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Francesco Carotta – Die Evangelien als diegetische Transposition 15
Für diejenigen, welche die Rituale der Semana Santa (Heiligen Woche)
kennen, besonders in ländlichen Umgebungen, sind dies keine seltsamen
Bilder.
Stellen wir sie dem als ältesten erachteten Bild der Kreuzigung in einem
narrativen Kontext, das wir haben, gegenüber, dem berühmten, in
London aufbewahrten, Elfenbeinkästchen aus dem 5. Jht.
13. Elfenbeinrelief (London), Italisch, 420/430 A.D., Kreuzigung Christi:
(rechts) Longinus’ Stoß zum Herzen; (links) Selbstmord des Judas.
Auf den ersten Blick überraschen einige Elemente: Longinus versetzt seinen
Lanzenstoß in einer Position als ob es ein Dolchstoß wäre und in
die linke Seite, ins Herz, nicht in die rechte, wie es einige Jahrhunderte
später repräsentiert zu werden pflegte, gemäß der Idee, Longinus habe
Christus nicht getötet, sondern nur feststellen wollen, ob er tot war. 14
Hier scheint Longinus Christus zu töten. Er trägt einen Pileus auf dem
Kopf, die Freiheit symbolisierende Mütze, dieselbe die Marcus Brutus
und Cassius Longinus auf ihren Münzen zwischen zwei Dolchen abbildeten,
um sich ihres Mords an Caesar zu rühmen.
14 Vladimir Gurewich, «Observations on the Iconography of the Wound in Christ’s
Side, with Special Reference to Its Position». Journal of the Warburg and Courtauld
Institutes, Vol. 20, No. 3/4 (Jul. - Dec., 1957), pp. 358-362.