Predigt vom 14.8.2005, Pred 4, 4-16

Predigtreihe über den Philosophen des Alten Testaments – Nr. 5
Götterdämmerung – Prediger/Kohelet 4,4-16
14. August 2005 – Matthias Grüninger
Auch das habe ich gesehen: Da plagt sich ein Mensch und leistet etwas und tut
alles, um die anderen auszustechen. Ist das nicht auch sinnlos? Letzten Endes
kommt nichts dabei heraus. Es heißt zwar: »Der Unbelehrbare legt seine Hände
in den Schoß - und verhungert.« Aber ich sage: Eine Handvoll zum Leben und
dabei Ruhe und Frieden ist besser als beide Hände voll sinnloser Jagd nach
Wind. Noch etwas Unsinniges habe ich in dieser Welt bemerkt.
Da lebt jemand ganz allein; er hat keinen Sohn und auch keinen Bruder.
Trotzdem arbeitet er rastlos weiter, und sein Besitz ist ihm nie groß genug. Für
wen plage ich mich dann eigentlich und gönne mir selbst keine Freude? Das ist
doch eine elende Art zu leben und völlig sinnlos! Zwei sind allemal besser dran
als einer allein. Wenn zwei zusammenarbeiten, bringen sie es eher zu etwas.
Wenn zwei unterwegs sind und hinfallen, dann helfen sie einander wieder auf
die Beine. Aber wer allein geht und hinfällt, ist übel dran, weil niemand ihm
helfen kann. Wenn zwei beieinander schlafen, können sie sich gegenseitig
wärmen. Aber wie soll einer allein sich warm halten? Ein einzelner Mensch
kann leicht überwältigt werden, aber zwei wehren den Überfall ab. Noch besser
sind drei; es heißt ja: »Ein Seil aus drei Schnüren reißt nicht so schnell.«
Es heißt: »Ein junger Mann, der arm ist, aber gelernt hat, sein Leben richtig zu
führen, ist besser als ein alter, eigensinniger König, der keinen Rat mehr
annimmt.« Gut, den jungen Mann holten sie aus dem Gefängnis und setzten
ihn auf den Thron, obwohl er in einer armen Familie geboren wurde, als der
andere schon König war. Aber ich habe beobachtet, dass das Volk sich immer
auf die Seite des nächsten jungen Mannes stellt, der schon bereitsteht, um den
Platz des anderen einzunehmen. Alle Leute laufen ihm nach. Aber schon bald
werden sie auch mit ihm unzufrieden sein und dem nächsten zujubeln. Auch
das ist sinnlos, es bringt nicht, was man erwartet.
Liebe Gemeinde
Ein begabter junger Mann erzählte einem alten Mann von seinen Zukunftsplänen.
Er wollte Rechtswissenschaft studieren.
Der alte, weise Mann hörte gelassen zu und fragte:
„Und dann?“
„Dann werde ich Rechtsanwalt.“
„Und dann?“ fragte der Alte weiter.
„Dann werde ich berühmt werden und viele Prozesse führen.“
„Ja und dann?“
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„Dann werde ich viel Geld verdienen und mir alles kaufen, was ich haben möchte,
eine schöne reiche Frau heiraten und dann ein herrliches Leben führen.“
„Und dann?“
„Dann ...“
Ende des Dialogs.
Der junge Mann, der so genau weiss, was er will,
ist schliesslich um eine Antwort verlegen.
Und das ist auch verständlich,
das ist richtig so.
Junge Leute sollen ehrgeizig sein
und grosse Pläne haben.
Sie sollen versuchen,
möglichst viel davon in die Tat umzusetzen.
Sie müssen darum auch nicht unbedingt ihre Pläne und ihren Ehrgeiz allzu frühzeitig
hinterfragen.
Anders jedoch sieht es aus,
wenn einer älter wird.
