Geschichte der Stadtmission Arheilgen - Diedrichs Engineering ...

Stami I 1 (3.11.97)
Dieses Heft ist inweiten Passagen gleich dem Buch
DAS TAT GOTT
ebenfalls von Helmut K. Diedrichs
GOTTES WEGE
ZUR GEMEINSCHAFT
Ein Gang durch die
Geschichte und Vorgeschichte der
Ev. Stadtmission Darmstadt-Arheilgen e.V.
innerhalb der Gemeinschaftsbewegung
von
Helmut K. Diedrichs
im Auftrag der
Evangelischen Stadtmission, Darmstadt-Arheilgen
Herausgegeben Darmstadt-Arheilgen 1998
Satz:
Druck:
Nachdruck nur bei Quellenangabe und Genehmigung des
Verfassers
Geleitwort
„Gottes Wege zur Gemeinschaft"
(von der Stadtmission)

Stami I 3 (3.11.97)
V O R W O R T
„Gott ist treu. Durch ihn seid ihr berufen zur Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus unseren Herrn." 1.
Kor. 1,9
Gottes Wege mit den Menschen beginnen mit dem Hören auf Seinen Ruf in die persönliche Gemeinschaft
mit Jesus Christus, der da sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater
(=Gott), denn durch mich." Menschen in diese Lebensgemeinschaft zu führen, darin sah die
Gemeinschaftsbewegung ihren Auftrag in Kirche und Welt. Ihre Spuren auf Gottes Wegen in der
Geschichte, ganz besonders in Arheilgen, aufzudecken hat dem Verfasser viel Freude bereitet.
In der großen Linie, von der frühesten Vergangenheit bis in die Gegenwart, wurden Gottes Wege deutlich
und manche Personen in der Erinnerung neu lebendig. Sie sind uns heute noch ein Vorbild und ihnen
nachzueifern wäre ein großer Gewinn
Für einen guten Überblick ist der Text chronologisch durch Jahreszahlen und gegebenenfalls mit
Ortsangaben am linken Rand in Fettdruck gekennzeichnet. Damit soll ein besserer Vergleich des
Zeitgeschehens ermöglicht werden. Um den geschichtlichen Überlieferungen möglichst nahe zu kommen,
wurde der damalige Sprachstil teilweise mit aufgenommen Wörtliche Zitate sind in Anfiihrungszeichen
gesetzt.
„Gedenket eurer Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt haben, schaut ihren Wandel an, und folgt ihrem
Glauben nach." (Hebr. 13,7)
Darmstadt-Arheilgen, im
Helmut K. Diedrichs

Stami I 4 (3.11.97)
INHALTSVERZEICHNIS
Seite
Das tat Gott! 7
Vorwort 8
DIE VORGESCHICHTE DER GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG 1513/1740 9
Von Luther zum Pietismus. Der Anfang des Pietismus
und die erste Gemeinschaft in Darmstadt.
DIE ANFÄNGE DER GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG IN DARMSTADT
UND UMGEBUNG 1740/1833 12
In Darmstadt, Arheilgen und Pfungstadt
Die ersten regelmäßigen Gemeinschaftsstunden 13
Gemeinschaften in Pfungstadt und Darmstadt
DIE GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG IN DARMSTADT 1834/1873 17
Die Gemeinschaft in der Pankratiusstraße
DIE ANFÄNGE DER GEMEINSCHAFTEN IN DARMSTADTS UM-
GEBUNG 1835/1880 20
Hahn, Missionsfeste, Pfungstadt
DIE ANFÄNGE DER GEMEINSCHAFT UND DIE ERWECKUNG
IN ARHEILGEN, UM 1800/1880 23
Eine mutige Aktion. Die Kirchenvisitation. Die Audienz.
Die Erweckung. Der Protest. Das große Missionsfest.
Die Kleinkinderschule. Die Integration.
DIE ERWECKUNGEN UND DIE GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG
IN DEUTSCHLAND UND SÜDHESSEN 1835/1900 31
DIE GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG IN DARMSTADT 1874/1922 33 Die
Gemeinschaft in der Arheilger Straße.
Der Anfang der Stadtmission. Das Vereinshaus. Kriesen
und Spaltungen. Die christliche Gemeinschaft Immanuel.
Zusammenführung. Festigung und Bewährung.
DIE GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG UM DARMSTADT BIS 1922 41
Gemeinschaft Arheilgen, 1880/1922 41
Eberstadt und Umgebung, 1872/1922 43
Gemeinschaften Eberstadt, Pfungstadt und Hahn
Nieder-Ramstadt und Umgebung, 1860/1922 49
Gemeinschaften Gundernhausen und Nieder-Ramstadt
65 JAHRE STARKENBURGER GEMEINSCHAFTSVERBAND 1923/1988 55
Bericht aus der Gründerzeit. Die Gründungsgeschichte.

Stami I 5 (3.11.97)
DIE GESCHICHTE DES VERBANDES IN DEN GEMEINSCHAFTS-
BEZIRKEN, 1923/1988 59
Seite
Gemeinschaftsbezirk Stadtmission Darmstadt 59
Zeit der Bedrängnis 1933/1945. Ein anderes Evangelium.
Evangelische Woche 1937. Gottes Führung durch Krieg
und Not. Feuersturm und Zerstörung. Ein treuer Knecht.
Zeit des Wiederaufbaus.
Roßdorf und Griesheim 69
Gemeinschaftsbezirk Darmstadt-Arheilgen 1923/1951 71
Arheilgen bis 1945.
Das erwachende Glaubensleben in Arheilgens Umgebung
und das Gemeinschaftsleben bis 1988 72
Wixhausen, Langen, Braunshardt, Worfelden, Weiterstadt,

Stami I 6 (3.11.97)
Gräfenhausen, Egelsbach, Erzhausen, Groß-Gerau,.Büttel-
Die Vorgeschichte
der Gemeinschaftsbewegung
1513 bis 1740
Die Wurzeln unserer Gemeinschaftsbewegung gehen sehr weit zurück. Wir gehen nicht fehl, wenn
wir sie außer im Neuen Testament und der Urgemeinde bei unserem Reformator Dr.Martin Luther
suchen.
Von Luther zum Pietismus.
1513 In seinem Turmerlebnis zu Wittenberg im Frühjahr 1513 schlug für Luther nicht nur die
Stunde seiner Bekehrung und Wiedergeburt, sondern auch die Geburtsstunde der Reformation, und
damit auch des Pietismus und der Gemeinschaftsbewegung.
1526 Im Jahre 1526 erscheint Luthers Schrift "Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes".
Er unterscheidet darin eine dreifache Art des Gottesdienstes:
1. Einen lateinischen Gottesdienst für die studierende Jugend,
2. einen Missionsgottesdienst für die große Masse, (Evangelisationsgottesdienst heute) und
3. eine geordnete Versammlung für solche, so mit Ernst Christ sein wollen. Von dieser sagt er:
„Die dritte Weise, die die rechte Art der evangelischen Ordnung haben sollte, müßte nicht so
öffentlich unter allerlei Volk geschehen, sondern diejenigen, so mit Ernst Christ sein wollen und
das Evangleium mit Hand und Mund bekennen, müßten sich versammeln zum Gebet, zu lesen,
zu taufen, das Sakrament zu emp-fangen und andere christliche Werte zu üben."
"Hier könnte man alles aufs Gebet und die Liebe ausrichten."
Luther bekennt darin, daß er zu seiner Zeit noch nicht die Leute dazu hatte, Gottesdienste dieser Art
durchzuführen und "Gemeinschaft" zu pflegen.
Nun aber stehen sie reichlich zur Verfügung durch die Gemeinschaftsbewegung, die ihren Auftrag
in der Erfüllung dieser Aufgabe sieht.
Luthers Ausführungen können wir geradezu als klassische Formulierung des Anliegens unserer
Gemeinschaftsbewegung bezeichnen.
Der Berliner Bischof, D. Dr. Otto Dibelius, der sich um den Wiederaufbau der Evangelischen
Kirche nach 1945 hochverdient gemacht hat, schreibt in einem Artikel in dem Blatt „Kirche" über
die Gemeinschaftsbewegung: „Sie habe am ersten das Anliegen Luthers erkannt und in die Tat
umgesetzt."
Professor D. Adolf Deissmann (+ 1937) gibt dazu in „Evangelisches Berlin" folgende
Erklärung: „Man darf bei dieser Gemeinde der Heiligen nicht an äußerlich christianisierte Massen
denken; es sind vielmehr kleine Gemeinschaftskreise gewesen, mitten im Gewühl der antiken
Großstädte, zusammengehalten durch das dankbare Gefühl der in Christus Geretteten und Geheiligten.
In ihrer Gesamtheit als Gemeinde stellen diese Heiligen den geistlichen Leib Jesu Christi dar."
1545 Etwa ein Jahr vor seinem Tod (1546), bezeugt Luther von seinem Turmerlebnis, "daß es ihm
gewesen sei, wie wenn er durch eine geöffnete Tür ins Paradies getreten, wie wenn er von Neuem
geboren worden sei." (Aus "Dienet dem Herrn mit Freuden!" Bericht von Gottl. Pfenniger.)

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1618/48 wurden weite Teile des deutschen Landes zerstört. Auch Hessen glich mit Arheilgen,
Darmstadt und weiteren Orten der Umgebung einem gepflügten Ackerfeld. (In Arheilgen wurde
Pfarrer Stapf am Glockenseil aufgehängt und furchtbar geschlagen. Viele andere wurden
schrecklich gepeinigt, zu Krüppeln gemacht, oder zu Tode gequält.) Tief war Gottes Pflug in den
furchtbaren Kriegs- Pest- und Hungerjahren durch das Land gezogen. Aber in seinen Furchen
keimte eine neue Saat. Gerade in dieser Zeit waren glaubensstarke Kreuz- und Ewigkeitslieder
entstanden. Es hatte sich das echte biblische Glaubensleben im Feuer der Trübsal herrlich bewährt.
1648 Endlich kam es 1648 zum westfälischen Frieden. Wenn der Schwedenkönig Gustav Adolf
mit seinem Heer sich nicht freudig und aufrichtig für die Evangelischen eingesetzt hätte, wäre deren
Recht zu freiem Glaubensleben nicht erzielt worden. Leider fiel er schon früh in der Schlacht bei
Lützen (1632). Dennoch hatte sein Heer, das leider später verwahrlost war, zu diesem Erfolg
beigetragen.
Das Pendel schlug nun um, von der rechten Lehre zum rechten Leben, von den theologischen
Disputen zu den Erbauungsstunden bei Betrachtung der Heiligen Schrift in Privathäusern
(Gemeinschaften).
Der Weg zum Pietismus
1635/1675 Die Gemeinschaften und Stadtmissionen sind eine Frucht jener gesegneten
Lebensbewegung des Pietismus, die Gott der Kirche in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts
geschenkt hat.
Philipp Jakob SPENER, von dem die neue Bewegung des Pietismus ausging, wurde 1635 in
Rappolsweiler im Elsaß geboren. Nach dem Theologiestudium wurde er bereits mit 31 Jahren 1660
zum „Senior der Geistlichkeit" in Frankfurt/M ernannt Die geistliche Not der Kirche legte sich ihm
in besonderer Weise aufs Herz. So arbeitete er, wie auch schon Undereyk in Mülheim (1635) an der
Verwirklichung von Luthers neuen Gedanken und begann 1670 mit den ersten
Erbauungsversammlungen (collegia pietatis).
1675 verfaßte er die „Pia desidera" („fromme Wünsche"), gewissermaßen die
Programmzeitschrift des Pietismus.
Darin fordert er:
1. Bibelstunden, Hausversammlungen (Konventikel) zur Pflege der Gemeinschaft der zu Christus
bekehrten.
2. Das allgemeine Priestertum aller Gläubigen müsse aufgrichtet werden und die Scheidewand
zwischen Laien und Geistlichen entfallen.
3. Es müsse eingeschärft werden, daß persönlicher Glaube ohne durch von Gott gewirkte Liebe und
Werke nicht selig mache.
4. daß das rechte Verhalten zu den Ungläubigen nicht im Streiten und Verketzern bestehe, sondern
darin, daß man für sie bete.
5. Es müsse eine Reform des theologischen Studiums erfolgen und mehr auf die Bekehrung und
Heiligung des Herzens als auf viel Wissen hingearbeitet werden.
6. daß erbaulich gepredigt werden müsse, wobei nie außer Acht gelassen werden darf, daß das
Christsein sich nur durch das Leben eines innerlich erneuerten Menschen beweist.

Stami I 3 (3.11.97)
Diese Gedanken hatten eine durchschlagende Wirkung und verbreiteten sich in Windeseile. Sie
wurden bald in ganz Deutschland bekannt und zündeten so manches Feuer an, das bis heute noch
mit heller Flamme brennt. Auch Speners 63 "Predigten über die Wiedergeburt" erregten weithin
großes Aufsehen.
Man bezeichnet Spener heute zu Recht als den Vater des Pietismus.
1687 August Hermann Francke war 1687 „durch eine radikale Umkehr zum lebendigen Glauben
und damit zum Pietismus, der wahren Kirche Jesu Christi, erweckt worden."
1692 wurde er an die neugegründete Universität nach Halle berufen, zuerst als Professor für
orientalische Sprachen und dann für Theologie.
Ihm ist es zu verdanken, daß die neu gegründete Unsiversität in Halle, die erste von besonderer
Bedeutung wurde, wo man pietistische Theologie lehrte, was in kleinerem Maßstab schon an der
Universität in Gießen geschah. In Halle studiert zu haben galt im 18. Jahrhundert als eine Ehre und
nicht zuletzt als eine besondere Empfehlung.
1689/95 Nun kam auch in Hessen der Umschwung. Zwei Gießener Theologieprofessoren, May
und Bielefeld, verhalfen dem Pietismus in der Landesuniversität Gießen zum Durchbruch, was
nicht ohne Kampf abging. Es kam zum „Pietistenstreit", der in Gießen mit großer Erbitterung
geführt wurde und von 1689 bis 1695 dauerte. Daraufhin wurden allen Superintendenten die
Einrichtung von privaten Erbauungsversammlungen empfohlen.
Später wurde Johann Jakob Rambach, der von 1693 bis 1735 lebte, als Professor von Halle nach
Gießen berufen. In einer Zeit toter Orthodoxie und eines aufkeimenden Rationalismus brannte
dieser Mann wie eine Fackel für Gott. Er schrieb dazu in einer Widmung an den Landgrafen von
Hessen: "Gott lasse Dero Universität Gießen unter den Einflüssen seines Segens blühen und
wachsen, und daselbst viele tüchtige Werkzeuge zu seiner Ehre aus der studierenden Jugend
zubereitet werden, daß nicht nur Dero Kirchen und Schulen reichlich damit versehen werden,
sondern auch an andere Provinzen in und außerhalb Deutschlands davon abgegeben werden könne."
Prof. D. Rambach war davon überzeugt, daß nur gläubige mit dem Heiligen Geist erfüllte
Menschen das Wort Gottes so verstehen können, wie es verstanden werden soll. Als er mit 42
Jahren starb, hatte er bereits 115 gedruckte Werke verfaßt.
Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf (1700 - 1760) wurde von Spener im 4. Lebensjahr durch
Handauflegung „zur Beförderung des Reiches Christi" geweiht. Mit 10 Jahren kam er in die
Franckesche Schule nach Halle. Dort versuchte er schon früh seine Mitschüler um die Bibel zu
versammeln. Eine Reise (1719) durch Europa gab seinem Leben eine Wende. Als er in Paris eine
Kunstsammlung besuchte überwältigte ihn das Gemälde des Christus mit der Dornenkrone
(Domenico Fetis Ecce Homo) mit der Unterschrift: „Das tat ich für dich, was tust du für mich?"
Diesem Herrn zu dienen wurde nun das Ziel seines Lebens.
1722 In seiner großen Offenherzigkeit gewährte er ab 1722 den protestantischen mährischen
Flüchtlingen Zuflucht auf seinem Gut bei Berthelsdorf. Diese Siedlung wurde später Herrnhut (=
des Herrn Hut) genannt 1927 erfolgte der Zusammenschluß zur „Brüdergemeine". Sie verstand
sich als eine innerhalb der Kirche selbstständige und doch zu ihr gehörende Gemeinde (wie auch
die heutigen Gemeinschaften). Als aber im Jahre 1736 die Brüdergemeine verleumdet und aus
Herrnhut vertrieben wurde, fand Graf von Zinzendorf mit ihr durch den Grafen von Büdingen in
Herrenhag bei Hanau und auf der Ronneburg in der Wetterau eine neue Heimat. Von hier aus
gingen ihre Sendboten durch das ganze deutsche Land, um Menschen für die Nachfolge Jesu zu
gewinnen.

Stami I 4 (3.11.97)
Von Zinzendorf war in Deutschland auch ein Wegbereiter und der Bahnbrecher für die
Weltmission. Die Missionare der Brüdergemeine arbeiteten schon damals weltweit: in Grönland,
Pensylvanien, Labrador, auf den Antillen, in Südafrika und Indien.
Der Anfang des PIETISMUS
und die erste Gemeinschaft in Darmstadt
Darmstadt
1676 Sehr schnell wurden die Gedanken Speners auch in Darmstadt bekannt. Schon 1676 begann
Hofprediger Winkler in seinem Hause mit privaten Erbauungsversammlungen. Aber der
Superintendent Mentzer nahm gegen diese pietistischen Zusammenkünfte aufs schärfste Stellung
und schrieb im Jahre 1677 eine Kampfschrift über die Schädlichkeit und Überflüssigkeit dieser
Versammlungen. Als jedoch der einflußreiche Kammerrat Kriegsmann sich mit Nachdruck für die
Erhaltung und Ausbreitung der Zusammenkünfte einsetzte, entbrannte der Kampf in voller
Heftigkeit. Mentzer erreichte dann doch durch den jungen Landesfürsten 1678 das staatliche
Verbot der „Konventikel" des Pietismus in Hessen. Auch alle Beamten, die man des Pietismus
verdächtigte, wurden entlassen. Hofprediger Winkler und Kammerrat Kriegsmann waren die ersten
Märtyrer der Bewegung und gingen nach Mannheim bzw. Heidelberg.
Doch schon wenige Monate später starb der Landesfürst. Daraufhin wurden die pietistischen
Hausversammlungen, mit dem Wort Gottes im Mittelpunkt, fortgesetzt.- Mentzer starb bald darauf
(1679), wohl aus Gram über sein verlorenes Ansehen. Nun wurde sogar die Landgräfin Elisabeth
Dorothea, die Tochter Ernst des Frommen, als Regentin für ihren minderjährigen Sohn Ernst
Ludwig, Anhängerin des Pietismus. Damit kam es in Hessen zum Umschwung.-
Der Begriff "Pietismus" ist mit größter Wahrscheinlichkeit zu dieser Zeit in Darmstadt geprägt
worden.
Im Jahre 1697 wurde das Darmstädter Waisenhaus von Pietisten gegründet. Schon um 1700 wird
von sieben Geistlichen in Darmstadt berichtet, die ausgesprochene Anhänger des Pietismus waren..
1715 Wenngleich in Darmstadt und im Hessen-Darmstädter Land die pietistischen
Versammlungen zeitweise verschwunden schienen, glimmten sie wie eine Glut im Verborgenen
weiter. Erst 1715 hören wir wieder etwas über die in den letzten Jahren stattgefundenen
pietistischen Zusammenkünfte (Gemeinschaften) in Darmstadt.
1738 Im Jahre 1738 wird von einer Gemeinschaft berichtet, die in Darmstadt bestand und von
Hofdiakonus Fresenius geleitet wurde. Er schreibt später davon: „...wir hatten das
unaussprechliche Vergnügen, daß Gott unser Amt zur Errettung vieler Seelen reichlich
segnete. Daher wird mir diese Zeit in frischem Andenken bleiben solange ich lebe. Wie
werden wir uns vor dem Throne Gottes freuen, so viele begnadete Seelen und darunter
...Landgraf Ernst Ludwig ... wieder zu sehen."
Der Feind aber versuchte durch den erzwungenen Weggang von Fresenius die Gemeinschaft zu
zerschlagen und höhnte:
1755 "Diejenigen, die noch übrig sind, versammeln sich gleichsam nur noch in Winkeln. Es sind
Jünger ohne Meister, Glieder ohne Häupter und Schafe ohne Hirten" (Superintendent Panzerbieter).
Aber Gott hat seine Getreuen bewahrt, so daß sie diese Zeit überdauerten. Zu diesen Getreuen

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gehörte auch Oberhofprediger Berchelmann, der den ersten Missionsgottesdienst durch einen
fremden Missionar in der Stadtkirche halten ließ.
Die Anfänge der Gemeinschaftsbewegung
in Darmstadt und Umgebung
1740 - 1833
Die Brüdergemeine
hat für mehr als 100 Jahre fast sämtlichen hessischen Gemeinschaften das Gepräge gegeben. Ihr
war es von Gott geschenkt, das Erbe Speners anzutreten. Auf ihren Missionsreisen von der
Wetterau über Frankfurt/Main und die Bergstraße, nach Württemberg, Baden und der Pfalz
berührten die Sendboten der Brüdergemeine auch regelmäßig Darmstadt.
Aus ihren Berichten entnehmen wir im Folgenden Einblicke in das damalige geistliche Leben:
In Darmstadt
1741/42 Die ersten Beziehungen zur Brüdergemeine entstanden 1741/42 durch Schneidermeister
Bock und Johann Jakob in Darmstadt, indem sie in Briefen an die Brüdergemeine wiederholt
erklärten, wie sehr die Geschwister die Gemeinschaft mit den Brüdern herbeisehnten.
1772 Im Jahre 1772 wurde Friedrich Karl von Moser, ein gläubiger Mann, hessischer
Ministerpräsident. Zuvor war er Legationsrat in Frankfurt/Main, wo er sich bereits zur
Brüdergemeine hielt. Er und sein Bruder, Geheimrat Wilhelm Gottfried Moser, der auch im
hessischen Dienst stand, förderten das Gemeinschaftsleben. Ihr Vater, der berühmte
Rechtsgelehrte, Johann Jakob Moser, saß um seines Glaubens willen fünf Jahre auf dem
Hohentwiel in Festungshaft.
1778 Zum ersten Mal kam 1778 einer der Sendboten der Brüdergemeine, Friedrich Konrad
Schumann, nach Darmstadt und fand bei Moser, Alexanderstraße 8, Quartier. Er machte fleißig
Hausbesuche, wobei er die Menschen fand, die mit Ernst Christ sein wollten.
1778 Als er im Oktober 1778 wieder nach Darmstadt kam, konnte er bereits im Hause seines
Gastgebers, dem Weißgerber Cronbach, eine Versammlung halten, die von 15 Personen besucht
war. (siehe auch 1778 Arheilgen)
Zu diesem Darmstädter Gemeinschaftskreis, der sich von nun an beim Weißgerber Cronbach
versammelte, gehörten der Hutstaffierer Hahn, Weber Mahr, Spinnmeister Melck vom Waisenhaus,
Strumpfwirker Schäfer, der Großherzogliche Vorreiter Knoell, Schuhmacher Jaug und Beutler
Kirchhöfer.
Zu diesen Privat-Erbauungsversammlungen fanden sich aber auch Leute aus den gebildeten Kreisen
ein. Außer den schon genannten Mosers begegneten uns in den Berichten folgende Namen:
Ober-Land-Commisarius Bindewald (1780), Herr von Schrautenbach (1781), Oberhofmarschall von
Zyllenhardt (1790), von dem berichtet wird: "Er liebt die Brüder von Herzen und nimmt an der
Sache des Herrn tätigen Anteil"(1791) und Frau Oberst Damin. Es zählten auch vom
Schloßpersonal einige Leute als Glieder zur Gemeinschaft z.B. Licht-Cämmerer Wimmenauer

Stami I 6 (3.11.97)
(1790), "welcher bei dem letztverstorbenen Landgrafen (Ludwig IX.) in Pirmasens Lakai gewesen"
und Kammerdiener Hast, der bei Moser und später beim Erbprinzen von Darmstadt im Dienst stand.
Die Gemeinschaftsarbeit in Darmstadt, die in jener Zeit fast ausschließlich von der Brüdergemeine
geleitet wurde, nahm einen wechselvollen Gang. Zeitweise wuchs die Zahl der
Versammlungsbesucher sehr, dann wieder gingen die Versammlungen ganz zurück. Stets aber hat
Gott "etliche lassen übrig bleiben", von denen ein Neuanfang ausging.
In der Umgebung
1778 PFUNGSTADT Zu diesen "Etlichen" gehörten auch die Brüder Gangloff in Pfungstadt. Sie
haben alle Zeit treu zu dem kleinen Häuflein der ersten Christen in Darmstadt gehalten, bis zum
Heimgang "des alten, ehrwürdigen Bruders, gewesenen treuen Schulleiters" (M.Keck, 1812).
HAHN, CRUMSTADT, BIEBESHEIM So oft die Sendboten der Brüdergemeine in Darmstadt weilten,
kamen diese beiden treuen Männer von Pfungstadt herüber, nahmen hier an den Versammlungen
teil und begleiteten die Brüder nach Pfungstadt und von da weiter nach Hahn, Crumstadt und
Biebesheim.
1783/85 PFUNGSTADT Am 11. Juli 1785 besuchte der Sendbote Peter Duverney zum ersten Mal
Pfungstadt. Danach kam an seiner statt ein- bis zweimal jährlich der alte Pionier der Brüdergemeine
Johann Jakob Müh. Er ging zu den Menschen, zu denen Beziehungen bestanden, um ihnen
seelsorgerlichen Zuspruch und Ermunterung aus dem Wort Gottes zu geben.
1788/90 In der Pfalz mußte Johann Jakob Müh 1788 um des Evangeliums willen Schmach und
Gefängnis erdulden.
1790 PFUNGSTADT Im Jahre 1790 kam es am 24. Mai zur ersten Versammlung, die von acht
Personen besucht war. Dieser Anfang der Gemeinschaft wäre nicht möglich gewesen, wenn die
Boten der Brüdergemeine nicht einen Vertrauensmann am Ort gehabt hätten, der während deren
Abwesenheit die regelmäßigen Versammlungen leitete und das kleine Häuflein der Besucher
zusammenhielt. Es war der damalige Mädchenlehrer in Pfungstadt, Johann Daniel Gangloff, der
von 1778 bis 1812 dort tätig war. Sein Bruder Johann Heinrich Gangloff war von 1775 ab
Garnisonsschullehrer in Pirmasens gewesen und hatte dort die Gemeinschaftsarbeit der
Brüdergemeine kennengelernt.
1788 BIEBESHEIM Als dieser 1788 nach Biebesheim versetzt wurde, begann er alsbald auch in
diesem Ort einen Gemeinschaftskreis ins Leben zu rufen. Wir gehen sicher nicht fehl in der
Annahme, daß auch sein Bruder in Pfungstadt durch ihn zur Brüdergemeine kam.
In Darmstadt
1820 MARBURG Der Professor der katholischen Theologie in Marburg, Leander van Eß, wohl
beeinflußt durch die dort tätigen gläubigen, evangelischen, den Pietismus lehrenden Professoren,
hielt auch Kontakte zu evangelischen Kreisen. Nachdem seine katholische Bibelübersetzung vom
Papst verboten worden war, nahm er in der Zeit vor 1820 seinen Wohnsitz in Darmstadt, wo er
Verbindung mit den gläubigen Geschwistern am Ort hielt.
1820 DARMSTADT Im Jahre 1820 tauchte auch ein Schullehrer Allgayer in Darmstadt auf, der
sich mit seiner Tochter zur Gemeinschaft der Brüdergemeine hielt, "ein umsichtiger, kluger,
bescheidener und höflicher Mann"(van Eß). Auch der Leibgardist des Großherzogs Heimbaecher
beteiligte sich mit seiner Schwester an den Zusammenkünften. 1828 heißt es von Darmstadt: "daß

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allhier nur zwei bis drei Freunde sind, die wir besuchen, aber mehrere sich fmden würden, wenn ein
In den langen Friedensjahren hatte die Bevölkerung einen ziemlichen Wohlstand entwickelt, und
trotz seiner Lage in eintöniger Sandgegend war Arheilgen eines der bevölkerungsreichsten Orte

Stami I 8 (3.11.97)
schickliches Lokal zur Versammlung vorhanden wäre.
1820/21 Doch nun fmg ein anderes Pflänzlein an, aufzugehen. Es war die Basler Mission, die ein
wunderbares Zurückstrahlen der Missionsarbeit in die Heimat bewirkte. 1820 regte Blumhardt, der
erste Inspektor dieser neuen Mission, die Bildung eines Hilfsvereins in Darmstadt an. 1821 wurde
dann der Missionsverein der Basler Mission gegründet, dessen eifrigster Förderer der Hutstaffierer
Jakob Götz aus dem Kreis der Brüdergemeine war. Der ehemals katholische Theologieprofessor
van Eß war auch mit Inspektor Blumhardt brüderlich verbunden. Er übernahm dann sogar 1822 die
Geschäftsführung des Missionsvereins.
1833 DARMSTADT Andrerseits schreibt Wilhelm Häuser (neuer Sendbote) 1833: "Die
Versammlungen in Darmstadt haben schon seit vielen Jahren aufgehört. Die wenigen Geschwister
leben in keiner engeren Verbindung miteinander. Doch hat es dem Heiland gefallen, in der
letzten Zeit mehrere Personen zu erwecken, mit denen ich mich herzlich unterhalten konnte.
Ich ermahnte sie, nur nicht auf halbem Wege stehen zu bleiben, sondern durchzudringen, bis
sie an Jesus alles hätten, wozu er uns von Gott gemacht ist."
Schließt auch dieser Abschnitt der Gemeinschaftsgeschichte mit dem traurigen Blick auf die im
Bann des Rationalismus liegenden Kirche und des gesamten religiösen Lebens, so erschien doch am
Horizont ein Lichtschimmer von beginnenden Erweckungen, aus dem in wenigen Jahren ein
lieblicher Geistesfrühling ungeahnten göttlichen Lebens wurde.
Doch zunächst vor dem Bericht über die Anfänge der Gemeinschaft in Arheilgen noch:
Einiges aus der Ortsgeschichte Arheilgens
(Von Lehrer Sauerwein (+) der Gemeinschaft Arheilgen zur Verfügung gestellt.)
Nur wenige Gemeinden unserer Gegend können auf ein so hohes Alter zurückblicken wie
Arheilgen; denn schon im Jahre 836 fmden wir unsere Gemeinde zu ersten Male erwähnt und zwar
unter dem Namen
„Araheiligon".
1257 lautete der Name unserer Gemeinde „Arheilegen", 1331 „Arheiligen". Wie alle Siedlungen
war auch unsere Gemeinde von einer Hecke umgeben.
1526 wurde in Arheilgen die Reformation eingeführt. Der erste lutherische Pfarrer hieß „Moterus".
Zu seinem Gedächtnis wurde neben der Kirche die „Moteruseiche" gepflanzt.
1569 Im Jahre 1569 wurde unsere Gemeinde von einem schweren Unglück betroffen, wie wir in
einem eingebundenen Güterverzeichnis der Pfarrei Arheilgen eingetragen finden:
„Anno 1569, den 16 may des abends um 4 Uhr ist unser Kirsch zu Arheilgen zum erstenmahl
abgebrandt; in welchem Brandt 2 Weiber und 4 Kinder mitverbrandt und 4 Klocken
verschmolzen sind. In der Aschen sind aufgeflogen 280 Bäu."
UM 1600 Die Zeit um das Jahr 1600 ist durch die sogenannten Hexenprozesse berüchtigt. Frauen,
Männer, selbst Kinder, fielen diesem grauenhaften Wahn zum Opfer. Auch in Arheilgen wurden
1582 Elise Scherer und 1586 Margarethe Wagenknecht als "Hexen" verbrannt.

