Tag 18 - nach Meitingen-Erlingen

Pilgern von Horst Gunkel, Gelnhausen
Etappe 18
von Donauwörth nach Erlingen
Dies war der von der Strecke her wohl langweiligste Tag meiner diesjährigen
Pilgerwanderung. Wobei das Adjektiv „langweilig“ – wie eigentlich die meisten
Betrachtungsgegenstände zwei unterschiedliche Qualitäten hat, die man mit den
Palibegriffen adinava und assada bezeichnen kann. Adinava ist der niedrige,
unschöne, ja widerwärtige Aspekt von etwas, während assada dem gleichen
Betrachtungsobjekt seine reizvollen, attraktiven Qualitäten abgewinnen kann.
Die Donau ist in Donauwörth noch jung
So assoziiert man z. B. Regenwetter – ein Aspekt, der mir in den 15 Tagen meiner
österlichen Wanderung von Rothenburg ob der Tauber bis Garmisch-Partenkirchen
überhaupt kein Problem machte, es war fast die ganze Zeit trocken – beim Wandern
eher negative Aspekte: „Scheißwetter“, also den adinava-Aspekt. Man könnte
natürlich auch dien assada-Aspekt in den Vordergrund stellen: herrlich, die Natur
wird zu neuem Leben erweckt, die Pflanzen bekommen den für sie notwendigen
Regen. Die Trinkwasservorräte in dieser Weltgegend werden aufgefüllt, uns wird kein
Mangel an Wasser herrschen! Aber da wir immer gerne den Abneigungsgedanken in
den Vordergrund zu stellen gewohnt sind, betrachten wir die Dinge gewöhnlich unter
dem adinava-Aspekt: „ich hasse es, wenn es regnet“, und verstärken so in uns das
Gefühl der Abneigung, der Ablehnung, des Hasses, was uns nicht gerade fröhlicher
macht. So dumm ist der puthujjana (der Palibegriff wird oft als „gemeiner Weltling“
übersetzt) nun einmal.
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Ein schönes Beispiel dafür, wie man den assada-Aspekt mehr in den Mittelpunkt der
Betrachtung stellen kann liefert der Buddha in folgender Geschichte. Er traf einst am
Abend auf drei Mönche, die eine lange Wegstrecke zurückgelegt hatten, und sie
beklagten sich furchtbar über diesen Tag: „Ach, Erhabener, das heilige Leben kann
ja so schrecklich sein, wir sind den ganzen Tag gewandert von früh auf und haben
kein einziges Dorf angetroffen, d. h. wir sind heute ohne Almosenspeise geblieben,
und jetzt, zu dieser Zeit, dürfen wir nichts mehr essen, wie es die Mönchsregeln
verlangen,“ so klagte der erste Mönch und der zweite setzte hinzu: „Das ist noch
nicht einmal das Schlimmste, aber diese Hitze, von früh morgens an schon über 40
Grad 1 und weit und breit kein bisschen Schatten, wir mussten über 30 km in
sengender Hitze wandern“, woraufhin der dritte Mönch ergänzte: „das ist noch nicht
einmal das Ärgste, aber stell Dir vor, Erhabener: kein Wasser, kein Tropfen Wasser,
den ganzen Tag bei dieser Hitze nichts zu trinken, kein Bach, kein Fluss, kein
Brunnen, nichts! Und dass bei dieser Gluthitze und dieser total staubigen Straße, die
Kehlen sind uns ausgedörrt und es begannen sich schon Halluzinationen
einzustellen.“ Der Buddha aber sagte: „War das alles? Ihr habt gar nichts von den
Mücken gesagt, von diesen riesigen Mückenschwärmen, die euch verfolgten, bissen,
euer Blut aussaugten und dem schrecklichen Jucken dieser Tausenden von
Mückenbissen, die euch fast zum Wahnsinn trieben.“ „Aber Erhabener,“ ergänzte da
einer der drei Mönche, „da waren keine Mücken, Mücken kann es ja nur geben, wo
Wasser ist, an Teichen, an Tümpeln, bei Brunnen, es gab ja kein Wasser, und
deshalb mussten wir ja so leiden, nichts zu trinken, kein bisschen Erfrischung.“ „Ach“,
sagte der Buddha und lächelte dabei: „dann habt ihr sicher den ganzen Tag über die
assada-Qualitäten dieser Wegstrecke gepriesen: Herrlich keine Mücken, keine
Stiche, nicht dieses entsetzlich Jucken auf der Haut, gut dass bei diesem Wetter hier
kein Wasser ist, keine Tümpel, die Mücken würden sich sonst unerträglich
vermehren, ein herrlicher Tag, nur Sonnenschein!“ Beschämt zogen die Mönche von
dannen, hatte sie doch der Buddha darauf aufmerksam gemacht, wie töricht ihr
Denken war, und sie gelobten Besserung.