Gerade dann, wenn es gelungen ist,
wenigstens einen Teil der jugendlichen Pläne zu verwirklichen,
kommt die Zeit,
wo man sich der Frage stellen muss:
„Und jetzt?“
Und mit eingeschlossen in dieser Frage ist die Frage nach dem Sinn.
Was soll das eigentlich?
Was ist der Sinn meines ganzen Tuns, meines Einsatzes?
Und darin schwingt ja auch die ganz grundsätzliche Lebensfrage mit:
Was ist letztlich der Sinn meines Daseins in diesem Leben, in dieser Welt?
Etwas früher im Predigerbuch erklärt der Verfasser,
dass Gott dem Menschen diese Frage ins Herz gegeben habe.
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Demnach gehört die Sinnfrage zu unserem Menschsein.
Vielleicht unterscheidet sich ja der Homo sapiens tatsächlich gerade darin von den
andern Geschöpfen unserer Um- und Mitwelt,
dass er nicht darum herumkommt,
nach dem Sinn zu fragen.
Ob er allerdings eine Antwort bekommt,
das ist eine andere Frage.
Wichtig ist zunächst einmal,
dass er sich der Frage stellt.
Denn das ist alles andere als selbstverständlich.
Wie viel Rastlosigkeit von Menschen,
wie viel Umtriebigkeit hat vielleicht auch damit zu tun,
dass man sich gerade damit die Frage vom Leib halten will?
In einem Kalenderspruch habe ich einmal den Satz gelesen:
„Als sie das Ziel aus den Augen verloren,
verdoppelten sie die Geschwindigkeit.“
Leben nicht viele nach dem Motto
„Augen zu und durch“?
Und hat es nicht auch den Anschein,
dass viele damit ganz gut leben?
Und doch ist es eine Tatsache,
dass manche irgendwann einmal gestoppt werden
- sei es durch einen Schicksalsschlag, eine ernsthafte
Erkrankung oder ganz einfach deshalb,
weil sie das Tempo nicht mehr durchhalten können.
Sie ist halt einfach da, die Sinnfrage,
und wartet beharrlich darauf,
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dass wir sie ernst nehmen.
Warum bin ich hier?
Und was tue ich denn in diesem Leben?
II
Wer im Predigerbuch liest,
wird Kapitel um Kapitel immer wieder neu darauf verwiesen.
Und hier, im Abschnitt, den wir heute betrachten,
legt der Verfasser den Finger auf zwei Aspekte,
auf zwei Aspekte, die
- wie ich denke –
von überraschender Aktualität sind.
Der erste:
Nie so wie heute wurde in einer Gesellschaft der Wettbewerb zur obersten Maxime
erklärt wie in den letzten Jahren und Jahrzehnten
- nicht nur im Spitzensport,
sondern auch im Wirtschaftsleben.
Nur der Stärkste und Vitalste hat ein Recht aufs Überleben.
Nur wer sich durchsetzt gegenüber der Konkurrenz hat Zukunft.
Darum trimmen sich die Einzelnen,
und es trimmen sich die Firmen.
Der globale Wettbewerb wird beschworen.
Ist es nicht unwahrscheinlich, ist es nicht verrückt,
was für Energien da absorbiert werden?
Und da schreibt der Kohelet, der Prediger, vor mehr als 2000 Jahren:
Da plagt man sich und leistet etwas und tut alles, um die andern auszustechen.
Ist das nicht sinnlos?
Letzten Endes kommt nichts dabei heraus.
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Man sagt zwar: „Der Unbelehrbare legt die Hände in den Schoss – und
verhungert.“ Aber ich sage euch:
Eine Handvoll zum Leben und dabei Ruhe und Frieden ist besser als beide
Hände voll sinnloser Jagd nach Wind.
Wahrscheinlich können wir es ja als so etwas wie ein Naturgesetz betrachten,
dass der Mensch kämpfen und sich durchsetzen muss.
Genauso wie die andern Kreaturen, die Pflanzen und die Tiere,
steht auch er in einem natürlichen Konkurrenzkampf.