Stami I 9 (3.11.97)
unserer Umgebung. Bei dem Ausbruch des 30jährigen Krieges 1618 gab es in unserer Gemeinde
148 Haushaltungen, so daß mit einer Bevölkerung von 800 bis 900 Seelen gerechnet werden kann,
eine für die damalige Zeit stattliche Zahl. Aber gegen Kriegsende 1648 war von der Bevölkerung
nur noch ein kläglicher Rest von 12 Familien übrig geblieben, die noch in bewohnbaren Häusern
Unterkunft suchen mußten. Mit bewundernswerter Tatkraft ging das Häuflein der Übriggebliebenen
an den Wiederaufbau der Gemeinde.
Um die letzte Jahrhundertwende war Arheilgen noch ein Ort mit etwa 4000 Einwohnern.
Die Anfänge der Gemeinschaft
und die Erweckung in Arheilgen
1778 - 1880
1778 ARHEILGEN Als der Sendbote der Brüdergemeine Friedrich Schumann im Oktober 1778 die
erste Versammlung in Darmstadt hielt, kam er am zehnten auch nach Arheilgen. Er schreibt dazu in
seinem Reisebericht:
"...kam ich eine Stunde vor Darmstadt in das Dorf Orhellge, wo ich eine Frau besuchte, die die
Schwester ist von Bruder Keller, der Brüdergemeine-Vorsteher in Neudietendorf (Thüringen) war.
Die Frau war herzlichst darüber erfreut. Ich mußte mit ihr frühstücken, und nachdem ich einiges
gesprochen und wieder fortging, so bat sie mich, sie allemal auf der Durchreise zu besuchen."
Seitdem besuchten die Brüderboten wohl regelmäßig, ca. zweimal im Jahr, auch Arheilgen.
Aus diesen Treffen ist in späteren Jahren die Gemeinschaft entstanden.
Diese Frau, Christina Magdalena Keller, stammte aus Erzhausen. Sie war mit dem Schuhmacher
Johann Henrich Dieter in Arheilgen verheiratet und wohnte mit ihm in der Darmstädter Straße Nr.
26.
EFtZHAUSEN Der 17 Jahre ältere Bruder Johannes der Frau Dieter geb. Keller war mit der
Brüdergemeine in Verbindung gekommen, bekehrte sich, trat dort ein und nahm den Namen
Renatus (der Wiedergeborene) an. Von Strumpfen in der Wetterau wurde er nach Neudietendorf
(Thüringen) berufen und war dort von 1767 bis 1773 Brüdergemeine-Vorsteher. Dann folgte
Renatus einem inneren Ruf, um als Misionar mit zwei anderen Brüdern nach Pensylvanien (USA)
zu gehen. Am 7. Juni 1771 reisten sie ab und wurden bis Barby an der Elbe begleitet, von wo aus
vermutlich die Schiffsreise begann.
Um die Entwicklung der Gemeinschaft in Arheilgen und die Erweckungsbewegung im Ort um die
Mitte des 19. Jahrhunderts zu verstehen, muß wegen der äußeren Umstände, ein wenig weiter
ausgeholt werden.
In den Jahren 1816 bis zu seinem Tode wirkte in Arheilgen der "alte" Pfarrer Krauß. Dieser
Gemeindepfarrer aber interessierte sich mehr für die Bestellung seiner Pfarräcker und für die
wirtschaftlichen Fragen des Kirchengutes als für die seelsorgerliche Betreuung seiner Pfarrkinder.
Das kirchliche Leben lag deshalb arg danieder.
Hinzu kam, daß in der offiziellen Kirche und besonders auch in Arheilgen unter Pfarrer Krauß der
Rationalismus unumschränkt herrschte, der als toter Vernunftglaube Herz und Gemüt unbefriedigt
ließ.
1834 DARMSTADT In Darmstadt waren die kirchlichen Verhältnisse nicht besser. Nur in der

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Hofkirche wurde noch ein klares Wort Gottes verkündigt. Hier trafen sich die Gläubigen aus
Darmstadt und anderen Orten der Umgebung des Sonntags um Nahrung für die dürstende Seele zu

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bekommen Sie suchten in den pietistischen Erbauungsstunden das, was sie in den Kirchen nicht
empfangen konnten. So gingen dann auch die Arheilger Freunde des Sonntags dorthin in den
Gottesdienst. Die Arheilger Kirche dagegen blieb viele Jahre lang so gut wie leer.
1834 ARHEILGEN Wie wir aus mündlicher Überlieferung durch den Förderer der Gemeinschaft,
Kaufmann Karl Fritz, von seiner Mutter her wissen, fanden im Hause seines Urgroßvaters - des
Schmiedemeisters Johann Thomas Weber - in der Felchesgasse 4, das ihm schon 1820 gehörte,
sonntags regelmäßige Erbauungsstunden statt. Seine Großmutter, Anna Kathrina Anthes geb.
Weber, hatte diese noch selbst miterlebt. Man sang und betete zusammen und tauschte sich über das
Wort Gottes, das gemeinsam gelesen wurde, aus. Im Sommer saß man bei gutem Wetter im Hofe
unter dem Nußbaum beisammen. Von wann ab nun die ersten regelmäßigen Gemeinschaftsstunden
dort waren, ist nicht mehr feststellbar. Mit großer Sicherheit ist aber anzunehmen, daß
spätestens von 1834 ab hier regelmäßig wöchentliche Zusammenkünfte der Arheilger
Gemeinschaft stattfanden.
Der zuvor erwähnte Johann Thomas WEBER war Kirchenältester und förderte durch die
Gemeinschaftsstunden im Haus das Werk des Herrn, so gut er konnte. Sein Vater - Johann Philipp
Weber - ebenfalls Schmiedemeister und Kirchenältester, starb schon 1787, erst 34 Jahre alt. Auch er
war ein sehr frommer Mann, wie sein Vater Johann Nikolaus, der sein Haus in der Felchesgasse 13
1760 erbaut hatte, in dem man sich vermutlich zuvor versammelte. In die Oberschwelle der
Eingangstür seines Hauses hatte er schreiben lassen: „H D (Deus Honoris = Gott zu Ehren) 1760".
Dieser Balken ist heute noch vorhanden und ist im Besitz von Walter Weber Darmstadt-Arheilgen.
1778 1816/48 Die Vermutung liegt jedenfalls sehr nahe, daß auch schon zu Lebzeiten des Johann
Nikolaus Weber regelmäßige Zusammenkünfte bei ihm stattfanden. Denn nach dem ersten Besuch
des Sendboten der Brüdergemeine, Bruder Schumann, bei einer Familie im "Dorf Orhellgen" 1778,
dienten die Boten bei ihren weiteren Besuchen, so oft sie nach Arheilgen kamen, in den
"Erbauungsstunden" mit dem Wort. Diese fanden aber gewiß später regelmäßig bei seinem Enkel
Thomas Weber in der Zeit des Pfarrer Krauß (1816 - 1848) statt.
DIE "KÖSTLICHE PERLE"
In Lübeck lebte und wirkte damals der Pastor der reformierten Gemeinde, Dr. theol. Johannes
Geibel (1776-1853), einer jener lebendigen Zeugen des Evangeliums, durch deren Dienst im
Anfang des 19. Jahrhunderts die Herrschaft des Rationalismus gebrochen und neues Glaubensleben
geweckt wurde. Sein Sohn, der Dichter Immanuel Geibel sagt von ihm:
"Echt war alles an ihm und der Glaube des Herzens verlieh ihm, wenn er die Kanzel betrat,
stets das begeisterte Wort, so daß er mit siegender Kraft die erschütterten Hörer dahinriß,
sanft, jetzt mahnend wie ein alter Prophet. So durch Zeugnis zugleich und Beispiel zwang er
die Seelen. Und manch zweifelnd Gemüt führt er zum Frieden mit Gott."
Darmstadt
1834 DIE GEMEINSCHAFT IN DER PANICRATIUSSTRABE Den Frieden mit Gott, diese "köstliche
Perle", fanden zwei junge Darmstädter Wanderburschen, die Brüder Johannes (Schuhmacher) und
Philipp (Schneider) Seibel in Lübeck. Die Bibelstunden und freien Besprechungen (Konventikel)
im Hause Geibels, in denen viele zum lebendigen Glauben erweckt wurden, waren wohl der
geistliche Feuerherd, der ihre Bekehrung und Wiedergeburt bewirkte. Ihr Gerettetsein erweckte
ihren Rettersinn. Im Januar 1834, in die Heimat zurückgekehrt, gründeten sie sofort im Hause ihres
Vaters, (Ecke Pankratiusstraße/Müllerstraße - heute ein freier Platz) eine Bibelstunde, zu der sich

Stami I 12 (3.11.97)
bald Gleichgesinnte und Gottsuchende einfanden.
Sie trafen auch treue Helfer an durch den herzoglichen Kammerdiener Achenbach und den
Meiereiverwalter Kehres.
1834 ARHEILGEN Als die Geschwister Seibel 1834 in ihrem Hause in der Pankratiusstraße eine
Gemeinschaftsstunde begannen, schloß sich der Arheilger Freundeskreis ihnen an. Die
Gemeinschaftsversammlungen nahmen nun immer mehr zu, so daß der Raum oft nicht mehr für alle
ausreichte.
1835 Das erregte Ärgernis, und die Gemeinschaften kamen bei den weltlichen und den vom Staat
abhängigen Kirchenbehörden in den Verdacht sektiererischer und demagogischer Bestrebungen.
DAs EDIKT GEGEN DIE KONVENTIKEL
Von der Kirchenbehörde wurde daraufhin ein Edikt "gegen die pietistischen Konventikel und die
Umtriebe fremder Missionäre" (Sendboten der Brüdergemeine) erlassen.
Das Leben des Gemeinschaftskreises in Darmstadt blieb deshalb nur kurze Zeit ungestört, bis eines
Tages wegen der Verdächtigungen die Polizei eingriff (1835).
Der Schuhmacher Seibel wurde vorgeladen und bekannte sich mutig und freudig zu den
Zusammenkünften im elterlichen Hause. Nachdem die Bücher, die Seibel benutzte, von der
Kirchenbehörde überprüft worden waren, wurde dann doch in der Angelegenheit schonend
verfahren, so daß die Privat-Erbauungsversammlungen auch weiterhin fortgesetzt werden konnten.
1835 ARHEILGEN Auch den Arheilger Freundeskreis, der mit dem Darmstädter Kreis in
Verbindung stand, versuchte man zugleich mit aufzulösen (1835). Aber auch hier blieben diese
Bemühungen erfolglos.
VERBOT DER KONVENTIKEL
1843 Der Staat war in Angst vor jeder Art von Geheimbündelei und so wurden die
Zusammenkünfte an vielen Orten polizeilich überwacht. Dazu sei noch ein Ereignis erwähnt, das
die damaligen Verhältnisse beleuchtet.
Auf Veranlassung der gläubigen Prinzessin Karl, einer Freundin der Mission, hielt der russische
Graf von Zaremba, den Gott mitten aus dem Strudel des Weltlebens herausgerissen hatte, und der
nach gründlich erlebter Sinnesänderung Missionar geworden war, in der Schloßkirche eine
Missionspredigt vor einer begeisterten und zahlreichen Zuhörerschaft. Die Kirchen- und
Staatsbehörden gerieten darüber in höchste Erregung. Zaremba mußte noch am gleichen Tage die
Stadt verlassen, um einer gewaltsamen Entfernung durch die Polizei zuvorzukommen
Mit welcher Geisteskraft Zaremba gesprochen hatte, bezeugt der Hauslehrer und spätere gesegnete
Pfarrer Wilhelm Baur: "Ich hörte ihn selbst und war über die neue Sprache von der
Ausbreitung des Reiches Gottes und der Ausgießung eines größeren Geistesmaßes höchstlich
verwundert".
1843 CRUMSTADT, HAHN, PFUNGSTADT, BIEBESHEIM Aufgrund dieser Vorkommnisse wurde das
Verbot der Konventikel von 1835 erneuert und verschärft. Die Zusammenkünfte in Crumstadt,
Hahn und Pfungstadt wurden daraufhin 1843 verboten, weshalb die Besucher in diesen Orten dann
gerne in die ungestörten Versammlungen nach Biebesheim gingen.
1842 DIE GEMEINSCHAFT IN DARMSTADT erlebte eine ständige Fort-entwicklung. 1842 heißt es:

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"daß sich die Zahl der vom Geiste Gottes angefaßten, erweckten und bekehrten Seelen von Jahr zu
1849 ARHEILGEN Nach dem Tode Thomas Webers (1848), des gesegneten Zeugen, stellte der

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Jahr vermehrt". Bis 1843 wuchs die Zahl der Besucher auf 60 Personen, „unter welchen der Geist
der Liebe herrschte, welche die Herzen in seliger Einheit erhielt".
1845 DIE HESSISCHE KIRCHE Gerade die hessische Kirche, in der der öde Rationalismus
unumschränkt herrschte, hatte eine beispiellos unfreundliche Stellung zu den Gemeinschaften.
Bezeichnend dafür ist der Bericht des Dekans Dr. Ludwig. Es heißt darin: "In dem Konventikel zu
Darmstadt werden die Köpfe und meist auch die Herzen verdreht. Es ist zu bedauern, daß außer den
Angehörigen des Seibel, 40 bis 50 und noch mehr Einwohner sich an den traurigen Übungen
beteiligen. Die Pietisten, diese protestantischen Jesuiten, stehen in genauer Verbindung
untereinander" (d.h. zu den verschiedenen Kreisen, so auch mit den Arheilgern). -
Zu dieser Zeit veröffentlichte Pfarrer Haußmann aus Nieder-Beerbach (1845) drei Hefte unter dem
Titel: "Der Pietismus als Urfeind aller Religiosität".
EINE MUTIGE AKTION.
1847/48 ARHEILGEN In Arheilgen war im Laufe der Zeit eine starke Strömung gegen den
Pfarrer Krauß aufgekommen, die auch die verantwortlichen Brüder der Gemeinschaft
beflügelte. Durch eine mutige Aktion gaben sie, ohne es zu ahnen, den Anlaß zur Erweckung.
Weil ihnen ein neues Glaubensleben innerhalb der Kirche am Herzen lag, und andererseits
ein "pietistischer Gottesdienst" in der Kirche nicht möglich war, veranstalteten sie einen
solchen im Rathaus (1847 oder 1848). Das war sehr gut möglich, weil der Wagnermeister, Georg
Heinrich Anthes, ein jüngerer Freund von Schmiedemeister Thomas Weber, als Gemeinderat,
Kirchen- und Schulvorstand großen Einfluß hatte. Er war ein eifriges Mitglied der Gemeinschaft
(und auch ein Urgroßvater von Karl Fritz). Beide hatten ihre Werkstätten beim Rathaus.
Der für diesen Gottesdienst gewonnene Vikar HENRICI aus Bessungen war ein
wiedergeborener Christ. Seine Ansprache im Rathaus erregte Aufsehen und hatte eine
mächtige Wirkung. Es gärte daraufhin in Arheilgen (1848) nicht in politischer Beziehung,
sondern es bahnte sich eine Glaubenserweckung an. Man wollte Henrici von nun an als
Pfarrer haben. (Siehe auch Abschnitt: Die Musikgemeinschaft)
DIE KIRCHENVISITATION
Von der nun wegen der Ereignisse erfolgten Kirchenvisitation (1848) berichtet Superintendent
Zimmermann, "daß schon seit Jahren die Arheilger Kirche so gut wie leer stehe.... Wiederholt seien
von den Arheilger Bürgern, die fast jeden Sonntag die Hofkirche in Darmstadt besuchten, Klagen
über "den permanenten Weinberg", wie sie sich ausgedrückt hätten, laut geworden. Unter diesen
Verhältnissen läge eine doppelte Gefahr vor, die eine: die Gefahr gänzlicher Entchristlichung, die
andere: die Hingabe an den Pietismus. Schon hätte eine nicht unbedeutende Zahl Arheilger, denen
das Wort noch etwas gelte (Gemeinschaft in der Felchesgasse), sich den Darmstädter "Pietisten"
(Gemeinschaft in der Pankratiusstraße) angeschlossen. Und infolgedessen hätten sie es dahin
gebracht, daß der Bessunger Vikar Henrici auf dem Rathaus zu Arheilgen eine geistliche Ansprache
gehalten habe. Man habe das Ministerium gebeten, Henrici nach Arheilgen zu entsenden", Leider
wurde dem nicht entsprochen. -
DIE AUDIENZ

Stami I 15 (3.11.97)
Maurer Heinrich Huf 1849 sein Haus in der Bachstraße 5 für die regelmäßigen Versammlungen
der Gemeinschaft zur Verfügung. Die sich anbahnende Erweckung, die "andere Gefahr der Hingabe
an den Pietismus", konnte nicht mehr aufgehalten werden. Nach langem vergeblichen Warten
wurden die sich verantwortlich fühlenden Männer in einer Audienz (1849) beim Großherzog
vorstellig und baten energisch um Henrici als ihren neuen Pfarrer. Dort war man von so viel
privatem kirchlichen Engagement sehr angetan, konnte aber dem alten Pfarrer Krauß aus
Versorgungs- und aus anderen Gründen nicht einfach seine Pfarrpfründe nehmen. (vgl. Wilhelm
Andres).
Henrici wurde daraufhin nach Groß-Linden versetzt, wo er ungehindert mit Eifer weiterarbeitete.
Durch sein Wirken entstand dort eine lebendige Gemeinschaft, aus welcher später der erste
christliche Posaunenchor Hessens hervorging.
DIE ERWECKUNG
1849 ARHEILGEN Man handelte jedoch nun sofort und gab Pfarrer Kraus den Vikar Otto
Kleeberger zur Seite. Die Auswirkungen dieser Maßnahme waren enorm , Innerhalb kurzer Zeit
vollzog sich in Arheilgen ein unglaublicher Wandel. Die Gemeinde hatte in jahrzehntelanger Dürre
gedarbt und viele sogen nun die lebendigen Verkündigungen von der Erlösung wie lang entbehrtes
Quellwasser in sich auf.
Mit Feuereifer und großer Überzeugungskraft gab Kleeberger sich der Predigt und Seelsorge
hin. "Von starker Jesusliebe hatte er mit seinen lockenden und bittenden Worten die Herzen
getroffen" berichtet später Pfarrer Baur.
Viele kamen zum lebendigen Glauben, wurden wie umgewandelt und fingen ein neues Leben
mit Christus an. Die Freude über die Erlösung kam durch die aus den Häusern erklingenden
Lieder zum Ausdruck.
Die Erweckung war da!
Baur berichtet weiter: "Die bewegliche Art des Volks verstand es rasch, daß der Glaube
Gemeinschaft schaffen müsse. Es war den Leuten mit dem zweimaligen Gottesdienst nicht
genug. Am Abend war in einem Bauernhaus freie Versammlung, die aus den geöffneten
Türen bis auf den Hof und auf die Straße quoll (Gemeinschaft bei Hufs, Bachstraße 5).
Predigten wurden gelesen, begeisterte Männer, darunter ein bäuerlicher Dichter (Peter Andres) und
ein blinder Sänger (Jakob Zell) beteten und sangen vor".
In eifriger Mitarbeit standen Peter Andres und Jakob Zell dem Vater Huf in der
Gemeinschaftsarbeit zur Seite.
DER PROTEST
1850 ARHEILGEN Unerwartet schlug eines Tages (1850) wie ein Blitz die Nachricht von der
bevorstehenden Versetzung des jungen Pfarrers nach eineinhalbjähriger Tätigkeit ein.
Die Arheilger zogen dann zum Protest "wohl zu tausend Männer, Frauen und Kinder, die
Vorstände der Gemeinde an der Spitze", nach Darmstadt. Dabei ist zu bedenken, daß Arheilgen
damals nur drei- bis viertausend Einwohner hatte.
Vor dem Großherzoglichen Schloß nahmen sie Aufstellung und ließen durch eine Deputation
bitten, "der Gemeinde doch ihren treuen Lehrer zu lassen". Dem wurde nicht stattgegeben, aber
elf weitere Vikare folgten dann nacheinander bis zum Tode von Pfarrer Krauß (1870), die alle
segensreich arbeiteten und die pietistische Glaubensbewegung stärkten.
Die Erweckungsbewegung schritt damit weiter voran.
Für die Abseitsstehenden im Dorf und außerhalb Arheilgens war so viel religiöse Hingabe

und Begeisterung etwas maßlos und unbegreiflich. Seit dieser Zeit werden deshalb die

Stami I 17 (3.11.97)
Arheilger noch bis heute auch "Mucker" genannt.
DAS ERWECKTE GLAUBENSLEBEN
1853 Der schon erwähnte Hauslehrer Baur der in der Arheilger Gemeinschaft durch Bibelstunden
mitwirkte, war von 1852 - 1853 als Vikar im gesegneten Dienst in Arheilgen. Er wurde später
Oberhofprediger in Berlin und dann General-Superintendent für das ganze Rheinland. In seiner
Kirchweihpredigt (1883) in Arheilgen berichtete er über diese Zeit:
"Ich bin in den dreißig Jahren - seit ich von euch gezogen - in manchem Amt gestanden und
habe hin und her in deutschen Landen viele schöne Gottesdienste gefeiert - schönere doch
nirgends als einst bei euch in Arheilgen".
"Wetteifernd stimmten Jung und Alt die lieben frommen Lieder an, die lange wie begraben waren,
nun aber auferstanden und ihre Flügel regten. Wir eilten, wenn der blaue Himmel und der grüne
Wald uns lockten, an Sonntagen nach dem Gottesdienste hinaus. "Schön sind die Felder, schöner
sind die Wälder in der schönen Frühlingszeit; Jesus ist schöner, Jesus ist reiner, der unser traurig
Herz erfreut", so sangen wir. Und der Gesang klang fort in den Häusern, Schulen, Versammlungen
... und Seelsorge ward geübt.
Die Eifrigen in der Gemeinde machten mich auf die Seelen aufmerksam, welche des
Zuspruchs bedurften. Armenpflege ward getrieben. Denen der Herr das Herz aufgetan, die
taten ihre Hand auf. Der Kinder ward gedacht. Damals schon (1853) tauchte in warmherzigen
Männern der Gedanke auf, den lieben Kleinen Zuflucht und Pflege in einer Klein-
Kinderschule zu verschaffen. Missionsgeist ward wach. Ihr ginget mit dem Zeugnis von
Christo hinaus, und die Mission zog mit hellem Festklang bei euch ein".
Die Gemeinschaftsstunden waren für die nun sehr große Zahl ihrer Glieder weiterhin die
unentbehrliche Stätte der Begegnung, wo man sich gegenseitig unter dem Wort stärkte,
Gemeinschaft pflegte und Anregungen bekam für ein praktisches Leben mit Jesus und für den
Dienst in Gemeinschaft und Kirche.
DER SINGVEREIN (Gemeinschaftschor)
1843 In der Arheilger Gemeinschaft wurde dem Herrn zur Ehre auch der Gesang sehr gepflegt.
Schon 1843 bestand der Singverein, der neben der Kirche im alten Kirchenschulhaus übte. Später
wurden die Übungsstunden ins Haus des Maurers Huf, Bachstraße 5 verlegt, wo auch ab 1948 die
Gemeinschaftsstunden stattfanden.
Der Chor sang auch in anderen Orten bei den Gemeinschaftstreffen und hatte von 1850 an auch den
Chorgesang im Gottesdienst übernommen Auch die Kinder des schon erwähnten Georg Heinrich
Anthes waren eifrige Glieder der Gemeinschaft: So z.B. der Wagner Johann Anthes und der
Chausee- und Straßenwärter Heinrich Anthes, der den Chor leitete.
Dessen Schwester, ein entschiedenes Gotteskind, war ihrem Mann - Heinrich Huf, Bachgasse 5 - in
dritter Ehe eine eifrige Gehilfm in der Gemeinschaftsarbeit.
GUNDERNHAUSEN Auch seine erste und besonders seine zweite Frau, eine Tochter aus dem
Gemeinschaftskreis Gundernhausen, waren ihm darin treue Hilfe und Kraft.
MISSIONSFESTE

Stami I 18 (3.11.97)
waren damals die eigentlichen Sammelpunkte der gläubigen Geschwister aus den verschiedenen
Gemeinschaften, wo man neue Kraft schöpfte, sich durch die Gemeinschaft untereinander stärkte
und dann mit neuer Freudigkeit wieder heimging in dem Bewußtsein, daß man mit seinem örtlichen
Kreis nicht allein in Hessen stand.
So ersetzten diese Missionsfeste damals zu ihrem Teil unsere heutigen Gemeinschaftskonferenzen.
Durch die lebendigen Berichte der Basler Missionare und die Zeugnisse der Missions-
Zöglinge erfolgte ein wunderbares Zurückstrahlen des Segens vom Missionsfeld in die
Gemeinschaften.
1840/52 OPPENHEIM, ARHEILGEN Das erste hessische Missionsfest fand 1840 in Oppenheim
statt, woran auch Gemeinschafts-Geschwister aus Arheilgen teilnahmen. Es folgten dann später die
Missionsfeste in Seeheim und 1852 in Arheilgen.
DER MISSIONSEIFER
1848 DARMSTADT Aus dem Jahre 1848 berichtet der Sendbote Baudert, daß er eines Abends
eingeladen wurde in den 1821 gegründeten Darmstädter Missionsverein der Basler Mission zu
kommen Wegen der dichtgedrängten Menge, die er vorfand, war es ihm fast nicht möglich, sich
durchzuwinden, um den für ihn reservierten Stuhl zu erreichen. Durch das stundenlange Sprechen
in dem überfüllten Raum geriet er so sehr ins Schwitzen, daß ihm die Schweißtropfen fortgesetzt
vom Gesicht herabfielen. "Aber ebenso tief floß auch der Segen von oben herab, wie ein lebendiger
Tau auf unsere Herzen", bezeugt er davon.
In den folgenden Jahren mehrten sich die Besucher so sehr, daß der Raum des
Versammlungslokales oft nicht mehr ausreichte.
DAS GROSSE MISSIONSFEST
1852 ARHEILGEN Das erste hessische Missionsfest der Basler Mission (1840) in Oppenheim
wurde weiter oben schon erwähnt. Auch zum späteren Seeheimer Fest wird manch ein Arheilger
gewandert sein, denn hier trafen sich vor allem die Gemeinschaftsleute aus vielen Orten. Da für das
große Missionsfest im Jahre 1852 die Kirchenleitung in Darmstadt nur die kleine Stadtkapelle zur
Verfügung stellte, fand dieses dann auf Wunsch von Vikar Baur (früher Hauslehrer) und dem Kreis
der Gläubigen in der Arheilger Kirche statt. Er schreibt darüber: "In festlich geschmückten
Wagen, in zahlreichen Fußgängergruppen, von der Bahnstation her, in dicht gedrängten
Haufen, kamen die Festgäste. Des Odenwalds grüne Berge, des Rheinlands lachende Hügel,
der Wetterau und des Rieds fruchtbare Gelände, ja selbst das dreißig Stunden entfernte
Hinterland hatten Vertreter entsandt." Man erzählte von Bauersleuten aus dem Gebiet
Biedenkopf und Gladenbach, die ihr selbstgesponnenes Garn und selbstgewebtes Tuch auf
dem Rücken nach Arheilgen trugen, um es für die Mission zu opfern. Da die Kirche die
Menge der Besucher nicht fassen konnte, wurde noch eine Kanzel und Bänke im Freien
errichtet. Das Fest hatte insofern noch ein Nachspiel, als die staatliche Behörde tadelte, daß durch
die Veranstaltung einer wegen Überfüllung notwendigen Parallelversammlung keine genügende
"Überwachung des Festes und der Redner" hätte stattfinden können. (Pfarrer Grein 1928).
DAS „FREIWILLIGE DIAKONAT"

