Louis Althusser: Ideologie und ideologische Staatsapparate Über ...

Verkörperung des bewundernswerten Wortes ihres Gebetes: "Also sei es!"
Ja, die Subjekte "funktionieren ganz von alleine". Das ganze Geheimnis dieser Wirkung liegt in den
beiden ersten Momenten des vierfachen Systems, von dem wir gesprochen haben, oder wenn man so
will, in der Vieldeutigkeit des Ausdrucks Subjekt. Die geläufige Bedeutung dieses Wortes ist 1. eine
freie Subjektivität, also ein Zentrum von Initiativen, das der Urheber seiner Handlungen ist, für die es
die Verantwortung trägt; 2. ein unterworfenes Individuum, das einer höheren Autorität unterworfen ist
und keine andere Freiheit als die der freiwilligen Unterwerfung besitzt. In der letzten Bedeutung liegt
der Sinn jener Vieldeutigkeit, die nur den Effekt wiederspiegelt, der sie hervorruft: das Individuum
wird als (freies) Subjekt angerufen, damit es sich freiwillig den Befehlen des SUBJEKTS fügt, damit
es also (freiwillig) sich in die Unterwerfung fügt und folglich "von allein" die Gesten und Handlungen
seiner Unterwerfung "vollzieht". Subjekte existieren nur durch und für ihre Unterwerfung. Sie
funktionieren daher "ganz von alleine".
"Also sei es!". . . . Dieses Wort, das den angestrebten Effekt anzeigt, ist zugleich ein Beweis dafür, daß
es nicht "von Natur aus" so ist; von Natur aus" will sagen: außerhalb dieses Gebets, also außerhalb der
ideologischen Intervention. Das Wort beweist, daß es so sein muß, damit die Dinge sind, was sie sein
müssen; sprechen wir es aus: damit die Reproduktion der Produktionsverhältnisse bis in den
Produktions- und Zirkulationsprozeß Tag für Tag im "Bewußtsein" gewährleistet sind, d.h. im
Verhalten der Individuen-Subjekte in ihren jeweiligen Stellungen, die ihnen die gesellschaftlichtechnische
Arbeitsteilung in der Produktion, der Ausbeutung, der Repression, der Ideologisierung, der
wissenschaftlichen Praxis etc. zuweist. Worum handelt es sich in der Tat bei diesem Mechanismus der
spiegelhaften Anerkennung des SUBJEKTS und der durch die Anrufung als Subjekte gesetzten
Individuen? Worum handelt es sich bei der Gewißheit, die den Subjekten durch das SUBJEKT
gegeben wird, wenn sie sich freiwillig in ihre Unterwerfung unter die "Gebote" des SUBJEKTS
fügen? Die Realität, von der in diesem Mechanismus die Rede ist und die notwendigerweise in den
Formen der Anerkennung nicht erkannt wird (Ideologie = Wiedererkennen/Nichterkennen), ist in der
Tat letztlich die Reproduktion der Produktionsverhältnisse und der aus ihnen abgeleiteten Verhältnisse.
PS.
Januar - April 1969
- Wenngleich diese sehr schematischen Thesen einige Aspekte der Funktionsweise des Überbaus und
seiner Interventionsweise in die Basis erhellen, so sind sie doch ohne Frage abstrakt und lassen
notwendig wichtige Probleme ungelöst, auf die noch kurz eingegangen werden muß:
1) das Problem des Gesamtprozesses der Realisierung der Reproduktion der Produktionsverhältnisse.
Als ein Element dieses Prozesses tragen die ISAs zu dieser Reproduktion bei. Der Standpunkt ihres
bloßen Beitrages bleibt jedoch abstrakt.
Diese Reproduktion kann nur innerhalb des Produktions- und Zirkulationsprozesses realisiert
werden, und zwar durch den Mechanismus dieser Prozesse, durch welche die Ausbildung der
Arbeiter "vollendet" wird und ihnen Stellen zugewiesen werden etc. In dem inneren Mechanismus
dieser Prozesse kommen die Auswirkungen der verschiedenen Ideologien zum Tragen, vor allem der
rechtlich-moralischen Ideologie.
Dieser Standpunkt bleibt jedoch immer noch abstrakt. Denn in einer Klassengesellschaft sind die
Produktionsverhältnisse Ausbeutungsverhältnisse, also Verhältnisse von antagonistischen Klassen. Die
Reproduktion der Produktionsverhältnisse, letztes Ziel der herrschenden Klasse, kann daher keine
bloße technische Operation sein, in der die Individuen für die verschiedenen ihnen zugewiesenen
Stellen innerhalb der "technischen" Arbeitsteilung ausgebildet und verteilt werden. In Wirklichkeit
existiert die "technische" Arbeitsteilung nur in der Ideologie der herrschenden Klasse: Jede
"technische" Arbeitsteilung, jede "technische" Organisation der Arbeit ist nur die Form und die Hülle
einer gesellschaftlichen (= klassenmäßigen) Teilung und Organisation der Arbeit. Die Reproduktion
der Produktionsverhältnisse kann daher nur ein Vorgang sein, der durch die Klassen bestimmt wird.
Sie wird verwirklicht durch einen Klassenkampf, in dem sich herrschende und ausgebeutete Klasse
gegenüberstehen.