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Das Einflüstern des Shaytan und seine Heilung – Shaykh ‘Uthaymin
Das Einflüstern des Shaytan und seine Heilung
Al-Allamah Ash-Shaykh Muhammad Bin Salih ‘Uthaymin
(rahimahullah)
Entnommen aus: www.abdurrahman.org
Alles Lob gebührt Allah. Wir preisen Ihn, ersuchen Seine Hilfe und wir suchen
Seine Vergebung. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Übel unseres Selbst
und dem Übel unserer Handlungen.
Wen auch immer Allah rechtleitet, den kann niemand in die Irre führen und wen
auch immer Allah in die Irre gehen lässt 1 , für den gibt es keine Rechtleitung.
Ich bezeuge, dass es niemanden gibt, der das Recht hat angebetet zu werden,
außer Allah, Er ist einzig und hat keinen Partner. Und ich bezeuge, dass
Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) Sein Diener und Gesandter ist.
Um fortzufahren:
Das Folgende ist eine Sammlung von Fragen und Antworten des edlen Shaykhs
Muhammad bin Salih ‘Uthaymin (rahimahullah) bezüglich einer ernsten
Krankheit, welche die meisten Menschen befällt, außer jene, denen Allah gnädig
ist. Diese Krankheit ist nichts anderes als das Einflüstern des Shaytan, dem
verfluchten.
Der Shaykh erwähnt für uns die Hilfs- und Heilmittel, die man benötigt, um von
seiner Krankheit zu entkommen, so dass wir alle davon profitieren mögen, in der
Hoffnung, dass Allah uns beschützen wird.
Wahrlich Er ist in der Lage alles zu tun!
1 Auf Grund von etwas Schlechtem oder Abweichen in seinem Herzen.
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Frage:
Was sind die Gründe für das Auftreten von Einflüsterungen im Gebet und
anderswo?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten. Und Frieden und Segen mögen
über den Propheten Muhammad, dem Siegel der Propheten und dem Imam der
Rechtschaffenen, seiner Familie, seinen Gefährten und all jenen sein, die ihnen
tugendhaft folgen bis zum Tage des Gerichts.
Wie folgt:
In der Tat sind Einflüsterungen im Herzen eine chronische Krankheit und sie
attackiert jeden Gläubigen, außer denjenigen, den Allah, der Allmächtige und
Majestätische, will. Und auf Grund dessen, offenbarte Allah, der Höchste, ein
vollständiges Kapitel.
Allah, der Gesegnete und Höchste, sagte:
„Sprich: "Ich nehme meine Zuflucht beim Herrn der Menschen, dem König der
Menschen, dem Gott der Menschen, vor dem Übel des Einflüsterers, der entweicht und
wiederkehrt, der den Menschen in die Brust einflüstert, (sei dieser) von den Jinn oder
den Menschen.“ 2
Und die Einflüsterungen befallen (eine Person) in Angelegenheiten der
Anbetung und anderen als diese.
• Der Shaytan kommt zur Menschheit in ‘Aqidah und Tauhid
In der Tat kommt Shaytan zum Herzen des Dieners durch Einflüsterungen, die
diese Angelegenheit umzingelt. Ihm wäre es lieber, dass der Diener vom
Himmel fallen würde und in Stücke zerfällt oder dass er verbrennen würde, bis
er zu einem Stück Kohle wird, als dass er über diese Angelegenheiten spricht.
2 An-Nas
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Die meiste Zeit entfällt dies auf den Gläubigen, damit Shaytan seinen iman und
seine Überzeugung ruinieren kann. Dies befiel auch einige der Gefährten
(Allahs Wohlgefallen auf ihnen).
