch Gestaltung der Kirche von morgen. 

Der Raum des Denkens und Nachdenkens öffnet sich in diesen zwei 

Tagen auch über den eigenen kirchlichen Horizont hinaus. 

Neben der Frage, ob Siemens auch mit dem Stuhlkreis arbeitet, 

erfahren wir im DenkRaum Ausbildung sicherlich auch etwas von 

dem Spannungsfeld zwischen Personalentwicklung und 

Persönlichkeitsbildung in Unternehmen. 

Und nachdem wir alle nun Papst sind, ist ein Blick in die 

Ausbildungsarbeit der katholischen Geschwister mehr als 

lohnenswert. 

Wir sind also eingeladen die jeweiligen Ausbildungsbeiträge 

inhaltlich und auch persönlich wahrzunehmen: 

Wie werden junge Menschen in den unterschiedlichen 

Ausbildungsrichtungen auf einen Dienst für und am Menschen 

vorbereitet? 

Wie werden die Anforderungen an die Professionalität und die 

Persönlichkeit im Bildungsprozess miteinander verbunden? 

Wie wird das „mehr als ein Job“, die Dimension des Glaubens, der 

theologischen Urteilsfähigkeit in der Bildungsarbeit umgesetzt? 

Was ist in unseren Bildungsbiographien prägend gewesen? Das 

Oberseminar, einer Lehrpersönlichkeit, die Gespräche in einer 

rauchigen Studentenkneipe? 

Was sind die biblischen und theologischen Grundlegungen eines 

Ausbildungssettings im Raum der Kirche und Diakonie. 

2

Die Chance dieses DenkRaums liegt im Zusammendenken, in 

seinem interdisziplinären Zugang zur aktuellen 

Ausbildung/Bildungsthematik und dem Werkstattcharakter dieser 

Veranstaltung. 

Die Ausbildung zum Pfarrberuf ist nicht Krone der kirchlichen 

Berufshierarchie, sondern ein Werkstück unter vielen. 

Zum Tagungsprogramm wird Herr Andreas Grabenstein vom 

Institut persönlichkeit und ethik gleich noch etwas sagen. 

Ich freue mich, dass wir als Initiatoren von der Dienststelle 

Praxisjahr für Theologiestudierende Sie, Herr Grabenstein, für diese 

Zusammenarbeit gewinnen konnten. 

P+e stellt nicht nur mit dem DenkRaum ein erprobtes Format der 

Veranstaltung zur Verfügung, sondern ermöglichte den Zugang zu 

seinem Netzwerk von Personen und Institutionen, die heute hier im 

DenkRaum mit dabei sind. 

Als institutioneller Grenzgänger ohne eigenes Interesse, aber mit 

ihrer Kompetenz und Erfahrung im Kontext von Beruf und 

Persönlichkeit übernehmen Sie für die beiden Tage die Moderation 

und ermöglichen uns als Studienleiter des Praxisjahres eine 

thematisch leitungsbefreite Teilnahme am Austausch und Gespräch. 

Ich eröffne also im Jahr der Fußballweltmeisterschaft die Tagung 

sportlich und spiele den Ball in den weiten DenkRaum ab zu dem 

Moderator dieser Tagung, Herrn Grabenstein. 

Ich wünsche uns viel Hobeln und Feilen, mit angeregten 

Gesprächen, mit Denkbaren und Undenkbaren mit reichem Ertrag 

für Ihre eigene Bildungsarbeit. 

Herzlichen Dank. 

3

Die Ausbildung zum/r Diakon/in 

Doppelte Qualifikation 

mit variabler fachlicher Ausrichtung

Diakonenschule Rummelsberg 


1. Eine Berufsausbildung mit doppelter 

Qualifikation 

2. Das additive Modell mit Wechsel von Theorie 

und Praxis 

3. Das modular integrierte, kompetenzorientierte 

Modell


1. Eine Berufsausbildung mit 

doppelter Qualifikation 

• Eingangsvoraussetzung: mindestens 

Mittlerer Schulabschluss 

• Ziel: Anleitung, Einübung und Reflexion 

kirchlicher und diakonischer Praxis 

• Schwerpunkte: 

 

 

 

 

Gemeindepädagogik 

Erziehung in diakonischen Einrichtungen 

Pflege kranker, behinderter und alter Menschen 

Management diakonischer Projekte und Einrichtungen

Die Ausbildung zum/r 

Diakon/in 

2. Das additive Modell 

1. 

Jahr 

Grundseminar Schwerpunkt 

Theologie 

2.-4.(5.) 

Jahr 

5.(6.) 

Jahr 

Fachausbildung 

Oberseminar 

Schwerpunkt 

Soziale Fachlichkeit 

Schwerpunkt 

Theologie


2. Der Wechsel von Theorie und Praxis 

GS 

Theologie 

5 Lernfelder 

(16 Wochen) 

Praxistheorie Praxis 

Propädeutik 

der Pflege u. 

Pädagogik 

Erziehung und 

Pflege (je 8 

Wo.) 

FA 

Begleitseminare 

(2-4 Wochen/ 

Jahr) 

Pädagogik 

Pflege, BWL 

Berufstätigkeit 

(Pflege), Praxisjahr 

(Päd.) 