Bevor ich auf die assada- und die adinava-Qualität dieses Tages zurückkomme,
etwas zum Verlauf des Weges. Ich hatte die Wegstrecke im Wörnitztal beendet, dem
ich seit dem elften Wag meiner Pilgerwanderung gefolgt war, und habe in
Donauwörth die Donau überquert. Der später so mächtige Strom ist hier noch ein
kleines Flüsschen, wie man dem Bild entnehmen kann.
Von nun an sollte ich für einige Tage ein weiteres Tal durchwandern, das Lechtal,
dessen südlicheren Teil, also ab Augsburg, man das Lechfeld nennt. Das ganze
Lechtal ist ein sehr breites, fruchtbares Tal, man kann schon eher von einer Ebene
sprechen; allenfalls sehr weit entfernt mag man Mittelgebirge oder kleine, bewaldete
Höhenzüge zu erkennen und in dieser Ebene, in der Ackerbau und gelegentliche
Wiesen einander abwechseln, häufig auch unterbrochen durch Sonnenkollektor-
Felder, fließt der Lech, geht die Bundesstraße 2 entlang und wanderte auch ich auf
Feldwegen dahin; die Dörfer haben so einfallsreiche Namen wie Ostendorf,
Nordendorf oder Westendorf.
Neben dem Lech gibt es hier auch noch parallel zu diesem verlaufende Bäche wie
Zusam und Schmutter, und es war diese Ebene, die ich diesen und die nächsten
1 Natürlich gab es damals noch nicht die Gradeinteilung nach Celsius, aber das ist kein wörtliches
Zitat, auch wenn ich es in Anführungsstrichen geschrieben habe, sondern eine sinngemäße
Wiedergabe.
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Tage durchqueren sollte, wobei ich am ersten Tag meist in ein bis zwei Kilometern
Entfernung westlich von der Bundesstraße 2 die Feldwege und kleinen Sträßchen
benutzte. Das erste Dorf, das ich durchquerte war Auchsesheim, größer war
Mertingen, dann folgte Druisheim, wobei zwischen diesen Dörfern immer
kilometerweite Agrarlandschaft lag. Nach Druisheim, tangierte ich ein kleines
Wäldchen, dann folgte Allmannshofen, ich passierte das ehemalige Kloster Holzen,
in dem jetzt ein Hotel untergebracht ist, tangierte Nordendorf, nachdem ich die
Schmutter überquert hatte, anschließend Westendorf und erreichte schließlich
Meitingen, wo ich am Bahnhof eine Rast machte und von der dortigen Telefonzelle
aus eruierte, wann ich mein Zimmer in Meitingen-Erlingen beziehen könne. Ich aß
auf den Treppen des Bahnhofs ein belegtes Brot und trank von meinem Wasser,
denn in den kleinen Dörfern gab es keine Gelegenheit, irgendwo auf ein Getränk
einzukehren. Dort wo ich übernachten wollte, soll es im Haus eine Imbissstube
geben, so entnahm ich dem Foto, mit dem im Internet geworben wurde, so dass ich
dachte, es sei gesichert, am Abend irgendwo etwas zu essen zu bekommen, und sei
es eine Portion Pommes mit Ketchup, denn in Imbisstuben ist die Auswahl an
vegetarischen Gerichten meist sehr eingeschränkt.