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1854 ARHEILGEN Im Januar 1854 flatterte dem nun in Arheilgen tätigen Pfarrvikar Hüffel ein
Schreiben seines Vorgesetzten, des Superintendenten D. Zimmermann, ins Haus, das ihn in einen
Die in den späteren Jahren folgenden Missionsfeste der Basler Mission wurden fleißig besucht. Sie

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nicht geringen Schrecken versetzte. Auf einen in der „Kirchenzeitung" erschienen Bericht wünschte
er Auskunft über die „Entstehung eines Diakonats" in Arheilgen und drohte mit der Aufhebung
desselben.
Der erschrockene junge Pfarrer suchte sich in einem Antwortschreiben, wie folgt zu rechtfertigen,
(hier einige Auszüge des Schreibens):
GG ................... und ich sagte der Gemeinde (in der Sonntagspredigt), daß sie nicht glauben dürfe, daß
der Geistliche allein die Pflicht habe, die Kranken zu besuchen. Jeder habe hierin das Seine
zu thun" auch in dem sie „des Sonntags Christi Wort brächten, welches sie in der Kirche
gehört haben!" „Diese Ermahnung hat nun Früchte getragen." „Es befindet sich hier, wie
Euer Hochwürden bekannt ist, eine im Verhältnis zu unserer Zeit ziemlich bedeutende Menge
gläubiger Christen. Sie suchen das Ihre zu thun, daß sie alle vier Wochen drei unter sich
herauslosen, welche am Sonntage die ihnen bekannten Kranken besuchen. Auf meine Frage,
warum sie darum losen, antworteten sie, dies geschehe darum, damit keiner etwa durch
Trägheit abgehalten werde.
Kranke unterstützten sie aus eigenen Mitteln durch Geld oder Mittagessen. Dies sogenannte
freiwillige Diakonat dahier ist ins Leben gesetzt von den hiesigen Gläubigen (der
Gemeinschaft), aber nicht in der Absicht, um sich damit ein Amt anzumaßen oder die
Tätigkeit des Geistlichen zu ersetzen."
DIE MUSIKGEMEINSCHAFT (Posaunenchor)
Das frische lebendige Glaubenleben, verbunden mit einem eifrigen missionarischen Sinn, beflügelte
weiterhin die Tätigkeiten der Arheilger Gemeinschaft.
KLEINLINDEN Vikar Henrici, der in Arheilgen den aufsehenerregenden Gottesdienst im Rathaus
gehalten hatte (siehe Abschnitte: "Eine mutige Aktion" und „Kirchenvisitation") und als Pfarrer
nach Klein-Linden versetzt wurde, ließ sich in seinem Eifer für ein „neues Leben" mit Jesus
Christus nicht bremsen. Unter seinem Mitwirken entstand eine pietistische Versammlung, die
Gemeinschaft, und dann auch 1854 die "Musik zur Ehre Gottes", ein Posaunenchor. (der erste in
Hessen)
Durch einen christlichen Kolporteur aus Klein-Linden, der auch in einer Frankfurter Buchhandlung
tätig und führendes Mitglied des Posauenenchors war, kamen die Arheilger durch Philipp Leonhard
in Verbindung mit dem dortigen Kreis lebendiger Christen.
1856 ARHEILGEN Als dann auf der Durchreise Heinrich Anthes in Klein-Linden bei Pfarrer
Henrici Einkehr hielt, nahm er die Anregung, eine "Musik zur Ehre Gottes" zu gründen, mit nach
Arheilgen. Schnell war man sich einig, und im Jahre 1856 entstand dann die Musikgemeinschaft
(der zweite Posamunenchor in Hessen). Damit hatte sich ein langgehegter Wunsch einiger
Mitglieder der Gemeinschaft erfüllt.
Peter Völger (Hirschvölger), Georg Benz VI., Peter Andres IV. und Christof Benz III. halfen dazu
nach ihrem Vermögen unter der Leitung von Heinrich Anthes. Dieser ging darauf nach Frankfurt,
kaufte die Blasinstrumente auf der Messe und - eine Kuriosität - fuhr sie mit der Schiebkarre nach
Arheilgen.
Nun wurde fleißig geübt und dann in der Neujahrsnacht 1859/60 zum ersten Mal auf dem Turm der
Arheilger Kirche geblasen. Obwohl die Musikgemeinschaft von keiner Seite Unterstützung erhielt,
weil der damalige Pfarrer Kraus keinerlei Intresse zeigte, wurde fleißig weitergeübt. Selbst der
Organist hatte kein Verständnis für eine Zusammenarbeit mit den Bläsern. Auch im Ort selbst stand
man der Gemeinschaft, den „Muckern" und den „Himmelsbläsern" nicht sympatisch gegenüber.
Aber bei den Veranstaltungen und Jahresfesten der Gemeinschaften in Lichtenberg,
Gundernhausen, Roßdorf, Seckbach, Geinsheim und verschiedenen anderen Orten am Rhein war
dem Chor Gelegenheit gegeben, sein Können zu zeigen.

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DIETENBERGEN Die Arheilger halfen auch der Gemeinschaft in Dietenbergen (östlich von
Wiesbaden) bei der Gründung einer "Musik zur Ehre Gottes".
Alle Wege wurden damals in der Regel zu Fuß zurückgelegt. Als die Bläser einmal im Winter eine
„Fahrt" nach Dietenbergen unternahmen, um den dortigen "Brüdern" zu helfen, brachen sie zu
sechst nach dem Mittagessen auf und kamen am Abend in Kelsterbach an und, als es anfmg zu
dunkeln, erreichten sie den Main, der aber zugefroren war. Es war bitterkalt und guter Rat teuer. Ein
Übersetzen war nicht möglich.
Kurz entschlossen kniete Heinrich Huf, Leiter der Arheilger Gemeinschaft, am Mainufer nieder und
betete innig, für einen glücklichen Übergang über das Eis. Danach stand er entschlosssen auf und
schritt in froher Glaubenszuversicht über den Main. Zögernd folgend gingen dann auch die Anderen
mit dem blinden Jakob hinüber. So kamen sie alle bei hellem Mondschein um 20 Uhr in
Dietenbergen an und spielten froh und dankbar ihre Choräle auf dem Hof des Bauern Jörg Franz.
Nach dem Abendessen gab es dannn einen fröhlichen Dank-abend wegen der glücklichen „Fahrt"
über den Main
ARHEILGEN Die ersten Mitglieder der "Musikgemeinschaft" waren:
Georg Rühl, Friedrich Fleck, Heinrich Löser, Jakob Knecht, Philipp Rühl, Philipp Fleck, Heinrich
Huf, Philipp Leonhardt, Jakob Zell (der blinde Jakob) und Heinrich Anthes als Leiter.
DIE KLEINKINDERSCHULE
1862 ARHEILGEN Aus dem Glaubensfrühling der Erweckungszeit heraus wuchsen so manche
schöne Früchte. So wurde nun auch der schon lange gehegte Gedanke (1853), eine
Kleinkinderschule ins Leben zu rufen, verwirklicht. "Darin sollte nicht nur die Beaufsichtigung,
leibliche Pflege und Bewahrung, sondern vor allem eine klare christliche Erziehung im Geiste
des gekreuzigten und auferstandenen Gottessohns erfolgen. "
Vier gläubige Männer aus der Arheilger Gemeinschaft, Peter Andres IV., Peter Benz VI., Christof
Benz III. und Peter Völger, dazu der großherzogliche Meiereiverwalter Philipp Kehres von der
Darmstädter Gemeinschaft in der Pankratiusstraße taten sich 1862 zusammen und errichteten das
Gebäude aus ihren zusammengelegten persönlichen Opfergaben. Georg Benz stellte den Bauplatz
an der Bachstraße Nr.1 zur Verfügung.
Da die Gemeinschaft damals keinen gesetzlichen Vereinsstatus hatte, war das nur möglich, indem
die Stifter in ihrem eigenen Namen bauten. 1863 konnte das Gebäude endlich eingeweiht werden.
Am Festtage waren bereits 80 Kinder angemeldet.
Für die Kindergartenarbeit konnten zwei Schwestern gewonnen werden, die zunächst für zwei Jahre
vom Mutterhaus Kaiserswerth, dann aber von der Diakonissenanstalt Nonnenweiher zur Verfügung
gestellt wurden.
Als eine besonders eifrige Mitarbeiterin in der Gemeinschaftsarbeit galt Schwester Christine
Steckenreuther (ab 1865), aber auch die anderen nahmen regen Anteil an der Gemeinschaft.
DER FRAUEN - UND MÜTTERKREIS
Die Schwestern der Kleinkinderschule pflegten in der Bachstraße gute Nachbarschaft. So kam es,
daß sich an den Winterabenden die Frauen aus der Nachbarschaft zweimal wöchentlich bei den
Schwestern zum Stricken trafen. Andere Frauen aus der Gemeinschaft schlossen sich an, und so
entsstand der Frauen- und Mütterkreis, der es sich zur Aufgabe gemacht hatte, die armen Mütter der
Gemeinde alljährlich zu einer Weihnachtsfeier einzuladen und zu beschenken.

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DAS GEMEINSCHAFTSLEBEN
Die durch die Liebe Jesu so aktivierten Gläubigen pflegten auch untereinander ein inniges
Gemeinschaftsleben.
Neue Glieder schlossen sich der Gemeinschaft an. Darunter waren: Schneidermeister Heinrich
Dieter (1836), Georg Barnewald (1836), Bernhard Schneider (1845), Lackierer Philipp Göbel,
Schneidermeister Peter Beisel, Schmied Ludwig Sandoz und Schmiedemeister Jakob Schmitt
(1841).
SEIT 1848 versammelte sich die Gemeinschaft viele Jahre zu ihren Bibelstunden bei ihrem
Vorsitzenden, dem Leiter der Gemeinschaft, Maurer Heinrich Huf, Bachgasse 5. Hier fanden nun
auch die Übungsstunden vom Chor und der Musikgemeinschaft statt, die beide sein Schwager
Heinrich Anthes leitete.
Im Sommer kamen die Männer und Frauen der Gemeinschaft auch hier, wie zuvor in der
Felchesgasse, abends im Garten zusammen. Da wurden nach Herzenslust die schönen Choräle und
erquickende geistliche Lieder gesungen.
Manchmal kamen auch auswärtige Gemeinschaften zu Besuch nach Arheilgen, so auch z.B. die
Gemeinschaft von Enkheim, alljährlich den weiten Weg nicht scheuend, zum Jahresfest der
Arheilger Gemeinschaft. Der Leiter der dortigen Gemeinschaft stand im geistlichen Mittelpunkt der
Gemeinschaften um Frankfurt/M. Er hielt dann auch die Festansprachen, die umrahmt wurden von
den Liedern des Gemeinschaftschores und dem Blasen der Posaunen. Umgekehrt nahmen auch die
Arheilger Gemeinschaftsleute an den Jahresfesten in Enkheim teil und Heinrich Huf war immer
dabei. Aber auch zu anderen Gemeinschaften hatte man gute Beziehungen, wie z.B. nach Seckbach
(bei Frankfurt/M), Langstadt (östlich Dieburg), Gundernhausen, Roßdorf, Darmstadt, Crumstadt,
Geinsheim, Oppenheim, Diedenbergen (östlich von Wiesbaden) und anderen Orten.
Es wurden Missionsfeste gefeiert, sowie auswärtige Gemeinschaften besucht und rege
Verbindungen geknüpft.
Wie weit die Reisen zu den anderen „Geschwistern" oft gingen zeigt folgender Eintrag in einer
Arheilger Bibel:
"Meinen lieben Arheilger Brüdern und Schwestern zum fleißigen Gebrauch bei ihren
Privatversammlungen (der Gemeinschaft), auf daß sie alle bei der reinen lutherischen Lehre
bleiben, als Andenken dargebracht von ihrem in Liebe und Fürbitte treu verbundenen Karl
Kißmer, Luth. Pfarrer zu Usenborn " (ca. 13 km nördl. von Büdingen).
Nachdem in der Nachbarschaft von Hufs die Kleinkinderschule eingeweiht worden war, wurden die
Gemeinschafts- und Chorübungsstunden dorthin verlegt. Man redete sich mit "Bruder" und
„Schwester"an, weil man in echter Glaubensbruderschaft miteinander lebte.
So blühte und wuchs das Gemeinschaftsleben trotz zahlenmäßiger Schwankungen stetig.
1868 Darmstadts Gemeinschaftsleben wirkte sich weiterhin segensreich aus. Noch immer
besuchten die Sendboten der Brüdergemeine auf ihren Reisen die Arheilger Gemeinschaft. Der
letzte von ihnen, Wilhelm Köhler, berichtet 1868: „Nachmittags ging ich nach Arheilgen. Ein
lieber armer blinder gläubiger Bruder begleitete mich bei den Hausbesuchen. Dieser Bruder ernährt
sich und dazu noch eine Witwe mit fünf Waisen durch Seilerarbeit und Strohdecken verfertigen."
Diese nüchterne Aussage gibt einen kleinen Einblick in das Leben des schon erwähnten "blinden
Jakob". Er war ein eifriges Mitglied der Gemeinschaft, ein demütiger und hingebungsvoller
Christusnachfolger, der, wenn möglich, immer dabei war und half, wo er nur konnte. In seiner
großen Liebe zum Herrn und seiner Selbstlosigkeist war er gewiß ein Großer im Reiche Gottes.
Im weiteren berichtet der Sendbote:
1867 „Den 18. fuhr ich wieder nach Darmstadt und begab mich sogleich nach Arheilgen. Der

Stami I 23 (3.11.97)
Pfarrvikar (Lahr?) übertrug mir seine Bibelstunde und forderte nach derselben auf, einen Beitrag für

Stami I 24 (3.11.97)
unsere Mission zu geben."
1869 „In Arheilgen wurde eben die Schwester beerdigt, die schon vor mehreren Jahren einmal
gestorben war, aber damals durch das Einspritzen von kräftigem Blut ihres Schwagers wieder zum
Leben gebracht wurde. Diesmal starb sie am Blutsturz."
DIE INTEGRATION
1879/83 ARHEILGEN Dadurch, daß Pfarrer Römheld nach Arheilgen kam, trat in den 80er Jahren
eine ganz neue Situation ein. Unter ihm blühte das kirchliche Leben wieder stark auf, indem er die
aktiven Kräfte der Gemeinschaft ganz in die kirchliche Arbeit integrierte. Die führenden Männer
der Gemeinschaft: Heinrich Anthes, Heinrich Huf, Georg Barnewald und Bernhard Schneider,
wurden auf sein Betreiben hin in den Kirchenvorstand gewählt. Daraufhin wurde Heinrich Anthes
als Vertreter der Gemeinschaft auch in den Ortsvorstand übernommen Aus dem gemischten Chor
der Gemeinschaft wurde der Kirchengesangverein (1880), aus der Musikgemeinschaft der
Posaunenchor und aus dem Frauen- und Mütterkreis, der sich in der Klein-Kinderschule
versammelte, 1883 der Frauenverein.
1879 Im Jahre 1879 übernahm die Kirchengemeinde auch die Betreuung der Klein-Kinderschule;
trotzdem verblieb das Grundstück im Eigentum der Stifter aus der Gemeinschaft.
Unter Vorsitz von Pfarrer Römheld wurden mit ihnen Statuten aufgestellt, aufgrund deren der
Kinderschule vom Großherzog „Cmporationsrechte" verliehen wurden.
Den Stiftern war es ein herausragendes Anliegen, daß die Kinderarbeit in einem bestimmten Geist
fortgeführt werde. Der folgende Auszug aus den Statuten zeigt das deutlich:
"Die evangelische Klein-Kinderschule Arheilgen, welche im Glauben an den für die
Menschheit gekreuzigten und auferstandenen wahrhaftigen Gottessohn gegründet ist,
soll in demselben Geiste fortgeführt und erhalten werden. Sie hat nicht nur
Beaufsichtigung, leibliche Pflege und Bewahrung, sondern auch eine christliche
Erziehung der Kinder zum Zweck. Es sollen deshalb auch die Schwestern, welche in der
Anstalt dienen, immer nur aus einer solchen Anstalt, die in der vorerwähnten Richtung
geleitet wird, berufen werden".
Die notwendige Erweiterung und die weitere Fürsorge für das wirt- schaftliche Fortbestehen gingen
aber über die Möglichkeiten der Stifter und ihrer Nachfolger hinaus.
1902 So übergab im Jahre 1902 der einzige damals noch lebende Stifter, Georg Benz VI., die
Klein-Kinderschule an die bürgerliche Gemeinde mit der vertraglichen Verpflichtung, daß die
Kindergartenarbeit als selbständige Stiftung weitergeführt und durch "evangelische Diakonissen
der evangelische Glaube, Gottes Wort und der Kirche Lied den Kindern eingeprägt wird.
Eine andere Lehre als die evangelische Lehre hat keine Berechtigung in derselben".
Heute befindet sich dieser Kindergarten in dem Neubau Bachstraße 11. In dem alten Gebäude der
„Kleinkinderschule" ist jetzt eine Zweigstelle des Diakonischen Werkes untergebracht
Die Gemeinschaft trat natürlich durch solche Entwicklungen stark in den Hintergrund.
Schmiedemeister Jakob Schmitt jedoch konnte mit gutem Gewissen diesem Lauf der Dinge nicht
zustimmen. Er traf sich weiter mit einem Rest der Treugebliebenen zum Gebet und zur Stärkung
mit dem Wort Gottes.
Gott zeigt uns in der Entwicklung, daß unsere Arbeit nie Selbstzweck ist, sondern daß unser Leben
und Dienen Opfer sein muß.

Stami I 25 (3.11.97)
verknüpft war und aber doch immer zur Förderung des Glaubens- und Gemeinschaftslebens bis
dahin zum Segen aller selbständig blieb (z.B. zur Zeit des Pfarrer Krauß).
Heute ist als Wirkung der Erweckungszeit in Arheilgen noch ein stärkerer Kirchenbesuch
gegenüber anderen Kirchengemeinden zu erkennen. Es zeigt sich aber auch, wie recht Jakob
Schmitt mit seinen Befürchtungen hatte. Vom Leben der damals integrierten Gemeinschaft ist heute
in unserer Kirche fast nichts mehr zu spüren. Das lebendige erweckliche Glaubensleben ist nahezu
versiegt und weithin in äußeren Formen erstarrt, und nur wenige Pfarrer haben noch den Mut, in der
Kirche wie ehemals zur persönlichen Glaubenserfahrung von Buße und Bekehrung aufzurufen. Eine
neue Erweckung wäre gerade heute dringend nötig. Trotz der heute bedauerlichen Entwicklungen in
der EKD berechtigt z.B. die Bildung von positiven christlichen Hauskreisen in der
Auferstehungsgemeinde zu neuen Hoffnungen.
Die Erweckungen in Deutschland
und die Gemeinschaftsbewegung in Südhessen
(1835 - 1900)
Aber auch in anderen Gegenden Deutschlands entstanden in diesen Jahren (1830 bis 1880)
mächtige Erweckungen und viele Menschen wurden zum lebendigen Glauben geführt, so durch
Volkening im Minden-Ravensburger Land,
Klaus Harms in Hermannsburg (Lüneburger Heide, Südafrika),
Knak und Görke in Hinterpommern,
Sommer und Jensen in Schleswig (Breklumer Mission),
Michael Hahn, Hofacker u. Blumhardt in Württemberg,
Teerstegen und Dr.Collenbusch in Wuppertal und im Siegener
und Oberbergischen Land,
Henhöfer in Baden
von Kollwitz und Goßner in Berlin und Brandenburg
Johannes Seitz und Martin Blaich in Württemberg, Posen,
Brandenburg, Pommern, West- u. Ostpreusen, Sachsen
und der Karmelmission.
Wenn auch diese Bewegungen nicht auf die übrigen Gegenden Deutschlands und Hessens
übergriffen, verbreitete sich jedoch die Gemeinschaftsbewegung durch Evangelisation und gezielte
Arbeit immer weiter, wobei es noch zu örtlichen Erweckungen kam.
Wesentlichen Anteil daran hatten der Bahnbrecher der Evangelisation in Deutschland Elias
Schrenk, der von 1875 bis 1879 Missionsprediger in Frankfurt war, aber auch seit 1877 der
Reiseprediger Oskar Schmidt von der Wißwässerschen Gemeinschaftsarbeit in Mannheim.
Bruder Schmidt war durch den Feldwebel Wißwässer, in dessen Kreis eine kleine
Erweckungsbewegung entstanden war, zum Glauben gekommen Er gab daraufhin seine gute
Stellung als Steuerbeamter auf, ließ sich im Predigerseminar St.Chrischona bei Basel ausbilden und
übernahm den Reisepredigerdienst ohne jede feste Bezahlung. Alle Wege legte er zu Fuß zurück, ob
es Sommer oder Winter war. Um mit der Bahn zu fahren, fehlten ihm die Mittel.

Stami I 26 (3.11.97)
Sein Arbeitsfeld suchte er sich selbst unter viel Mühsal, Kampf und Verfolgung. Er war vor allem
der Pionier des Odenwaldes. Unermüdlich zog er landauf, landab , durch Hessen, Baden, die Pfalz
Rückblickend ist zu erkennen, wie sehr das Leben der Arheilger Gemeinschaft mit der Kirche

Stami I 27 (3.11.97)
und das Elsaß und hat so viel Frucht für die Ewigkeit einbringen dürfen, bis er 1912 nach 35
Dienstjahren erkrankte und die Wege nicht mehr machen konnte. Er starb 1915 in Karlsruhe und ist
übrigens ein Vorfahre des früheren Verbandsvorsitzenden Gerhard Becker aus Mühltal (Nieder-
Ramstadt).
Die Gemeinschaftsverbände
Überall im deutschen Land war in der Gemeinschaftsbewegung aber auch ein starkes Bedürfnis
nach Zusammenschluß vorhanden:
1835/73 So entstanden bereits von 1835 bis 1873 acht Gemeinschaftsverbände.
1888 In dem so bedeutsamen Jahr 1888 fand dann die erste "Gnadauer Pfingstkonferenz" in
Gnadau an der Elbe (bei Magdeburg) statt.In Verbindung damit wurde das "Deutsche Komitee für
Evangelistion u.Gemeinschaftspflege" gebildet.
1897 Daraus entstand dann auf einer besonderen Konferenz in Berlin am 27. Oktober 1897 der
"Deutsche Verband für evangelische Gemeinschaftspflege und Evangelisation", kurz "Gnadauer
Verband" genannt
Die ausführliche Geschichte über die Gnadauer Gemeinschaftsbewegung ist in dem Buch "ER der
Meister, wir die Brüder" von Hans von Sauberzweig (erschienen im Gnadauer Verlag) enthalten.
Die Gemeinschaft in Arheilgen
1880 - 1922
ARHEILGEN Zu dem kleinen Rest, der sich als Gemeinschaft weiterhin versammelte, gehörte u.a.
auch Schmiedemeister Jakob SCHMITT (1841). Er ging nach seiner Lehrzeit auf die Wanderschaft
und kam so im Württembergischen mit der Gemeinschaft von Michael HAHN in Berührung. Hier
bekehrte er sich und drang zur völligen Erlösungsfreude durch. Als aktiver Christ kam er 1870 nach
Arheilgen zurück und schloß sich hier sofort der Gemeinschaft an.
UM 1880 ARHEILGEN Die Entwicklung in den Jahren um 1880 schmerzte ihn, weil er durch die
von Pfarrer Römheld gut gemeinte völlige Integrierung des größten Teils der Gemeinschaft mit
allen ihren Aktivitäten in die kirchliche Autorität, die freie Arbeit der Gemeinschaft gehindert sah.
Er befürchtete, daß die Zelle der lebendigen pietistischen Glaubensgemeinschaft durch die nun
völlige Abhängigkeit von evtl. nachfolgenden im Rationalismus verstrickten und nicht gläubigen
Pfarrern verflachen und ersterben würde. Deshalb zog er sich mit wenigen Getreuen in die Stille
zurück. Wir können verstehen, daß er als "Michael Hahner" nicht gegen seine Überzeugung handeln
konnte. Er blieb was er war, ein echter und treuer Knecht seines Herrn und ein Gemeinschaftsmann.
DIE NEUBELEBUNG
1888 DARMSTADT, ARHEILGEN Im Jahre 1888 predigte der Evangelist Elias SCHRENK zum
ersten Mal in Darmstadt. Da die Kirchenbehörde eine solche Evangelisation in einer Kirche nicht
zuließ, mußten die Vorträge im großen Saal des Hotels "Darmstädter Hof', damals Ecke Rhein- und
Grafenstraße, gehalten werden. Auch aus Arheilgen pilgerten Abend für Abend kleinere oder

Stami I 28 (3.11.97)
größere Gruppen nach Darmstadt. Auf dem Heimweg nach einer solchen Abendversammlung von
Schrenk trafen sich die Arheilger Brüder am "Löweneck" und beschlossen eine Neubelebung der
Gemeinschafts-Bibelstunden. Diese fanden dann im Hause des Landwirts und Schuhmachers
Leonhard Brunner in der Reitbahn (heute Frankfurter Landstr. 170) statt.
Besonders freundlich begrüßt wurde dieser Gedanke von Schmiedemeister Jakob Schmitt.
1905 Später, nach Fertigstellung seines neuen Wohnhauses 1905, fand der Gemeinschaftskreis
dort seine neue Heimstätte (heute Darmstädter Straße 14) bis zu seinem Tode (1920).
In diesen "Stunden" wurden Bibelauslegungen vorgelesen und auch gepredigt. Zunächst war es ein
kleiner Kreis, der sich um Gottes Wort versammelte. Aber bald gesellten sich andere hinzu. Nach
der Rückkehr von weltweiten Reisen wurde auch der Bauer Heinrich APPEL in der Mühlstraße
Mitglied in der Gemeinschaft.
Blaukreuzarbeit
1908 Als später (1908) aus der Gemeinschaft ein neuer Arbeitskreis, die Blaukreuzarbeit zur
Trinkerrettung erwuchs, wurde er auch hier ein eifriges Mitglied. Führend in dieser Arbeit waren
mit ihm Georg Benz (Reitbahn) und sein Schwager Leonhard Brunner, Jakob Weicker, Martin
Fleck, Adam Bohl, Philipp Völger und andere. Gott bekannte sich zu dieser Arbeit und hat sie
gesegnet.
Manche liebliche Frucht schenkte der Herr. In regelmäßigen und gut besuchten Bibelstunden
versammelte man sich zur Gemeinschafts- und Blaukreuzarbeit; Seelsorgearbeit und Trinkerrettung
waren aufs engste miteinander verknüpft.
1914-1918 Der Erste Weltkrieg riß manche schmerzliche Lücke. Die Zusammenkünfte der
Gemeinschaft fanden jedoch statt.
1919 Nach Kriegsende, im Februar 1919, wurde dann die Gemeinschaft in der heute bekannten
Form wieder lebendig. Trug sie seither fast ausschließlich den Charakter einer Michael-Hahner-
Gemeinschaft, so wurde sie jetzt als Gemeinschaft auf eine breitere Grundlage gestellt und nannte
sich fortan
LANDESKIRCHLICHE GEMEINSCHAFT.
1919 ARHEILGEN Besonders freute sich über den Zusammenschluß und die beginnende
Neubelebung der alte ehrwürdige, bewundernswerte, charakterfeste Greis von über 79 Jahren,
Bruder Jakob Schmitt. Es wurde gleich ein Vorstand gebildet. Ihm gehörten an als:
1. Vorsitzender: Jakob Schmitt
2. Vorsitzender: Leonhard Brunner
Schriftführer u. Kassierer: Karl Fritz
Beisitzer: Georg Benz, Jakob Weiker,
und Schwester Marie Hölscher
Die Arbeit der Gemeinschaft blühte sofort auf. Sie stand sichtbar
unter dem Segen des Herrn.
1920 Aber bereits im August 1920 verstarb Bruder Jakob Schmitt, und Bruder Leonhard Brunner
übernahm dann den Vorsitz. Die Gemeinschaftsversammlungen wurden daraufhin in das
Evangelische Gemeindehaus Messeler Straße verlegt.
Während bisher meistens Laienbrüder die Versammlungen hielten, wurden nun auch die Prediger
und Stadtmissionare der Darmstädter Stadtmission regelmäßig gemäß einem Arbeitsplan zum
Dienst nach Arheilgen entsandt, so die Brüder Hägele, Neuber und andere.
Seit der Gründung des "Starkenburger Gemeinschaftsverbandes" 1923 gehörte diesem auch die
Gemeinschaft Arheilgen an.