OS 

18 Seminare in 

theol. Fächern 

8 Seminare 

„TuP“ 

(Projekte)


3. Das kompetenzorientierte Modell 

Als Diakon/in 

Soziale Handlungsfelder 

• wahrnehmen 

• deuten und verstehen 

• mitgestalten


3. Die vier Makro-Module 

1. An Menschen - nach innen 

Das Evangelium und 

die christliche Religion 

kommunizieren 

3. Institutionen – nach innen 

In Organisationen von 

Kirche und Diakonie 

handeln 

2. Menschen – nach außen 

Menschen in existenziellen 

Lebenslagen 

unterstützten 

4. Institutionen – nach außen 

Das Soziale gestalten



• Konzipiert auf 1-11/2 Jahre 

• In modularisierter Form - 

Mit Theorie- und Praxis-Anteilen 

• Integriert in (oder angehängt an) ein 

FH-Studium 

• 60-90 ECTS-Punkte – 

mindestens 1800 Stunden „workload“ 

• 450 Stunden (11 Wo.) für ein Makro-Modul



1. Das Evangelium und die christliche Religion 

kommunizieren 

Berufsfeldbezogene Qualifikationen (Beispiele): 

• Fähigkeit, die eigene religiöse Sozialisation und den 

eigenen konfessionellen Standpunkt zu reflektieren und 

mit anderen Glaubensüberzeugungen und 

Weltanschauungen den Dialog aufzunehmen 

• Fähigkeit, liturgische und homiletische Formen (z.B. 

Andachten) zielgruppen- und situationsgerecht zu 

gestalten



1. Das Evangelium und die christliche 

Religion kommunizieren 

Methodenkompetenzen: 

• Fähigkeit, Texte und Lebenssituationen erschließen zu 

können 

• Fähigkeit, theologische Themen rhetorisch, didaktisch 

und methodisch zu elementarisieren 

• Kenntnis liturgischer und homiletischer Methoden 

• Kommunikationstechniken anwenden können




kommunizieren 

Wissenschaftliche Grundlagen: 

• Grundkenntnisse biblischer und systematischer 

Theologie 

• Homiletische und liturgische Grundkenntnisse/ 

Ritualtheorie 

• Grundkenntnisse des interkonfessionellen, 

interreligiösen und interkulturellen Dialogs 

• Kommunikationstheorien




kommunizieren 

Mögliche Konkretionen (Prüfungsleistungen): 

• Liturgische und/ oder homiletische Projektarbeit 

• Konzeption, Durchführung und Auswertung eines 

religions- oder gemeindepädagogischen Projekts


Fazit 

Vorteile des modularen 

Systems: 

 

 

 

Integration der 

Wissensbestände ist Teil 

der Ausbildung 

Theorie ist immer auf 

Handlungskompetenzen 

für die Praxis orientiert 

Kürzere Ausbildungszeit 

Vorteile des additiven 

Modells: 

 

 

 

Nimmt gegenseitigen 

„Überschuss“ von Praxis 

und Theorie ernst 

Verbindung mit unterschiedlichen 

Praxisfeldern 

und Fachgebieten 

Längerer Lernweg: Mehr 

Zeit für die Entwicklung 

der Persönlichkeit

Fachbereich Religionspädagogik und Kirchliche Bildungsarbeit 

Religionspädagogin / 

Religionspädagoge 

Dipl.-Rel.päd. (FH) 

Die SpezialistInnen für Bildung in 

der Kirche


Berufsbild 

Theologisch-pädagogische 

Aufgaben in der Kirche: 

• bilden 

• verkündigen 

• begleiten 

• Räume zum Wachsen 

gestalten


Die Tätigkeitsfelder der Religionspädagoginnen und 

Religionspädagogen in der ELKB 

• Religionsunterricht an Grundschulen, 

Hauptschulen, Förderschulen, Berufsschulen - in 

Ausnahmen auch an Realschule / Gymnasium Sek. I 

• Kirchliche Bildungsarbeit in Kirchengemeinden, 

überregionalen Einrichtungen, Werken und Diensten 

mit unterschiedlichen Zielgruppen (z.B. Kinder, 

Jugendliche, Erwachsene, Familien, ehrenamtlich 

Mitarbeitende...) 

• einzeln oder in unterschiedlicher Ausprägung und 

Gewichtung kombiniert


Das Profil des Studiengangs 

• Erwerb von theologischen und pädagogischen 

Kompetenzen 

• Schulung von interdisziplinärem Denken 

• Theorie-Praxis-Bezug 

• Kennen lernen vielfältiger Arbeitsfelder 

• Entwicklung von Schlüsselkompetenzen: 

– zur Planung und Durchführung von Unterricht, 

Veranstaltungen und Projekten 

– Reflexionsvermögen und Konzeptionsentwicklung 

• Entwicklung persönlicher Spiritualität 

• gleichwertige Qualifikation für beide 

Tätigkeitsfelder: RU & KBA


Arbeitsformen im Studiengang 

• Enge Bezogenheit von Theorie und Praxis von Beginn 

des Studiums an - unterschiedliche Praktika 

• Begleitung der Praktika in Schulen und Kirchlichen 

Einrichtungen durch qualifizierte Mentorinnen und 

Mentoren 

• Berufliche “Erprobungsphase” im Rahmen eines 

Jahrespraktikums 

• Vertiefungsmöglichkeiten im Hauptstudium 

• Förderung der eigenen persönlichen Entwicklung durch 

Supervision


Themengebiete der Religionspädagogik 

• Theorie, Methodik, Didaktik des 

Religionsunterrichts 

• Unterrichtsplanung 

• religiöse Erziehung 

• pädagogische Besonderheiten 

unterschiedlicher Schularten 

• interreligiöser Dialog


Themengebiete der 

Gemeindepädagogik 

• Theorie, Methodik, Didaktik 

Kirchlicher Bildungsarbeit 

• Veranstaltungs- und Projektplanung 

• Erwachsenenbildung 

• Kinder- und Jugendarbeit 

• Liturgische Praxis 

• Gemeindeentwicklung 

• Seelsorge


Aufbau des Studiums 

Diplom-Prüfung 

Hauptstudium 

5. - 8. Sem. 