Das Ringen um einen möglichst guten Platz an der Sonne gehört zu unserem
Dasein.
Das ist das eine.
Etwas anderes aber ist es,
dieses ursprüngliche und archaische Ringen um seine Existenz zu verherrlichen
und es zum eigentlichen Lebensziel des Menschen zu erklären
im Sinne von:
„Ich leiste also bin ich!“
Ist die berufliche Leistung nicht zur Göttin unserer Zeit geworden,
geschmiedet von Menschen,
die glauben,
dass jeder für sich der Schmied seines eigenen Glückes sei?
Haben wir uns damit nicht
eine unerbittliche und grausame Göttin geschaffen,
der wir vieles, allzu vieles zu opfern bereit sind?
Ist sie nicht eine Macht, die uns das Glück verheisst
- und uns auf die Länge unweigerlich betrügt,
weil sie uns am Ende doch zuwenig Erfüllung,
zuwenig Sinn schenken kann?
Was, wenn ein Mensch aufhört,
ein Leistungsträger zu sein?
Droht dann sein Leben nicht sinnlos zu werden?
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Was, wenn er ersetzbar ist,
wenn andere an seine Stelle treten?
Denn da ist der zweite Punkt,
der mit dem ersten zusammenhängt,
den Kohlet im Predigttext anschneidet.:
Er spricht davon,
dass das Volk immer die Tendenz habe,
junge Hoffnungsgestalten hochzujubeln.
Ich habe auch beobachtet, schreibt er,
dass das Volk sich immer auf die Seite des nächsten jungen Mannes stellt, der
schon bereit steht, um den Platz des andern einzunehmen.
Alle Leute laufen ihm nach.
Aber schon bald wird man auch mit ihm unzufrieden sein
und dem nächsten zujubeln.
Ist nicht auch das etwas,
was heute auf die Spitze getrieben wird?
Beherrscht nicht auch hier der Wettbewerb die Szene.
Derjenige, der am meisten Erfolg verspricht,
wird Fussballtrainer, ganz klar,
wird Konzernmanager oder was weiss ich was alles.
Nach dem Motto „Neue Besen kehren gut“ werden Menschen eingestellt aber auch
ausgewechselt,
ohne Federlesens,
werden früh- bzw. zwangspensioniert oder einfach entlassen.
Erfolg bzw. erhoffter Erfolg wird zum alleinigen Massstab.
Zauberlehrlinge sind gefragt.
Und so beginnt sich das Personenkarussell immer schneller zu drehen.
Einsteigen tun die Jungen und dynamischen Erfolgsmenschen,
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an den sich alle Hoffnungen knüpfen,
hinausfliegen tun die nicht ganz so Dynamischen und die müde gewordenen,
die Abgenutzten und Verbrauchten.
Wie lange sich die Neueinsteiger dann halten auf ihren Schleudersitzen ist eine
andere Frage.
Hat darum Kohelet, der Prediger, nicht Recht,
wenn er behauptet:
Auch das ist sinnlos,
es bringt nicht, was man erwartet.
Erweisen sich die fast messianischen Hoffnungen,
die in besagte „neuen Besen“ oft hineinprojiziert werden,
nicht vielfach als Illusionen?
Werden gewisse Macher und Manager nicht zu Göttergestalten emporstilisiert
zu menschlichen Inkarnationen der Göttin Leistung?
Braucht es hier nicht immer wieder so etwas wie eine Götterdämmerung?
Habe ich vorher die Leistung als Göttin bezeichnet,
so könnt ich eben so gut den Erfolg als ihr männliches Pendant beschreiben.
Irgendwann muss es doch dämmern:
Auch sie können nicht zaubern,
die Leistungs- und Erfolgsmenschen.
Und vor allem können solche Halbgötter eines nicht:
uns einen letzten Sinn ersetzen,
den wir in uns selber nicht finden.
