Semitische Völker im alten Ägypten und der Auszug der Israeliten

Naturwissenschaftlern mit Naturphänomenen zu erklären. Jedoch können selbst diese
anschaulichen Erklärungen der biblischen Erzählungen die Frage nach Belegen für die
tatsächliche Anwesenheit des Volkes Israel in Ägypten und auf der Sinai-Halbinsel nicht
klären. Bis auf James K. Hoffmeier geht keiner der konservativen Forscher auf
archäologische Funde, vor allem auf dem Sinai, ein, welche bei einer solch großen Anzahl
von umherziehenden Menschen hätten gefunden werden müssen.
Progressive Bibelforscher wie Niels Peter Lemche sehen dies daher mit großer Skepsis: „It is
generally acknowledged by scholars that the traditions about Israel’s sojourn in Egypt and
the exodus of the Israelites are legendary and epic in nature”. 66 Darüber hinaus bringt
Lemche das Argument, dass der Auszug während des 15. Jahrhunderts v. Chr.
stattgefunden haben muss. Doch erwähnen ägyptische Quellen aus dieser Zeit keinerlei
derartige Wanderungsbewegungen, was bei einem Exodus in dieser Dimension völlig
unmöglich sei. Auch die Anzahl der 40 Jahre, die das Volk Israel in der Wüste gewandert
sein soll, sei eine Runde Zahl, welche mehr eine Generation symbolisiere als einen
tatsächlichen Zeitabschnitt darstelle. Desweiteren sei es auf Grund der Art und Weise des
Erzählens ausgeschlossen, dass der Verfasser des Exodus jemals selbst in der Wüste
gewandert sei, da das Verhalten der Israeliten in der Wüste, wie es beschrieben wird, für
Nomaden völlig untypisch ist. Dies steht den Ansichten der konservativen Forscher konträr
gegenüber. 67 Die Archäologen und Bibelforscher Neil Asher Silberman und Israel Finkelstein
werden noch konkreter. Aufgrund von neuesten Forschungen hinsichtlich historischer
Überreste des Exodus sind sie der Auffassung, dass die bisherige tatsächliche Geschichte
des Exodus und der Entstehung des Reiches des Volkes Israel umgeschrieben werden
muss. Finkelstein erwähnt widersprüchliche Daten und Könige. Nach einem Vergleich von
Daten der Herrschaftszeiten von israelitischen Königen nach der Auswertung ägyptischer
und assyrischer Quellen, hätte sich der Auszug in etwa 1440 v. Chr. zugetragen haben
müssen. Bereits erwähnte Hyksos, bei denen man eine hohe Übereinstimmung des Ablaufes
des Einwanderns in das Nilgebiet und eine spätere Vertreibung nachweisen konnte, fallen
somit aus. Überdies spricht die Bibel von Frondiensten, den die Hebräer zu verrichten
hatten. Demnach sollen sie die Städte Pithom und Ramses beziehungsweise Pi-Ramesse
erbaut haben. Diese wurden aber im 13. Jahrhundert v. Chr. erbaut, was von den Daten der
66 Lemche, Niels Peter: Ancient Israel. A New History of Israelite Society, Sheffield 1988, S. 109.
67 Vgl. ebd.
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