Theologie 

Pädagogik 

Vertiefungsgebiet 

Praktisches Studienjahr 

Grundstudium 

1. - 4. Sem. 

Theologie 

Pädagogik 

Psychologie 

Praxis 

Fachhochschulreife, Vorpraxis im sozialen Bereich


Inhalte des Grundstudiums 

• Altes Testament 8 SWS 

• Neues Testament 8 SWS 

• Systematische Theologie: 

Ethik 

4 SWS 

Dogmatik 7 SWS 

• Kirchengeschichte 6 SWS 

• Religionspädagogik 9 SWS 

• Gemeindepädagogik 9 SWS 

• Psychologie 

• Pädagogik 

10 SWS 

5 SWS 

• Religions- und 

gemeindepädagogische 

Praktika 

• Allgemeinwissenschaftliche 

Wahlpflichtfächer 

z.B. Naturwissenschaft, 

Literatur, Geschichte, EDV 

• Musisch-künstlerische 


z.B. Tanz, Spiel


Inhalte des Hauptstudiums 

Praktisches Studienjahr (5. und 6. Semester): 

Berufstätigkeit in Schulen und Gemeinden innerhalb Bayerns unter 

Anleitung von berufserfahrenen Mentoren/-innen sowie unter Begleitung 

durch die Praxisbeauftragten der Fachhochschule 

7. und 8. Semester: 

• Biblische Theologie 4 SWS 

• Religionspädagogik 4 

• Gemeindepädagogik 4 

• Systematische Theologie/ 

Religionswissenschaft 6 

• Pädagogik 4 

• Seelsorge 2 

• Vertiefungsgebiet 

z.B. Hauptschule / EB 

• Religionspädagogische und 

gemeindepädagogische 


• Musisch-künstlerische 


• Wissenschaftliches Arbeiten 

(Diplomarbeit)


Eintritt in den Dienst der ELKB: 

• nach bestandener Diplomprüfung 

• zweijähriger Vorbereitungsdienst mit RU und KBA (ähnlich 

zu Vikariat oder Referendariat) mit Seminarwochen und 

fachlicher Beratung 

• am Ende: Ablegen der sog. Anstellungsprüfung 

• bei Bestehen: Übernahme in den Dienst der ELKB 

• im Angestelltenverhältnis oder im Beamtenverhältnis 

• Verdienst: vergl. zu SozialpädagogInnen


Studierende entwickeln sich 

hinsichtlich ihrer... 

• Fachkompetenz 

• Feldkompetenz 

• sozialen Kompetenz 

• Personkompetenz


Fachkompetenz 

• Fundiertes theol. und pädagogisches Wissen 

• Fähigkeit, Glaubensfragen in zeitgemäßer Sprache 

zu kommunizieren 

• Fähigkeit, biblische Texte zu verstehen + zum 

Sprechen zu bringen 

• Spirituelle und liturgische Gestaltungskompetenz 

• Didaktische Kompetenz 

• Reichhaltiges Methodenrepertoire 

• Medienkompetenz


Feldkompetenz 

• Kennenlernen von kommunalen und kirchlichen 

Strukturen und Institutionen 

• Wahrnehmung der Lebenswirklichkeit von 

Menschen und Verknüpfung mit soziologischen 

Erkenntnissen 

• Fähigkeit zur Erkundung neuer Systeme und ihrer 

Regeln (Kirchengemeinde, Stadtviertel, Schule...) 

• Sensibilität für die Fragen der Zeit


Soziale Kompetenz 

• Fähigkeit, mit unterschiedlichen Milieu- und 

Altersgruppen angemessen zu kommunizieren 

• Eigenes Kommunikationsverhalten reflektieren 

können 

• Kommunikation in Gruppen moderieren und 

begleiten können 

• Sensibilität für Gruppenprozesse 

• Teamfähigkeit 

• Organisationsfähigkeit 

• Konfliktfähigkeit


Personkompetenz 

• Eigene theologische und spirituelle Prägung 

reflektieren und kommunizieren können 

• Maßstäbe des eigenen Handelns reflektieren 

• Bereitschaft, die eigene Persönlichkeit 

weiterzuentwickeln, d.h. Gaben wachsen zu lassen 

und mit Schwächen verantwortungsvoll 

umzugehen 

• Selbstorganisation, Zeitmanagement 

• Eigenverantwortliches Lernen! Und weiterlernen


Was ändert sich durch die 

Modularisierung? 

Bachelorstudiengang 

Religionspädagogik/ 

Kirchliche Bildungarbeit 

Beginn: : 1.10.2006?


