Ausgabe #22 - tabula rasa

tabula rasa #22
30.7.2008
Neuigkeiten für ein subversives Hannover www.tabularasa.de.am
Die Vegan-Diskussion in Hannover Mitte der 90er Jahre
Aus aktuellem Anlass (aktuelle Diskussion
um "Antispeziezismus" und die Antispeziezis-mus-Tagung
(7.-10. 8. 08)) soll hier
die in der Razz Mitte der 90er geführte Diskussion
über "Veganismus" zusammenfassend
dokumentiert werden. Die Razz war
die linksradi-kale Zeitung Hannovers von
1989 - 2001. Ziel des Artikels soll sein, sowohl
Stil als auch Inhalte und Verlauf der
Diskussion darzustellen, damit alle auf
dem gleichen Stand sind für die offenkundig
notwendige und auch stattfindende
Auseinandersetzung mit dem Thema.
Die Debatte begann im Januar 1992 in der
Nr. 31, als die Razz Material der TAN
(Tier-schutz-Aktiv-Nord) aus Hamburg
und aus der Zeitschrift "Ruhrgebietinfo", in
der bereits eine Vegan-Diskussion am Laufen
war, veröffentlichte. Daraufhin kam es
zu diversen Reaktionen, Kommentaren und
Veröffentlichungen, die sich bis Juli 1994
hinzogen, er-gänzt durch einen einmaligen
weiteren Artikel (Razz 70, 7/1995).
Die ganze Diskussion scheint neu gewesen
zu sein (1 & 22) und es ging darum, ob der
Kampf der VeganerInnen als Kampf in der
Linksradikalen aufgenommen werden soll.
Die Razz-Redaktion ("Katharina") kommentierte
1993, es sei "noch nicht entschieden
(...), ob und in welcher Weise der
sog. politische Veganismus Bestandteil
linksradikaler Politik ist" (21), um 1994 zu
beschließen: "Gegen die Misshandlung
von Tieren vorzugehen im Zusammenhang
mit Gentechnologie, Massentierhaltung,
Jagd (Töten als Hobby!) finden wir richtig.
Schwerpunkt ist und bleibt aber der Kampf
gegen den Imperialismus und das Patriarchat."
(26) Hier hört die Vegan-Diskussion
bis auf vereinzelte Beiträge auf.
Vom Stil waren die Artikel von sehr unterschiedlicher
Qualität, zum einen was das inhalt-liche
Niveau als auch, was den Diskussionsstil
angeht, der von Häme, Spott
über Härte, Auseinandersetzungswillen und
auch interessiertem Abwarten geprägt war.
In Undifferenziertheit den Vogel abgeschossen
hat B.Trug, als er (unkommentiert)
als Gegenargument zum Veganismus
anführte, Fleisch essen sei unsere natürliche
Bestim-mung und auch Hitler sei Vegetarier
gewesen (11). Andere Artikel warfen
den Vegane-rInnen Inhalte von reaktionären
veganen Bewegungen vor (Auseinandersetzung
um Van-guard, (16)), die
jene allerdings weit von sich wiesen (17).
Dies war ein Kennzeichen der Vegan-Diskukssion
in den 90ern: gegenseitige Unterstellung
und Vorwürfe machten min-destens
die Hälfte der geschriebenen Texte
aus und so kam die Diskussion auch eher
ruckelnd und schleppend voran und endete
schließlich unbefriedigend und sicher
auch mit etlichen Kränkungen. Diese Diskussionshaltung
erschwert eine sachliche
Darstellung der Auseinandersetzungen. Etliche
Artikel werden hier deshalb inhaltlich
nicht berück-sichtigt, da sie die Diskussion
nicht wirklich vorangebracht haben.
Es gab sowohl auf der VeganerInnenseite
als auch auf der Gegenseite verschiedene
Posi-tionen, manche waren ausgefeilter,
andere weniger. Alles in allem aber war es
eine Su-che, ob sich Veganismus als Element
des linksradikalen Kampfes etablieren
sollte.
Als Definition wird von "einigen Veganen"
angeführt: "Speziezismus stellt, im
übertrage-nen Sinne, die Unterdrückungsform
des Menschen als ‚überlegene' Spezies
gegenüber Tieren dar, also den ‚Rassismus'
den eine ‚überlegene', privilegierte
Spezies (Mensch) einer anderen aus
Zweck- und Nutzengründen zukommen
lässt." (22).Konkrete Hand-lungsfelder sahen
die VeganerInnen z.B. in Kämpfen gegen
Pelzmäntel, Gentechnik, Zoos, Zirkusse
mit Tieren, Jagd, Massentierhaltung,
Militaryreiten, McDonalds.