Kein Führer kann das,
keine menschliche Leaderfigur,
kein Star.
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III
Doch wo,
wo ums Himmels Willen sollen wir denn nach Sinn suchen?
Man könnte dem Kohelet vorwerfen,
dass er nur alles in Frage stellt.
Doch was bietet er an?
Vorerst einmal wenig.
Das ist einfach so.
Hier werden viele Fragen aufgeworfen
Und kaum Antworten gegeben.
Aber hat nicht jemand zurecht gesagt:
„Fragen bleiben jung.“
Antworten altern rasch“ ?
Geht es nicht in erster Linie um die Bereitschaft,
diese Frage nach dem Sinn überhaupt an sich heranzulassen?
Mag sein.
Trotzdem bin ich froh,
dass wir im Predigttext zumindest so etwas wie eine Andeutung finden, so etwas
wie einen Wegweiser.
Der Kohelet liefert uns zwar keine pfannenfertige Antwort auf die Sinnfrage,
aber er gibt zumindest einen Hinweis,
wo es sich lohnt, zu suchen.
Nicht im gnadenlosen Wettbewerb aller gegen alle findet sich Sinn und tiefste
Befriedigung.
Viel besser dran als der einzelne ist der,
der sich mit einem Partner, mit einer Partnerin zusammentut.
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Zwei sind besser dran als einer allein.
Und noch besser sind drei.
Der Mensch ist nicht zum Einzelkämpfer bestimmt.
Nicht im Gegeneinander,
sondern im Miteinander lässt sich Sinn finden.
Wie soll einer allein sich warm halten?
schreibt Kohelet.
Wenn es kalt ist, können zwei Schläfer sich gegenseitig wärmen.
Sind wir nicht hier auf dieser manchmal so kalten Welt,
um vorn Mitmenschen etwas Wärme zu empfangen und ihm selber etwas Wärme
weiterzugeben?
Der Mensch ist auf ein menschliches Gegenüber,
auf ein menschliches Du hin angelegt.
In der Begegnung mit andern Menschen finde ich zu mir selbst.
„Im Du finde ich zum Ich“ hat Martin Buber gesagt.
Liegt nicht darin Sinn,
in dieser Begegnung?
Wir gehen über Kohelet hinaus,
wenn wir dies postulieren.
Er deutet wie gesagt die Richtung an,
weitergehen müssen wir jedoch selber,
wenn wir auf wirklichen Sinn stossen wollen.
Bleiben wir darum nochmals einen Moment beim jüdischen Religionsphilosophen
Martin Buber.
Er postulierte,
dass in einer echten menschlichen Begegnung noch eine andere verborgen sei.
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Im andern Menschen begegnet mir Gott.
Im menschlichen Du begegnet mir das göttliche Du.
Für mich persönlich gehört dieser Gedanke zu den am meisten sinnstiftenden, die ich
kenne.
Wenn ich mich einem Mitmenschen wirklich zuwende,
wenn eine echte Begegnung stattfindet,
dann bin ich verbunden mit dem Urgrund des Lebens,
mit Gott.
Wie haben wir gesungen im Kanon:
„Alles ist eitel
- du aber bleibst
und wen du ins Buch des Lebens schreibst.“
V
Ich persönlich,
ich kann und will den Sinn meines Lebens nicht von Gott abstrahieren.
Wenn ich es manchmal doch tue,
dann stosse ich auf Ersatzgötter wie die,
die im Predigerbuch als solche entlarvt werden.
Wettbewerb und Erfolg mögen wichtige Aspekte des Lebens sein.
Einen letzten Sinn jedoch vermögen sie nicht zu geben.
Der Sinn meines Lebens ist in Gott verborgen.
Aus seinem Geheimnis kommt mein Leben,
und in sein Geheimnis werde ich eines Tages zurückkehren.
In der Zwischenzeit lebe ich von seiner Güte und Gnade.
Amen.
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