Das Kompetenzmodell 

Wissenschaftsdimension 

Tätigkeitsdimension 

Persönlichkeitsdimension 

• Kompetenzorientierte, 

interdisziplinäre 

Modularisierung 

• Dreidimensionales 

Kompetenzmodell 

- Wissenschaftsdimension 

- Persönlichkeitsdimension 

- Tätigkeitsdimension


Tätigkeitsfelder 

• Bildungsprozesse in der Schule gestalten und 

begleiten 

• Bildungsprozesse in der Kirche gestalten und 

begleiten 

• Gruppenprozesse gestalten und begleiten können 

• Ehrenamtliche Mitarbeitende fördern und begleiten 

• Spirituelle Ausdrucksformen im Gemeindeleben 

gestalten 

• Begegnungen, Freizeiten und Feste initiieren und 

gestalten 

• Einzelne Menschen verstehen und begleiten 

• In Institutionen und Organisationen agieren können


Die 7 Schlüsselkompetenzen 

• Wissenskompetenz 

• Wahrnehmungs- und Verstehenskompetenz 

• Korrelative Kompetenz 

• Konzeptionelle Kompetenz 

• Kommunikative Kompetenz 

• Kybernetische Kompetenz 

• Künstlerisch-ästhetische Kompetenz


30 Module: 1. Studienjahr 

Module SWS Credits 

Modul I.1: Einführungsmodul 4 4 

Modul I.2: Biblische Texte als Grundmuster menschlicher Erfahrung 10 10 

Modul I.3: Politik und Religion 1 8 8 

Modul I.4 : Menschenbilder/Gender 1 4 4 

Modul I.5: Lebenswelten von Kindern und Jugendlichen 6 7 

Modul I.6: Kommunikation in Gruppen 4 5 

Modul I.7: Grundvollzüge des Unterrichts 1 12 9 

Modul I.8: Glaubenswege, Kirchen und Gemeindebilder 4 5 

Modul I.9: Das Eigene und das Fremde 1 4 4 

Modul I.10: Musik als Sprache des Glaubens 3 2 

Wahlkorridor 2 2 

Summe 60


2. Studienjahr 


Modul II.1: Historisch-kritische Forschung und der Glaube an Jesus Christus 5.5 6 

Modul II.2 : Das christliche Gottesverständnis 1 4.5 6 

Modul II.3: (Un)Gerechtigkeit in der Welt 1 8 9 

Modul II.4: Spiritualität im Kirchenjahr 4 4 

Modul II. 5: Recht und Institutionen 2 2 

Modul II.6: Umgang mit Konfliktsituationen 4 4 

Modul II.7: Gestaltung von Bildungsprozessen im Religionsunterricht 1 9 9 

Modul II.8 : Gestaltung von Bildungsprozessen in Jugendarbeit und Erwachsenenbildung 1 8 9 

Modul II.9: Ethische Grundfragen und didaktische Zugänge 5 5 

Modul II.10: Musisch-kreative Bildung 4 2 


Summe 60


4. Studienjahr 


Modul IV.1: Paulus, der Beginn des Christentums und die Ursprünge der Reformation 5 6 

Modul IV.2: Verständnis und Kommunikation des christlichen Glaubens 1 9 9 

Modul IV.3: Einheit und Vielfalt – Position und religiöse Pluralität 4 5 

Modul IV.4: Ehrenamtliche begleiten und seelsorgerlich handeln 4 4 

Modul IV.5: Profile evangelischer Bildung in der Schule 1 6 6 

Modul IV.6: Profile evangelischer Bildung in der Kirchlichen Bildungsarbeit 6 6 

Modul IV.7: Aktuelle Fragen und exemplarische Projekte in Schule und KBA 9 8 

Modul IV.8: Kunst als Sprache des Glaubens 4 2 

Modul IV.9: Bachelorarbeit 12 


Summe 60


Der Knackpunkt: 

1 oder 2 Praxissemester 

d.h. 210 oder 240 CP?

Ausbildung zur Pastoralassistentin / zum Pastoralassistenten 

im Ausbildungszentrum (ABZ) für PA 

der Erzdiözese München und Freising 

studienbegleitend – Pastoralkurs – studienbegleitend – Pastoralkurs – studienbegleite 

Grundanliegen: 

auf der Folie des Kompetenzleitfadens die Auszubildenden 

fördern – fordern – rückmelden – beurteilen 

Personal: Ausbildungsleitung (ABL) im Bereich des forum externum 

Mentorat im Bereich des forum internum 

1. in klar formalisierten Zeiträumen/ Abläufen 

Erst-/Anmeldegespräch: 

1. Kennenlernen = Wahrnehmung im Gespräch 

2. Beurteilen: Bringt jemand die Grundvoraussetzungen 

mit? – Viele bringen Erfahrungen aus der 

Jugendarbeit mit, in Bezug auf den Glauben…; v.a. 

erste Säule müsste was da sein und alle fünf Säulen 

angelegt; 

3. Erstes Feedback: Wie habe ich jmd. in groben Zügen 

erlebt. Welches Potenzial sehe ich. Wo findet jemand 

im ABZ genug Möglichkeiten an etwas zu arbeiten/ 

sich weiter zu entwickeln…; 

Gespräche rund um die 

drei verpflichtenden 

Blockpraktika 

(durchschnittlich je 6 Wochen) 

Diakoniepraktikum: 

1. Ziele: Weitung der Persönlichkeit; sich in 

menschlichen Grundaspekten auf Beruf hin kennen 

lernen - noch nicht die explizite Seelsorgerrolle; 

2. Schon im Anmeldungsgespräch bei ABL 

Selbsteinschätzung, welche Stelle Entwicklung 

bringen kann. Damit auch fördern und fordern: sich 

über Stärken freuen, sich Grenzen aussetzen…; 

3. Praktikumsverlauf…; 

4. Abschlussgespräch bei ABL: Selbstwahrnehmung und 

–beurteilung der PraktikantInnen, wahrnehmen und 

Rückmeldung durch ABL; 

5. Evtl. mit Einzelthemen zur Vertiefung der 

Persönlichkeitsentwicklung und geistl. Entwicklung zu 

den Mentoren;

Zweites Praktikum = 

Seelsorgepraktikum 

1. Ziel: Jugendseelsorge kennen lernen; Wer das 

mitbringt, dann KHS-Praktikum Priorität 

Entscheidung aufgrund der Seelsorgepersönlichkeit! 