Stami II 1
DAS GROSSE MISSIONSFEST
Arheilg 1852 Vom ersten hessischen Missionsfest der Basler Mission (1840) in Oppenheim hatten wir
schon gehört. Auch zum späteren Seeheimer Fest wird manch ein Arheilger gewandert sein, denn hier trafen
sich vor allem die Gemeinschaftsleute aus vielen Orten. Da für das große Missionsfest im Jahre 1852 die
Kirchenleitung in Darmstadt nur die kleine Stadtkapelle zur Verfügung stellte, fand dieses dann auf Wunsch
von Vikar Baur (früher Hauslehrer) und dem Kreis der Gläubigen in der Arheilger Kirche statt. Er schreibt
darüber: "In festlich geschmückten Wagen, in zahlreichen Fußgängergruppen, von der Bahnstation her, in
dicht gedrängten Haufen, kamen die Festgäste. Des Odenwalds grüne Berge, des Rheinlands lachende Hügel,
der Wetterau und des Rieds fruchtbare Gelände, ja selbst das dreißig Stunden entfernte Hinterland hatten
Vertreter entsandt." Man erzählte von Bauersleuten aus dem Gebiet Biedenkopf und Gladenbach, die ihr
selbstgesponnenes Garn und selbstgewebtes Tuch auf dem Rücken nach Arheilgen trugen, um es für die
Mission zu opfern. Da die Kirche die Menge der Besucher nicht fassen konnte, wurde noch eine Kanzel und
Bänke im Freien errichtet. Das Fest hatte insofern noch ein Nachspiel, als die staatliche Behörde tadelte, daß
durch die Veranstaltung einer wegen Überfüllung notwendigen Parallelversammlung keine genügende
"Überwachung des Festes und der Redner" hätte stattfinden können. (Pfarrer Grein 1928).
DAS „FREIWILLIGE DIAKONAT"
1854 Arheilg Im Januar 1854 flatterte dem nun in Arheilgen tätigen Pfarrvikar Hüffel ein Schreiben seines
Vorgesetzten, Superintendenten D. Zimmermann, ins Haus, das ihn in einen nicht geringen Schrecken
versetzte. Auf einen in der „Kirchenzeitung" erschienen Bericht wünschte er Auskunft über die Entstehung
eines Diakonats und drohte mit der Aufhebung desselben.
Der erschrockene junge Pfarrer suchte sich in einem Antwortschreiben, wie folgt zu rechtfertigen, hier einige
Auszüge des Schreibens:
LG ................... und ich sagte der Gemeinde (in der Sonntagspredigt), daß sie nicht glauben dürfe, daß der Geistliche
allein die Pflicht habe, die Kranken zu besuchen. Jeder habe hierin das Seine zu thun" auch in dem sie „des
Sonntags .......... Christi Wort brächten, welches sie
in der Kirche gehört haben!" „Diese Ermahnung hat nun Früchte getragen." „Es befindet sich hier, wie Euer
Hochwürden bekannt ist, eine im Verhältnis zu unserer Zeit ziemlich bedeutende Menge gläubiger Christen.
Sie suchen das Ihre zu thun, daß sie alle vier Wochen drei unter sich herauslosen, welche am Sonntage die
ihnen bekannten Kranken besuchen. Auf meine Frage, warum sie darum losen, antworteten sie, dies
geschehe darum, damit keiner etwa durch Trägheit abgehalten werde.
Kranke unterstützten sie aus eigenen Mitteln durch Geld oder Mittagessen. Dies sogenannte freiwillige
DIAKONAT dahier ist ins Leben gesetzt von den hiesigen Gläubigen" (der Gemeinschaft), aber nicht in der
Absicht, um sich damit ein Amt anzumaßen oder die Tätigkeit des Geistlichen zu ersetzen..
DIE MUSIKGEMEINSCHAFT (Posaunenchor)
Das frische lebendige Glaubenleben, verbunden mit einem eifrigen missionarischen Sinn, beflügelte
weiterhin die Tätigkeiten der Arheilger Gemeinschafst.
Kleinlinden Vikar Henrici, der in Arheilgen den aufsehenerregenden Gottesdienst im Rathaus gehalten
hatte und als Pfarrer nach Klein-Linden versetszt wurde, ließ sich in seinem Eifer für ein „neues Leben" mit
Jesus Christus nicht bremsen. Unter seinem Mitwirken entstand eine pietistische Versammlung, die
Gemeinschaft, und dann auch 1854 die „Musik zur Ehre Gottes", ein Posaunenchor.
Durch einen christlichen Kolporteur aus Klein-Linden, der auch in einer Frankfurter Buchhandlung tätig und
fiihrendes Mitglied des Posauenenchors war, kamen die Arheilger durch Philipp Leonhard in Verbindung mit
dem dortigen Kreis lebendiger Christen.
Als dann auf der Durchreise Heinrich Anthes in Klein-Linden bei Pfarrer Henrici Einkehr hielt, nahm er die
Anregung, eine „Musik zur Ehre Gottes" zu gründen, mit nach Arheilgen. Schnell war man sich einig und
1856 Im Jahre 1856 entstand dann die MUSIKGEMEINSCHAFT
Durch sie wurde der Gedanke einiger Mitglieder der Gemeinschaft, auch eine "Musik zur Ehre Gottes" zu
gründen, in die Tat umgesetzt. Peter Völger (Hirschvölger), Georg Benz VI., Peter Andres IV. und Christof

Stami II 2
Benz III. halfen dazu nach ihrem Vermögen unter der Leitung von Heinrich ANTBES. Dieser ging darauf
nach Frankfurt, kaufte die Blasinstrumente auf der Messe und - eine Kuriosität - fuhr sie mit dem
Schiebkarren nach Arheilgen.
Es wurde fleißig geübt und in der Neujahrsnacht 1859/60 wurde dann zum ersten Mal auf dem Turm der
Arheilger Kirche geblasen. Obwohl die Musikgemeinschaft von keiner Seite Unterstützung erhielt, weil der
damalige Pfarrer Kraus keinerlei Intresse zeigte, wurde fleißig weitergeübt. Selbst der Organist hatte kein
Verständnis für eine Zusammenarbeit mit den Bläsern. Auch im Ort selbst stand man der der Gemeinschaft,
den „Muckern" und den „Himmelsbläsern" nicht sympatisch gegenüber. Aber bei den Veranstaltungen und
Jahresfesten der Gemeinschaften in Lichtenberg, Gundemhausen, Roßdorf, Seckbach, Geinsheim und
verschiedenen anderen Orten am Rhein war der Chor Gelegenheit gegeben, sein Können zu zeigen.
Die Arheilger halfen auch der Gemeinschaft in Dietenbergen (bei Frankfurt/M) bei der Gründung einer
„Musik zur Ehre Gottes".
Alle Wege wurden damals in der Regel zu Fuß zurückgelegt. Als die Bläser einmal im Winter eine „Fahrt"
nach Dietenbergen unternahmen, um den dortigen „Brüdern" zu helfen, brachen sie zu sechst nach dem
Mittagessen auf und kamen am Abend in Kelsterbach an und als es anfing zu dunkeln kamen sie an den
Main, der aber zugefroren war. Es war bitterkalt und guter Rat teuer. Ein Übersetzen war nicht möglich.
Kurz entschlossen kniete Heinrich Huf, Leiter der Arheilger Gemeinschaft, am Mainufer nieder und betete
innig, für einen glücklichen Übergang über das Eis. Dann stand er entschlosssen auf und schritt in froher
Glaubenszuversicht über den Main Zögernd folgend kamen dann auch die Anderen mit dem blinden Jakob
hinüber. So kamen sie alle bei hellem Mondschein um 20 Uhr in Dietenbergen an und spielten froh und
dankbar ihre Choräle auf dem Hof des Bauern Jörg Franz. Nach dem Abendessen gab es dannn einen
fröhlichen Dankabend wegen der glücklichen „Fahrt" über den Main
Die ersten Mitglieder der "Musikgemeinschaft" waren:
Georg Rühl, Friedrich Fleck, Heinrich Löser, Jakob Knecht, Philipp Rühl, Philipp Fleck, Heinrich Huf,
Philipp Leonhardt, Jakob Zell (der blinde Jakob) und Heinrich Anthes als Leiter.
DIE KLEINKINDERSCHULE
Arheilg 1862 Aus dem Glaubensfrühling der Erweckungszeit heraus wuchsen so manche schöne Früchte.
So wurde nun auch der schon lange gehegte Gedanke, eine Kleinkinderschule ins Leben zu rufen,
verwirklicht. „Darin sollte nicht nur die Beaufsichtigung, leibliche Pflege und Bewahrung, sondern vor allem
eine klare christliche Erziehung im Geiste des gekreuzigten und auferstandenen Gottessohns erfolgen. "
Vier gläubige Männer aus der Arheilger Gemeinschaft, Peter Andres IV., Peter Benz VI., Christof Benz III.
und Peter Völger, dazu der großherzogliche Meiereiverwalter Philipp Kehres von der Darmstädter
Gemeinschaft in der Pankratiusstraße taten sich 1862 zusammen und errichteten das Gebäude mit ihren
zusammengelegten persönlichen Opfergaben. Georg Benz stellte den Bauplatz, an der Bachstraße 1, zur
Verfügung.
Da die Gemeinschaft damals keinen gesetzlichen Vereinsstatus hatte, war das nur möglich, indem die Stifter
in ihrem eigenen Namen bauten. 1863 konnte das Gebäude endlich eingeweiht werden. Am Festtage waren
bereits 80 Kinder angemeldet.
Für die Kindergartenarbeit konnten zwei Schwestern gewonnen werden, die zunächst für zwei Jahre von
Kaiserswerth, dann aber von der Diakonissenanstalt Nonnenweiher zur Verfügung gestellt wurden.
Als eine besonders eifrige Mitarbeiterin in der Gemeinschaftsarbeit galt Schwester Christine Steckenreuther
(ab 1865), aber auch die anderen nahmen regen Anteil an der Gemeinschaft.
DER FRAUEN - UND MÜTTERKREIS
Die Schwestern der Kleinkinderschule pflegten in der Bachstraße gute Nachbarschaft. So kam es, daß sich an
den Winterabenden die Frauen aus der Nachbarschaft zweimal wöchentlich bei den Schwestern zum Stricken
trafen. Andere Frauen aus der Gemeinschaft schlossen sich an, und so entsstand der Frauen- und
Mütterverein, der es sich zur Aufgabe gemacht hatte, die armen Mütter der Gemeinde alljährlich zu einer
Weihnachtsfeier einzuladen und zu beschenken.

Stami II 3
DAS GEMEINSCHAFTSLEBEN
Die durch die Liebe Jesu so aktivierten Gläubigen pflegten auch untereinander ein inniges
Gemeinschaftsleben
Seit 1848 versammelten sich die Gemeinschaft viele Jahre zu ihren Bibelstunden bei dem Leiter der
Gemeinschaft, dem Maurer Heinrich Huf, Bachgasse 5. Hier fanden auch die Übungsstunden vom Chor und
der Musikgemeinschaft statt, die beide sein Schwager Heinrich Anthes leitete.
Im Sommer kamen die Männer und Frauen der Gemeinschaft auch hier, wie zuvor in der Felchesgasse,
abends im Garten zusammen. Da wurden nach Herzenslust die schönen Choräle und erquickende geistliche
Lieder gesungen.
Manchmal kamen auch auswärtige Gemeinschaften zu Besuch nach Arheilgen. So kam z.B. die
Gemeinschaft von Enkheim alljährlich, den weiten Weg nicht scheuend, zum Jahresfest der Arheilger
Gemeinschaft. Der Leiter der dortigen Gemeinschaft stand im geistlichen Mittelpunkt der Gemeinschaften
um Frankfurt/M. Er hielt dann auch die Festansprachen, die umrahmt wurden von den Liedern des
Gemeinschaftschores und dem Blasen der Posaunen. Umgekehrt nahmen auch die Arheilger
Gemeinschaftsleute an den Jahresfesten in Enkheim teil und Heinrich Huf war immer dabei. Aber auch zu
anderen Gemeinschaften hatte man gute Beziehungen, wie z.B. nach Seckbach (bei Frankfurt/M), Langstadt
(östlich Dieburg), Gundernhausen, Roßdorf, Darmstadt, Crumstadt, Geinsheim, Oppenheim, Diedenbergen
(östlich von Wiesbaden) und anderen Orten.
Es wurden Missionsfeste gefeiert, sowie auswärtige Gemeinschaften besucht und rege Verbindungen
geknüpft.
Wie weit die Reisen zu den anderen „Geschwistern" oft gingen zeigt folgender Eintrag in einer Arheilger
Bibel:
"Meinen lieben Arheilger Brüdern und Schwestern zum fleißigen Gebrauch bei ihren
Privatversammlungen (der Gemeinschaft), auf daß sie alle bei der reinen lutherischen Lehre bleiben,
als Andenken dargebracht von ihrem in Liebe und Fürbitte treu verbundenen Karl Kißmer,
Luth.Pfarrer zu Usenborn " (ca. 13 km nördl. von Büdingen).
Neue Glieder schlossen sich der Gemeinschaft an. Darunter waren: Schneidermeister Heinrich Dieter (1836),
Georg Barnewald (1836), Bernhard Schneider (1845), Lackierer Philipp Göbel, Schneidermeister Peter
Beisel, Schmied Ludwig Sandoz und Schmiedemeister Jakob Schmitt (1841).
Nachdem in der Nachbarschaft von Hufs die Kleinkinderschule eingeweiht worden war wurden die
Gemeinschafts- und Chorübungsstunden dorthin verlegt. Man redete sich mit „Bruder" und „Schwester"an,
weil man in echter Glaubensbruderschafts miteinander lebte.
So blühte und wuchs das Gemeinschaftsleben trotz zahlenmäßiger Schwankungen stetig.
1868 Das Gemeinschaftsleben wirkte sich auch weiterhin segensreich aus. Noch immer besuchten die
Sendboten der Brüdergemeine auf ihren Reisen die Arheilger Gemeinschaft. Der letzte von ihnen, Wilhelm
Köhler, berichtet 1868: „Nachmittags ging ich nach Arheilgen. Ein lieber armer blinder gläubiger Bruder
begleitete mich bei den Hausbesuchen. Dieser Bruder ernährt sich und dazu noch eine Witwe mit fiinf
Waisen durch Seilerarbeit und Strohdecken verfertigen." Diese nüchterne Aussage gibt einen kleinen
Einblick in das Leben des schon erwähnten "blinden Jakob". Er war ein eifriges Mitglied der Gemeinschaft,
ein demütiger und hingebungsvoller Christusnachfolger, der, wenn möglich, immer dabei war und half, wo
er nur konnte. In seiner großen Liebe zum Herrn und seiner Selbstlosigkeist war er gewiß ein Großer im
Reiche Gottes.
Im weiteren berichtet der Sendbote:
1867: „Den 18. fuhr ich wieder nach Darmstadt und begab mich sogleich nach Arheilgen. Der Pfarrvikar
(Lahr?) übertrug mir seine Bibelstunde und forderte nach derselben auf, einen Beitrag für unsere Mission zu
geben."
1969: „In Arheilgen wurde eben die Schwester beerdigt, die schon vor mehreren Jahren einmal gestorben
war, aber damals durch das Einspritzen von kräftigem Blut ihres Schwagers wieder zum Leben gebracht
wurde. Diesmal starb sie am Blutsturz."

Stami II 4
DIE INTEGRATION
Arheilg 1879/83 Dadurch, daß Pfarrer Römheld nach Arheilgen kam, trat in den 80er Jahren eine ganz
neue Situation ein. Unter ihm blühte das kirchliche Leben wieder stark auf, indem er die aktiven Kräfte der
Gemeinschaft ganz in die kirchliche Arbeit integrierte. Die führenden Männer der Gemeinschaft: Heinrich
Anthes, Heinrich Huf, Georg Barnewald und Bernhard Schneider, wurden auf sein Betreiben hin in den
Kirchenvorstand gewählt. Darufhin wurde Heinrich Anthes als Vertreter der Gemeinschaft auch in den
Ortsvorstand übernommen Aus dem gemischten Chor der Gemeinschaft wurde dann der
Kirchengesangverein (1880), aus der Musikgemeinschaft der Posaunenchor und
1879/83 aus dem Frauen- und Mütterkreis, der sich in der Klein-Kinderschule versammelte, 1883 der
Frauenverein.
1879 Im Jahre 1879 übernahm die Kirchengemeinde auch die Betreuung der Klein-Kinderschule, trotzdem
verblieb das Grundstück im Eigentum der Stifter aus der Gemeinschaft.
Unter Vorsitz von Pfarrer Römheld wurden mit ihnen Statuten aufgestellt, aufgrund deren der Kinderschule
vom Großherzog „Corporationsrechte" verliehen wurden.
Den Stiftern war es ein herausragendes Anliegen, daß die Kinderarbeit in einem bestimmten Geist
fortgeführt werde. Der folgende Auszug aus den Statuten zeigt das deutlich:
"Die evangelische Klein-Kinderschule Arheilgen, welche im Glauben an den für die Menschheit
gekreuzigten und auferstandenen wahrhaftigen Gottessohn gegründet ist, soll in demselben Geiste
fortgeführt und erhalten werden. Sie hat nicht nur Beaufsichtigung, leibliche Pflege und Bewahrung,
sondern auch eine christliche Erziehung der Kinder zum Zweck. Es sollen deshalb auch die
Schwestern, welche in der Anstalt dienen, immer nur aus einer solchen Anstalt, die in der
vorerwähnten Richtung geleitet wird, berufen werden".
Die notwendige Erweiterung und die weitere Fürsorge für das wirtschaftliche Fortbestehen gingen aber über
die Möglichkeiten der Stifter und ihrer Nachfolger hinaus.
So übergab im Jahre 1902 der einzige damals noch lebende Stifter, Georg Benz VI., die Klein-Kinderschule
an die bürgerliche Gemeinde mit der vertraglichen Verpflichtung, daß die Kindergartenarbeit als
selbständige Stiftung weitergefiihrt und durch "evangelische Diakonissen der evangelische Glaube, Gottes
Wort und der Kirche Lied den Kindern eingeprägt wird. Eine andere Lehre als die evangelische Lehre hat
keine Berechtigung in derselben".
Die Gemeinschaft trat natürlich durch solche Entwicklungen stark in den Hintergrund. Schmiedemeister
Jakob Schmitt jedoch konnte mit gutem Gewissen dem Lauf der Dinge nicht zustimmen. Er traf sich weiter
mit einem Rest der Treugebliebenen zum Gebet und zur Stärkung mit dem Wort Gottes.
Gott zeigt uns in der Entwicklung, daß unsere Arbeit nie Selbstzweck ist, sondern daß unser Leben und
Dienen Opfer sein muß.
Rückblickend ist zu erkennen, wie sehr das Leben der Arheilger Gemeinschaft mit der Kirche verknüpft war
und aber doch immer zur Förderung des Glaubens- und Gemeinschaftslebens bis dahin zum Segen aller
selbständig blieb (z.B. zur Zeit des Pfarrer Krauß).
Heute ist als Wirkung der Erweckungszeit in Arheilgen noch ein stärkerer Kirchenbesuch gegenüber anderen
Kirchengemeinden zu erkennen. Es zeigt sich aber auch, wie recht Jakob Schmitt mit seinen Befiirchtungen
hatte. Vom Leben der damals integrierten Gemeinschaft ist heute in unserer Kirche fast nichts mehr zu
spüren. Das lebendige erweckliche Glaubensleben ist nahezu versiegt und weithin in äußeren Formen
erstarrt, und nur wenige Pfarrer haben noch den Mut, in der Kirche wie ehemals zur persönlichen
Glaubenserfahrung von Buße und Bekehrung aufzurufen. Eine neue Erweckung wäre gerade heute dringend

Stami II 5
nötig. Trotz der heute bedauerlichen Entwicklungen in der EKD berechtigt z.B. die Bildung von positiven
christlichen Hauskreisen in der Auferstehungsgemeinde zu neuen Hoffnungen..

Stami II 6
Die Erweckungen
und die Gemeinschaftsbewegung
in Deutschland und Südhessen
(1835 - 1900)
Aber auch in anderen Gegenden Deutschlands entstanden in diesen Jahren (1830 bis 1880) mächtige
Erweckungen und viele Menschen wurden zum lebendigen Glauben geführt, so durch
Volkening im Minden-Ravensburger Land,
Klaus Harms in Hermannsburg (Lüneburger Heide, Südafrika),
Knak und Görke in Hinterpommern,
Sommer und Jensen in Schleswig (Breklumer Mission), Michael Hahn, Hofacker u.
Blumhardt in Württemberg, Teerstegen und Dr.Collenbusch in Wuppertal und im
Siegener und Oberbergischen Land,
Henhöfer in Baden
von Kollwitz und Goßner in Berlin und Brandenburg.
Wenn auch diese Bewegungen nicht auf die übrigen Gegenden Deutschlands und Hessens übergriffen,
verbreitete sich jedoch die Gemeinschaftsbewegung durch Evangelisation und gezielte Arbeit immer weiter,
wobei es noch zu örtlichen Erweckungen kam.
Wesentlichen Anteil daran hatten der Bahnbrecher der Evangelisa tion in Deutschland Elias Schrenk, der von
1875 bis 1879 Missionsprediger in Frankfurt war, aber auch seit 1877 der Reiseprediger Oskar Schmidt von
der Wißwässerschen Gemeinschaftsarbeit in Mannheim.
Bruder Schmidt war durch den Feldwebel Wißwässer, in dessen Kreis eine kleine Erweckungsbewegung
entstanden war, zum Glauben gekommen Er gab seine gute Stellung als Steuerbeamter auf, ließ sich in
St.Chrischona ausbilden und übernahm den Reisepredigerdienst ohne jede feste Bezahlung. Alle Wege legte
er zu Fuß zurück, ob es Sommer oder Winter war. Um mit der Bahn zu fahren, fehlten ihm die Mittel.
Sein Arbeitsfeld suchte er sich selbst unter viel Mühsal, Kampf und Verfolgung. Er war vor allem der
Pionier des Odenwaldes. Unermüdlich zog er landauf, landab , durch Hessen, Baden, die Pfalz und das Elsaß
und hat so viel Frucht für die Ewigkeit einbringen dürfen, bis er 1912 -nach 35 Jahren Dienst- erkrankte und
die Wege nicht mehr machen konnte. Er starb 1915 in Karlsruhe.(Er ist übrigens ein Vorfahre des heutigen
Verbandsvorsitzenden Gerhard Becker).
Überall im deutschen Land war in der Gemeinschaftsbewegung aber auch ein starkes Bedürfnis nach
Zusammenschluß vorhanden:
1835/73 So entstanden bereits von 1835 bis 1873 acht Gemeinschaftsverbände.
1888 In dem so bedeutsamen Jahr 1888 fand dann die erste "Gnadauer Pfingstkonferenz" in Gnadau an der
Elbe (bei Magdeburg) statt. In Verbindung damit wurde das "Deutsche Komitee für Evangelisation und
Gemeinschaftspflege" gebildet.
1897 Daraus entstand dann auf einer besonderen Konferenz in Berlin am 27. Oktober 1897 der "Gnadauer
Verband", der "Deutsche Verband für evangelische Gemeinschaftspflege und Evangelisation", wie er genau
heißt.

Stami II 7
DIE GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG IN DARMSTADT
Gemeinschaft Arheilger Straße und
Evangelische Stadtmission
1874 - 1922
DIE GEMEINSCHAFT IN DER ARHEILGER STRASSE
Darmstadt 1874 Seit 1874 bis heute besteht in Darmstadt mit dem Neuanfang der Gemeinschaft in der
Arheilger Straße und der daraus entstandenen Stadtmission eine ununterbrochene Gemeinschaftsbewegung.
Die treibende Kraft dazu war zunächst der Landwirt Philipp VOGEL,der bereits durch Geburt aber auch
durch Lebensführung im Gemeinschaftskreis der Pankratiusstraße stand. Als er nach dem Tode seines Vaters
freie Hand zur Ausführung seiner Pläne bekam, die ihm um das Werk des Herrn willen am Herzen lagen,
begann er sofort mit Gemeinschaftsversammlungen in seinem Haus. Die Führung lag jetzt nicht mehr in den
Händen der Brüdergemeine, wie im vorigen Kreis, der nun nicht mehr bestand. Aber ihre Sendboten kamen
noch und halfen in der alten gesegneten Weise.
1875 In diesen Versammlungen diente auch Elias SCHRENK, als er 1875 bis 1879 Missionsprediger in
Frankfurt war und die monatliche Missionsstunde in der Hofkirche in Darmstadt zu halten hatte. Er schreibt
darüber: "In Darmstadt war damals in der Hofkirche der Sammelpunkt der gläubigen Kreise.
Oberhofprediger Bender und Hofprediger Grein waren gläubige Männer. Bei letzterem, meinem treuen
Freunde, logierte ich und in der Hofkirche hatte ich eine monatliche Missionsstunde."
1877 Ma Außer Schrenk kam von 1877 an auch Reiseprediger Oskar SCHMIDT von der Wißwässerschen
Gemeinschaft Mannheim "ins Vogels", wie damals die Darmstädter sagten. Er war ein "Feuergeist" und
origineller Volksredner und hat am inneren Aufbau der Gemeinschaft hervorragend mitgewirkt.
1880 Wo von 1880 ab diente hier auch Friedrich GREINER, Stadtmissionar in Worms, der es verstand, ein
solides Fundament zu legen. Der Besuch der Versammlungen nahm immer mehr zu, so daß die Räume der
Vogelschen Wohnung bei weitem nicht mehr ausreichten.
1883 Kurz entschlossen errichtete Vogel 1883 auf seinem Grundstück einen Gemeinschaftssaal, den
sogenannten "Obersaal". Damit begann ein fröhliches Gemeinschaftsleben. Heilsbegierige Menschen kamen
in großer Zahl, und viele fanden zum lebendigen Glauben und Herzensfrieden.
Auch Leute aus der vorherigen Gemeinschaft in der Pankratiusstraße schlossen sich an. Man fing auch an, zu
missionieren, ein Blätterdienst wurde eingerichtet, ein Frauenverein gegründet und ein gemischter Chor trat
ins Leben, den der Fabrikan Dörr, damals noch in Darmstadt, gründete und leitete.
Die Landwirte Heinrich RINNER und Peter DELP, beide aus der Pankratiusstraße, waren als Männer des
Glaubens, die Säulen der Gemeinschaft und neben Bruder Vogel die eigentlichen Träger der Arbeit.
Die größeren Versammlungen und Feste wurden in dieser Zeit meist in der Vogelschen Scheune abgehalten,
die dazu jedesmal ausgeräumt und mit Bänken versehen werden mußte. Dazu kamen dann auch viele
Auswärtige aus den Gemeinschaften der Umgebung. Aber damit begnügte man sich nicht. Man wollte
stadtmissionarisch tätig sein und anderen die Botschaft des Evangeliums bringen.
1888 So wurde im Frühjahr 1888 von der Gemeinschaft eine größere Evangelisation mit Elias SCHRENK in
der Stadt geplant. Da dafiir keine Kirche zu erhalten war, wurde der große Saal des Hotels "Darmstädter
Hof' (Ecke Rhein- und Grafenstraße) gemietet.

Stami II 8
Diese Vorträge waren überaus stark besucht und hinterließen eine mächtige Wirkung.
Nun war der Augenblick für eine Veränderung der Gemeinschaft zur Stadtmissionsarbeit eingetreten. Auch
das Raumproblem entstand neu.
Die ausfiihrliche Geschichte über die Gnadauer Gemeinschaftsbewegung ist in dem Buch "ER der Meister,
wir die Brüder" von Hans von Sauberzweig enthalten.