Es wurde in den authentischen ahadith des Propheten (sallallahu ‘alayhi wa
sallam) berichtet und wir werden einige hier erwähnen von dem, was Allah, der
Allmächtige und Majestätische, leicht gemacht hat:
In Sahih Muslim, unter der Autorität von Abu Hurayrah (radi Allahu ‘anhu), der
sagte:
„Leute kamen von den Gefährten zum Propheten (sallallahu ‘alayhi wa sallam)
und fragten ihn: „O Gesandter Allahs, wir finden in uns selbst das, was
Besorgnis erregend und ernsthaft ist und es bringt uns dazu darüber zu reden.“
Er (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sagte: „Habt ihr alle diese Sache
vorgefunden?“ Sie sagten: „Ja.“ Der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam)
sagte: „Dies ist reiner Iman.“
Aufrichtiger Iman gelangt nicht zum Einzelnen, außer dass sein Iman rein und
aufrichtig ist, ohne Zweifel zu haben, derart, dass das Herz so übernommen
wird, dass es verlassen wird.
Und was in den beiden Sahihs 3 unter der Autorität von Abu Hurayrah (radi
Allahu ‘anhu) berichtet wird, dass der Gesandte Allahs (sallallahu ‘alayhi wa
sallam) sagte: „Shaytan kommt zu einen von euch und sagt: „Wer hat das
erschaffen? Wer hat dies erschaffen? Bis er sagt, wer hat Allah erschaffen?“
Der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sagte: „Wenn es ihn erreicht
(bedeutet: wenn es zu diesem Punt kommt), dann sucht Zuflucht bei Allah vor
dem Shaytan und wendet euch von ihm ab.“
Der Prophet (sallallahu ‘aleihi wa sallam) erwähnte zwei Heilmittel hier:
Das erste Heilmittel
Zuflucht bei Allah suchen und dies ist an Allah, ‘azza wa jalla, festzuhalten und
auf Ihn zu vertrauen, bis er vom Übel gerettet ist.
3 Bukhari und Muslim.
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Das zweite Heilmittel
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Abwenden von dem Gedanken und dieser Einflüsterung. So wendet er sich
davon ab und fährt fort mit seinem Leben und seiner Arbeit. Und wenn du den
Einzelnen bezüglich dieser Einflüsterungen fragen würdest: „Glaubst du das?“
Wird er sicher sagen: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Glauben daran. Ich
bete, ich faste, ich gebe Almosen und ich mache Hajj, auf der Suche nach Allahs
Wohlgefallen, des Allmächtigen und Majestätischen.“ Also sagen wir, fahre fort
auf deinem Weg und verlasse diese Einflüsterungen und beachte sie nicht.
Diese Sache wird am Anfang schwer für dich sein, aber sei geduldig und Allah
wird es von dir entfernen, insha Allah.
So suche Zuflucht bei Allah, verlasse es und wende dich ab, wie der Prophet
(sallallahu ‘alayhi wa sallam) dir befohlen hat. Also sagen wir demjenigen, der
mit dieser kraftvollen Krankheit befleckt ist, sich von dem abzuwenden,
nachdem er Zuflucht bei Allah, dem Allmächtigen und Majestätischen, gesucht
hat. Und wahrlich, Er wird es von dir wegnehmen, wenn Er will, weil derjenige,
der die Heilung beschrieben hat, Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) war
und er derjenige ist, der den besten Einblick über ihre Heilung hat.
• Der Shaytan kommt zum Menschen in Angelegenheiten, die seine
Reinigung betreffen
Erstens bewirkt er, dass er seine niyah (Absicht) bezweifelt. So wirst du ihn
wudu` verrichtend vorfinden und Shaytan wird zu ihm sagen: „Bestimmt hast du
deine Absicht nicht gefasst.“ 4
Die Menschheit realisiert nicht, dass solche Gedanken mehr als Unsinn in
seinem Verstand und Irreleitung in der Religion sind.
Was war es genau, das den Einzelnen zum Ort (des wudu`) gebracht hat, bewirkt
hat, das er den Wasserhahn aufgedreht hat und ihn verleitet hat die Glieder für
den wudu` zu waschen, außer dass es die Absicht war, die in seinem Herzen
aufgetreten ist und einen vollständigen Willen, um diese Handlung zu begehen?!