Seelsorgerrolle; spezifische Seelsorgekompetenzen 

an sich kennen lernen und entwickeln; 

2. Anmeldungsgespräch bei ABL; 

3. Sicht von PraktikumsanleiterIn kommt dazu durch 

Auswertungsgespräch vor Ort oder beim KHS- 

Praktikum durch schriftliche Beurteilung; 

4. Abschlussgespräch bei ABL: wahrnehmen, 

Selbstwahrnehmung des Praktikanten, Rückmeldung 

auf Seelsorgekompetenzen; Hinweis: weitere 

Ausbildung macht Sinn (oder nicht); 

5. Mit Einzelthemen ins Mentorat; evtl. Dreiecksvertrag; 

Gemeindeseelsorgepraktikum: 

1. Ziel: Spezifische Fähigkeiten und Motivation für 

Gemeindeseelsorge; 

2. Anmeldungsgespräch bei ABL; 

3. BU durch den Anleiter im Gespräch vor Ort; 

4. Abschlussgespräch bei ABL: ausführliche 

Rückmeldung; 

5. Frage der Aufnahme in den Bewerberkreis (BWK) als 

BU-Schritt; ABL entscheidet gemeinsam über 

Aufnahme; Qualitätszusage der Grundeignung; 

persönliche Entwicklung muss dennoch weiter gehen; 

Zusätzliche Semester- 

/Jahresgespräche: 

1. Sinn/Zweck: Kontakt; wo steht jemand? möchte 

Auszubildende/r weiter machen?; fördern, 

rückmelden, Selbsteinschätzung; bezogen auf 

Ausbildungssituation in der ganzen Breite; 

2. Müssen keine Zusatzgespräche sein: Häufigkeit hängt 

auch davon ab, wie schnell jemand meint fertig 

werden zu müssen; 

3. 1x im Jahr bei jmd. von ABL; 

4. Mit beiden ABL im Prozess bleiben! 

5. Wer länger nicht mehr bei dem jew. anderen war und 

schnell fertig werden will, der muss auch 

zwischendurch mal zum jew. Anderen; 

Bewerbungsgespräch für den 

zweijährigen Pastoralkurs 

1. Dreiergespräch mit BewerberIn und ABL: Bündelung 

der Ausbildung; es geht um Befähigung und 

Motivation zum jetzigen Zeitpunkt für die Übernahme 

in den Pastoralkurs; 

2. Klare Rückmeldung durch ABL und Möglichkeit, sich 

dazu zu äußern; Entscheidung über Aufnahme nach 

Abschluss aller Gespräche…; 

3. Wer zurückgestellt wird, kann sich auch wieder 

bewerben;

Gespräche rund um den 

zweijährigen Pastoralkurs 

1. Zweijähriger Einsatz als PastoralassistentIn im 

Vorbereitungsdienst in einer Gemeinde; Anleitung 

durch einen Gemeindeseelsorger vor Ort, 

vorzugsweise durch eine PastoralreferentIn; 

2. Gespräche vor Ort im 1. und 2. Jahr: ABL und 

gesamtes Seelsorgeteam nehmen wahr die 

Arbeitsleistung, Entwicklung der 

Seelsorgepersönlichkeit und Aneignung der neuen 

Berufsrolle des PA i.V.; 

3. Die zweijährige Seelsorgearbeit wird inhaltlich 

untermauert durch 12 Fortbildungswochen und eine 

spezifische Ausbildung in Homilie und 

Religionsdidaktik; 

4. Die Gespräche vor Ort und drei Gutachten 

(Gutachten der Gemeindeseelsorgearbeit, 

homiletisches und religionsdidaktisches Gutachten) 

dienen als Bewertungsgrundlage für die Zulassung 

zur Aussendung durch den Bischof; 

Am Ende des zweijährigen PK: 

Aussendung zur Pastoralassistentin/ 

zum Pastoralassistenten durch den 

Bischof in einer Sendungsfeier 

anschließend: dreijährige begleitete Zeit 

der Berufseinführung mit abschließender 

zweiter Dienstprüfung; 

dann heißen die PastoralassistentInnen 

PastoralreferentInnen 

2. Beurteilungsentwicklung in nicht standardisierten Wahrnehmungsräumen: 

Exemplarische Darstellung! 

• Ehrenamtliches Engagement und Kompetenzerwerb außerhalb des ABZ; 

Wahrnehmung in Gesprächen und wie die Auszubildenden im Haus erlebt werden; 

Gutachten/ Zertifikate einbringen ist sinnvoll, hat aber oftmals begrenzte Aussagekraft; 

• Innerhalb des ABZ bei informellen Gelegenheiten: 

Beispiele: Gottesdienste, studentische Aktivitäten und Projekte, Sprechertätigkeit, Gremien, 

Arbeits- und Vorbereitungsgruppen, Engagement auf Fortbildungswochen, Zwischengespräche, 

Ratschen auf dem Gang…; 

• Grundsätzlich: 

Je häufiger die Wahrnehmungsmöglichkeit der ABL ist, desto umfassender ist das Gesamtbild des 

Auszubildenden und desto weniger fokussiert sich alles auf wenige Gelegenheiten = 

Entkrampfung. - „man darf Fehler machen“. 

ABL trägt nicht dauernd eine „Beurteilungsbrille“ (z.B. wenn ABL Gottesdienst mitfeiert, betet sie 

ebenfalls). 