Es knüpfen sich verschiedene Diskussionsfelder
an: Einmal die Diskussion um
den Unterschied zwischen Mensch und
Tier, um den Haupt-und Nebenwiderspruch,
an den sich Vorwürfe des Rassismus
und des Eurozentrismus an-schließen,
und die Diskussion um das Verhältnis
Mensch - Natur. Eine weitere, leider nicht
sehr tief geführte Auseinandersetzung war
die Benutzung von Begriffen wie KZ im
Zusammenhang mit Massentierhaltung
und Schlachthöfen. Ebenso in Ansätzen
stecken-geblieben waren die Versuche,
Feminismus und Veganismus zusammenzubringen.
Was unterscheidet nun von veganer Seite
Mensch und Tier?
Termine
Freitag, 1.8.08
23 Uhr: Nachtcafe mit den DJs Frank
Freiheit und Bronco Mortale, Cafe
Glocksee, 3 euro
Samstag, 2.8.08
23 Uhr: Dubmosphere, Cafe Glocksee,
3 euro
?? Uhr: Konzert mit NEIN NEIN
NEIN, SNIFFING GLUE, TEENA-
GE ANGST, TERRORIZE KIDS und
WORLKD PEACE danach Party,
Wohnwelt Wunstorf
Dienstag, 05.08.08
21 Uhr: Konzert mit IN LAUDA-
NUM, Cafe Glocksee, Eintritt frei
Freitag, 8.8.08
22 Uhr: Sau-Party, Schwule Sau
23 Uhr: Nachtcafe mit dem UP-
WARD! FORWARD! DJ-Team, Cafe
Glocksee, 3 euro
Samstag, 09.08.08
23 Uhr: PRIVAT HELICOPTER goes
UK mit JACK CASABLANCA vs DJ
–M-K-Y- (CLUB NME), Cafe Glocksee,
3 euro
Dienstag, 12.08.08
21 Uhr: Ruby Tuesday mit den DJ´s
Pistol Pete & Madame Truffaut, Cafe
Glocksee, Eintritt frei
Wesentlich ist ihnen, dass "Angst und
Schmerz die Grenzen der Intelligenz
nicht [ken-nen], sie sind für ein Tier offensichtlich
nicht geringer als für einen
Menschen." (3). Es gibt einen Unterschied,
der aber nicht zu einer Bewertung
führen sollte in minder- und höherwertig.
Höherwertige beuten Minderwertige
aus und erklären sie zu Objekten.
Hier ist eine Linie zu finden zu
Rassismus und Sexismus. (8) ". Die Vegan-kritik
formuliert hierzu: "Menschen
und Tiere sind nicht gleichzusetzen"
(7). Und es bestehe die Gefahr, mit der
Unterscheidung zwischen Menschen
und Tieren anhand des Schmerzempfindens,
in Peter Singers Argumentation
zu gleiten. Er unterteilt Menschen in
Personen und Nicht-Personen. Zu letzteren
zählt er schwer geistesgestörte
Menschen sowie wenige Tage alte Kinder.
Diese zu töten sei, da sie nicht den
Status ‚Person' hätten, weniger
schlimm, als einen Schimpansen. Singers
Argumentation verharmlost Euthanasie,
sie eignet sich ins-gesamt,
"rechtsextreme und rassistische Diskurse
abzusichern" (12)
Problematisiert wird auch die Benutzung
des Begriffs "Tier-KZ" als Ver-

tabula rasa #22 - seite 2
harmlosung, "Schlag ins Gesicht aller Opfer
des historischen Faschismus" und geschichtsverfälschend
(26). Von veganer Seite wird dagegen
gehalten, dass Martin Niemöller und
andere ins KZ gesperrte Menschen Legebatterien
selbst als "KZ-Haltung" bezeichneten
(8). Und es wird gefragt, wieso es eine Verharmlosung
oder ein Abstreiten von Menschenvernichtung
be-deute, wenn mit dem
KZ-Vergleich gesagt werde, dass Tiere industriell
verwertet und vernichtet werden. "Auschwitz
fängt dort an, wo einer oder eine im
Schlachthof steht und sagt: ‚Es sind ja nur Tiere.'"
(25).