4 BEACHTE: Die Hände für die Absicht zu heben, ob es im Gebet oder irgend eine andere Handlung der
Anbetung ist, ist nicht von der Sunnah und deshalb unzulässig.
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Dies ist ausreichend für den Einzelnen, um das, worüber er nachgedacht hat
abzulehnen und zu realisieren, dass es ein Zweifel war und eine falsche
Einflüsterung.
Ein Mann kam zu einigen der Leute des Wissens und fragte: „O Herr ich bin
wahrlich in einem Zustand der sexuellen Unreinheit gefallen, so ging ich zum
Fluss und tauchte in ihn, um rein zu werden. Dann, als ich raus kam, dachte ich
in meinem Herzen: „Habe ich mich gereinigt?“ Also sagte der Shaykh: „Ich
denke nicht, dass du beten solltest.“ So fragte der Mann: „Warum?“ Der Shaykh
antwortete, indem er sagte: „Der Gesandte Allahs (sallallahu ‘alayhi wa sallam)
sagte, die Feder (Schreibfeder) ist angehoben für drei: Für denjenigen, der
schläft, bis er erwacht; dem Kleinkind, bis es die Pubertät erreicht; und
denjenigen, der geisteskrank ist (bis sein verstand zurückkehrt). Und du bist
Geisteskrank! Wie kannst du zum Fluss gehen und darin baden, um deine
sexuelle Unreinheit zu beseitigen und dann fragen: „Habe ich mich gereinigt?“
Also wenn ein Einzelner sein wudu` anzweifelt oder ob er seine Absicht dafür
gefasst hat oder nicht, so sollte er einfach fortfahren und seinen wudu` vollenden
und den Zweifel ignorieren.
Der Shaytan kommt ebenso aus anderen Winkeln. Er kommt zum Herzen
während des wudu` und will jemanden auf den Gedanken bringen, dass er zum
Beispiel nicht das Wasser in seine Nase schnaufte und an dieser Stelle er nun
über seinen Kopf streicht. So sagen wir, gehe nicht darauf ein, vielmehr
vollende dein wudu‘, denn wahrlich dies ist eine Einflüsterung.
Der Shaytan kann ebenfalls zu ihm kommen, nachdem er sein wudu` beendet
hat und sagt: „Du hast deine Absicht nicht gefasst“, oder „Du hast dein Gesicht
nicht gewaschen“, oder „Du hast das Wasser nicht in die Nase geschnauft“, oder
andere Einflüsterungen und Zweifel, die diesem ähneln. So suche Zuflucht bei
Allah und höre nicht auf und fahre fort auf deinem Weg und ignoriere es.
Ähnlich kommt der Shaytan zum Einzelnen, während seines ghusl, sagend: „Du
hast deinen ghusl nicht vollständig gemacht.“ Folglich findest du ihn seinen
Körper mehrere Male waschend vor. Dies ist von der Bedrängnis. Es liegt am
Einzelnen dies zu ignorieren, auch wenn der Shaytan sagt, dass du dich nicht
gewaschen hast oder dass du die Waschung dieses oder jenes Teiles des Körpers
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nicht vollständig gemacht hast oder ähnliche Einflüsterungen. So fahre fort und
schenke diesem keinerlei Aufmerksamkeit.
Wenn der Diener übermäßig darüber nachdenkt, wird diese Sache sicherlich
Bedrängnis verursachen und ihn veranlassen erschöpft und verärgert zu werden.
Aber wenn er sich von diesen Einflüsterungen abwendet und auf seinem Wege
fortfährt, wird diese Bedrängnis ein Weg raus für ihn, wenn Allah will. So sei
geduldig mit dieser Bedrängnis und beachte es nicht.
• Der Shaytan kommt zum Einzelnen während des Gebets
Er wird ihn zuerst in seiner Absicht hintergehen, derart, dass der Betende sagte:
„Ich weiß nicht ob ich meine Absicht gemacht habe oder nicht.“
Subhan Allah! Wie kannst du nicht wissen, ob du deine Absicht gemacht hast
oder nicht und du kamst zum Gebetsplatz. Ist dies nicht deine Absicht? Dies ist
die Absicht. Die Absicht benötigt keine Formalitäten. Wenn ein Einzelner eine
Handlung nach seinem eigenen Festlegen begeht und er bei gesundem Verstand
ist, dann ist dies seine Absicht.
Als nächstes kommt der Shaytan zu ihm im Gebet. Wenn er beginnt eine Surah,
nach der Fatiha, zu lesen, sagt der Shaytan zu ihm: „Du hast nicht die Al-Fatiha
gelesen“, oder „Du hast einen Buchstaben von ihr vergessen“, oder „Du hast
einen Buchstaben nicht richtig ausgesprochen“ und Ähnliches.
Fahr fort in einem Gebet und schenke diesen Einflüsterungen keine
Aufmerksamkeit.
Der Shaytan kommt ebenfalls (und beschwindelt den Einzelnen) in der Anzahl
der raka’at, die er gebetet hat. Er sagt: „Du hast nicht gebetet, außer einer
raka’a“, aber gewiss hat er zwei gebetet. Oder „Du hast nicht gebetet, außer
zwei raka’at“, aber gewiss hat er drei gebetet. Oder „Du hast nicht gebetet, außer
drei raka’at“, aber gewiss hat er vier gebetet. Vielleicht wird er zehn raka’at
oder fünfzehn raka’at im Einklang mit diesen Einflüsterungen beten.
Die Heilung für derartiges ist, dass er Zuflucht suchen sollte bei Allah, ta’ala,
vor dem verfluchten Shaytan und das Verlassen und Abwenden von den
Einflüsterungen. Wenn er dies tut, werden die Einflüsterungen weggehen.
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• Der Shaytan kommt zu den Menschen und flüstert während des Fastens
ein
Er sagt: „Gewiss, du hast nicht deine Absicht zum Fasten gefasst“, trotz der
Tatsache, dass man sahur 5 gemacht hat und begann zu fasten.
Er sagt dann: „Du hast keine Absichten gefasst“ oder er sagt: „Du hast gewiss
deine Absicht eingestellt“ oder Ähnliches. Folglich liegt es am Einzelnen sich
von all dem abzuwenden und nicht umzukehren und Zuflucht bei Allah vor dem
Shaytan Ar-Rajim zu suchen.
• Der Shaytan kommt zu den Menschen im Tawaf 6 der Ka’ba und Sa‘i 7
Er Sagt: „Du hast deine Absicht nicht gefasst“, oder „Du bist nicht
rumgegangen, außer dreimal“, oder „Du bist nicht hin und zurückgelaufen
zwischen Safwah und Marwah, außer dreimal“, usw.
Es obliegt den Menschen das zu tun, was der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa
sallam) in all diesen Angelegenheiten aufgetragen hat und Zuflucht zu suchen
bei Allah und die Zweifel und Einflüsterungen abzulegen.
• Der Shaytan kommt zu den Menschen hinsichtlich Heirat und Familie
Er sagt: „Wahrlich du hast deine Frau geschieden“, bis einige von ihnen befallen
sind, so sehr, dass auch wenn die Tür geöffnet ist, der Einzelne sagt: „Ich sagte
zu meiner Frau, „Du bist geschieden““ oder er öffnet den Qur’an, um ihn
einfach zu lesen und er sagt: „Wahrlich ich sagte zu meiner Frau, „Du bist
geschieden“. 8
Er ist davon betroffen, sowie andere wichtige Angelegenheiten, die nicht vom
Herzen eines Dieners gelöst werden, außer dass er das tut, was der Prophet
(sallallahu ‘alayhi wa sallam), seine Familie und seine Gefährten auftrugen –
Zuflucht bei Allah zu suchen, diese Einflüsterungen und Zweifel zu verlassen
und sich von ihnen abzuwenden.
5 Kleine Mahlzeit vor dem Beginn des Fastens.
6 At-Tawaf: Die siebenmalige Umrundung der Ka’ba, während Al-Hajj und Al-‘Umrah.
7 As-Sa’i: Die Zeremonie des siebenmaligen hin- und zurücklaufen zweischen As-Safwah und Al-Marwah.
8 Bedeutend, dass er nicht aufhören kann daran zu denken, sogar während er den Qur’an liest. Also hat der
Shaytan sein Ziel erreicht durch das Abbringen des Dieners vom Gedenken Allahs.
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Dieser Einzelne wird ohne Zweifel darin Bedrängnis finden, jedoch hat er
geduldig zu sein, einen Lohn von Allah im Jenseits zu erwarten und Zuflucht bei
Allah vor dem Shaytan Ar-Rajim zu suchen, um das innere Selbst zu stärken.
Ich entsinne mich an einige Leute, die erwähnten, dass aufgrund der starken
Einflüsterungen und den Schwierigkeiten, die sie hervorrufen, jemand das Gebet
eingestellt hat – Wir suchen Zuflucht bei Allah. Dies ist gewiss das, was der
Shaytan will.
Wenn er im Gebet steht, könnte er sagen:
„Diese Sache verursacht mir große Schwierigkeiten. (Erst wundere ich mich), ob
ich meine Absicht gefasst habe, (dann wundere ich mich), ob ich den Takbir
gemacht habe oder ob ich Al-Fatiha gelesen habe, usw.“
Wir sagen, wende dich davon ab, sei geduldig und gehe mit dieser Schwierigkeit
um, auch wenn du weinen musst um dich zu bessern. Sei geduldig und fahre mit
dem fort worauf du dich befindest. Allah wird den Shaytan wegjagen und ihn
von dir fernhalten, wenn du dem Folge leistest, mit dem Allah und Sein
Gesandter (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dich beauftragt haben – Zuflucht bei
Allah vor dem Shaytan Ar-Tajim zu suchen, die zweifelhaften Angelegenheiten
zurück zulassen und sich von ihnen abzuwenden.
Dies ist das, was ich meinen Geschwistern, die von Allah, dem Allmächtigen,
mit diesen Einflüsterungen geprüft werden, rate. Tut was der Prophet (sallallahu
‘alayhi wa sallam) euch aufgetragen hat, durch das Suchen der Zuflucht bei
Allah, das Verlassen dieser Einflüsterungen und dem Fortfahren mit ihren
Angelegenheiten und mit ihren Leben.
Ich bitte Allah, den Gesegneten und Höchsten, unsere Geschwister von dieser
chronischen Krankheit zu heilen und ihre Angelegenheiten zu vereinfachen.
Wahrlich, Er hat die Macht über alle Dinge. 9
Frage:
Fragen und Antworten bezüglich dieses Themas
9 Abhandlung Die Heilung der Einflüsterungen – Fatawa Ibn ‘Uthaymin (rahimahullah).
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Wird die Menschheit zur Rechenschaft gezogen für die Einflüsterungen in
einem selbst und für das, was manchmal im Herzen herumschwirt, als Resultat
solcher Einflüsterungen?
Antwort:
Die Menschheit wird nicht zur Rechenschaft gezogen für die Einflüsterungen
des Herzens, weil dies vom Shaytan, des Verfluchten, ist. Gewiss, der Prophet
(sallallahu ‘alayhi wa sallam) informierte uns, dass dies reiner Iman ist und
wenn dieses Einflüstern auftritt, man Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten
Shaytan suchen soll und ihn nicht unterstützen soll. Ähnlich ist es für die
Menschheit nicht angemessen vor diesen Einflüsterungen aufzugeben, weil sie
ihr schaden können. Der Menschheit ist aufgetragen stark und beständig zu sein
und sich nicht von Einflüsterungen erschüttern zu lassen. Und Allah weiß es am
besten.
Frage:
Ist die Menschheit vor Verhalten, welches haram ist, entschuldigt, wenn diese
als Resultat von solchen Einflüsterungen auftreten?
Antwort:
Wenn etwas begangen wurde, das außerhalb seiner Kontrolle war, dann wird
ihm vergeben.
Allah, Der Höchste sagt:
„Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir (etwas) vergessen oder einen
Fehler begehen.“
Wenn hingegen der Einzelne die Fähigkeit hat und in der Lage ist sich selbst vor
der Angelegenheit mit dem zu befreien, was der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa
sallam) verordnet hat, durch das Zuflucht suchen bei Allah und dem Abwenden
von diesen Einflüsterungen, dann ist er in diesem Fall nicht entschuldigt.
Frage:
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Öfter befasst sich ein Einzelner mit der Verrichtung rechtschaffener Taten, dann
flüstert ihm der Shaytan ein: „Sicherlich tust du diese guten Taten
ausschließlich, um zu prahlen und einen guten Ruf zu erlangen.“ Als Resultat
daraus hält uns Shaytan davon ab rechtschaffene Taten zu verrichten. Wie
umgeht man diese Art von Angelegenheit?
Antwort:
Möglicherweise kann der Einzelne diese Art von Angelegenheit durch das
Zuflucht suchen bei Allah vor dem verfluchten Shaytan und dem Fortfahren der
Verrichtung rechtschaffener Taten umgehen. Gebt nicht vor diesen
Einflüsterungen, die jemanden von der Verrichtung rechtschaffener Taten
abhält, auf. Wenn er sich davon abwendet und Zuflucht bei Allah vor dem
verfluchten Shaytan sucht, wird diese Angelegenheit von ihm entfernt, wenn
Allah will. 10
Frage:
Kann ein Gläubiger von Depressionen befallen werden und was ist das
Heilmittel für derartiges in der Gesetzgebung, wissend, dass moderne Medizin
diese Krankheiten nur mit Medikamenten behandelt?
Antwort:
Ohne Zweifel ist die Menschheit mit Depression befallen, mit Besorgnis und
Angst vor der Zukunft und Traurigkeit über das, was vergangen ist. Depression
hat mehr eine Auswirkung auf den Körper als körperliche Wunden. Und die
Heilung dieser Krankheiten liegt in der Gesetzgebung. Es ist Ar-Ruqyah 11 ,
welches erfolgreicher ist als eine medizinische Behandlung.
Von seiner Anwendung ist der authentische hadith von Ibn Mas’du (radi Allahu
‘anhu):
Wahrlich es gibt keinen Gläubigen, der von Bedrängnis oder Drangsal oder
Kummer befallen ist und spricht, „O Allah, wahrlich ich bin dein Diener, Sohn
10 Fatawa Al-Aqidah Ibn ‘uthaymin, S. 345.
11 Ar-Ruqyah: Das Lesen des Qur’ans als ein Heilmittel von Bedrängnis zu nutzen.
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Deiner Dieners, Sohn Deiner Dienerin. Meine Stirnlocke ist in Deiner Hand 12 .
Dein Urteil (Hukm) über mich wird immer ausgeführt. Deine Bestimmung
(Qadha`) für mich ist gerecht. Ich bitte Dich mit jedem Namen, der Dir gehört,
mit dem Du Dich benannt hast oder in Deinem Buch offenbart hast oder einem
Deiner Geschöpfe gelehrt hast oder Du bei Deinem Wissen des Verborgenen
behalten hast, den Qur’an Versorgung (Ernährung) meines Herzens, Licht
meiner Brust, Auszug meiner Traurigkeit und Befreiung von meinem Kummer
sein zu lassen“, außer, dass Allah ihn von Bedrängnissen befreit. 13 Dies ist die
Behandlung der Ash-Shari’ah.
Ähnlich ist es, wenn der Einzelne sagt: „Es gibt nicht Anbetungswürdiges,
außer Du, verherrlicht seist Du und ich war unter den Falschhandelnden.“
Für denjenigen, der mehr Informationen über dieses Thema begehrt, so sollte er
auf die Bücher der Gelehrten zurückgreifen im Bereich von adhkar, wie Wabil
As-Sib von Ibn Qayyim, Al-Kalam At-Tayib von Sheikh Ibn Taymiyyah, Al-
Adkhar von Imam An-Nawawi und auch Zadul Ma’ad von Ibn Qayyim.
Es sollte angemerkt werden, dass wenn der iman schwächelt, dass auch die
Akzeptanz der Behandlung, beschrieben durch die Gesetzgebung, dies auch tut.
Die Menschen vertrauen mehr auf medikamentöse Behandlungen, als dass sie
ihr Vertrauen in die Behandlung setzen, die durch die Gesetzgebung dargelegt
wurde. Wenn der iman stark ist, wirkt die Behandlung aus der Gesetzgebung
vollständig, vielmehr wirken ihre Effekte schneller als die medikamentöse
Behandlung.
Alle von uns kennen die Geschichte über die Gruppe von Männern, die der
Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) auf eine militärische Expedition entsandte
und sie mit einigen Leuten unter den Arabern Rast machten, aber sie (die
Araber) ablehnten ihre Gastfreundschaft anzubieten.
Allah, der Allmächtige und Majestätische, wollte, dass der Führer dieser Leute
durch einen Skorpion gestochen wird. Einige von ihnen sagten zueinander: „Geh
zu dieser Gruppe von Männern, vielleicht wirst du unter ihnen jemanden finden,
der weiß wie man Ar-Ruqyah verrichtet.“ Die Gefährten des Propheten
(sallallahu ‘alayhi wa sallam) sagten: „Wir werden keine Ar-Ruqyah über euren
Führer verrichten, außer ihr alle gebt uns dies und dies von eurem Schaf.“ So
stimmten die Leute zu.
12 Bedeutet: Du hast die vollkommene Herrschaft über mich.
13 Übersetzung von Al-Hisnu Muslim.
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Einer der Gefährten ging und las etwas aus dem Qur’an über die Person, die von
einem Skorpion gestochen wurde und dann lies er Al-Fatiha. Der Mann stand
umgehend auf von seinem Stich, als würde er von einer Fessel befreit. Also
beeinflusste das Lesen der Al-Fatiha diesen Mann, weil es von einem Herzen
kam, das gefüllt war mit iman. So sagte der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa
sallam) als sie zu ihm zurückkehrten: „Was lässt euch die die Ruqyah wissen?“
Jedoch sind in unserer Zeit die Religion und der Glaube schwach. Menschen
vertrauen nur in Dinge, die sie sehen können und äußerlich zu sehen sind (ohne
Glauben an das Verborgene) und in Wirklichkeit sind sie dadurch geprüft.
Auf dem anderen Extrem gibt es Menschen, Menschen der Betrügerei und dem
Spielen mit dem Verstand anderer Menschen, die behaupten, dass sie aufrichtig
über sie lesen, aber sie verzehren den Besitz der Menschen mit Falschheit.
Die Menschen sind gefangen zwischen zwei gegenseitige Extreme – Ein
Extrem, das keine Effekte vom Lesen des Qur’ans sieht und von ihnen sind jene,
die mit dem Verstand der Menschen mit Falschheit und betrügerischen
Lesungen spielen, von den Menschen dort sind die des Mittelwegs. 14
Ratschlag für die Heilung der Einflüsterung:
1. Zuflucht bei Allah suchen und vollständiges Fernhalten von diesen
Einflüsterungen, wie der Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) befohlen
hat.
2. Gedenken Allahs, des Höchsten, und Zügeln der Seele vom Fortfahren
dieser Einflüsterungen.
3. Ernsthafte Vertiefung in die Anbetung und Handlungen, im Gehorsam zu
Allah und das Ersuchen Seines Angesichts und Seines Wohlgefallens.
Also bewirkt das Zuwenden in die Anbetung Allahs, dass man diese
Einflüsterungen vergisst. Wenn Allah will.
4. Viel Zuflucht bei Allah suchen und du’a machen um die Vergebung
dieser Angelegenheiten.
14 Fatawa Al-Aqidah Ibn ‘uthaymin, S. 793.
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