Stand: Januar 2006, Helga Rahnfeld (Ausbildungsleiterin)

DenkRaum - Praxisjahr - Neuendettelsau am 27.01.2006 

Dorothea Sippel, Kirchenvorstand Puchheim, Leiterin des Alten- und Pflegeheims „Haus 

Elisabeth“ 

Vorgegebene Gliederung vom Vorbereitungsteam: 

Die Teilnehmer sollen eine Einschätzung hören, was die Gemeinde vor Ort von 

Ihren zukünftigen Pfarrerinnen und Pfarrern erwartet. 

1. Was suchen die Menschen? Was erwartet die Gemeinde? 

2. Welche Veränderungen in der Gemeindearbeit stehen an? 

3. Was kommt von den heutigen TheologInnen rüber, was nicht? 

4. Welche Rückmeldungen können Sie an die Ausbildung zum Pfarrberuf 

geben. 

Was erwartet die Gemeinde von ihren zukünftigen PfarrerInnen? 

Brainstorming: 

• Eine gute Ausstrahlung soll er haben 

• musikalisch soll er sein 

• zuhören soll er können 

• Familie wäre schön, dann geht er nicht gleich wieder 

• Gut predigen, Fachmann erkennen lassen 

• Allgemeinbildung braucht er 

• Ein guter Seelsorger ist notwendig 

• Vertrauenserweckend wird erwartet 

• Soll mit den Alten genau so gut umgehen können, wie mit der Jugend 

• Gute Führungsperson ist heute nötig 

• Von Wirtschaftlichkeit soll er was verstehen 

• Authentisch soll er sein 

• Wahrhaftig 

• Alle Leute sollte er mit Namen kennen, freundlich grüßen 

• Verbindlich soll er sich verhalten 

• Mit dem Bürgermeister gut können 

• Glaubwürdig sein 

• Fleißig / Identisch/ Sportlich 

• Im Kindergarten, Altenheim, in der Schule soll er Andachten halten 

• Präsent sein bei Veranstaltungen der politischen Gemeinde und natürlich 

bei den eigenen 

• Gruppen und Kreise soll er zusammen halten 

• Vorbild soll er sein 

• Gut singen 

• Gutes Klima in der Kirchengemeinde schaffen 

• Generationsübergreifend tätig sein 

1

• Seine Frau soll sich einbringen, anders herum wird dies nicht so erwartet 

• Guter Gastgeber 

• Bei Festen der Letzte sein, der heimgeht 

• Ein lockerer Moderator bei allen möglichen Gelegenheiten 

• Vom Bauen soll er etwas verstehen 

• Friedensbewegung soll ihm wichtig sein 

• Die Umwelt soll ihm am Herzen liegen 

• Besuche soll er machen 

• Altes soll er bewahren—aber auch Neues beginnen 

• Usw. usw. 

• Wir suchen die eierlegende Wollmilchsau ! 

Nun habe ich ein paar Leute befragt: 

Was erwarten sie von einem Pfarrer, wenn sie sich wünschen dürften? 

‣ Die Antwort einer Single-Frau: 

Ich bin ja nun keine Kirchgeherin, aber ehrlich ich sehne mich nach einer 

Gruppe von Menschen, zu denen ich gehöre, wo ich ein wenig Heimat 

finde. Leider hat mich auch nie jemand eingeladen, wie ich in meine 

Wohnung gezogen bin. Selber habe ich nicht so den Mut, einfach hin zu 

gehen. 

‣ Die Antwort einer guten Bekannten: 

Ich habe mich schon lange von der Kirche entfernt, aber wenn ich jetzt so 

mit dir rede, merke ich, dass ich eigentlich lernen müsste die Amtskirche 

und das Leben in einer Gemeinde zu trennen. Ich habe mich in meinen 

Leben so oft über die Haltung der Kirche geärgert und niemand war da, 

wohin ich mich mit meinem Ärger wenden konnte. Ich habe, glaube ich 

schon einen Glauben und der gibt mir schon Geborgenheit. 

‣ Eine, seit Jahren in der Gemeinde aktive Bekannte: 

Von Haus aus bin ich nicht kirchlich geprägt. Wir haben uns, als ich Kind 

war, nicht zu einer Gemeinde gehalten. Ich bin zwar konfirmiert worden, 

habe auch kirchlich geheiratet und die Kinder sind getauft und wenn der 

damalige Pfarrer mich nicht an der Hand genommen hätte und mir 

Aufgaben übertragen hätte, wäre ich sicher nicht dabei. Aber ich möchte 

es heute nicht mehr missen. Gemeinde ist ein Stück unseres Lebens 

geworden, Ich möchte Sinnvolles tun. Ich wundere mich selber. Ich 

möchte spüren, dass ich gebraucht werde. 

2

‣ Eine Frau mittleren Alters: 

Ja, ich bin eigentlich katholisch, mein Mann ist evangelisch. Am Anfang 

unserer Ehe sind wir noch ab und zu in die Kirche gegangen. Aber ich bin 

über eine Verletzung nie hinweg gekommen. Wir waren zu Hause drei 

Kinder. Als mein Vater starb, war meine jüngste Schwester drei Wochen 

alt. Das Geld war immer sehr knapp, dass war für meine Mutter sehr 

schwierig. An Ostern und Weihnachten wurden von einer 

Gemeindehelferin immer Süßigkeiten gesammelt für bedürftige Kinder. 

Sie meinte, da hätten halt alle Kinder viel zur Verfügung. Wir hatten nie 

viel und brachten wenig mit. Für das, was Kinder mitgebracht haben, 

bekamen sie Gutpunkte, wir bekamen immer sehr wenig Gutpunkte, die 

anderen viele. Nie hat jemand nach unserer Situation gefragt. 