Doch zurück zu den assada- und adinava-Qualitäten. Ausgangspunkt meiner
Überlegung war die Tatsache, dass dies wohl ein sehr langweiliger Tag würde,
immer durch die Ebene auf Feldwegen entlang zu gehen. Aber natürlich hatte dieser
Tag viele assada-Qualitäten, denn bei Sonnenschein zu wandern, nicht allzu heiß,
aber auch nicht zu frisch, ist natürlich recht angenehm. Dennoch war da ein
Geschmack von Langeweile, denn ich wanderte ja nunmehr schon seit vielen Tagen
bei gutem Wetter, und des Menschen Geist ist so, dass er nach Abwechslung sucht,
und dazu ist ein 24 km langer Feldweg unterbrochen durch einige Dörfer, die nur
Schlafstätten für Auspendler zu sein scheinen, nicht die allerbeste Grundlage.
An diesem Tag schaltete ich daher von der Betrachtung des Äußeren auf die
Betrachtung des Inneren um. Wie fühlt sich „gehen“ an. Ich wandelte mein Wandern
in eine Gehmeditation, und zwar nicht nur für kurze Zeit, sondern über einen ganzen
Tag. Man kann das Gehen in einer Art body-scanning durch den ganzen Körper
verfolgen, angefangen mit den Empfindungen bei den Füßen, das Spiel der
Gehmuskulatur in den Waden, den Kontakt zwischen Unterschenkeln und Hose usw.
bis ich schließlich an meinem Kopf angelangt war und bei den Empfindungen, die mir
meine Kopfbedeckung vermittelt, dem Gefühl des Schweißes, mit dem sich mein Hut
allmählich vollsog, an den Stellen, wo dieser meine Stirn und meine Haare berührte.
Und auch andere Empfindungen, andere vedana konnte ich betrachten: das negative
Empfinden des Durstes beim Wandern in der Sonne. Jetzt nicht reagieren, nicht zur
Wasserflasche greifen, um nur nicht diese spannende Betrachtung zu stören. Wie
verändert sich der Durst? Je mehr Achtsamkeit ich darauf verwende, desto deutlicher
verspüre ich ihn. Aber ist wirklich der Flüssigkeitsmangel die Ursache, oder meine
Achtsamkeit auf den Durst – einfach weiter betrachten. Auch hier wieder das gleiche
Muster, nach einiger Zeit wird es dem Geist langweilig, auf Durst zu achten, ein
anderes Phänomen fängt meine Körperbetrachtung ein: eine durch meinen
Rucksack verursachte Druckstelle. Interessant wie sich dieses Phänomen entwickelt,
wenn ich nicht meinem reaktionären Impuls folge, den Rucksack zurecht zu rücken.
Als ich feststelle, dass ich darüber meinen Durst vergessen hatte, der so schlimm gar
nicht gewesen sein kann, holte ich meine Wasserflasche heraus und trinke etwas.
Später dann das Gefühl der sich füllenden Harnblase. Mal sehen wie sich das
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entwickelt. Bestimmt wird der Harndrang mental bedingt dann stärker, wenn ich in
einen Ort komme, also keine gute Gelegenheit besteht, mein Wasser abzuschlagen.
Meine Vermutung war richtig! Im Ort steigt das Problem an, und es zeigt sich, dass
Westendorf doch deutlich größer ist, als ich erwartet hatte. Toll: ein Problem tritt auf,
die oben beklagte Langeweile ist weg! Zum Glück hatte das letzte Haus im Dorf eine
Hecke hinter der ich geschwind verschwand. So schön kann achtsames Pilgern sein!