Zur Diskussion Haupt- und Nebenwiderspruch:
Da gibt es einige GegnerInnen des
Vega-nismus, die den Vorwurf machen, dass
Veganismus sämtliche Herrschaftsformen
aus-schließe und sich nicht mit Rassismus
und Sexismus auseinandersetze (16). Andere
ar-gumentieren, nicht der Umgang der Menschen
mit Tieren / der Natur bringe Herrschaft
hervor, sondern es gebe "ein Wechselverhältnis
zwischen gesellschaftlichen Herrschafts-strukturen
und dem Umgang mit ‚der
Natur'. Es wäre okay, gegen Massentierhaltung,
Futtermittelhaltung etc. zu kämpfen,
wenn sich der Kampf "gegen den Zusammenhang
von industrieller Verwertung der
‚Natur' und Zerstörung menschlicher, in den
meisten Fällen trikontinentaler Lebensgrundlagen
richten würde." (Stellungnahme der Redaktion
Ruhrgebietsinfo, Razz 34). Hier wird
auch desöfteren der Rassismus- und Eurozentris-musvorwurf
laut: Die vegane Sicht
sei diskriminierend für Menschen aus dem
Trikont, "die sich über jedes Stück Fleisch
freuen, das sie essen können." (7). Letztlich
rennen sie bei den VeganerInnen damit offene
Türen ein, da ein Kampf um vegane Inhalte
kein Ein-zelkampf sei, "denn Einzelpunktkämpfe
sind zum Scheitern verurteilt,
da sie Unterdrü-ckungsverhältnisse unterschiedlich
bewerten und somit Nebenwidersprüche
passiv bis aktiv unterstützen. Es geht
darum, Ausbeutungsverhältnisse auf allen
Ebenen zu erken-nen und aufzuheben." (15)
oder: "grundlage jedes radikalen tierschutzes
muss sein, jede form von macht und herrschaft
anzupangern mit dem ziel, hierarchische
strukturen ab-zuschaffen." (2). Auch in
den konkreten Einzelkämpfen wie Boykott
von McDonalds ar-gumentieren die VeganerInnen
wiederholt mit den Auswirkungen des
hohen Fleischkon-sums auf die Menschen im
Trikont, die dafür Monokulturen zu Exportzwecken
anbauen müssen - Bodenressourcen,
die ihnen für ihre eigene Ernährung
fehlen. (4) Andere Ver-knüpfungen werden
hergestellt zu Gentechnik, Vertreibung von
Kleinbauern in Trikont-ländern, Beschäftigung
in prekären Verhältnissen (McDonalds),
Jugendwahn und Ökolo-gie. Die Verknüpfung
zum Feminismus ist in der Diskussion
recht missglückt durch den Artikel von
Ingrid Newkirk, in dem sie von "wahren
Feministinnen" spricht: "Feministin-nen
berufen sich auf die Freiheit von Unterdrückung.
Ebenso müssten sie auch gegen
die Unterdrückung nicht-menschlicher Wesen
kämpfen. Die Ansicht, dass Menschen
überle-gen seien, ist eine der männlich dominierten
Gesellschaft. Eine ‚wahre Feministin'
wird die Rechte derer verteidigen,
die nicht für sich selbst sprechen können"(18).
Die Antwort darauf lautet, dass
VeganerInnen damit den Veganismus über
den Feminismus stellen. (16) Auch wird
der Begriff der "wahren Feministin" kritisiert
(19) und ihnen Neue Mütter-lichkeit,
Biologismus und Ahistorizität vorgeworfen
(20).
Die grundsätzlichste Diskussion, um die es
vermutlich gehen sollte, ist die um das gesell-schaftliche
Naturverhältnis: Hierin besteht
trotz des Gestus des Widerspruchs im
Grunde Einigkeit: "Es sollte eher über die
Herrschaft der Menschen über die Natur
als über die der Tiere geredet werden."
(10) sagen VeganerInnen und VegangegnerInnen:
Das sozia-le Verhältnis zwischen
‚Mensch' und ‚Natur' "ist ein absolut
ausbeuterisches", denn "alle natürlichen
Ressourcen sind zur Ware geworden und
werden entsprechend behandelt" (Stellungnahme
der Redaktion Ruhrgebietsinfo,
Razz 34). Was zuerst da war - das bleibt
noch auszuhandeln, wie immer wieder das
Zusammenwirken der verschiedenen Herrschaftsverhältnisse
in Beziehung gesetzt
werden muss.
Wie hoffentlich klar geworden ist, stand
die Diskussion um Veganismus Anfang /
Mitte der 90er in den Anfängen. Viele
Aspekte wurden aufgeworfen und angerissen
- zuende diskutiert wurden sie allerdings
nicht, was sich auch im aktuellen
Umgang mit diesem Thema zeigt. Also:
weiter geht's. Neue Runde, neues Glück!
zugemailt
Artikel aus der Razz:
(1) Nr.31, Januar 1992: Razz Redaktion: Einführung, S. 43;
(2) Nr.31, Januar 1992: TAN (Tierschutz Aktiv Nord): Selbstdarstellung,
S. 43; (3) Nr.31, Januar 1992: TAN: Vegetarismus,
S. 44; (4) Nr.31, Januar 1992: TAN: Gibt es ein Leben
nach McDonalds? S. 44; (5) Nr.31, Januar 1992: TAN: Der
eindimensionale Mensch, S. 45; (6) Nr.31, Januar 1992:
TAN: Men-schenzucht und Massenmord, die Naziforschung
setzt sich fort!!, S. 46; (7) Nr.34, April 1992: Leserinbrief aus
Ruhrgebiets-info: Kritik N. 1, S. 54; (8) Nr.34, April 1992:
Stellungnahme der VO (Vegane Offensive), S. 55; (9) Nr.34,
April 1992: TKAMM: Total Konsequente Autonome MetropolenMoral,
S.59; (10) Nr.36, Juni1992: XX: Zum Thema
Autonomer Tier-schutz / Vegetarismus / Veganismus, S. 45;
(11) Nr.37, Juli1992: B.Trug: LeserInbrief, S. 40; (12) Nr.46,
Mai 1993: XX: Von Menschen zu Schweinen, S. 38; (13)
Nr.47, Juni 1993: Demoaufruf gegen Hagenbeck, S. 34; (14)
Nr.47, Juni 1993: Demoaufruf gegen Military Reiten in
Luhmühlen, S. 34; (15) Nr.49, Aug. / Sep.1993: Vegetarier-
Innen- und VeganerIn-nengruppe Hannover: Vegan, ja oder
ja, S.12,f; (16) Nr.49, Aug. / Sep.1993: einige Frauen: VE-
GANer, S. 14f; (17) Nr.50, Okt1993: XX: Unity of oppression:
Alle werden fallen. Kampf dem Aasfraß!, S. 19f; (18)
Nr.50, Okt1993: Ingrid Newkirk: Peta: People fort he
ethical treatments of animals. Tierrechte und die feministische
Verbindung, S. 20; (19) Nr.50, Okt1993: Katharina
(Razz-Redaktion): "…eine Auseinandersetzung findet
nicht statt!", S. 21; (20) Nr.51, Nov 1993: Leserbrief:
Zu eurem Kommentar: "…eine Auseinandersetzung findet
nicht statt.", S. 20; (21) Nr.51, Nov 1993: Stellungnahme
Katharina, S. 20; (22) Nr.51, Nov 1993: Einige
Vegane: "Was wir davon lernen können, wie eine Kultur
Tiere behandelt", S. 21; (23) Nr.56, April 1994: XX: betrifft
Veganerdebatte, S. 34; (24) Nr.56, April 1994: VeganerInnen
in der Razz, S. 35; (25) Nr.56, April 1994:
Die Tierfreunde von der Korn: Hallo Razz!, S. 35; (26)
Nr.56, April 1994: Katharina: wir über vegan, S. 37; (27)
Nr.58, uni 1994: Tübinger Frauengruppe gegen Bevölkerungspolitik,
S. 22, 23
Zur aktuellen Diskussion um den
Antispeziesismus:
»Da steht ein Pferd auf’m Flur…« -
warum Antispeziesismus kein harmloser
Schlager ist: http://gibraltar.blogsport.de/
Der Antispe Kongress 2008 (7.-10.8):
http://kongress.antispe.org
Antisp(e)e versenken:
http://vegan.blogsport.de/
regelmäßige termine:
Montag
18-20 Uhr: Infoladen, UJZ Korn
19 Uhr: Volxküche, UJZ Korn
19 Uhr: Chill Out Kneipe, Wohnwelt
Wunstorf
Dienstag
18 Uhr: Arbeitskreis gegen Studiengebühren,
Uni AStA
19 Uhr: Plenum, Wohnwelt Wunstorf
19 Uhr: Vollversammlung, AJZ Hemmingen
20 Uhr: offenes Treffen der FAU, UJZ Korn
(jeden letzten Dienstag im Monat)
20 Uhr: Störenfrida - FrauenLesbenKneipe,
Sturmglocke (jeden 2. Dienstag im Monat)
Mittwoch
18-20 Uhr: Infoladen, UJZ Korn
19 Uhr: Volxküche, UJZ Korn
19 Uhr: Falkenkeller Barsinghausen
19-20 Uhr: EA Sprechstunde, UJZ Korn
21 Uhr: Punkkneipe, Stumpf
Donnerstag
19 Uhr: Kneipe mit Max + Volksküche,
Wohnwelt Wunstorf
20 Uhr: Antifa Info Abend, UJZ Korn (jeden
3. Donnerstag im Monat)
21 Uhr: Sturmglockenkneipe
Samstag
14.30 Uhr: "Cafe und ...?", AJZ Hemmingen
Sonntag
16 Uhr: Rote Hilfe Treffen, UJZ Korn (jeden
1. Sonntag im Monat)
19 Uhr: Theke, Falkenkeller Barsinghausen
Impressum:
tabula rasa, c/o Infoladen, Kornstr. 28/30,
30167 Hannover
tabularasa-hannover@web.de
www.tabularasa.de.am
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Samstag, 10.August 08
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Ausdruck bei. Wenn wir Texte kürzen, versuchen wir
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