(Spendensammlung Puchheim/ Plakate) 

‣ Eine alte Frau: 

Unser Pfarrer hat uns immer zu Spenden aufgerufen, und wenn wir nicht 

gespendet haben oder mitgeholfen haben, hat er von der Kanzel 

geschimpft. Ich habe viel Freizeit und Geld geopfert in meinem Leben. 

Jetzt bin ich schon ein paar Jahre im Pflegeheim und noch nie hat er mich 

besucht. Das interessiert ihn nicht mehr. Jetzt hat er mich vergessen. 

‣ Eine junge Frau: 

Ich möchte von meinem Pfarrer im Supermarkt mit Namen gegrüßt 

werden. Dann weiß ich, ich gehöre dazu. 

Bei uns gibt es einen theologischen Lesekreis, das finde ich super. Ich 

wünsche mir Bildung über die Bibel. 

‣ Eine noch relativ junge Frau: 

Ich erwarte mir, dass der Pfarrer ein generationsübergreifendes 

Verständnis hat. Nicht nur immer isoliert. Altenclub, Jugendkreis usw. Ich 

wünsche mir Gesprächsangebote, an denen sich die Generationen 

miteinander unterhalten. 

‣ Eine alte Frau: 

Nur weil ich schon sehr alt bin, möchte ich nicht, wie ein kleines Kind 

behandelt werden. Ich möchte noch ernst genommen werden. 

‣ Ein Mann mit 60: 

Besuche, Besuche, Besuche..... 

Kirche muss zu den Menschen gehen und sie in ihrem Umfeld und mit 

ihren Nöten und Freuden kennen lernen. Muss sehen, wie viel Not es gibt, 

was Hartz 4 bedeutet. Wie viel Armut es schon gibt. 

‣ Ich persönlich wünsche mir, dass ein Pfarrer für mich in erster der 

Fachmann ist, der mir von Gottes Wort berichten kann. Ich wundere mich 

über Texte und ich möchte sie verstehen, was ist in der Bibel gemeint, 

nicht, wie es für mein Leben passt, sondern was ich daraus ableiten kann, 

um nach Gottes Wort zu leben. Ich kann dann herausfinden, wie ich es 

umsetze. 

3

Wenn mir eine Predigt nicht gefallen hat und ich frage beim 

Kirchenkaffee, wie es meinem Nachbarn damit ging und ich höre, endlich 

mal nicht so tiefschürfend, dann bin ich ruhig. 

Wenn ich noch mehr Leute befragt hätte, wären wahrscheinlich noch mehr 

Wünsche entstanden. Was suchen die Menschen? 

-Sie möchten gekannt und anerkannt werden 

-Sie suchen Geborgenheit, möchten Heimat haben, Gemeinschaft 

-Sie suchen Sinnstiftendes, Seelsorge 

-Gerechtigkeit Glaubhaftigkeit 

-suchen Gesprächspartner 

-wünschen lebenslange Begleitung 

Wie passt das alles in die Veränderungen der heutigen Zeit ? 

Was verändert sich ? 

‣ Personal wird knapper 

‣ Geld wird knapper 

‣ Vieles, was früher die Landeskirche bestimmt hat, wird an die Gemeinden 

delegiert 

‣ Die Gemeinden werden immer mehr Selbstverwalter, sollen sich aber 

vernetzen 

‣ Die mittlere Führungsebene (Dekanat) soll gestärkt werden-(das kann 

keiner mehr hören, weil sie weder mit Geld noch mit Personal ausgestattet 

ist 

‣ (Beispiel)MAV im Dekanat 

‣ mehr Alte, weniger Kinder 

‣ Arbeitswelt verändert sich 

‣ mehr Arbeitslose 

‣ viele noch recht junge in Altersteilzeit oder frühzeitiger Ruhestand 

‣ die gesellschaftlichen Unterschiede klaffen weiter auseinander 

‣ die Zusammenarbeit Diakonie und Kirche wird wichtiger 

‣ Menschen sind verstärkt auf der Suche nach Werten, wenn Kirche sie 

nicht vermitteln kann gehen sie in andere Gruppierungen 

4

Was erleben Gemeindemitglieder positiv, bzw. negativ: 

‣ Gelebte Wichtigkeit /Pfarrherr und Pfarrerskinder 

‣ Immer berichten, dass der Pfarrer die meiste Arbeit hat, vergrault 

Ehrenamtliche und keiner traut sich um Zeit zu bitten 

‣ Vermittlung, ein Pfarrer ist immer im Dienst- die Gemeinde erlebt aber 

seine Hobbys usw. 

‣ Viele Ehrenamtliche sind voll berufstätig und zusätzlich ehrenamtlich 

tätig, sie möchten im allgemeinen geehrt werden 

‣ Sorgfältiger Umgang mit der Zeit von Ehrenamtlichen 

‣ Rolle des Pfarrers im KV,- wenn nicht einer Meinung, dann geh ich halt, 

ich kann auch woanders arbeiten 

‣ Neu im Amt- nicht fragen, so tun als wüsste man schon alles, dass eine 

Gemeinde sich nicht ändern will, Unterstellung: das haben wir immer so 

gemacht und wollen nichts ändern 

‣ Fehlende Nähe und Distanz 

‣ Auf Menschen zugehende Art 

‣ Ernsthaftigkeit, Gründlichkeit bei Predigten, Textauslegung, auch bei bei 

Reden, 

‣ Altenweihnachtsfeier- nur Gschichtle, der Bürgermeister spricht das 

geistliche Wort 

‣ Balance finden zwischen Tradition und Entwicklung von Neuem 

‣ Verkehrte Danksagung, bei Projekten usw. 

