Predigt zu 1. Mose 28, 10 – 22

Predigt zu 1. Mose 28, 10 – 22
14. Sonntag nach Trinitatis / 1. September 2006 in Benningen a. N.
Liebe Gemeinde! Was haben Sie vergangene Nacht geträumt? Sie
erinnern sich nicht? Oder gehören Sie gar zu jenen, die die Wissenschaft
non-dreamer nennt: Menschen, die angeben, nie zu träumen. Eine ganze
Menge wissenschaftlicher Erkenntnisse haben Neurobiologen in den
letzten Jahrzehnten über das Träumen zu Tage gefördert, etwa, welche
Hirnregionen beim Träumen besonders aktiv sind bzw. in welchen
Phasen des Schlafes Träume besonders häufig auftreten, oder die simple
statistische Erkenntnis, dass Frauen sich im Durchschnitt öfter an ihr
Traumerleben erinnern als Männer. Bei der Frage, warum Menschen
träumen, und noch weitaus mehr bei der Frage, wie sich Träume
artikulieren, welche Ereignisse, Personen, Orte und Zeiten scheinbar
völlig durcheinander geraten können und in einem Erleben
zusammengebracht und -geschaut werden, so dass Menschen beim
Erwachen geradezu verwirrt sind und den Eindruck äußern, völlig
Widersinniges geträumt zu haben – in alledem steht die Wissenschaft
immer noch ziemlich am Anfang.
Dass ein Traum eine sehr konkrete Botschaft haben kann, erleben viele
Menschen immer wieder. Mitten in der Nacht macht mich ein Traum
plötzlich hellwach, und ich habe in einer bestimmten Angelegenheit
plötzlich, unverhofft und manchmal bedrängend eine innere Klarheit,
weiß, was ich tun muss... tun müsste... ändern und in Ordnung bringen
müsste... damit etwas Unheiles, etwas Krankes in mir, etwas Verletztes
in meiner Seele, etwas krank Machendes in der Gestaltung meines
Lebens zu heilen beginnen könnte.
Aber wer redet da im Traum, wer lässt mich sehen und
hören, ja
schauen? Ist es mein Unterbewusstsein, die Tiefe meiner Seele, an die

ich im Lärm und Betrieb des Tageslichts nicht heranreiche? Oder ist es
Gott selber, die Stimme seines Geistes, der sich des Mediums Traum
bediente? Oder beide zusammen: die Tiefe unserer Seele als eine Art
inneres Ohr, das von Anbeginn unseres Lebens an der Quelle des
Gotteswortes geblieben ist – und noch hören kann und diese Quelle
unsere Gottessehnsucht ausschüttet – und manchmal nichts mehr hört
und denken zu müssen glaubt, dass Gott zu reden aufgehört habe, dass
er schweige und wir darum verhungern müssen, weil der Mensch nicht
vom Brot allein lebt, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Munde
Gottes geht. Schweigt Gott, ist die Gottesquelle versiegt, hat er
aufgehört zu reden, oder hat nicht Benedikt XVI. den Nagel auf den Kopf
getroffen, wenn er formuliert: „Es gibt eine Schwerhörigkeit Gott
gegenüber, an der wir gerade in dieser Zeit leiden.“
Liebe Gemeinde. Von einem schwerhörig Gewordenen haben wir vorhin
schon gehört, von Jakob, dem Stammvater Israels. Was hat ihn
schwerhörig gemacht? Was hat sein inneres Ohr fast taub gemacht und
die Quelle seiner tiefen Seelenschichten fast zugeschüttet? Die Antwort
muss wohl lauten: Der Umgang mit seiner Seele. Sie hat Schaden
genommen, schweren Schaden... und interessanterweise gerade
dadurch Schaden genommen, dass er anderen Schaden zugefügt hat.
Gehört nicht hierher das Wort Jesu: „Was nützt es dem Menschen, wenn
er die ganze Welt gewönne und dabei Schaden nähme an seiner eigenen
Seele?“ Unsere Seele nimmt Schaden – und Jesus redet hier keineswegs
von jenseitigen Dingen, von etwaigen negativen Konsequenzen dereinst
und jenseits unseres Erdenlebens: er redet vom hier und heute – unsere
Seele nimmt Schaden, wenn wir anderen schaden. Und der Ort, wo
Menschen Menschen Schaden zufügen, ist damals und heute derselbe:
eben da, wo Menschen versuchen, die ganze Welt zu gewinnen, den