Die Art von Gehmeditation, auch von body-scanning und auch von Achtsamkeit auf
die vedana, die Empfindung von positiv, negativ und neutral, die sich immer
unwillkürlich nach einem Sinnenkontakt einstellt, war mein Joker für alle langweiligen
Strecken auf dieser Wanderung. Drohte Langeweile, zog ich meinen Joker.
Interessant ist auch das Nicht-Reagieren auf die vedana, also das Nicht-Greifen auf
ein positives Empfinden hin, das Nicht-Verändern auf ein negatives vedana hin und
die Betrachtung, ob und inwieweit sich die vedana verändern. Natürlich hatte an
diesem Tag bei so viel Achtsamkeit kein Gedanke ans Fotografieren Platz.
Nach meiner Rast in Meitingen ging ich also das letzte Stück, vielleicht drei
Kilometer, bis zu meiner Übernachtungsstelle Erlingen. In meinen Gedanken war ich
jetzt nicht mehr beim Gehen, sondern in froher Erwartung des Abends: wenn ich
mein Zimmer bezogen habe, dann werde ich den Imbiss ansteuern und wenn der nix
taugt: am Ortsausgang von Meitingen sind zwei Gasthöfe, ohne Gepäck bin ich in gut
einer halben Stunde dorthin gelaufen und spätestens dort werde ich ein leckeres
Abendessen bekommen, selbst vegetarisch dürfte kein Problem sein, es ist ja
Karfreitag!
Ich habe das Haus gefunden. Die Imbissstube ist inzwischen eingestellt. Die
Vermieterin ist eine sehr alte Frau, vielleicht achtzig Jahre, und sie vermietet
üblicherweise an Monteure, die sind über Ostern weg, daher kann sie die Zimmer
jetzt anderweitig vermieten. Mein Zimmer ist unter dem Dach, es gibt eine sehr steile
Treppe dort hoch, die Frau zieht sich mühsam am Geländer hoch. Offensichtlich ist
sie schwindelfrei. Ich nicht. Mühsam gelange ich nach oben, hechte von der Treppe
weg. Diese Treppe hat mich mehr Schweiß gekostet als der Tag! Ich habe blitzartig
umdisponiert: kein Gasthof, diese Treppe gehe ich nicht unnötig ein zweites Mal,
lieber will ich mich von meinen Fingernägeln ernähren!
So weit zu den adinava-Qualitäten des Abends. Nun zu den assada-Aspekten. Toll,
obwohl das Zimmer sonst von drei Monteuren bewohnt ist, keinerlei
Zigarettengeruch. Mein Wasser ist aufgebraucht, aber direkt am Zimmer angrenzend
ist eine kleine Teeküche. Und es gibt einen Fernseher. Karfreitag ist Feiertag – da
gibt es bestimmt irgendwelche alten Spielfilme! Und siehe da, ich habe noch ein
ganzes belegtes Brot übrig. Fernseher und Brot – panem et circenses – was braucht
der Mensch mehr!
Nur ein Wermutstropfen bleibt. Wenn ich zur Toilette oder ins Bad will, muss ich
direkt an der steilen Treppe vorbei und dann ergreift mich ein arges Schwindelgefühl.
Bis zu meiner Abreise am Samstagmorgen (Frühstück bekomme ich hier keines)
greift das Gefühl noch dreimal.
Das Bild unten zeigt den Schrecken von Erlingen: eine steile Treppe macht mir
Angst, wann immer ich zur Toilette muss oder ins Bad, muss ich an diesem
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Schrecken vorbei. Ich habe sogar gecheckt, ob man vielleicht aus der Dachgaube in
die Regenrinne… Doch im Nachbargarten sitzen Leute.
Möge mir auf meiner Pilgerreise kein größerer Schrecken drohen als dieser!
Das wäre toll (assada-Aspekt des Schreckens).
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