‣ Kirche- gibt man den kleinen Finger, nehmen sie die ganze Hand 

‣ Grundsätzlich eine verlässliche Liturgie, zur Meditation und Besinnung, 

Ausnahmen müssen benannt werden 

‣ Rituale müssen mit Sinn gefüllt sein 

‣ Ich möchte kein schlechtes Gewissen gemacht bekommen, wenn ich nicht 

jeden Sonntag in der Kirche bin oder nicht bei allen Aktionen der 

Gemeinde teilnehme 

5

Wie kann man in der heutigen Zeit mit diesen Veränderungen Gemeinde 

führen? 

Gemeindearbeit ist nicht mehr zu leisten, wie früher, der Pfarrer muss eher vor 

allem eine gute Führungskraft sein 

Zur Gemeindearbeit: 

‣ Deutlich muss werden, Christ sein stellt Gott in den Mittelpunkt, was will 

Gott, dass wir tun? 

‣ was leiten wir daraus ab, wie gehen wir in diesem Sinn mit den Menschen 

um 

‣ Genaue Analyse der Gemeinde, welche Bevölkerungsstruktur, 

Altersgruppen, welche Vereine decken was ab, usw. 

‣ Schwerpunktfestlegung, alles auf den Prüfstand, warum machen wir was 

und warum ist es uns wichtig, was wollen wir unbedingt erhalten, wie 

können wir es verwirklichen und mit wem 

Zur Person des Pfarrers 

‣ Gelebten Glauben spüren 

‣ Gute Führungskraft sein 

Schwerpunkte setzen, was ist Chefsache und was kann er delegieren 

Wie befähige ich Haupt- und Ehrenamtliche die Gemeinde mit zu führen, 

wie behalte ich die Fäden in der Hand, kann ich Verantwortung abgeben, 

Berichterstattung 

‣ Kommunikation 

‣ Konflikte offensiv angehen 

‣ Identisch sein – nicht etwas vorgeben, was man nicht kann, benennen, 

warum man etwas nicht macht 

Ziele: 

‣ Klima des Friedens schaffen 

‣ Leitbild, Philosophie klären und vorgeben 

‣ Wirtschaftliche Kenntnisse haben - oder Fachleute finden 

‣ Raum schaffen für theologische und seelsorgerliche Arbeit 

‣ Kommunikation schaffen, nicht nur mit dem KV- z.B. Kreise -Treffen 

‣ Menschen gezielt für Aufgaben ansprechen und Möglichkeiten zu 

Projekten schaffen. 

‣ Einvernehmliche Gemeindeleitung --KV- Pfarrer— 

‣ Geistliche Haltung der Gemeindeleitung 

‣ Feste feiern 

6

Folgerungen 

‣ Supervision in Anspruch nehmen, eventuell in der Gruppe 

‣ Wo und wann lernen Theologen, neben der Theologie das praktische 

Leben kennen 

‣ Wie werden sie zu Führungskräften 

‣ Wie wird überprüft, ob ein Mensch geeignet ist. 

‣ Jeder muss sich diese Frage beantworten 

‣ Es gibt fast keinen Beruf, der so vielseitig ist, wie der des Pfarrers ( ich 

glaube Heimleitung auch) 

-das ist das Schöne, 

-aber auch das Anstrengende 

-man muss eine gewisse Kreativität haben 

-Entscheidungsfreudig sein 

die Vielfalt der Menschen mögen 

Ich wünsche Ihnen, in der Balance zwischen Anspannung und 

Entspannung leben zu können. 

Im Gesangbuch steht ein schöner Spruch von Andrea Schwarz: 

Manchmal träume ich davon 

Dass ich nicht immer nur blühen muss, 

sondern Zeit und Ruhe habe 

um Kraft für neue Triebe zu sammeln 

Dorothea Sippel 

7

Feedbackrunde DenkRaum Ausbildung 

• Susanne Gröne: insgesamt positiv, zuviel Input, zuwenig Gruppen 

• Roland Pelikan: gut waren die unterschiedlichen Referenten, Vorsicht bei 

Siemens und einer 1:1-Übertragung wirtschaftlicher PE-Modelle auf die Kirche. 

Frage: Wie ist TeilnehmerInnenkreis zustande gekommen? 

• Helga Rahnfeld: insgesamt positiv, vor allem die Zusammensetzung mit mehr 

Frauen (als im kath. Kontext gewohnt). 

• Lieselotte Lindner: Gut, wenn es solche Foren in Zukunft öfters gibt, 

unterschiedliche Perspektiven und Freiraum. 

• Ulrich Schindler: Etwas zu wenig präsent war die Perspektive, woraufhin wir 

ausbilden. Welche Kirche haben wir in 15 Jahren? 

• Oliver Bruckmann: Wunsch zur Weiterarbeit am Thema in ähnlicher Form 

• Karin Hüttel: positiv war gerade die Initiative zu diesem DenkRaum, die etwas 

quer und schräg zum Üblichen lief. 

• Peter Huschke: harter und charmanter Moderationsstil. 

• Mathias Hartmann: hat eher Probleme mit prozessorientierten Veranstaltungen – 

wo bleiben die Ergebnisse? Aber Denkraum hat Spass gemacht. 

• Weber: Dilemma zwischen Vision von Kirche und Pfarrberuf vs. kurzfristige und 

reaktive Entscheidungen

DenkRaum Ausbildung - Seit dem 01.07.2007 ist das Praxisjahr und ...

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?