eigenen Vorteil nur suchen, dem Eigennutz und nur dem Eigennutz
hinterherjagen als ihrem Gott, als ihrem Götzen und dabei den
lebendigen Gott verlieren, nicht mehr hören können... und leiden am
Hunger nach Lebensgewissheit, und leiden am inneren Unheilsein, das
sich in Nachtträumen erschreckend zu Wort melden kann.
Liebe Gemeinde. Hat nicht unsere Weltseele Schaden genommen: lassen
Sie mich diesen Begriff so ungeschützt kreieren: unsere Weltseele hat
Schaden genommen – und wir leiden daran und leiden immer mehr
daran. Wie leidend unsre Weltseele ist, zeigt sich gerade in diesen Tagen
wieder bedrängend in der Reaktion der islamischen Welt auf ein
Papstwort zur Gewaltfrage im Islam, an dem es m. E. nichts zu tadeln
gibt. Und doch ein Aufschrei der Empörung im andern Teil unserer Welt,
erschreckend irrational, hasserfüllt und gewaltbereit – und ich kann
dieses Phänomen nicht anders deuten als die Artikulation einer in der
Tiefe verletzten Weltseele. Und davon bin ich überzeugt, dass diese
Weltseele durch wirtschaftliche Ungerechtigkeit und darum dauerhafte
Demütigung eines Teils der Welt verursacht wurde, und die
vermeintliche Auseinandersetzung zwischen den Religionen letztendlich
lediglich die Weltbühne bietet, um angestauten Hass ausleben zu
können. Eine verletzte Weltseele: Lassen wir uns nicht blenden und
selber hineinziehen in diese unselige Polarisierung mittels des falschen
Themas. Die Welt braucht unsere Stimmen für einen Welt-Marshall-Plan,
der bald kommen muss und der unsere Bereitschaft zum Teilen
voraussetzt. An dieser Frage wird m.E. sich das Wohl oder Wehe des
ganzen Jahrhunderts entscheiden.
Und nun sehe ich vor meinem inneren Augen den in seiner Seele um
seiner Taten und Untaten willen schwerhörig gewordenen Jakob, wie er
über die kargen Berge Judas einer ungewissen Zukunft entgegenstolpert.

Er musste fliehen vor dem betrogenen Zwillingsbruder Esau; zerbrochen
die Familie, zerstört das Vertraute – um seiner Habgier willen, um seiner
Eigensucht willen. Schaden genommen hat seine Seele, weil er anderen
Schaden zugefügt hat. Gott scheint zu schweigen, ist nicht mehr hörbar,
weil der Götze so laut und unentwegt lärmt und fordert. Hören wir ihn,
den Götzen, den lauten: Du musst haben, haben, haben... du brauchst,
um glücklich zu sein... du musst gewesen sein hier und dort und
überall... du bist nur, was du hast... du hast ein Recht darauf, ein
Recht, ein Recht... du kommst zu kurz...
Gott scheint zu schweigen, ist nicht mehr hörbar, weil der Götze zu laut
und unentwegt lärmt und fordert. Gott ist nicht mehr hörbar – und
darum auch nicht der Menschenbruder und die Menschenschwester. Und
am Ende steht die Frage Gottes: Kain, wo ist dein Bruder Abel? Jakob,
was hast du deinem Bruder Esau angetan? Deine Seele hat Schaden
genommen, weil du deinem Bruder Schaden zugefügt hast. Deine Seele
wird sterben müssen mitten im Leben, deine Seele verdursten, weil
deine Taten und Untaten den Zugang zur Gottesquelle zugeschüttet,
verstopft und vergessen gemacht haben.
Und nun ist es Nacht geworden. Jakob unter freiem Himmel – heimatlos
und einsam. Und nicht zufällig der Stein hinter seinem Kopf das einzig
Bergende. Da beginnt Jakob zu träumen. Seine Seele erwacht, wird
geweckt, tritt unerwartet und neu ins Gespräch mit dem Geist Gottes;
die Quelle bricht sich Bahn von Gott her, die Quelle der Liebe Gottes, die
leidet und mitleidet mit Seelen und Herzen, die hart wie Steine geworden
sind, mit Seelen, die Schaden genommen haben.
Jakob schaut eine Treppe, die von der Erde zum Himmel reicht und auf
der die Engel Gottes auf- und absteigen. Ganz oben steht Gott, hat sich
Jakob zugewendet – und Gott tut das Undenkbare, das nach

menschlichem Verständnis Unmögliche: Er verspricht sich Jakob neu
ohne Wenn und Aber, wiederholt die Verheißung, die er dem Urvater
Abraham gegeben hat: „Siehe, ich bin mit dir und werde dich behüten
wo immer du hingehst, und will dich wieder herbringen in dies Land.
Denn ich werde dich nicht verlassen, bis ich getan habe, was ich dir
verheißen habe.“ Der an sein Wort gebundene Gott, der in Liebe
gebundene Gott bindet sich neu an Jakob, den Betrüger, eröffnet ihm
neu die Zukunft, indem er wieder mit ihm zu reden beginnt; es ist Gott
selber, der Jakob sein Wort gönnt, der uns sein Wort gönnt, uns, die wir
so oft Schaden an unserer Seele genommen haben und immer wieder
nehmen werden im Hören auf das laute Geschrei der Götzen.
Jakob lernt in dieser Nacht etwas und sorgt dafür, dass er das Geschaute
nicht mehr vergessen wird. Er nimmt den Stein, den Felsbrocken, hinter
dem er die Nacht verbracht hatte, und richtet ihn auf zum Gedenkstein
und salbt ihn und adelt ihn zum Stein der Offenbarung. Diesen Stein wird
er besuchen, wenn sein Herz und seine Seele wieder in Gefahr sind, zum
Stein zu erstarren. Am Stein Gottes soll ihn sein Erinnern erweichen und
seine Seele mit Blut und Leben neu erfüllen, am Stein Gottes wird er in
die Stille geführt, weggeführt von den lauten und seelentötenden Götzen
– und hingeführt zu seinem Bruder, um Frieden und Gerechtigkeit zu
suchen.
Liebe Gemeinde. Vor 2000 Jahren hat Gott selber einen Stein vom Grabe
Jesu weggerollt, der uns zum Gedenkstein werden kann – immer neu.
Denn dieser Stein erinnert uns an Gottes Herz und sein Wort: Ich lebe,
und ihr sollt auch leben. Leben sollt ihr und leben und überleben können
sollen auch Eure Schwestern und Brüder – die ganz nahen und die ganz
fernen. Amen.
Martin Kaschler