Stami II 9
DER ANFANG DER STADTMISSION
Darmstadt Die treibenden Kräfte zur Gründung der Stadtmission waren neben Philipp VOGEL, der
Evangelist Elias SCHRENK gewesen. Schon längst war diese Frage zwischen den Brüdern der
Gemeinschaft und den mit der Gemeinschaft eng verbundenen Pfarrern, darunter Oberhofprediger D.
BENDER, besprochen worden. Man schritt nun zur Tat.
1888 Dem ersten Vorstand gehörten an: D. Bender als 1. Vorsitzender, Dekan Römheld, drei Pfarrer,
Philipp Vogel und noch fünf Laien aus der Gemeinschaft. Die neu gegründete Stadtmission wurde nun der
kirchlichen Aufsicht des Großherzoglichen Oberkonsistoriums unterstellt, was ihr in der Stadt Ansehen und
auch wirtschaftliche Vorteile verschaffte, sich aber später als Nachteil erwies und die freie Arbeit behinderte.
Der erste Stadtmissionar Eduard KLUNDT wurde berufen. In kurzer Zeit hatte er eine blühende Kinderarbeit
angefangen und einen Jünglingsverein im Gartensaal der Prinzessin Karl in der Heinrichstraße ins Leben
gerufen, der bald 100 Mitglieder vorweisen konnte.
Für die sich nun weiter ausdehnende Arbeit wurde ein größeres Versammlungslokal im "Feierabendhaus",
Alexanderstraße 18, gemietet.
An Arbeitszweigen wurden bereits von der Gemeinschaft übernommen . der Frauenverein, der
Schriftenverein (zur Schriftenmission erweitert), der Kindergottesdienst (Sonntagsschule) mit 20 Helfern und
250 Kindern ,der Evangelische Männer- und Jünglingsverein mit 130 Mitgliedern, eine Bibelstunde als
Mittelpunkt mit 40-60 Personen und ein Posaunenchor (16 Bläser).
1890/91 Im Jahre 1890 und 1891 traten daraus fiinf junge Männer in den Dienst des Herrn (zwei davon in
die äußere Mission).
DAS VEREINSHAUS
Darmstadt Die Arbeit wuchs und so reifte bald der Plan, den man schon lange hoffnungsvoll hegte: der Bau
des eigenen Vereinshauses. Die wohl bedeutendste Spende von 8000 M (=ca.350 000 DM heute) erhielt die
Stadtmission als Angeld fiir den Vereinshausbau vom Rentner
Nikolaus Lotz (verst. 1891), der bereits zum alten Gemeinschaftskreis in der Pankratiusstraße gehört hatte.
1891 Weitere Spenden machten es möglich, Ende 1891 ein großes Hof- und Gartengrundstück mit
dreieinhalbstöckigem Vorderhaus (mit sieben Wohnungen) und einem kleinen Seitenbau in der Mühlstraße
24 (Merckstraße) zu kaufen.
Erbach Den Erwerb fiihrte der Kaufmann PRÖSCHER, dessen Vorfahren schon vor 100 Jahren (1791) in
Erbach/Odw. zu den Segensträgern der Erweckung gehört hatten, durch.
Der neue Stadtmissionar CLASEN konnte die Erdgeschoßwohnung
sofort beziehen.
Ohne zu zögern wurde hinter dem Seitengebäude ein großer Saal fiir 500 Personen mit anschließbaren
Nebenräumen, zusammen fiir bis zu 900 Personen, gebaut.
1892 Bereits am 16. Oktober 1892 konnte das Vereinshaus eingeweiht werden. Auch der GROSSHERZOG,
Prinzessin ALIX, Prinz WILHELM und die Prinzessin von BATTENBERG waren zur Feier erschienen,
dazu auch die Gäste aus auswärtigen Gemeinschaften, sogar von Nierstein.
Ein kleiner Zwischenfall bei der Feier gab noch Anlaß zur Heiterkeit: Für den Großherzog und seine
Schwester hatte man ein Paar gepolsterte Sessel stellen lassen. Es dauerte nicht lange, bis ein einfaches
Mütterchen gleich auf dem ersten Sessel Platz nahm und damit sehr zufrieden war. In diesem Falle konnten
die Brüder allerdings nicht nach Jakobus 2 handeln, sondern mußten dem Mütterchen mit Liebe zu einem
anderen Platz verhelfen, was ihr nicht ganz einleuchtete.
Clasen arbeitete treu. Mit der Jugend zog er zum missionarischen Dienst in die Dörfer der Umgebung. Der
Posaunenchor half treulich mit. Monatlich wurden auch Tee- und Familienabende gefeiert. Alles aber diente
einem Ziel, Menschen zum Glauben zu helfen und zu Jesus Christus zu führen. Es war die Zeit der "ersten
Liebe" im Werk der Stadtmission, wo der Eifer brennend, der Geist mächtig und die Hände willig waren zum
Dienst fiir den Herrn.

Stami II 10
KRISEN UND SPALTUNGEN
Darmst Die "Oberaufsicht des Oberkonsistoriums" wirkte sich jedoch bald 1893 auch hinderlich aus. Die
Stadtmissionsarbeit sollte "nur nach den Anweisungen der aufsichtfiihrenden Geistlichen geschehen" und
"der Stadtmissionar sollte von allen Besuchen, die seelsorgerlichen Charakter annähmen, dem zuständigen
Geistlichen Kenntnis geben." Dazu verhandelten die geistlichen Mitglieder des Vorstandes sogar unter der
Hand mit verschiedenen Theologen, die als Nachfolger für den Stadtmissionar in Betracht kommen sollten.
Hier sei daran erinnert, daß einer von ihnen, Dekan Römheld, der bereits in seiner Zeit als Pfarrer in
Arheilgen war, die Arbeit der Gemeinschaft dort praktisch ganz in die Arbeit der Kirche integriert hatte. Das
aber wollte die Mehrheit nicht.
Es ist verständlich, daß Bruder Vogel mit den sechs anderen gläubigen Laien aus der Gemeinschaft im
Vorstand der Stadtmission, vom allgemeinen Priestertum der Gläubigen durchdrungen, diese enge
Verbindung als eine untragbare Bevormundung empfanden. 1894 1894 wurde Clasen verabschiedet.
Da die Pfarrer im Vorstand mit der gewünschten Neugestaltung des Dienstes für den neu zu berufenden
Stadtmissionar RÖSCHER nicht einverstanden waren, traten sie zurück. Für D.Bender übernahm nun
Geheimrat Dr. L1NSS den Vorsitz. Nach dieser Klärung war somit die Bahn frei für eine neue fruchtbare und
gesegnete Tätigkeit.
Eine SOLDATENMISSION wurde gegründet und ein "Soldatenheim" eröffnet.
Die PHILADELPHIAKONFERENZEN wurden von Pfarrer Leopold Wittekindt aus Ober-Issigheim
eingeführt und der BLAUKREUZ- VEREIN entstand.
1903 IDa Im Jahre 1903 starb der eigentlich Gründer der Arbeit, Philipp. VOGEL, dessen Lebenswerk die
Stadtmission geworden war. Auch seine treuen Mitkämpfer, die Brüder Delp und Rinner starben.
Neue Männer traten an ihre Stelle: Kaufmann HESS, Lehrer SPAMER und Bruder BOJE.
1905/06 Um diese Zeit tat Otto STOCKMAYER seinen gesegneten Dienst in der Gemeinschaftsbewegung.
Er drang mit großem Ernst auf die notwendige Heiligung des Lebens der gläubig gewordenen. Ihm fiel auch
Rüscher begeistert zu.
Inzwischen war aber die mehr kirchliche Strömung, die 1894 unter legen war, wieder erstarkt und machte
sich erneut geltend. Von dieser Seite fiirchtete man wohl, die Stadtmission könne in der Heiligungslehre auf
den Abweg der sich damals schon anbahnenden Pfmgstbewegung geraten. Bruder Rüscher sah sich dadurch
unter ungerechtfertigte Kritik gestellt und folgte deshalb einem Ruf nach Essen. Sein Weggang brachte der
Stadtmission neue Erschütterungen. Lange konnte man sich nicht auf einen Nachfolger einigen. Endlich
wurde vom Vorstand bei geteilter Meinung 1906 Pfarrer Veller als Stadtmissionar berufen. Nun begann für
die Arbeit eine schwere Zeit, in dem sich das Werk in zwei Richtungen bewegte. Die einen hielten zu Pfarrer
Veller und sahen in den mehr kirchlichen Linien den rechten Weg. Die anderen, ein großer Teil der jüngeren
und aktivsten Glieder, war gegen ihn und fiirchtete, daß dadurch das geistliche Leben in Erstarrung geraten
könnte. So kam es dann zur Spaltung der Arbeit, und ein großer wertvoller Teil der Mitglieder trennte sich
noch im gleichen Jahr ab und schloß sich zur "Christlichen Gemeinschaft Immanuel" in der Rheinstraße 2
zusammen. Hinzu kam noch die Abspaltung des CVJM, der am Riegerplatz 3 weiterarbeitete, was sich für
beide Teile nicht zum Segen ausgewirkt hat. Die Stadtmission verlor dadurch einen großen Teil der Jugend,
während dem CVJM die tragende Gemeinde fehlte. Ein restlicher Teil der Jugend (28 Personen), der den
Auszug nicht mitgemacht hatte, versammelte sich als "CVJM Nathanael" weiter in den Räumen der
Stadtmission.
Darmst 1907 Von 1907 ab übernahm Kaufmann Philipp HESS den Vorsitz und war darin fast zwei
Jahrzehnte im Segen tätig.auch Pfarrer Veller diente der Stadtmission nach besten Kräften. Die
Blättermission und der Besuchsdienst wurden in besonderer Treue durchgeführt. Eine Evangelisation durch
Prediger KAISER brachte neue Frucht.
Roßd In Roßdorf wurde eine Gemeinschaftskonferenz gehalten. Im Jahre 1910 erschien das Buch
"Christusmythe" von Professor Drews, Karlsruhe, der auch durch seine Vorträge, in denen er behauptete,
Jesus habe nie gelebt, im ganzen Land viel Erregung hervorrief Die Kirche verhielt sich leider passiv und
trat den Vorträgen nicht entgegen. Aber unter Pfarrer VELLER bildete sich auch in Darmstadt eine

Stami II 11
Einheitsfront zusammen mit freikirchlichen Kreisen.
1910 So wurde dann im großen Saalbau (22.4.1910) eine "Jesus-lebt-Versammlung" abgehalten. die voll
besetzt war. Der Versammlungsleiter war Oberkassenassistent Birkholz, Vorstandsmitglied der Stadtmission.
Als Redner sprachen: Pfarrer Veller, Dr. Dönges und Kaufmann Pröscher. Diese eindrucksvolle
Veranstaltung fand über- all, auch in der Presse, große Beachtung.
DIE "CRISTLICHEE GEMEINSCHAFT IMMANUEL",
die sich in der Rheinstraße 2 versammelte, war eine überaus lebendige Gemeinde, die ein wahrhaft aktives
Christentum lebte. Sie wurde betreut von dem jungen Stadtmissionar HÄGELE.
EC-DA 1906 Durch Buchbinder MERZ wurde hier im Jahre 1906 der JUGENDBUND für EC
(entschiedenes Christentum) gegründet. Später wurde Bruder Merz Prediger in der württembergischen
Gemeinschaftsarbeit. Vorsitzen- der des Jugendbundes war Otto LEIDORF, ein begabter und begeisterter
Führer der Jugend.
Eine blühende SONNTAGSSCHULARBEIT erwuchs und ein BLAUKREUZVEREIN entstand auch hier.
Durch zahlreiche Evangelisationen, durch Einladen, Abholen und Blättermission, überhaupt durch ihr
geistliches Leben, nahm die Gemeinschaft rasch an Mitgliederzahl zu. Es sprachen dort Männer wie Binde,
Modersohn, Pfarrer Busch, General von Viebahn, von Knobelsdorf u.a.. Es gab kaum innere und äußere
Nöte, die von den anderen nicht mitgetragen und mit durchgebetet wurden.
1911 In der Stadtmission wurde die nun notwendig gewordene zweite Kraft, Prediger MEISTER, im Januar
1911 einstimmig berufen. Vermutlich sah darin Pfarrer Veller ein Mißtrauen gegen seine Person. Er legte
daraufhin im Mai sein Amt nieder. Überraschend hatte aber dadurch auch die Zeit der Spaltung ihr Ende
gefunden
ZUSAMMENFÜHRUNG, FESTIGUNG UND BEWÄHRUNG
Darmst 1911 Neu vereint und mit neuem Segen konnte nun, innerlich geläutert und gereift, die Arbeit für
den Herrn fortgesetzt werden. Die Rückkehr der Gemeinschaft "Immanuel" wirkte sich ungemein fruchtbar
und belebend auf die ganze Arbeit aus. Ihr junger Stadtmissionar Hägele wurde von der Stadtmission
übernommen und arbeitete in wirklicher Geistesmacht und guter Fühlung mit dem neuen Stadtmissionar
Meister zusammen.
Das reichste Vermögen, das "Immanuel" mitbrachte, waren der Jugendbund für EC (entschiedenes
Christentum), das Blaue Kreuz und die lebendige Kindergemeinde.
1911 Bessg Da der CVJM sich in der Stadtmission versammelte, fand der Jugendbund nun im Bessunger
Zweiglokal der Stadtmission,Bessunger Str. 88,sein Heim. Auch vom CVJM Riegerplatz fand nun wieder
eine Annäherung statt, bis 1914 der Wiederanschluß erfolgte.
Darmst 1911 Eine Segenszeit, vom Herrn gewirkt, war angebrochen. Des Sonntags mußten zwei
Versammlungen (16.00 und 20.30 Uhr) gehalten werden.
Bessg, Eberst, Roßd, Arheilg, Aschaff, Gr-Zi Das missionarische Wirken trat wieder in den Vordergrund
und Bibelstunden wurden gehalten in: Bessungen, Eberstadt, Roßdorf, Arheilgen, Aschaffenburg und Groß
Zimmern.
Noch kam auch Oskar Schmidt, der nun schon seit 35 Jahren Bibelstunden in der Stadtmission hielt,
sechsmal im Jahr.1912 kam der greise Evangelist, Elias Schrenk zu seiner fiinften und letzten Evangelisation
in die Stadtmission.
Aus dem Schriftenverkauf wurde nun die Buchhandlung
1913 Da, Alsbach, Zwingb Im Jahre 1912 erfolgte der Anschluß der Stadtmission an den Landesverband
für Innere Mission. Auch in Alsbach und Zwingenberg wurde die Arbeit aufgenommen. Das Heilige
Abendmahl wurde von nun an regelmäßig gefeiert.
1914 Doch dann begann 1914 der Krieg. Viele Männer - auch Bruder Hägele - mußten sofort ins Feld. Der
CVJM hörte damit auf zu bestehen. Eine SOLDATENMISSION wurde begonnen.
1915 Das Jahr 1915 war von besonderer Bedeutung durch zwei Evangelisationen von Pastor Modersohn
(Februar) und Pastor Samuel Keller (März im Kaisersaal), die sehr gesegnet waren. Erfreulich war,

Stami II 12
daß auch Pfarrer Veller wieder mithalf.
1916 Da das Bessunger Lokal 1916 aufgegeben werden mußte, versammelte sich der Jugendbund nach dem
Kriege offiziell in der Stadtmission.
1918 Nach Kriegsende kam Prediger Hägele zurück. Doch neue Not brach herein: die INFLATION! Nur
noch mit Mühe konnten die Gehälter bezahlt werden. Trotzdem setzten neue Aktivitäten ein. Eine Zelte
vangelisation fand auf dem Marienplatz statt. Auch die National tagung des EC wurde in Darmstadt
durchgeführt.
1920 Im Jahre 1920 wechselte Bruder Meister in die Gemeinschaftsarbeit nach Gotha.
1921 Pfungst, N-Ra Die Gemeinschaften Pfungstadt und Nieder-Ramstadt suchten 1921 engeren Anschluß
an die Stadtmission.
Unter der Vorstandschaft von Kaufmann Philipp HESS weitete sich das Werk von 1911 - 1923 nach innen
und außen.
Kaufmann Philipp Heß war ein außergewöhnlicher Mann
Durch den Tod seines erstgeborenen fünfjährigen Sohnes suchte Gott ihn und seine Frau in Gnaden heim,
und sie fanden Frieden in ihren zerrissenen Seelen.
Die alten Brüder Rirmer und Vogel, Gründer der Stadtmission, machten ihn mit dem Kreis in der
"Mühlstraße" bekannt.
Bruder Heß führte ein repräsentatives Herrenbekleidungsgeschäft am früheren Schillerplatz. Über die
Eingangstür hatte er in leuchtenden Lettern meißeln lassen: "Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern
die zukünftige suchen wir" (Hebr.13,14).
Sein persönlicher Einsatz war vorbildlich. Sonntags besuchte er vormittags die Gebetsstunde, anschließend
den Gottesdienst (Stiftskirche),danach war er Lehrer unter den Sonntags-Schulkindern (die ihn auch gerne in
seinem Kaufhaus besuchten) und schließlich kam er in die Gemeinschaftsstunde. Auch in den wöchentlichen
Chor- und Bibelstunden (auch nachmittags) und im Blauen Kreuz wirkte er, wann irgend möglich, mit.
Obwohl er - wie Moses - eine "schwere Zunge" hatte, diente er doch in ländlichen Kreisen mit dem Wort des
Lebens.
Damals war ein fester Mitgliederstand vorhanden, der wirklich ein Herz und eine Seele war, so daß - wie
nach dem Vorbild der Urgemeinde - z.B. von den Allerärmsten niemand Mangel litt. "Überall war frisches
Sprießen und frohes Blühen, ein zweiter Frühling, und der Herr tat hinzu die gläubig wurden"!
1922Da Unter der tatkräftigen Führung von Dr.Avemarie (Schwiegersohn von Bruder Heß) folgte jetzt der
organisatorische Ausbau der Arbeit. So wurde die erste Satzung der Stadtmission von den Mitgliedern
beschlossen und in das Vereinsregister eingetragen. Die Arbeit wurde durch Straßenpredigten, Hofmission,
volksmissionarische Tätigkeit und Evangelisationen in der Umgebung ausgeweitet und so entstand manche
neue Gemeinschaft.

1B
DIE GEMEINSCHAFTSBEWEGUNG UM
DARMSTADT
Gemeinschaft in Arheilgen
1880 - 1922
Arheilg Zu dem kleinen Rest, der sich als Gemeinschaft weiterhin versammelte, gehörte u.a. auch
Schmiedemeister Jakob SCHMITT (1841). Er ging nach seiner Lehrzeit auf die Wanderschaft und kam so
im Württembergischen mit der Gemeinschaft von Michael HAHN in Berührung. Hier bekehrte er sich und
drang zur völligen Erlösungsfreude durch. Als aktiver Christ kam er 1870 nach Arheilgen zurück und schloß
sich hier sofort der Gemeinschaft an.
Um 1880 Arheilg Die Entwicklung in den Jahren um 1880 schmerzte ihn, weil er durch die von Pfarrer
Römheld gut gemeinte völlige Integrierung des größten Teils der Gemeinschaft mit allen ihren Aktivitäten in
die kirchliche Autorität, die freie Arbeit der Gemeinschaft gehindert sah. Er befiirchtete, daß die Zelle der
lebendigen pietistischen Glaubensgemeinschaft durch die nun völlige Abhängigkeit von evtl. nachfolgenden
im Rationalismus verstrickten und nicht gläubigen Pfarrern verflachen und ersterben würde. Deshalb zog er
sich mit wenigen Getreuen in die Stille zurück. Wir können verstehen, daß er als "Michael Hahner" nicht
gegen seine Überzeugung handeln konnte. Er blieb was er war, ein echter und treuer Knecht seines Herrn
und ein Gemeinschaftsmann.
DIE NEUBELEBUNG
1888 Darmst, Arheilg Im Jahre 1888 predigte der Evangelist Elias SCHRENK zum ersten Mal in
Darmstadt. Da die Kirchenbehörde eine solche Evangelisation in einer Kirche nicht zuließ, mußten die
Vorträge im großen Saal des Hotels "Darmstädter Hof", damals Ecke Rhein- und Grafenstraße, gehalten
werden. Auch aus Arheilgen pilgerten Abend für Abend kleinere oder größere Gruppen nach Darmstadt. Auf
dem Heimweg nach einer solchen Abendversammlung von Schrenk trafen sich die Arheilger Brüder am
"Löweneck" und beschlossen eine Neubelebung der Gemeinschafts-Bibelstunden. Diese fanden dann im
Hause des Landwirts und Schuhmachers Leonhard BRUNNER in der Reitbahn (heute Frankfurter Landstr.
170) statt.
Arheilg 1905 Besonders freundlich begrüßt wurde dieser Gedanke von Schmiedemeister Jakob Schmitt.
Später, nach Fertigstellung dessen neuen Wohnhauses 1905, fand der Gemeinschaftskreis dort seine neue
Arheilg Heimstätte (heute Darmstädter Straße 14) bis zu seinem Tode (1920).
In diesen "Stunden" wurden Bibelauslegungen vorgelesen und auch gepredigt. Zunächst war es ein kleiner
Kreis, der sich um Gottes Wort versammelte. Aber bald gesellten sich andere hinzu. Nach der Rückkehr von
weltweiten Reisen wurde auch der Bauer Heinrich APPEL in der Mühlstraße Mitglied in der Gemeinschaft.
1908 Als später (1908) aus der Gemeinschaft ein neuer Arbeitskreis, die BLAUKREUZARBEIT zur
Trinkerrettung erwuchs, wurde er auch hier ein eifriges Mitglied. Führend in dieser Arbeit waren mit ihm
Georg BENZ (Reitbahn) und sein Schwager Leonhard BRUNNER, Jakob WEICKER, Martin FLECK,
Adam BOHL, Philipp VÖLGER und andere. Gott bekannte sich zu dieser Arbeit und hat sie gesegnet.
Manche liebliche Frucht schenkte der Herr. In regelmäßigen und gut besuchten Bibelstunden versammelte
man sich zur Gemeinschafts- und Blaukreuzarbeit; Seelsorgearbeit und Trinkerrettung waren aufs engste
miteinander verknüpft.
Der Erste Weltkrieg 1914-1918 riß manche schmerzliche Lücke. Die Zusammenkünfte der Gemeinschaft
fanden jedoch immer wieder statt.
1919 Nach Kriegsende, im Februar 1919, wurde dann die Gemeinschaft in der heute bekannten Form wieder
lebendig. Trug sie seither fast ausschließlich den Charakter einer Michael-Hahner-Gemeinschaft, so wurde
sie jetzt als Gemeinschaft auf eine breitere Grundlage gestellt und nannte sich fortan

2B
LANDESKIRCHLICHE GEMEINSCHAFT.
Arheilg Besonders freute sich über den Zusammenschluß und die beginnende Neubelebung der alte
ehrwürdige, bewundernswerte, charakterfesteGreis von über 79 Jahren, Bruder Jakob Schmitt. Es wurde
gleich ein Vorstand gebildet. Ihm gehörten an:
1. Vorsitzender: Jakob SCHMITT
2. Vorsitzender: Leonhard BRUNNER
Schriftfiihrer u. Kassierer: Karl FRITZ
Beisitzer: Georg BENZ
Jakob WEICKER
Schw. Marie HÖLSCHER
Die Arbeit der Gemeinschaft blühte sofort auf. Sie stand sichtbar
unter dem Segen des Herrn.
1920 Aber bereits im August 1920 verstarb Bruder Jakob Schmitt, und Bruder Leonhard Brunner übernahm
dann den Vorsitz. Die Gemeinschaftsversammlungen wurden daraufhin in das Evangelische Gemeindehaus
Messeler Straße verlegt. Während bisher meistens Laienbrüder die Versammlungen hielten, wurden nun
auch die Prediger und Stadtmissionare der Darmstädter Stadtmission regelmäßig gemäß einem Arbeitsplan
zum Dienst nach Arheilgen entsandt, so die Brüder Hägele, Neuber und andere.
Arheilg Seit der Gründung des "Starkenburger Gemeinschaftsverbandes" 1923 gehörte diesem auch die
Gemeinschaft Arheilgen an.

3B
Eberstadt und Umgebung
1872 bis 1922
Eberst In der zweiten Hälfte des 19.Jahrhunderts gebrauchte der Herr Johann Ludwig BASTIAN
(*18.10.1828), einen einfachen Bediensteten der Hessischen Staatseisenbahn, dazu, in seinem Heimatort
Gunterod (ca.75 km nördlich von Wetzlar), einen Kreis von Bibelgläubigen zu sammeln. Er hatte ein
geisterfülltes Herz und Gott gab Gnade zu dieser Gemeinschaftsarbeit, die von dem Reiseprediger Hasser
bedient wurde.
In den Jahren 1871/72 aber wurde dieser gottbegnadete Mann aus seinem Wirkungskreis herausgenommen
und von der Bahn nach Eberstadt versetzt. Das aber hat Gott getan (Ps.64,10) und wir erkennen, daß es Sein
Werk war, diesen einfachen, aber glaubensstarken Mann in einer ihm fremden Umwelt neu zu gebrauchen.
So zog er nun mit seiner Frau und sieben Kindern nach Eberstadt in das kleine Bahnwärterhaus, Station 32,
an der Bahnstrecke Frankfurt- Heidelberg.
Bald drängte es ihn, auch hier etwas für den Herrn zu tun, und er fing eifrig an, mit seiner Frau und den
Kindern in Eberstadt zu Versammlungen in "sein Haus" einzuladen. Mit viel Mühe und Opfer konnte das nur
neben einer damals zehn- bis zwölfstündigen Arbeitszeit getan werden.
Obwohl der Weg zum Bahnwärterhaus nicht angenehm war und viel Zeit kostete, fanden sich doch
Menschen bereit, sich unter das Wort Gottes zu stellen.
1872 So wurde im Jahre 1872 durch Johann Ludwig Bastian das kleine Bäumchen:
GEMEINSCHAFT EBERSTADT
Eberst gepflanzt, und Gott gab Gedeihen und seinen Segen dazu.
Um den Besuchern einen angenehmeren Sitzplatz zu verschaffen, als es in seiner zu kleinen Wohnung
möglich war, hatte Bruder Bastian vor dem Bahnwärterhaus am angrenzenden Wald mehrere Holzbänke
errichtet. Die Zahl der Besucher mehrte sich und wuchs zu einer kleinen Gemeinschaft zusammen.
1880 Ab 1880 kam Reiseprediger Oskar SCHMIDT, welcher von der Wißwässerschen Gemeinschaft
Mannheim den ganzen Odenwald bereiste, im regelmäßigen Turnus auch nach Eberstadt, um der
Gemeinschaft mit dem Wort zu dienen. (An anderer Stelle wird Näheres über das Leben dieses sich
aufopfernden, feurigen Erweckungspredigers berichtet.)
1886 Seit 1886 kam auch der Landwirt Philipp VOGEL von der Darmstädter Gemeinschaft in der Arheilger
Straße (die er 1873 in seinem Hause begonnen hatte und aus der dann 1888 die Stadtmission entstanden
war), nach Eberstadt. Auch bei dem "Vorläufer" der Stadtmission Darmstadt, dem Gemeinschaftskreis in der
Pankratiusstraße, war er schon in jungen Jahren zur Mitarbeit herangezogen worden. Er war eine tatkräftige
Persönlichkeit und sein vorwärtsdrängender Geist
litt kein geruhsames und stilles Leben. Er stand seinem Herrn zur Verfügung, wo immer er konnte. Durch die
Verbindung mit Darmstadt, hatte die Eberstädter Gemeinschaft auch Anteil an der Evangelisation von Elias
SCHRENK im Frühjahr 1892, die eine seiner gesegnetesten und fruchtbarsten Arbeiten war.
1892 Da Eberst Auch an der Einweihungsfeier des Stadtmissionsgebäudes, die für viele in der weiteren
Umgebung ein besonderes Erlebnis war, hatten die Gläubigen aus Eberstadt teilgenommen.
Nach 21jähriger Tätigkeit wurde Bruder Johann Bastian 1893 pensioniert und verzog nach Zwingenberg, wo
er bereits am 25.5.1896 verstarb. Aber die von ihm ins Leben gerufene Gemeinschaft wuchs, und der Kreis
nahm beständig zu.
ca.1893 Eberst Durch den Umzug der Familie Bastian fanden natürlich auch die Versammlungen im
Bahnwärterhaus Station 32 ihr Ende. Aber sofort boten mehrere "Stunden"-Besucher ihre Wohnräume für
die Zusammen künfte an. Aus diesem Kreis wurde besonders Fräulein BAUER in der Pfungstädter Straße
eine treue Helferin für die Gemeinschaft.Sie war schon seit mehreren Jahren eine eifrige Verteilerin von
christlichen Blättern. Man versammelte sich nun über viele Jahre in verschiedenen Häusern und Räumen der
Geschwister. Die Zahl der Besucher wuchs stets erfreulich weiter.
Da Der damalige Stadtmissionar CLASEN entfaltete mit der Jugend von Darmstadt aus eine umfangreiche
missionarische Tätigkeit in den Dörfern der Umgebung und kam so auch nach Eberstadt. Der Posaunenchor
half bei diesen Diensten treulich mit.

4B
ca.1910 Außer Philipp Vogel diente später auch der Kaufmann Philipp HESS aus Darmstadt in der
Gemeinschaft.
1903 Eberst Als dann Bruder Vogel bereits 1903 verstarb, nahm Bruder Hess sich des Dienstes in Eberstadt
mit besonderer Liebe an. Auch Lehrer SPAMER half dabei mit, und die Zahl der Besucher mehrte sich, so
daß es in den Versammlungen, die im Wechsel in verschiedenen
Häusern stattfanden, oft sehr eng wurde.
1907 In dieser Zeit des starken Aufbaus der Gemeinschaft kam 1907 Gendarmeriekommissar Peter REEG
nach Eberstadt. Er schloß sich dem Gemeinschaftskreis an und stellte ebenfalls seine Wohnung in der Alten
Darmstädter Straße zur Verfügung, so daß die Raumnot etwas erleichtert wurde.
1908 Im Jahre 1908 kam auch Martin HELDMANN auf Grund seines Dienstes bei der Hessischen
Staatseisenbahn nach Eberstadt. Bereits 10 Jahre war er mit der Tochter Minna des Bruders Johann Bastian
verheiratet. Sofort schloß er sich hier dem Gemeinschaftskreis an und sammelte einen Teil der Brüder und
Schwestern in seinem Hause in der damaligen Müllerstraße (heute Thomasstraße), wodurch dem
Raummangel weiter abgeholfen wurde.
IM GEMEINSCHAfTSSAAL HEIDELBERGERSRASSE
Eberst 1911Ein besonders freudiges Ereignis war, daß im Jahre 1911 mit Hilfe der Darmstädter Brüder
Kaufmann Philipp HESS und dem neuen Stadtmissionar MEISTER der schöne große Saal in der
Heidelberger Straße von Fräulein Radie zunächst kostenlos gemietet werden konnte. Bruder Philipp Hess
war ein außergewöhnlicher Mann. Ihm lag die Eberstädter Gemeinschaftsarbeit sehr am Herzen, und er half
überall, wo er nur konnte. Mehr von ihm wird an anderer Stelle berichtet.
Am 1. Advent fand voll Dank und mit großer Freude die erste Versammlung in dem neuen Saale statt.
Endlich hatte man eine bleibende Stätte gefunden, wo sich die Gemeinschaftsarbeit zentral entfalten konnte.
Aus dem einst klein gepflanzten Bäumchen war ein mächtiger Baum geworden. Das alles tat Gott und
wunderbar war sein Handeln.
Insbesondere nahmen sich jetzt Martin Heldmann und Peter Reeg dem
inneren Aufbau der Gemeinschaft an.
1912 Eberst Anfang 1912 konnte von einem weiteren "erfreulichen Wachstum" der Arbeit des Herrn in
Eberstadt berichtet werden. In diesem Jahr evangelisierte Stadtmissionar Hägele in Eberstadt. Noch kam
auch Oskar Schmidt zu regelmäßigen Diensten. Als er später erkrankt,die Wege nicht mehr machen konnte,
wurde er im Laufe des Jahres durch Reiseprediger Heinrich Held abgelöst.
Roßd Arh Aschbg Gr-Zi Auerb Alsb Als neben der Gemeinschaft Eberstadt auch die Gemeinschaftskreise
in Roßdorf, Arheilgen, Aschaffenburg, Groß-Zimmern und monatlich einmal auch in Auerbach, durch die
Stadtmission Darmstadt mitbedient werden mußte, war von dieser Zeit an die Aufstellung von monatlichen
Arbeitsplänen notwendig geworden. Von 1913 ab kamen auch die neu aufgenommenen Arbeiten in Alsbach
und Zwingenberg hinzu.
In Eberstadt dienten mit dem Wort weiterhin Bruder Philipp Hess und die Stadtmissionare Hägele und
Meister, später auch Lehrer Albert Spamer und Bahnassistent Birkholz aus Darmstadt. Auch Martin
Heldmann und Peter Reeg aus Eberstadt halfen fleißig mit.
Ein zentrales Treffen für die Gemeinschaften waren in diesen Jahren oft die Waldfeste der Stadtmission
Darmstadt, die vielfach an der Ludwigseiche bei Ober-Ramstadt veranstaltet wurden.
Es war auch ein überörtliches Suchen und Finden nach Gemeinschaft
aufgebrochen, was sich auch bei vielen anderen Gelegenheiten (Jahresfesten, Evangelisationen, usw.) zeigte.
Hier sehen wir die ersten Sprossen, aus denen später der Starkenburger Verband erwuchs.
Es wäre wohl besser gewesen, wenn sich schon zu dieser Zeit die Stadtmission Darmstadt mit den
Gemeinschaften in Arheilgen, Eberstadt, Pfungstadt, Hahn, Biebesheim, Crumstadt, Nieder-Ramstadt,
Gundernhausen, Roßdorf, dem Wißwässerkreis Ober-Ramstadt, Groß-Zimmern, Aschaffenburg, Alsbach,
Zwingenberg und Auerbach in einem Gemeinschaftsverband zusammengeschlossen hätte. Statt dessen
begnügte man sich mit einem losen Zusammenschluß zu einer 1912 "Arbeitsgemeinschaft der Hessischen
Gemeinschaften im Rhein-
Main- Gebiet" (20.2.1912)

5B
Später schlossen sich die Kreise in Alsbach, Zwingenberg, Auerbach, Crumstadt und Biebesheim dem
Verband in Worms an. Auch die Gemeinschaften in Hahn und Nieder-Ramstadt hatten mangels eines
Verbandes später einmal erwogen, sich Worms anzuschließen.
Eberst Die Gemeinschaft in Eberstadt schloß sich auch organisatorisch fester zusammen, so wie es bereits
früher die Stadtmission in Darmstadt getan hatte. Die zentrale Lage des neuen Saales war von großem
Vorteil. In der großen Freude und dem Dank über dieses Gottesgeschenk begann ein eifriges Wirken und der
Herr gab durch sein lebendiges Wort auch Gnade zur weiteren Entfaltung der Arbeit. So gebrauchte der
Herr die Tochter von Bruder Heldmann, 1913 Eberst Fräulein Minna Heldmann, schon in früher Jugend, um
das Jahr 1913 dazu einen Gitarrenchor zu leiten und mit den Kindern Sonntagsschule zu halten. Auch begann
man, einen Kreis junger Mädchen um sich zu sammeln.
1914 Doch schwarze Gewitterwolken zogen am politischen Himmel Deutschlands auf Der erste Weltkrieg
mit all seinem Unglück nahm seinen Anfang, und damit begannen sich die Reihen in der Gemeinschaft zu
lichten. Selbst die Frauen mußten zum freiwilligen Hilfsdienst. Nach nur drei Jahren brach schon die
blühende Entwicklung im neuen Heim ab. Doch der Herr war gnädig, indem er durch den Zuzug von Pfarrer
KAYSER aus dem Badischen der Gemeinschaft noch im gleichen Jahre eine wertvolle Stütze gab. Sofort
schloß er sich ihr an. Mit Rat und Tat setzte er sich ein und übernahm sehr viele Bibelstunden. Der Kreis
junger Mädchen und der Gitarrenchor konnten sooft wie möglich während des Krieges ihre Stunden weiter
halten.
1918 Mit dem Ende des Krieges war wohl die Mitgliederzahl zusammengeschmolzen, aber die Aufbauarbeit
begann alsbald von neuem. Bruder Heldmann gründete 1918 einen gemischten Chor, den der später
zugezogene Rektor Heinrich Ostheimer (1928-1935) leitete Der damalige Ortspfarrer Paul war ein Freund
der Gemeinschaft und hat ihre Arbeit gefördert.
1918 EC Für den Dienst unter den Frauen und Mädchen wurde nun durch die Gemeinschaft eine Schwester
vom Marburger Diakonissen- Mutterhaus angestellt. Als erste kam Frieda REICHEL (1918-1919). Sie
gründete zusammen mit Frau Reeg 1918 den JUGENDBUND für EC. Ihr folgten Schwester Elisabeth
HEUER (1919-1920) und Schwester Frieda Brand (1920-1922). Sie wirkten alle in großem Segen und
erfüllten ihre Aufgaben mit großer Treue und Gewissenhaftigkeit.
1920 Da Eberst Von besonderem Segen war 1920 für den Jugendbund die National tagung des EC in
Darmstadt und für die Gemeinschaft die erste Zeltevangelisation auf dem Marienplatz, die eine der
fruchtbarsten überhaupt war.
1921 Pfungst N-Ra Da Im Jahre 1921 suchten auch die Gemeinschaften in Pfungstadt und Nieder-Ramstadt
engeren Anschluß an die Stadtmission in Darmstadt, ein Zeichen für das aufbrechende Bedürfnis nach einer
überörtlichen Gemeinschaft in einem Verband.
1922 Eberst Die Schwestern wurden 1922 von ihrem Marburger Mutterhaus leider abberufen, aber es gelang
dann Bruder Reeg von der Liebenzeller Misssion die erforderlichen Arbeitskräfte zu gewinnen. Von dort
kam für die Frauen- und Mädchenarbeit die erfahrene Missionarin Minna KARRER, die jahrelang in der
Südsee auf der Insel Ponape tätig war.
In der Stadtmission Darmstadt war schon lange der Entschluß gefaßt, für die gesamte Arbeit der
Stadtmission in Darmstadt und Umgebung einen weiteren Prediger anzustellen. Nun forderte Bruder Hägele
von der Liebenzeller Mission Bruder Arthur NEUBER für diese Arbeit an. Zunächst kurz in Darmstadt tätig,
wurde er dann 1922 zum Außendienst in die Gemeinschaftsarbeit nach Eberstadt gesandt. Aus seinem Dienst
erwuchs der Gemeinschaft in den folgenden Jahren ein großer Segen.
GEMEINSCHAFT PFUNGSTADT
Pfungst 1880 Nach dem Tode des treuen gesegneten Bruders Jakob Geibel wurden die
Gemeinschaftsstunden von 1880 an zu Hornungs in der Mittelgasse verlegt. Hier versammelte man sich viele
Jahre unter dem lebendigen Wort und der Herr segnete durch mancherlei Dienste die Seinen immer wieder
neu. Wie in Darmstadt, so lag in Pfungstadt seit den 80er Jahren des vorigen Jahrhunderts die Führung der
Gemeinschaft nicht mehr bei der Brüdergemeine. Ihre Boten waren jedoch gern gesehene Gäste und dienten

6B
der Gemeinschaft weiterhin im Segen.
1884 Pfungst Da Worms Es kam auch weiterhin der Reiseprediger Oskar SCHMIDT von der
Wißwässerschen Gemeinschaft Mannheim und nun auch Friedrich GREINER, Stadtmissionar in Worms, der
bereits 1884 den Gemeinschaftskreis der Arheilger Straße in Darmstadt mit regelmäßigem Dienst
unterstützte. Bruder Greiner war ein außergewöhnlicher Eiferer für seinen Herrn. Schon in seiner frühen
Jugend war er zum lebendigen Glauben gekommen. Um ihm den Glauben auszutreiben, schickte ihn sein
Vater nach Basel in die Schuhmacherlehre. Er mußte dann in den Militärdienst, kam zu den Dragonern und
blieb ein treuer Zeuge Jesu Christi. Hier lernte er den Feldwebel Wißwässer kennen und half ihm bei der
Gründung der "Wißwässerschen" Gemeinschaft, von der dann später erweckliche Ströme in einem weiten
Umkreis ausflossen.
Nach seiner Heirat arbeitete er zunächst in Pforzheim als Schuhmacher, war aber auch eifrig als Evangelist
tätig. Im Jahre 1884 kam er nach Worms. Hier hielt er die ersten Pietistenversammlungen im "Haus der
Jungfrau Katharina Scherer".
In Worms, Mainz, Alzey, etwa zwanzig Dörfern in Rheinhessen und rechts des Rheins bis in die Nähe
Darmstadts entstanden gesegnete Gemeinschaften, die er bis in sein hohes Alter mit viel Gnade bedient hat.
Der Gründer der Deutschen Zeltmission, Evangelist Jakob Vetter, ein Wormser Kind, kam durch Greiner
zum lebendigen Glauben.
Er schreibt von seinem Glaubensvater: "Bruder Greiner war ein Priester, wie man ihn selten findet. Sein
Zeugnis war voll Gnade und Wahrheit. Ich habe nie einen Bruder kennengelernt, der so mit den
Geheimnissen Gottes vertraut war, wie er."
"In Rheinhessen hatte der edle Mann viel Trübsal, Feindschaft, Haß, Nachstellungen und Verfolgungen zu
erdulden. Dazu kam die Armut wie ein gewappneter Mann in seine Hütte. Doch half ihm Gott durch alle
Widerwärtigkeiten und ehrte ihn durch eine große Schar, die durch sein Zeugnis mit Gott verbunden wurden.
Rührend war seine Treue zu Gottes Sache und seine Liebe zu armen verirrten Menschen. Er ging ihnen nach
bis seine Kraft zusammenbrach. Als gebrochener Greis von über 80 Jahren sammelte er seine Getreuen um
sich und verblieb oft stundenlang im Gebet. Der furchtbare Weltkrieg hat dem alten Märtyrer viel Herzeleid
gebracht. Er wurde still und immer stiller. Sein Geist ruhte in Gott.
Mit diesem ausgezeichneten Diener Gottes durfte ich, erst siebzehn bis achtzehn Jahre alt, zur Evangelisation
ausziehen. Hier lernte ich das entsagungsvolle Leben eines Evangelisten kennen.Oft waren wir mitten unter
einer Rotte böser Menschen, die von dem Pfarrer und den Wirten des Ortes aufgestachelt waren die
Versammlungen zu stören, den Knecht Gottes zu höhnen und dem Werk des Herrn zu widerstehen. In all
diesen Kämpfen aber siegte "Immanuel" herrlich. Auf solchen Gängen zum Dienst in oft eins bis zwei
Stunden floß Greiners Herz und Mund über. Nie kam etwas über seine Lippen, was nicht gottselig war. Er
hatte nur einen Ton - und der war Jesus!
In den Versammlungen sprach er oft mit solcher Salbung und Liebe, daß die rohesten Sünder gepackt und
stille wurden.
Die Kirche hat ihn schlecht behandelt, aber nie hat er es ihr entgolten. Er baute das Kirchlein in der Kirche.
Von diesem edlen Mann wurde ich erzogen und in das Zentrum des Lebens geführt...." Diese überaus
segensreiche Tätigkeit des Bruder Greiner von Worms aus fmdet noch heute ihren Niederschlag darin, daß
der Starkenburger Gemeinschaftsverband unmittelbar vor den Toren Darmstadts seine Grenzen hat.
Pfungst ca.1915 Vor dem Ersten Weltkrieg veranstaltete die Stadtmission Worms eine Evangelisation in
Pfungstadt, die sehr gesegnet war. Etwa 1915 wurde die Stunde in die Kinderschule verlegt. Nach dem ersten
Weltkrieg bediente die Darmstädter Stadtmission auch die Gemeinschaft in Pfungstadt.
GEMEINSCHAFT HAHN
Hahn 1880/22 Die Gemeinschaftsstunden fanden weiterhin im Hause von Bruder Jakob Link in der
Pfungstädter Straße 15 statt; der Besuch hatte jedoch immer mehr nachgelassen. Etwa 1885 endeten die
Versammlungen, aber ein Kern blieb dennoch bestehen.
Um 1900 Seit der Jahrhundertwende bis Anfang des 20. Jahrhunderts kamen alljährlich Sendboten der
Herrenhuter Mission und hielten im Hause Jakob Link Missionsstunden, die immer sehr gut besucht waren,
sodaß manchmal die Leute bis zur Haustürtreppe saßen.
ca.1913 Hahn Pfungst Leeh Vor dem Ersten Weltkrieg wurde Herr Pfarrer Kehr aus Hahn von Herrn W.
Kraft (durch Bruder Fähler aus Leeheim angeregt),zur damaligen Evangelisation in Pfungstadt eingeladen,

7B
die von der Stadtmission Worms veranstaltet wurde. Dort kam er zum lebendigen Glauben und schloß sich
später diesem Kreis in Worms an. Danach wurde auch in Hahn eine Evangelisation von Bruder Schnebele
von der Wormser Stadtmission gehalten.Die neu Erweckten und die alten Gläubigen versammelten sich
sonntags regelmäßig im Hause Kehr.
1914 Hahn Worms Dann kam der Erste Weltkrieg. In dieser Zeit waren die Gemeinschafts- und
Bibelstunden durch die hereingebrochenen Nöte gut besucht.Die Bedienung von Worms aus geschah durch
Chrischona Brüder.
1918 Hahn Da Später, nach dem Krieg, wurde die Gemeinschaft auch von den Brüdern der Stadtmission
Darmstadt versorgt. Freitagsabends hielt eine Nonnenweiher-Schwester aus Lampertheim die Frauenstunde.
Die Gemeinschaft versammelte sich in dieser Zeit bei Familie Merschroth in der unmittelbaren Nähe vom
Rathaus.
1922 Hahn Da Eberst Im Jahre 1922 fand eine sehr gesegnete Evangelisation von Bruder Arthur Neuber
aus Eberstadt in der Kirche von Hahn statt. Er war zunächst von der Stadtmission Darmstadt angestellt und
vorübergehend zum Dienst in die Gemeinschaft Eberstadt entsandt.
Hier sehen wir den Anfang vom Werden des Gemeinschaftsbezirkes Eberstadt. Da der Versammlungsbesuch
nun sehr zugenommen hatte, wurden die Gemeinschaftsstunden in die Kinderschule verlegt.

8B
Nieder - Ramstadt und Umgebung
um 1860 -1922
N-Ramst Am Entstehen vieler Gemeinschaften - auch in dieser Gegend - hatte der Reiseprediger Oskar
SCHMIDT als "Pionier des Odenwaldes" reichen Anteil. Seit 1877 kam er im regelmäßigen Turnus und
hatte 35 Jahre lang seinem Herrn treu gedient.
Auf sein Grabkreuz (verst.1.6.1915 in Karlsruhe) hatte er das Wort setzen lassen: "Wer aber keine
Leistungen aufzuweisen hat, dafür aber dem sein ganzes Vertrauen schenkt, der sogar Gottlose zum rechten
Leben führen kann, der wird aufgrund seines Glaubens wie ein Gerechter angesehen"(Röm.4,5 in neuer
Übersetzung). Das war die Überschrift seines Lebens und der Inhalt seiner Verkündigung.
Als ein feuriger, orgineller Volksredner hatte er die Gabe, das Feuer in den Herzen der Menschen
anzuzünden.
Später kam er auch nach Nieder-Ramstadt und nach Gundernhausen, wo bereits ein Gemeinschaftskreis
bestand.
GEMEINSCHAFT GUNDERNHAUSEN
Gundh um 1860 Schon in der Zeit der Arheilger Erweckung (1848 bis ca.1880) müssen bereits
Beziehungen nach Gundernhausen bestanden haben: Aus der Geschichte der Arheilger Gemeinschaft
ersehen wir, daß der Maurer Heinrich Huf (1823), ein eifriger und lebendiger Zeuge des Herrn war. In
seinem Haus fanden die Versammlungen statt. Von ihm heißt es, daß er "in zweiter Ehe eine Tochter aus
dem GEMEINSCHAFTSKREIS GUNDERNHAUSEN heiratete, was ihm zur Stärkung und Befruchtung der
Gemeinschaftsarbeit in Arheilgen diente".
Da seine erste Frau schon in jungen Jahren starb, muß also spätestens um 1860 bereits ein
Gemeinschaftskreis in Gundernhausen bestanden haben. Vielleicht bestand er damals schon länger und war
früher ausder Arbeit junger Theologen entstanden, die, wie 1847 in Bessungen und 1848 in Arheilgen,
frischen Wind in die im öden Rationalismus erstarrte Kirche brachten. Diese waren meistens feurige und
eifrige Pietisten, denn es war damals eine besondere Ehre, in den pietistischen Universitäten Halle oder
Gießen studiert zu haben.
Vermutlich kamen auch die Reiseprediger der Herrnhuter Brüdergemeine, die seit 1798 Darmstadt,
Arheilgen und andere Orte aufsuchten, nach Gundernhausen und wirkten mit bei der Entstehung der
Gemeinschaft.
Gemäß mündlicher Überlieferung wurde seinerzeit der Evangelist
Elias Schrenk vom damaligen Pfarrer in Gundernhausen, der gläubig war, zur Evangelisation gerufen,
wodurch eine Anzahl Besucher zum lebendigen Glauben kamen. Vermutlich geschah das in der Zeit als
Schrenk Missionsprediger in Frankfurt war (1875-1879).
In dieser Zeit kam er monatlich einmal nach Darmstadt, um in der Hofkirche eine Missionsstunde zu halten
und der Gemeinschaft in der Arheilger Straße zu dienen, wobei er vielleicht auch den Kreis in
Gundernhausen besuchte.
1877 Etwa von 1877 an kam dann auch der Reiseprediger Oskar Schmidt zu regelmäßigem Dienst nach
dort.
Johann Georg Riedel I. gehörte bis 1877 dem "Bibel- und Gebetskreis" in Gundernhausen an und wurde
nach seiner Eheschließung mit Christine Schick in Nieder-Ramstadt in der Bachgasse ansässig.
LANDESKIRCHLICHE GEMEINSCHAFT NIEDER-RAMSTADT
N-Ramst 1886 Durch Johann Georg Riedel I. wurde Bruder Oskar Schmidt nach Nieder-Ramstadt
eingeladen, wo er im Jahre 1886 die erste Versammlung im Riedelschen Hause hielt, und das war die

9B
Geburtsstunde der Gemeinschaft.
Prediger Schmidt kam von da an auf seinen "Missionsreisen" in etwa vierwöchentlichem Turnus hierher, um
den kleinen Kreis von anfangs acht bis zehn Leuten im Glauben zu stärken und zu fördern. Neben ihm taten
aber auch Laienbrüder einen gesegneten Dienst.
Nicht immer verliefen diese Versammlungen ruhig. Anfeindungen von weltlicher und kirchlicher Seite
erfolgten und manchmal mußte sogar die Gendamerie in Anspruch genommen werden. Durch Widrigkeiten
gefestigt und durch das Wort Gottes gegründet, schuf der Herr aus diesen Zusammenkünften die
Gemeinschaft.
"Der Herr aber tat hinzu" ..........(Apg.2,47)
1901/04 Bald fanden auch einige Bedienstete der im Jahre 1900 gegründeten Nieder-Ramstädter Heime den
Weg zur Stubenversammlung in der Bachgasse. Aber auch der ausgestreute Samen in den Stunden ging
allmählich auf und wirkte Frucht.
Mit der Verlagerung der Firma Wacker & Dörr von Darmstadt nach Nieder-Ramstadt suchte nun auch ein
Teil der Firmenangehörigen, der aus Gemeinschaftskreisen kam, am neuen Wohnort neuen Anschluß an die
Gemeinschaft. Es ist verständlich, daß für eine derart gewachsene Besucherzahl die Riedelsche Wohnung zu
klein geworden war.
Die Firmeninhaber gehörten bisher schon der Stadtmission Darmstadt an, doch nach dem Umzug der Fabrik
stellten sie sich tatkräftig in den Dienst der örtlichen Gemeinschaft und stellten 1901 den Kantinenraum für
die Versammlungen bereit, wovon man gern Gebrauch machte. Ihnen war es auch ein Anliegen, den
Mitarbeitern eine geistliche Heimat zu bieten. Zu diesem Zweck wurde der
MÄNNER- und JÜNGLINGSVEREIN
der Firma Wacker & Dörr zu Nieder-Ramstadt am 23.2.1902 gegründet.
N-Ramst Dieser Verein bestand neben der Gemeinschaft und machte es sich zur Aufgabe: "die
heranwachsende Jugend, die allerlei Versuchung preisgegeben ist, in geselliger Weise zu sammeln", und sie
1 ."unter Darreichung des Wortes Gottes ... zu wahrhaft christlich
gesinnten Männern heranzubilden gemäß ... Psalm 119,9:
"Wie wird ein Jüngling seinen Weg unsträflich gehen? Wenn er
sich hält an deinem Wort!"
2. Allen Gefahren entgegen zu wirken, die das vergnügengssüchtige
Treiben hervorrufen und sowohl Jung als Alt ins Verderben
stürzen.
3. Den von auswärts kommenden Männern und Jünglingen mit
Rath und Tath zur Seite zu stehen."
Zu den ersten 18 Mitgliedern des Vereins gehörten die Herren Carl Dörr (1.Vors.), Pfarrer Weimar (Nieder-
Ramstädter Heime, 2.Vors.)Friedrich Schad (Rechner), Georg Becker (Schriftf.), Philipp Wacker, Valentin
Nollert, Georg Riedel (alle im Vorstand), Jakob Burkhardt, Johannes Schneider, Johannes Pfeifer, Wilhelm
Dauner und Johannes Richter.
Von Anfang an bot der Jünglingsverein ein abwechslungsreiches Programm:
Montags abends übte der neugegründete Posaunenchor.
Mittwochs abends fand die Bibelbesprechstunde statt.
Dienstags und Donnerstags abends war man bei Spiel und geselliger Unterhaltung zusammen.
Ein Männerchor und Streichquartett entstand und 1904 bildete sich auch eine Turnergruppe, die im
Maschinenhaus der Firma Wacker & Dörr übte.
Hin und wieder wurden auch Vortrags-und Familienabende mit Bewirtung veranstaltet.
Die rege Vereinsarbeit blieb nicht ohne Resonanz. Die Mitgliederzahl wuchs ständig. Nicht alle, die dem

10B
Verein einmal angehörten, fanden zu einer klaren Hinwendung zu Jesus Christus. Trotzdem war er vielen
eine geistliche Heimat und Anstoß zu einem Leben in der Nachfolge.
Gemeinschafts-und Jugendarbeit
N-Ramst Da die Lage des Versammlungsraumes, die Werkskantineder Firma Wacker & Dörr, außerhalb des
Ortsbezirks von Nieder-Ramstadt sich als nachteilig erwies, faßten die Herren Wacker und Dörr den
Entschluß, ein Haus für die Gemeinschafts-,Jugend- und Kinderarbeit im Ort zu errichten. Außerdem sollte
hier ledigen jungen Leuten eine Möglichkeit geboten werden, ohne auf Wirtshausbetrieb angewiesen zu sein,
ihr Mittag- und Abendessen einnehmen und ihre Freizeit hier verbringen zu können.
N-Ramst 1906 Im Jahre 1906 wurde das VEREINSHAUS fertiggestellt und am 8. Juli konnte es dann nach
einem Choralblasen am Lohberg (6,30 Uhr), und dem Festgottesdienst (9,30 Uhr) in der Kirche mit Pfarrer
Homberger aus Ludwigsburg in der Einweihungsfeier um 14,30 Uhr von Herrn Pfarrer Weimar, dem
zweiten Vorsitzenden des Männer- und Jünglingsvereins, seiner Bestimmung übergeben werden.
Den Innenausbau im Erdgeschoß, der noch heute den Räumen eine behagliche Atmosphäre verleiht, hatte
das Vorstandsmitglied des Vereins - Schreinermeister Johannes Richter - (von Firma Wacker & Dörr)
ausgefiihrt.
Bis dahin waren die Bibelstunden entweder von Pfarrer Weimar oder von Gastrednern gehalten worden.
Daneben setzten sich jedoch einige Vereinsmitglieder im Verkündigungsdienst mit ein. Eine besondere
Stütze des Gemeinschafts- und Vereinslebens war in dieser Zeit der Lehrer Ernst HOFER. Auch Bruder
Oskar Schmidt aus Mannheim übernahm noch hin und wieder einen Dienst.
1906 wurde als erster Prediger Bruder Heinrich BRAUN von der Karlshöhe Ludwigsburg angestellt, der
aber schon nach einem Jahr erkrankte und von Bruder Friedrich WECKERLE abgelöst werden mußte. Durch
beide wurde die Gemeinschafts- und Vereinsarbeit weiter gefördert. Im gleichen Jahr wurde die
KLEINKINDERSCHULE ins Leben gerufen.
Die damalige Kinderschulschwester Elise Weiß gründete später auch den JUNGFRAUENVEREIN. Bruder
Weckerle begann neben den bereits bestehenden Arbeitszweigen die SONNTAGSSCHULE als weiteres
Betätigungsfeld der Gemeinschaft.
Abwechslungsreiche Stunden ergaben sich durch die rührige Tätigkeit der Lehrer Gengnagel und Sames,
durch MISSIONSVORTRÄGE der Basler Missionare (Ruhland, Rottmann u.a.) sowie durch musikalische
Abende. Aber auch durch Bibelkurse und Evangelisationen von Pfarrer Dr.Busch, Pfarrer Schäfer und
Evangelist Amstein veranstaltet, wurde immer wieder versucht, Außenstehende zu erreichen.
1910 Am 1.4.1910 übernahm Prediger Wilhelm BRÜCK den Dienst in der Gemeinschaft. Bei aller Vielfalt
der Gemeinschaftsarbeit stellten sich die verantwortlichen Brüder auch als Kirchengemeindevertreter aktiv in
den Dienst der Kirchengemeinde, und die Gemeinschaftsleute hielten sich treu zur Kirche.
1914 N-Ramst Interessant ist in diesem Zusammenhang ein Eintrag im Kirchenbuch im Jahre 1914 von
Pfarrer Weigel. Er schreibt: "Auch in Bezug auf das kirchliche Leben selbst habe ich hier manches verändert
gefunden Die lebendige evangelische Gemeinschaft, die durch die Firma Wacker & Dörr hier, an kleine
frühere Anfänge anknüpfend, Boden gefaßt und gewonnen hat, hat ihren eigenen leitenden Bruder... Da sich
ihre Mitglieder durchgängig zur Kirche halten, ist eine NEUE KIRCHLICHE SCHICHT in der Bevölkerung
entstanden "
1914/21 N-Ramst Trotz der Not des Ersten Weltkrieges, die mit ihren Folgen nicht an Gemeinschaft und
Jünglingsverein vorüberzog, gelang es Bruder Brück die Netze weiter auszuwerfen und auch in den
Nachbargemeinden evangelistisch zu wirken.
Waschb Eine besondere Hilfe war ihm dabei in Waschenbach, daß dort zuvor schon immer Bruder Johannes
Walter die Kinder zur Sonntagsschule sammelte und manches gute Samenkorn in die Familien streute, was
nach dessen Tode durch Meister Valentin Nollert, dem langjährigen Leiter des Posaunenchors, und seiner
Tochter Liesel weitergeführt wurde.
N-Ramst Das weitere Anwachsen der Gemeinschaftsarbeit fiihrte 1921 zur Gründung der

11B
EVANGELISCHEN GEMEINSCHAFT INNERHALB DER LANDESKIRCHE
Eine Satzung wurde beschlossen, aber von der Eintragung in das Vereinsregister sah man ab. Aus der damit
erzielten inneren Festigung erwuchs eine größere Wirksamkeit nach außen.
1921 Waschb Die Waldversammlungen, die während der Sommermonaten zwischen Waschenbach und
Frankenhausen abgehalten wurden, blieben nicht er 1922 folglos, denn in beiden Orten konnten 1921 und
kleine Gemeinschaftskreise gebildet werden.
1922 Hergh Frankh Roßd Auch die Gemeinschaft in Hergershausen wurde in dieser Zeit von Nieder-
Ramstadt aus mitbedient und im 14tägigen Wechsel mit der Stadtmission Darmstadt auch Roßdorf.
Da N-Ramst 1923 In den letzten Jahren hatten sich dann die Beziehungen zur Stadtmission Darmstadt
vertieft und 1923 schloß sich die Gemeinschaft dem neugegründeten Starkenburger Gemeinschaftsverband
an.

12B
BERICHT AUS DER GRÜNDERZEIT
65 JAHRE
STARKENBURGER
GEMEINSCHAFTSVERBAND
1923 - 1988
Der Starkenburger Gemeinschaftsverband ist eine Frucht, die langsam aus der auf die Landgemeinden
ausgedehnte Arbeit der Stadtmission Darmstadt erwuchs. Bruder Dipl.Ing.KRAUTER, der langjährige
Vorsitzende des Verbandes, berichtet darüber:
"Schon Mitte des letzten (19.)Jahrhunderts wurde in verschiedenen Orten in der Nachbarschaft von
Darmstadt Gemeinschaftsarbeit betrieben. Zum großen Teil waren die Arbeiten durch Missionare der
Herrenhuter Brüdergemeine entstanden" (z.B. 1790 Pfungstadt).
"In Darmstadt gründete Schuhmacher Seibel 1834 in Verbindung mit dem Kammerdiener Achenbach die
erste Gemeinschaft. Nach Bildung eines Gemeinschaftskreises, der dann in das Haus des Landwirts Philipp
VOGEL verlegt wurde (1874), wurde die Stadtmission (Darmstadt) 1888 gegründet ...Die Arbeit erweiterte
sich im Laufe der Jahre und durch die Philadelphia-Konferenzen, (die seit 1894 regelmäßig stattfanden), und
auch durch die Arbeit des Bruders SCHMIDT von Mannheim, wurden Verbindungen mit den
Landgemeinden angeknüpft." Diese Glaubenskonferenzen waren damals die Höhepunkte der
Gemeinschaftsarbeit, wo man sich aus allen Gemeinschaften der Umgebung in der Stadtmission Darmstadt
traf.
"Durch die Umsiedlung der 1891 gegründeten Fabrik der Herren Philipp WACKER und Carl DÖRR nach
Nieder-Ramstadt im Jahre 1901 erfuhr der dortige kleine Kreis durch die vielen gläubigen Mitarbeiter der
Firma einen kräftigen Auftrieb".
"In der Zeit von Stadtmissionar HÄGELE (1911-1924 in Darmstadt) erstreckte sich die Arbeit (der
Stadtmission) auch mehr auf die Landgemeinden wie Eberstadt, Griesheim u.andere.
Von Braunshardt aus hielt der dortige Lehrer SPAMER (der viele Jahre Vorstandmitglied der Stadtmission
war) verschiedene Versammlungen und fand durch den Eisenbahnassistenten Richard BIRKHOLZ in
Griesheim (Mitglied der Stadtmission) tatkräftige Unterstützung".
"Als die "Außenarbeiten" (der Stadtmission) in den Landgemeinden größeren Umfang annahmen, hielt man
die Zeit für gekommen, auch Brüder von den (Gemeinschaften der) Landgemeinden zur Ausweitung
(Zusammenschluß) der Gemeinschaftsarbeit heranzuziehen, was dann von Dr.Avemarie (Schwiegersohn
vom ersten Vorsitzenden Heß, Darmstadt) weiter betrieben wurde" (vgl.Krauter). Dr.Avemarie hatte auch
1921-1923 unter tatkräftiger Führung die Arbeit der Stadtmission organisatorisch ausgebaut. Auch von den
Gemeinschaften in der Umgebung wünschte man sich eine engere Verbindung zur Stadtmission Darmstadt."
DIE GRÜNDUNGSGESCHICHTE
Nach verschiedenen Sitzungen mit den jeweils verantwortlichen Brüdern, die schon 1922 stattfanden, wurde
endlich am 10. Februar 1923 eine Satzung beschlossen, und damit der
STARKENBURGER GEMEINSCHAFTSVERBAND
10.2.23 SGV mit Sitz in Darmstadt gegründet. Den Vorsitz der Sitzungen führte Lehrer OSTREIMER, der
damalige Leiter des gemischten Chores der Stadtmission. Zu den Gründern gehörten die Brüder SPAMER
(Braunshardt), FRITZ (Arheilgen), HELDMANN (Eberstadt),KRAUTER (Nieder-Ramstadt) und von
Darmstadt die Brüder Dr.AVEMARIE, HAMMER, KNELL, OSTREIMER und Stadtmissionar HAGELE,
von denen als einzige Bruder Fritz (93 Jahre) und von den damaligen Mitarbeitern Bruder Neuber (88 Jahre)
noch leben.

13B
Zum ersten ENGEREN BRÜDERRAT, der als Vorstand den Verband zu leiten hatte, gehörten folgende
Brüder:
1. Vorsitzender: Ostheimer (Darmstadt)
ab 1925:
2. Vorsitzender:
Krauter (Nieder Ramstadt)
Krauter
ab 1925: Birkholz (Groß Gerau)
Schriftfiihrer: Hammer (Darmstadt)
Rechner:
Knell (Darmstadt)
1. Beisitzer: Fritz (Arheilgen)
2. Beisitzer: Heldmann (Eberstadt)
Geschäftsfiihrer auf Dauer wurde der jeweilige leitende Stadtmissionar, weil der Verband aus der Arbeit der
Stadtmission Darmstadt herausgewachsen war.
Der ERWEITERTE BRÜDERRAT wurde damals durch die Vertreter der Gemeinschaften gebildet. Er
wählte den Engeren Brüderrat, berief die vom örtlichen Brüderkreis bzw. die vom Engeren Brüderrat
vorgeschlagenen Verbandsarbeiter. Ihm oblag die verantwortliche Leitung des Verbandes. Die in den
Gemeinschaften angestellten Geschwister wurden nun Verbandsangestellte.
Mit seiner alljährlichen Sitzung wurde die GEMEINSCHAFTSKONFERENZ verbunden, die erstmals am 3.
Mai 1925 stattfand.
1925 Der Verband stellte sich die Aufgabe, innerhalb der ehemaligen
Provinz Starkenburg Menschen zum lebendigen Glauben zu erwecken und christliche Gemeinschaft zu
pflegen und zu fördern.
In den Jahren 1925 und 1926 waren im Erweiterten Brüderrat aus folgenden Orten Geschwister vertreten:
Arheilgen: Eichner, Fritz, Knobloch, Weicker
Braunshardt: Spamer
Darmstadt: Andreae, Bretsch, Duckheim, Fertig, Hammer, Heß,
Jesche, Knell, Körner, Krauter , Markwart,
Michel, Nöll II., Schonberger, Schultz, Seibert,
Semmel, Trautmann, Weimar
Eberstadt: Götz, Heldmann, Reeg, Neuber
Groß-Bieberau: Schnellbächer
Groß-Gerau: Birkholz
Hahn: Grünig, Kehr
Hoxhohl: Grohmann
Nauheim: Gerlach
Nd.-Ramstadt: Gg. Becker, Hirsch, Krauter jun., Maute, Schad
Nollert
Ob.-Ramstadt Buß, Jakoby, Rodenhäuser
Pfungstadt: Engelhard, Hornung, Messer
Roßdorf: Frau Neuber, Frau Steinmetz
Unter-Mossau: Kreyscher
Wembach: Dörr
Als Mitglied des Gemeinschaftsbundes Rhein-Main gehörte der Verband auch dem Gnadauer Verband an.
Einige Gemeinschaften im Odenwald hatten sich zur
VEREINIGUNG ODENWÄLDER GEMEINSCHAFTEN
1925 zusammengeschlossen. Dazu gehörten die Arbeitsgebiete von Bruder Kreyscher (Unter Mossau) und
Bruder Grohmann (Hoxhohl). Diese wurden aufgrund einer Sondervereinbarung am 31.12.1925 Mitglied im
Starkenburger Gemeinschaftsverband, sie behielten jedoch eine gewisse Selbständigkeit (Berufung von
Predigern, Verwalten von Opfergaben).

14B
SVG In den ersten Jahren nach der Verbandsgründung waren folgenge hauptamtliche Mitarbeiter tätig:
In Darmstadt: bis 1924 Stadtmissionar Hägele;
ab 1925 Stadtmissionar Semmel;
ab 1922 Prediger Neuber (ab 1924 von Eberstadt
übernommen);
ab 1928 Prediger Anders als 2. Stadtmissionar
(ab 1930 von Nd.-Ramstadt übernommen).
ab 1926 zwei Schwestern:
Marg.Ackermann u Klara Schlinck
In Eberstadt: ab 1922 Minna Karrer ( als Schwester)
ab 1924 Prediger Arthur Neuber
In Arheilgen: ab 21.12.1926 von der Gemeinschaft direkt angestellt:
Prediger Gottfried Menne.
In Nd.-Ramstadt: bis 1924 Prediger Brück, dann Br.Maute bis 1926
bis 1930 Bruder Kleinschmidt
bis 1934 Bruder Anders (v.Darmstadt übernommen)
1923 Gleichzeitig mit der Gründung des Verbandes brach aber auch die Not der INFLATION über
Deutschland herein, die gegen Ende des Jahres 1923 ihren Höhepunkt erreichte. Große Armut, empfmdlicher
Hunger und teuerste Lebenshaltung traf alle Schichten des deutschen Volkes hart. Dem folgte die Zeit der
größten Arbeitslosigkeit. Das alles wirkte sich auch erschwerend auf die Arbeitsfelder der Gemeinschaften
und der Stadtmission aus. In Darmstadt wurden von der Stadtmission Notspeisungen durchgeführt, wozu
viele persönliche Opfer an Zeit und Geld erbracht wurden. Nur noch mit aller Mühe konnten die Gehälter fiir
die Prediger zusammengetragen werden. Aber der Herr segnete dafiir reichlich.
Seit 1928 trägt der leitende Stadtmissionar der Darmstädter Stadtmission, weil er die Geschäftsfiihrung des
Verbandes auf Dauer ausübt, durch Vorstandbeschluß die Bezeichnung: Stadtmissionsinspektor.
Durch den nach der Inflation eingetretenen wirtschaftlichen Niedergang, verbunden mit der Zeit größter
Arbeitslosigkeit, mußten die Gehälter der Verbandsangestellten ab 1.1.1932 - trotz aller Bemühungen und
Opfer - um 10% gekürzt werden. Da der Verband auch nicht mehr in der bisherigen Weise fiir die
Besoldungen aufkommen konnte, wurden die Gemeinschaftsbezirke 1932 selbstständig. Die Mitarbeiter
wurden dadurch wieder Angestellte der Bezirke. Die sozialen Lasten übernahm jedoch weiterhin der
Verband. Durch all diese Schwierigkeiten führte der Herr aber wunderbar hindurch.
1931/33 Die vorläufige Bezirkseinteilung ab 1.1.1931 wurde 1933 in einem Plan festgelegt. Der Verband
gliederte sich demzufolge in sechs
Gemeinschaftsbezirke:
Stadtmission Darmstadt, Arheilgen, Eberstadt,
Lindenfels, Nieder-Ramstadt und Michelstadt.

1C
STADTMISSION DARMSTADT
Die Geschichte des Verbandes
in den
Gemeinschaftsbezirken
1923 bis 1988
GEMEINSCHAFTSBEZIRK
STADTMISSION DARMSTADT
mit Ausblicken in die Verbandsarbeit
Darmst SGV 1922/24Mit der im Jahre 1922 begonnenen starken Ausweitung der Arbeit sollten durch ein
größeres Netz von Außenstationen und durch die Vermehrung der Zahl der Berufsarbeiter die "Zeltpflöcke"
weiter gesteckt werden. Zeitweilig wirkten neben Prediger HÄGELE noch Pfarrer Schäfer, fiinf weitere
Brüder und Prediger NEUBER im Dienst der Stadtmission. Sie wurden noch von einem großen Stab
freiwilliger Helfer unterstützt. Außer den reich gesegneten Evangelisationsarbeiten in Darmstadt und vielen
Orten der Umgebung wurden auch vielerlei soziale Tätigkeiten (z.B. Kinderschulen, Kinderhort,
Hausverwaltungen, Notspeisungen usw.) entfaltet. Trotz innerer Vertiefung der Arbeit durch Bibelkurse
begann dieses erfreuliche Bild sich 1924 zu trüben. Jetzt zeigte sich, daß die Stadtmission einer so
umfangreichen Öffentlichkeitsarbeit mit ihrer Struktur nicht gewachsen war. Dieser schmerzliche
Rückschlag aber war in Wirklichkeit ein gesegneter Rückfall aus der "Öffentlichlich-keitsgeltung" in die alte
bewährte Gemeinschaftslinie, in der die Stadtmission fortan blieb.
1924/26 EC Der 1924 neu berufene Stadtmissionar Emil SEMMEL verstand es, die Arbeit zu befrieden und
mit klugem Blick und besonnener Hand in der neuen "alten" Linie zu führen. Ein neuer Vorstand wurde
gebildet, und Gott schenkte ein gesegnetes Arbeiten. Eine wunderbare Segenszeit gab Gott mit der Arbeit der
Deutschen Zeltmission auf dem Marienplatz (1926). Mit neuer Frische und Freude wurde gearbeitet. Auch
eine SCHWESTERNSTATION wurde eingerichtet.Nacheinander waren folgende Schwestern tätig:
Margarethe ACKERMANN und Klara SCHLINK 1926/28, Anna TIEMANN 1928/38 und Frieda
BISCHOFF ab 1937. (Klara Schlink war später Mitgründerin und ist noch heute eine der Oberinnen der
Marienschwestern.)
Sie alle waren in ihrer unermüdlichen Tätigkeit ein großer Segen fiir die Stadtmissionsarbeit. Sie dienten treu
in der Frauenarbeit,der Sonntagsschule, im Jungmädchenkreis, dem Jugendbund, bei Hausbesuchen und in
der Seelsorge.
1930/33 Da EC SVG Nach dem Fortgang von Bruder Semmel wurde 1930 GEORG BRINGMANN
berufen. Er erwies sich als der rechte Mann, der segensreich in gleicher Weise den Alten und den Jungen
diente. Die ZELTMISSION des Jugendbundes fiir EC auf dem Meßplatz im Sommer 1931 bewirkte eine
starke Belebung und Befruchtung der Arbeit Schon am ersten Tag war das Zelt überfüllt. Die Vorbereitung
lag fast ausschließlich in den Händen der Jugend. Wochenlang wurden zuvor im "GÄNSEMARSCH auf
RÄDERN" täglich stundenlang Werbeplakate durch die Stadt gefahren, was viel Aufsehen erregte.
In der GEFANGENENMISSION, die sich von 1933 an zu einem gesegneten Zweig der Stadtmissionsarbeit
entwickelte, konnte vielenseelsorgerlich geholfen werden. Die beliebten und gut besuchten
PHILADELPHIA-KONFERENZEN im Frühjahr und Herbst waren neben der jährlichen VERBANDS-
KONFERENZ Treffpunkte der Gläubigen aus dem Gebiet des Starkenburger Verbandes und darüber hinaus.

2C
DIE ZEIT DER BEDRÄNGNIS
(1933-1945)
1933/45 Mitten hinein in die gesegnete Ausbreitung des Werkes fiel die "nationale Erhebung des deutschen
Volkes" 1933. Die Hitlerpartei hatte die alleinige politische Macht übernommen Der nun folgende Abbau
der großen Arbeitslosigkeit erregte größte Sympathie. Mit der Programmaussage der NSDAP des Eintretens
für positives Christentum wurden auch die Gläubigen als Wähler mobilisiert; aber ihr Vertrauen wurde
schwer enttäuscht, weil sich später herausstellte, daß diese Aussage nur als ein Sozialverhalten zu werten
war, das später einen antichristlichen Charakter annahm, dem ein ganz anderer Inhalt beigelegt wurde.
Da Eberst SGV Im Jahre 1933 trat der JUGENDBUND für EC noch einmal anläßlich einer Gautagung mit
einem großen Aufmarsch durch Eberstadt an die Öffentlichkeit.
Bei den Versammlungen, Umzügen und Konzerten der Jugendwoche des Jugendbundes in Darmstadt im
gleichen Jahr erfolgten jedoch bereits Störungen durch die Hitlerjugend, die damals noch einmal durch das
schützende Eingreifen der Polizei beendet wurden.
EC Durch die REICHSJUGENDFÜHRUNG wurde aber kurz darauf der Zusammenschluß aller Zweige der
evangelischen Jugendarbeit angeordnet. Das sollte einer der ersten Schritte zur beabsichtigten
Gleichschaltung sein. Die Jugendbundleitung strich daraufhin in ihrer Bezeichnung das Wort "Jugend" und
nannte sich fortan "BUND für EC", um der Gleichschaltung zu entgehen. Christliche Jugendarbeit konnte
nur noch im Rahmen der Gemeinde oder Gemeinschaft geschehen. Da es auch verboten wurde, einer
anderen Jugendorganisation als der Hitlerjugend anzugehören, konnten im Bund für EC formal nur noch
Mitglieder, die dem HJ-Alter (18 Jahre) entwachsen waren, aufgenommen werden. Unter diesen
Umständen wurde die Jugendarbeit der Gemeinschaften sehr erschwert.
Im Laufe der Zeit wurden die jungen Leute durch Partei, Sport, Arbeits- und Wehrdienst stark in Anspruch
genommen, ganz besonders während des Krieges (1939-1945). Nur mit Mühe konnte die EC-Arbeit
aufrecht erhalten werden. Die Beschränkungen gingen allmählich in direkte Verfolgung christlicher Tätigkeit
über.
EIN ANDERES EVANGELIUM!
1933 Da SGV Die Hitlerpartei, die im März 1933 im Deutschen Reich die Regierung übernahm, wollte
außer der alleinigen politischen Macht den ganzen Menschen für sich beanspruchen. Sie wollte den inneren
Menschen, sein Denken, Tun und Fühlen und seinen Willen für ihre Zwecke nutzbar machen. Sie wollte
alles!
GV Um auch die ernsthaften Christen zu gewinnen, wurde die "GLAUBENSBEWEGUNG DEUTSCHE
CHRISTEN" gegründet. Durch die Ernennung eines Reichsbischofs übernahm diese die alleinige Macht in
der Evangelischen Kirche. Daraufhin erfolgte eine Spaltung der Kirche bis hinein in die Gemeinden, indem
sich viele, die ihr Leben allein nach der Bibel ausrichten wollten, in der "BEKENNENDEN KIRCHE" neu
zusammenfanden. Im GNADAUER VERBAND kam es zu erregten Streitgesprächen, ob sich die
Gemeinschaftsbewegung den Deutschen Christen anschließen solle oder nicht.
Auch Gläubige aus den Gemeinschaften waren DC-Mitglieder geworden. Durch einen "Reichs-
Gemeinschaftsfiihrer" des Gnadauer Verbandes sollte eine kirchliche Eingliederung erfolgen.
Als aber im November 1933 im Berliner Sportpalast eine Riesenkundgebung der DC stattfand, wurden dort
durch den Hauptredner das Alte Testament aufs unflätigste beschimpft und die antichristlichen Ideen
Rosenbergs offenbar. Damit waren alle Verschleierungen gefallen und der Gnadauer Vorstand erklärte sich
im November 1933 als geschieden von der "Glaubensbewegung Deutsche Christen".
1934 GV SGV "Jesus Christus, wie er uns in der Heiligen Schrift bezeugt wird, ist das eine Wort Gottes,
das wir hören, dem wir im Leben und im Sterben zu vertrauen haben. Wir verwerfen die falsche Lehre, als
könne und müsse die Kirche als Quelle ihrer Verkündigung außer und neben diesem einen Worte Gottes
noch andere Ereig nisse und Mächte, Gestalten und Wahrheiten als Gottes Offenbarung anerkennen" .So
lautete der erste Satz ihrer theologischen Erklärung, die die "Bekennende Kirche" auf ihrer großen
BEKENNTNISSYNODE in BARMEN 1934 abgab. Der Gnadauer Verband und damit auch der
STARKENBURGER VERBAND stellten sich nun ganz auf die Seite der Bekennenden Kirche und hinter
ihre Erklärung.

3C
LEIDEN und KAMPF
Darmst Deutlich wurde bald das ANTICHRISTLICHE WESEN der Partei und der Deutschen Christen
im Staate offenbar. Weltliche Säle durften für christliche Zwecke nicht verwendet werden. Die
Blättermission wurde eingeschränkt und auch Stadtmissionar Bringmann wurde wie auch viele Pfarrer von
der GESTAPO überwacht. An HAUSDURCHSUCHUNGEN mußte sich Bringmann gewöhnen. Einmal
wurde seine Wohnung nach Verteilblättern durchsucht und nichts gefunden, weil der Herr den Blick auf die
Fensterbank verwehrte, wo sie in Stapeln lagen. Durch Bringmanns weise Leitung und sein wohlüberlegtes
klares Bekenntnis konnte die Stadtmission ihren schweren Weg ohne starke äußere und innere
Erschütterungen gehen. Dafiir gehört dem Herrn unser aller Dank.
GV Pastor Ernst MODERSOHN erhielt als zentrale Person der Gemeinschaftsbewegung Rede-,Reise- und
Schreibverbot. Vielen Pfarrern erging es ähnlich, oder sie wurden strafversetzt. Andere kamen ins KZ und
manche wurden als ZEUGEN JESU CHRISTI getötet (z.B. Pfarrer Bonhoeffer, Schneider und Pater Delp).
EVANGELISCHE WOCHE 1937
1937 Da SGV Aus der Vergangenheit der Evangelischen. Stadtmission Darmstadt berichtet Bruder
Friedrich Nöll darüber folgendes: "Ein bezeichnendes Beispiel für die Eingriffe staatlicher Macht in
innerkirchliche Dienste waren die Vorgänge bei der Evangelischen Woche in Darmstadt im Frühjahr 1937.
Zum Dienst am Wort waren dazu außer hiesigen Pfarrern gerufen: Bischof Wurm, Bischof Marahrens,
Missionsdirektor Hartenstein sowie die Pfarrer Wilhelm und Johannes Busch. Die hiesigen Pfarrer Wolf,
Knell und Weinberger sollten die Veranstaltung leiten. Die evangelischen Gemeinden der Stadt hatten
dazu in die Pauluskirche eingeladen unter dem Leitwort: "Der Gott der Wahrheit will reden zu dem Menschen
der Gegenwart. Er hat der Kirche Christi befohlen, seine Botschaft zu hören, darüber nachzudenken und sie zu
bezeugen." Am Abend vor Beginn erhielt Pfarrer Wolf ein Schreiben mit der Anordnung, um den kirchlichen
und religiösen Frieden aufrecht zu erhalten, werde die EVANGELISCHE WOCHE in Darmstadt verboten.
Daraufhin entschlossen sich die Leiter, getreu dem Wort Apostelgesch. 5 Vers 29, dem Verbot der Gestapo
nicht zu gehorchen.
Zu den Vorträgen erschienen neben zahlreichen alten Menschen unerwartet viele junge Leute. Als die
Versammlungen fortgesetzt wurden, wandte die Polizei äußerst scharfe Maßnahmen an, um die
Zusammenkünfte zu verhindern. Sie sperrten die Pauluskirche ab. Pfarrer Busch wurde auf der Straße
festgenommen und in das GESTAPO-GEFÄNGNIS in der Riedeselstraße gebracht. Bei seinem
Abtransport sang die Gemeinde im Freien:"Ein feste Burg ist unser Gott" und betete laut das Vaterunser. Am
späten Nachmittag wurden auch die leitenden Pfarrer ins Gefängnis gesteckt. Daraufhin übernahmen Pfarrer
Wintermann von der Paulus- und Pfarrer Köhler von der Martinsgemeinde die Leitung der Evangelischen
Woche. Am nächsten Tag waren zwei Gemeinden da, eine innerhalb, eine außerhalb der Pauluskirche, die
brausend das Kampflied Luthers sang "Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort". Am Sonntag, dem 4.April,
durften in allen Darmstädter Kirchen die Gottesdienste stattfinden, nur nicht in der Pauluskirche.
Landesbischof Wurm aus Stuttgart bekam Redeverbot. Georg Bringmann öffnete ihm jedoch am
Sonntagnachmittag die STADTMISSION. Außer Wurm sprachen dort noch Pastor Asmussen und
Stadtmissionar Bringmann. Mit einer großen ABENDMAHLSFEIER endete hier die Evangelische Woche.
Pfarrer Wintermann mußte aus der Schloßkirche vor der Polizei fliehen. Er begab sich nach dem
Mathildenplatz, entwischte in das Haus des Metzgermeisters Dintelmann und durch eine Hintertür hinaus in
die Schleiermacherstraße. Beim Wein-Barth aß er fröhlich zu Mittag, predigte um 15 Uhr in Worms, entging
auch dort, durch ein Sakristeifenster schlüpfend, der Verhaftung. Er mußte von einem Ort zum anderen
flüchten, bis montags die Verfolgung eingestellt und die eingesperrten Pfarrer entlassen wurden. Dabei
läuteten fast alle Darmstädter Glocken."

4C
GOTTES FÜHRUNG DURCH KRIEG UND NOT
1935/43 Mit der Einführung der allgemeinen Wehrpflicht im Jahre 1935 wurde in der Stadtmission
Darmstadt wieder mit der SOLDATENMISSION begonnen.
DA SGV Bald versammelten sich 20 bis 30 Männer im neu hergerichteten Soldatenheim, die vom
"Soldatenvater" Georg FÜLBERTH betreut wurden. Auch an den Jugendbund -und
Gemeinschaftsversammlungen nahmen Soldaten teil. Unter ihnen war auch Stadtmissionar LESER von Idar-
Oberstein, der nach Möglichkeit gerne mit dem Dienst am Wort im Verband aushalf.
Lindenf Kl-Bieb Eberst Arheilg Gr-Zim N-Ramst Das war eine gute Hilfe, weil Bruder FORSTER
in Lindenfels als Schweizer 1939 zurück in sein Land ging und im Jahr 1940 bis Januar 1941 folgende
Prediger zum Wehrdienst eingezogen wurden:Westenberger, Krämer von Klein-Bieberau, Ernst vom Bezirk
Eberstadt und Menne vom Bezirk Arheilgen. Prediger Held in Groß-Zimmern wurde vom Arbeitsamt für
eine andere Tätigkeit dienstverpflichtet. Im Jahre 1942 fiel Prediger Frick im Bezirk Nieder-Ramstadt zuerst
wegen Krankheit aus und wurde im Januar 1943 dann auch zum Heer eingezogen. Prediger KREYSCHER
und Stadtmissionsinspektor BRINGMANN mußten sehen, wie sie nun den geistlichen Dienst im
Starkenburger Verband allein versehen konnten.
SGV Obwohl soviel Laienbrüder und Schwestern wie möglich hilfsweise zum Versammlungsdienst
eingesetzt wurden, konnten doch nicht mehr alle Orte im notwendigen Umfang betreut werden. Erschwerend
kam hinzu, daß Bruder Bringmann viele Gottesdienste in den Kirchen übernehmen mußte, weil fast alle
Pfarrer eingezogen waren, und auf Antrag der Evangelischen Landeskirche Bringmann für diesen Zweck UK
(unabkömmlich) gestellt wurde.
Asbach Egelsb Eschollb Frankh Reinh Rohrb Spachb Waschb Weiter Wemb Lorsch Hausen Bobst
SGV Wegen der Verdunidungsvorschriften mußten auch viele Gemeinschaftsstunden auf den Nachmittag
verlegt werden. Bis zum Ende des Jahres 1943 konnten nur noch 20 Gemeinschaften betreut werden. Die
Stunden in Asbach, Egelsbach, Eschollbrücken, Frankenhausen, Reinheim, Rohrbach, Spachbrücken,
Waschenbach, Weiterstadt und Wembach konnten nicht weiter gehalten werden. Die Gemeinschaften
Lorsch, Großhausen (Hausen)und Bobstadt schlossen sich 1933 dem Starkenburger Verband an, konnten
aber nach Ausbruch des Krieges im Jahre 1939 wegen der sehr schwierigen Verkehrsverhältnisse nicht mehr
bedient werden. Da somit aber die notwendigen Kontakte unterblieben und nach dem Krieg die
Wiederaufnahme der Verbindungen versäumt wurde, gingen diese Gemeinschaften dem Verband verloren.
Am Himmelfahrtstag 1939 fand die letzte KONFERENZ des Gemeinschaftsverbandes RHEIN-MAIN-GAU,
dem der Verband als Mitglied angehörte, in Nieder-Ramstadt statt. Wegen der Kriegsverhältnisse kam sie
danach in dieser Zeit nicht mehr zustande.

5C
FEUERSTURM und ZERSTREUUNG
SGV Über die Jahre 1944 und 1945 liegen keine Verbandsberichte vor; zu hektisch war das Leben
geworden. Der Krieg breitete seine Schrecken immer mehr aus: überfüllte Lazarette mit Schwerverwundeten
von der Front und aus der Heimat, tägliches Vorrücken der Alliierten, immer mehr Luftangriffe und
Zerstörung deutscher Städte, Evakuierungen, zerstörte Arbeitsplätze usw. kennzeichneten die schlimme
Lage.
1944 Da Aber Darmstadt stand noch. In der Stadtmission nahm das Leben in den Versammlungen seinen
Gang. Am Abend des 11.9.44 übte der Chor fleißig den 103.Psalm: "Lobe den Herrn, meine Seele, und was
in mir ist, seinen heiligen Namen. Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiß nicht, was er dir Gutes getan hat:
Der dir alle deine Sünden vergibt und heilt alle deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlöst, der
dich krönet mit Gnade und Barmherzigkeit".
11./12. 9.1944 Da Vers 15 - 17 lautet: "Ein Mensch ist in seinem Leben wie Gras, er blüht wie eine
Blume auf dem Felde; wenn der Wind darüber geht, so ist sie nimmer da, und ihre Stätte kennet sie nicht
mehr. Die Gnade des Herrn aber bleibt von Ewigkeit zu Ewigkeit..." Die Sänger waren schon alle zu Hause,
da brach der große FEUERSTURM über Darmstadt los. Die englischen Bomber zerstörten durch Sprengund
eine Unzahl von Phosphor- und Brandbomben in kurzer Zeit den größten Teil der Innenstadt. Als die
Mauern zusammenstürzten und alles weit und breit ein Flammenmeer war, retteten sich Bringmanns mit
allen Hausbewohnern des Stadtmissionshauses durch Flucht auf den Merckplatz. Frau Teutsch kam dabei
um. Vor dem ungeheuren Hitze entfachenden Feuersturm konnten sich nur wenige retten. Viele verbrannten
auf der Flucht bei lebendigem Leibe. Als der Verfasser etwa eine Woche später Darmstadt besuchte, ging er
durch die verwüstete Stadt; Berge von Schutt bedeckten viele Straßen. verkohlte und halbverbrannte Tote,
geschrumpft bis auf ca.1-1,5m Länge, lagen noch auf Plätzen und Wegen, soweit diese nicht mit Schutt
bedeckt waren.
In dieser Schreckensnacht starben 61 Geschwister der Stadtmission und zwar 32 Mitglieder mit 13 ihrer
Angehörigen, fünf Jugendbündler, fiinf Sonntagsschüler und sechs Stadtmissionsfreunde. Bis zum Juni 1945
hatte die Stadtmission noch den Tod von neun weiteren Geschwistern zu beklagen. Darunter der
1.Vorsitzende des Jugendbundes für EC, Friedhelm BUNGENBERG mit seiner Frau, die am 19. September
1944 durch eine Bombe unter Trümmern verschüttet, starben. Insgesamt wurde der Stadtmissionskreis durch
den Krieg in der Heimat um 70 Personen gelichtet, die an der Front gefallenen nicht mitgerechnet.
Die meisten Mitglieder und Freunde waren ausgebombt worden. Soweit sie den Feuersturm überlebt hatten,
wurden sie durch Evakuierung in die Orte der Umgebung zerstreut.
SGV Im März 1945 wurde die Provinz Starkenburg durch amerikanische Truppen besetzt,und am 7. bzw.
8. Mai 1945 endete der Krieg. Damit war auch das antichristliche Regime beendet.
Ein SCHRECKLICHES GERICHT hatte Gott über unser Volk ergehen lassen für alle Gottlosigkeit und für
alles geschehene Unrecht. Aber waren diese Gerichte nicht auch Gottes Züchtigungen der Gläubigen in den
Kirchen bis hin zu den kleinsten Gemeinschaften?
EIN TREUER KNECHT
Da Der Stadtmissionar Georg Bringmann hatte, nachdem er ausgebombt war, mit seiner Familie eine
notdürftige Unterkunft in Eberstadt gefunden Als einzige Möglichkeit für Gemeinschaftsstunden in
Darmstadt bot sich nur noch der unversehrt gebliebene Saal der "Christlichen Gemeinschaft" in der
MOLLERSTRASSE, den deren Leiter, Prediger Christian KRUST, dankenswerter Weise der Stadtmission,
der Johannesgemeinde und den Freikirchen der Allianz zur Mitbenutzung zur Verfügung stellte. Durch die
Entvölkerung der Stadt waren es nur wenige, die anfangs zusammenkamen. Deshalb hielt man die
Versammlungen zunächst gemeinsam, später hatte die Stadtmission dort wieder eigene Versammlungen.
Nach der Bombennacht galt es für Bruder Bringmann, überall für die Geschwister reichlich TROST und
HOFFNUNG im Aufblick zum Herrn auszusäen. Eifrig und mit viel Mühe machte er sich nun auch daran,
die Verbindung mit den zerstreuten Mitgliedern der Stadtmission wieder herzustellen und durch monatliche
Rundbriefe aufrecht zu erhalten und zu festigen.
SGV Auch im Starkenburger Verband versuchte er Lücken zu füllen, die wegen der eingezogenen Prediger

6C
noch immer vorhanden waren. Überall wollte er die Arbeit in Gang halten. Mit seinem alten Fahrrad war er
die meiste Zeit unterwegs, legte auch weite Wege zu Fuß zurück und war unermüdlich tätig im Dienst. Sein
Arbeitsfeld reichte von Groß-Bieberau, Brensbach und Nieder-Kainsbach bis Nieder-Beerbach, Pfungstadt,
Hahn, Worfelden, Groß-Gerau und Langen. Dazu hielt er Gottesdienste, Taufen, Trauungen und oft sechs bis
acht Beerdigungen an einem Tag. Er arbeitete über seine Kraft.
1945 Da Am Sonntag, dem 7.Oktober 1945 rief ihn der Herr durch einen Herzschlag heim. Die
Stadtmissionsleute standen gerade beisammen vor dem Saal in der Mollerstraße , als sie vom ersten
Vorsitzenden, Hartmann Stein, diese erschreckende Todesnachricht erhielten. Der Heimgang dieses tapferen,
unerschrockenen Mannes bedeutete einen schweren Verlust. Das spürte man auch weithin im Starkenburger
Land. Arbeit und Kampf für Jesus und aufopfernde Fürsorge für die Gemeinde hatten Bringmanns Tage
ausgefüllt. Erschüttert und ratlos stand man an seinem Grabe. Nun blickte man auf die helfende Hand des
Herrn: "Weise mir, Herr, deinen Weg, daß wir in deiner Wahrheit wandeln" (Psalm 86,11). Durch die
Ratlosigkeit hindurch führte Er wunderbar weiter.
FEUERSTURM und ZERSTREUUNG
SGV Über die Jahre 1944 und 1945 liegen keine Verbandsberichte vor; zu hektisch war das Leben
geworden. Der Krieg breitete seine Schrecken immer mehr aus: überfüllte Lazarette mit Schwerverwundeten
von der Front und aus der Heimat, tägliches Vorrücken der Alliierten, immer mehr Luftangriffe und
Zerstörung deutscher Städte, Evakuierungen, zerstörte Arbeitsplätze usw. kennzeichneten die schlimme
Lage.
1944 Da Aber Darmstadt stand noch. In der Stadtmission nahm das Leben in den Versammlungen seinen
Gang. Am Abend des 11.9.44 übte der Chor fleißig den 103.Psalm: "Lobe den Herrn, meine Seele, und was
in mir ist, seinen heiligen Namen. Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiß nicht, was er dir Gutes getan hat:
Der dir alle deine Sünden vergibt und heilt alle deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlöst, der
dich krönet mit Gnade und Barmherzigkeit".
11./12. 9.1944 Da Vers 15 - 17 lautet: "Ein Mensch ist in seinem Leben wie Gras, er blüht wie eine
Blume auf dem Felde; wenn der Wind darüber geht, so ist sie nimmer da, und ihre Stätte kennet sie nicht
mehr. Die Gnade des Herrn aber bleibt von Ewigkeit zu Ewigkeit..." Die Sänger waren schon alle zu Hause,
da brach der große FEUERSTURM über Darmstadt los. Die englischen Bomber zerstörten durch Sprengund
eine Unzahl von Phosphor- und Brandbomben in kurzer Zeit den größten Teil der Innenstadt. Als die
Mauern zusammenstürzten und alles weit und breit ein Flammenmeer war, retteten sich Bringmanns mit
allen Hausbewohnern des Stadtmissionshauses durch Flucht auf den Merckplatz. Frau Teutsch kam dabei
um. Vor dem ungeheuren Hitze entfachenden Feuersturm konnten sich nur wenige retten. Viele verbrannten
auf der Flucht bei lebendigem Leibe. Als der Verfasser etwa eine Woche später Darmstadt besuchte, ging er
durch die verwüstete Stadt; Berge von Schutt bedeckten viele Straßen. verkohlte und halbverbrannte Tote,
geschrumpft bis auf ca.1-1,5m Länge, lagen noch auf Plätzen und Wegen, soweit diese nicht mit Schutt
bedeckt waren.
In dieser Schreckensnacht starben 61 Geschwister der Stadtmission und zwar 32 Mitglieder mit 13 ihrer
Angehörigen, fünf Jugendbündler, fünf Sonntagsschüler und sechs Stadtmissionsfreunde. Bis zum Juni 1945
hatte die Stadtmission noch den Tod von neun weiteren Geschwistern zu beklagen. Darunter der
1.Vorsitzende des Jugendbundes für EC, Friedhelm BUNGENBERG mit seiner Frau, die am 19. September
1944 durch eine Bombe unter Trümmern verschüttet, starben. Insgesamt wurde der Stadtmissionskreis durch
den Krieg in der Heimat um 70 Personen gelichtet, die an der Front gefallenen nicht mitgerechnet.
Die meisten Mitglieder und Freunde waren ausgebombt worden. Soweit sie den Feuersturm überlebt hatten,
wurden sie durch Evakuierung in die Orte der Umgebung zerstreut.
SGV Im März 1945 wurde die Provinz Starkenburg durch amerikanische Truppen besetzt,und am 7. bzw.
8. Mai 1945 endete der Krieg. Damit war auch das antichristliche Regime beendet.
Ein SCHRECKLICHES GERICHT hatte Gott über unser Volk ergehen lassen für alle Gottlosigkeit und für
alles geschehene Unrecht. Aber waren diese Gerichte nicht auch Gottes Züchtigungen der Gläubigen in den
Kirchen bis hin zu den kleinsten Gemeinschaften?

7C
EIN TREUER KNECHT
Da Der Stadtmissionar Georg Bringmann hatte, nachdem er ausgebombt war, mit seiner Familie eine
notdürftige Unterkunft in Eberstadt gefunden Als einzige Möglichkeit für Gemeinschaftsstunden in
Darmstadt bot sich nur noch der unversehrt gebliebene Saal der "Christlichen Gemeinschaft" in der
MOLLERSTRASSE, den deren Leiter, Prediger Christian KRUST, dankenswerter Weise der Stadtmission,
der Johannesgemeinde und den Freikirchen der Allianz zur Mitbenutzung zur Verfügung stellte. Durch die
Entvölkerung der Stadt waren es nur wenige, die anfangs zusammenkamen. Deshalb hielt man die
Versammlungen zunächst gemeinsam, später hatte die Stadtmission dort wieder eigene Versammlungen.
Nach der Bombennacht galt es für Bruder Bringmann, überall für die Geschwister reichlich TROST und
HOFFNUNG im Aufblick zum Herrn auszusäen. Eifrig und mit viel Mühe machte er sich nun auch daran,
die Verbindung mit den zerstreuten Mitgliedern der Stadtmission wieder herzustellen und durch monatliche
Rundbriefe aufrecht zu erhalten und zu festigen.
SGV Auch im Starkenburger Verband versuchte er Lücken zu füllen, die wegen der eingezogenen Prediger
noch immer vorhanden waren. Überall wollte er die Arbeit in Gang halten. Mit seinem alten Fahrrad war er
die meiste Zeit unterwegs, legte auch weite Wege zu Fuß zurück und war unermüdlich tätig im Dienst. Sein
Arbeitsfeld reichte von Groß-Bieberau, Brensbach und Nieder-Kainsbach bis Nieder-Beerbach, Pfungstadt,
Hahn, Worfelden, Groß-Gerau und Langen. Dazu hielt er Gottesdienste, Taufen, Trauungen und oft sechs bis
acht Beerdigungen an einem Tag. Er arbeitete über seine Kraft.
1945 Da Am Sonntag, dem 7.Oktober 1945 rief ihn der Herr durch einen Herzschlag heim. Die
Stadtmissionsleute standen gerade beisammen vor dem Saal in der Mollerstraße , als sie vom ersten
Vorsitzenden, Hartmann Stein, diese erschreckende Todesnachricht erhielten. Der Heimgang dieses tapferen,
unerschrockenen Mannes bedeutete einen schweren Verlust. Das spürte man auch weithin im Starkenburger
Land. Arbeit und Kampf für Jesus und aufopfernde Fürsorge für die Gemeinde hatten Bringmanns Tage
ausgefüllt. Erschüttert und ratlos stand man an seinem Grabe. Nun blickte man auf die helfende Hand des
Herrn: "Weise mir, Herr, deinen Weg, daß wir in deiner Wahrheit wandeln" (Psalm 86,11). Durch die
Ratlosigkeit hindurch führte Er wunderbar weiter.
DURCH TRÜMMER ZUM NEUANFANG
1946 Da Die Trümmer der Stadtmissionsgebäude lagen noch immer umher, die Gemeinde war zerstreut
und die Anwesenden noch ratlos, da meldete sich sogleich die geschwisterliche Hilfe. Prediger ERNST aus
Eberstadt, Pfarrer WEINBERGER von der Johannesgemeinde, Bruder Karl KÖHLER und Prediger KRUST
sprangen sofort in die entstandne Lücke und teilten sich helfend den Dienst für die Stadtmission, bis der
neue Stadtmissionar Karl ZOTZKI 1946 seinen Dienst übernehmen konnte. Nun wurden auch wieder weiter
die Anschriften der zerstreuten Mitglieder ermittelt, was noch Jahre dauerte. Fast 50% der Mitglieder gingen
verloren.
Jugendbündlerirmen begannen wieder mit den KINDERSTUNDEN, indem sie Kinder auf den Straßen
ansprachen und sammelten.
Der JUGENDBUND begann wieder mit seinen regulären Versammlungen, und im Februar 1946 fand bereits
die erste PHILADELPHIA-KONFERENZ nach dem Kriege im Martinsgemeindehaus, das unversehrt
geblieben war, statt.
Bald wurde auch mit primitivsten Mitteln mit der Trümmerbeseitigung begonnen. Mit einem klapprigen
Handwagen und ein paar Schaufeln fing der über 70-jährige Ingenieur Georg LÖSCH aus Bessungen mit
unermüdlichem Fleiß als erster an.
DIE ZEIT DES WIEDERAUFBAUS
1941/48 Da Bruder Hartmann STEIN, der seit 1941 erster Vorsitzender war, fiihrte die Stadtmission durch
den schwierigsten Teil ihrer bisherigen Geschichte. Entgegen unvorstellbaren Widerständen wurde zuerst
mit dem Wiederaufbau des Seitengebäudes begonnen.
Als Bruder Stein keinen Rat mehr wußte, stellte Pfarrer KNELL vom Elisabethenstift in echt christlicher

8C
Bruderschaft eine Kolonne mit fiinf Maurern fiir den Aufbau des Seitengebäudes zur Verfügung.
Noch im Januar 1948 konnte mit dem Aufbau begonnen werden. Als das MARTHA-HAUS des
Elisabethenstiftes fertiggestellt war, bot das Stift den dortigen Saal zur Mitbenutzung an. Gleich im Februar
1948 erfolgte deshalb der Umzug der Stadtmission von der Mollerstraße nach dort. Ende September schon
konnte der KLEINE SAAL eingeweiht werden, und damit hatte man endlich wieder einen eigenen
Versammlungsraum.
Durch die Währungsreform geriet die Stadtmission in unerwartete finanzielle Bedrängnis. Sie stand plötzlich
fast vor dem Nichts, und es blieb keine andere Wahl, als schweren Herzens die Schwesternstation zu
schließen (1949).
1949 Mit dem Hirtenwechsel kam nun Bruder Gustav FOLCHERT (1949) in die Arbeit der Stadtmission,
um mitzuhelfen, daß "die Lücken zugemauert und die Wege ausgebessert" werden (Jes.58,12).
1953 Da In unverrückbarer Treue und viel Vertrauen wurden von Mitgliedern und Freunden weiterhin
Spenden und Darlehen gebracht, so daß im Sommer 1952 mit dem Bau des Hinterhauses begonnen und der
GROSSE SAAL im Dezember 1953 eingeweiht werden konnte. Das wurde in Verbindung mit dem
Jahresfest in großem Rahmen mit vielen Gästen aus näherer und weiterer Umgebung und den Vertretern vom
Verband, der Kirche und dem Oberbürgermeister mit sehr großer Freude gefeiert.
In der Zeit nach dem Kriege wurde die Stadtmission von folgenden Vorsitzenden verantwortlich geführt:
bis 1958 Hartmann Stein
bis 1960 Walter Küchler
bis 1961 Otto Wundenberg
bis 1977 Friedrich Stephan
ab 1977 Johann Seltmann.
1954 Da Als Bruder Folchert einen Ruf in die Deutsche Zeltmission 1954 annahm, folgte Stadtmissionar
Arthur BECHTOLD, der bis zu seinem Ruhestand der Stadtmission diente, wobei er es nicht immer leicht
hatte. Ihm lag die mündige Gemeinde am Herzen, und er diente treu in den alten Linien.
Nun endlich wurde auch mit dem Aufbau des Vorderhauses 1962 begonnen.
1962 Die Buchhandlung, die nach Eberstadt ausgesiedelt war und seit Dezember 1947 ein vorläufiges
Quartier auf dem Stadtmissionsgrundstück hatte, konnte bereits im Oktober 1962 ihre neuen Räume im Erdund
Zwischengeschoß beziehen. Sie ist heute eine der größten christlichen Buchhandlungen im
südhessischen Raum und konnte 1985 ihr 75-jähriges Jubiläum feiern. Die Ausweitung dieses segensreichen
Dienstes hat sie - nächst Gottes Gnade - hauptsächlich dem hingebungsvollen Einsatz von Frau Martha
STIER zu verdanken, die nun schon ca. 48 Jahre mit großer Liebe zur Sache verantwortlich dort tätig ist.
1963 Im Herbst 1963 war der Bau soweit fertig, daß auch die Mieter einziehen konnten. Das Aufbauwerk
war nun mit Gottes wunderbarer Hilfe vollendet.
ZEIT DES WOHLSTANDES UND FREIEN WORTES
Aber Gott hatte seinen Kindern nun auch eine Zeit des Wohlstandes und freien Wortes geschenkt. Haben
wir beides im Dienst fiir Jesus recht gebraucht?
SGV Wie ist ein jeder damit umgegangen? Waren wir wirklich Gottes gute Haushalter? Diese Fragen
sollten wir uns alle immer neu stellen, die wir heute am geistlichen Bau des Hauses Gottes im Starkenburger
Verband zusammen arbeiten.
Mit eingeflossen in diese Zeit sind aber auch die Versuchungen des Wohlstandes und die vielfältigen
verwirrenden und verführerischen Strömungen der Zeit. Doch blieb der Verband vor Spaltungen bewahrt.
1952/61 Da EC Nun mußte aber in der Stadtmission auch geistlich weitergebaut werden. Es galt auch
viele zur Mithilfe neu zu ermuntern. 1952 wurde der Posaunenchor neu gegründet. 1956 war das 50-jährige
Jubiläum des EC Darmstadt.
1957 wurde wieder eine Gemeindehelferin, Frau Annemarie MÜLLER, eingestellt. Sie hat in ihrem ca. 30-
jährigen Einsatz dort eine gesegnete Arbeit hauptsächlich unter Frauen und Senioren geleistet.
1961 Da 1961 gab sich die Stadtmission eine neue Satzung. Hierzu gab der damalige erste Vorsitzende,
Herr Amtsgerichtsdirektor STEPHAN, wesentliche Impulse. Ihm war es vor allen Dingen ein Anliegen, daß
das Gebet als Grundlage aller Arbeit nicht zu kurz kam. Er war auch der Gründer der monatlichen
Gebetstage. Im Jahre 1961 wurde der diakonische und missionarische Dienst im AKAZIENWEG mit

9C
Siegfried GEPPERT als 2. Stadtmissionar begonnen, 1970 fortgeführt von Siegfried Vogler (heute Pfarrer in
Arheilgen), ab 1980 von Eberhard Dittus und 1983 von Heinz Radenheuser. 1962 erfolgte die Neugründung
des BLAUEN KREUZES durch Bruder BECHTOLD, der sich in dieser Arbeit in hohem Maße selbst
einsetzte. Seine Arbeit führt Karl Otto Seresse seit 1983 fort.
1983 Im Jahre 1983 erfolgte die Berufung von Stadtmissionar Gerhard BENSSLER.
1987 Da Am 22.November 1987 wurde ein beiderseitig kündbarer Vertrag zwischen der
KIRCHENLEITUNG der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau (EKHN) und der Evangelischen
STADTMISSION Darmstadt e.V. geschlossen. Durch die Ordination des Stadtmissionars erhält die
Ev.Stadtmission das Recht zur Ausübung aller KIRCHLICHEN AMTSHANDLUNGEN.
Am 22. November 1987 fand die ORDINATION des Stadtmissionars Gerhard BENSSLER zum Pfarrer im
kirchlichen Hilfsdienst durch den Kirchenpräsidenten Pfarrer Helmut SPENGLER im feierlichen Rahmen in
der Stadtmission statt.
Regelmäßige Bibelstunden werden gehalten in Bessungen, Neu-Kranichstein, in der Heimstädtensiedlung
und der Waldkolonie sowie in Griesheim.
GEMEINSCHAFT ROSSDORF
Roßd 1903 Da N-Ra Die Gemeinschaft Rossdorf war ursprünglich ein Werk der Stadt mission
Darmstadt. Im Herbst des Jahres 1903 wurde der christliche Jünglingsverein in Rossdorf mit Hilfe des
Jünglingsvereins der Stadtmission Darmstadt gegründet. In Nieder-Ramstadt war bereits 1901 durch die
Umsiedlung der Firma Wacker und Dörr von Darmstadt nach dort ein christlicher Männer-und
Jünglingsverein entstanden, weil die bei der Firma beschäftigten Mitglieder des Darmstädter Vereins mit
umgezogen waren. Auch von hier aus bestanden zum Männer-und Jünglingsverein in Rossdorf längere Zeit
lebendige Verbindungen. In der Anfangszeit wurde der Rossdorfer Verein von Jugendsekretär Mitschin aus
Darmstadt, der auch aushilfsweise in der Stadtmission mitgearbeitet hat, mitbetreut.
1909/11 Da Roßd Im Jahre 1909 wurde von der Stadtmission Darmstadt eine Gemeinschaftskonferenz in
Rossdorf gehalten. Wann die ersten Gemeinschaftsversammlungen stattfanden, ist nicht bekannt. Es ist aber
stark anzunehmen, daß schon eine Gemeinschaft vorhanden war oder sich eine in Verbindung mit dem
CVJM gebildet hatte.
Von Roßdorf aber kam dann der Ruf des alten Bruder Sauerwein (1911) an die Stadtmission um Hilfe, die
dann auch regelmäßig mit dem Dienst am Wort geleistet wurde.
1922 Roßd Da N-Ra Aus den späteren Jahren (1922) hören wir, daß die Stunden in 14-tägigem
Wechsel von den Predigern der Stadtmission Darmstadt und der Gemeinschaft Nieder-Ramstadt gehalten
wurden. Später übernahm Bruder WOBLFARTH vom Missionshaus in Bad Liebenzell die
Gemeinschaftsarbeit, nachdem er zuvor die Urlaubsvertretung für Bruder Menne, der ab 1926 in Arheilgen
tätig wurde, übernommen hatte.
1930 Roßd SGV Im Laufe des Jahres 1930 kam Bruder Wohlfahrt jedoch in engere Berührung mit der
"neuen Pfingstgemeinde" und nahm, begünstigt durch eine gewisse Abgeschlossenheit eine falsche Stellung
zur Sünde und zur biblischen Heiligungslehre an. "Es ist Glaubensbegeisterung, ein Rausch, nicht
Glaubensgehorsam" (Bringmann). Da sich Wohlfahrt trotz mehrerer Aussprachen nicht abbringen ließ und
aus dem Verband der Liebenzeller Mission ausgeschlossen wurde, konnte auf Beschluß des Erweiterten
Brüderrates im März 1931 die unter seiner Leitung stehende Arbeit nicht mehr als eine landeskirchliche
Gemeinschaft des Verbandes gelten. Sie ging dann nach einer Reihe von Jahren ein.
1931 SGV Am 31.Mai 1931 konnte die Gemeinschaftsarbeit des Verbandes in einem neuen Lokal wieder
aufgenommen werden. Ab 1932 fanden wieder die Monatsstunden statt.
1940 starb Pfarrer GLOCK, ein gesegneter Mann und Freund der Gemeinschafts- und Stadtmissionsarbeit.
Er leitete auch dort die Abendmahlsfeiern.
1946/49 Im Jahre 1946 wurde eine Evangelisation und 1949 eine Bibelwoche abgehalten.

10C
1952 Da Von 1931 bis 1951 unterstand die Arbeit direkt dem Verband, ab 1952 wurde sie wieder von der
Stadtmission Darmstadt übernommen.
1970 Seit 1970 fmden in Roßdorf keine Gemeinschaftsversammlungen mehr statt.
GEMEINSCHAFT GRIESHEIM
Griesh 1948 Der Anfang der Gemeinschaft in Griesheim ist nicht mehr festzustellen. Im Jahre 1948 fand
ein Jahresfest der dortigen Geeinschaft und eine Evangelisation statt.
1952 Von 1952 ab wurde dieser Kreis, der bis dahin vom Bezirk Eberstadt betreut wurde, von der
Stadtmission Darmstadt übernommen.
1988 Heute versammelt man sich in diesem Kreis einmal im Monat zu einer Bibelstunde.

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 1
Gemeinschaftsbezirk Da-Arheilgen
1923/1950
Bis der Starkenburger Gemeinschaftsverband gegründet wurde, gab es nur in Arheilgen eine
Landeskirchliche Gemeinschaft. