Die Seelen der Völker - Rudolf Steiner Online Archiv

DIE SEELEN DER VÖLKER
Berlin, 27. November 1914
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sich hinopfert, gefordert von dem Schicksal der Zeit, er versteht
doch unter seinem Opfer, das er der Volksseele bringt, etwas
Reales, etwas Wirkliches, etwas was lebt, was innerliche Wesenhaftigkeit
hat. Philosophen selbst unserer, der eigentlichen
geistigen Betrachtung so abgeneigten Zeit, wenn sie tiefer in die
Verhältnisse der Geschichte, in die Verhältnisse des menschlichen
Zusammenlebens einzugehen versuchen, können doch
nicht vorbeikommen an der Idee einer Gemeinschaftseele, an
der Idee der Volksseele mit anderen Worten. So hat denn
Wundt, der Leipziger Philosoph, der jetzt so groß angesehen
wird und dem man wahrhaftig nicht nachsagen kann, dass er zu
einer geisteswissenschaftlichen Betrachtung Neigung habe, doch
nicht anders können, als in dem Gemeinschaftgeist etwas Reales
zu sehen, dem er einen Organismus, ja sogar eine Persönlichkeit
beilegt. Solche Dinge machen aufmerksam, dass der, welcher
sich mit philosophischen Dingen beschäftigt, sich doch wenigstens
nähern muss dem, was die Geisteswissenschaft gibt, und
dass es im Grunde genommen nichts anderes ist als die
Unbekanntschaft mit der Geisteswissenschaft, wenn man meint,
dass das geistige Leben und die geistige Wirklichkeit nur ein
Anhängsel der äußeren Wirklichkeit sei. Einen gewissen Organismus
sieht auch Wundt in dem, was durch Sprache, Sitte, religiöse
Anschauung innerhalb eines Volkes zusammenlebt, und
sogar das sagt er, dass sich darin eine gewisse Persönlichkeit
auslebt. Aber zu einer eigentlichen geisteswissenschaftlichen
Betrachtung hat es die äußere Philosophie bis heute doch nicht
gebracht. Dazu ist notwendig, dass man von Grundlagen ausgeht
wie die, auf welche im gestrigen Vortrage aufmerksam gemacht
worden ist.
Darauf ist hingewiesen worden, dass es eine Entwickelung der
menschlichen Seele durch Anspornung innerer Kräfte, durch
Überwindung innerer Kämpfe gibt, durch die sich die menschliche
Seele vorbereitet, um das Geistige, die geistige Welt zu
schauen, und wodurch sich die Seele hinauflebt zu der Erfahrung,
die dann so ausgedrückt werden muss, dass man sagt:
Man erlebt sich innerhalb der geistigen Welt wie einen Gedan-
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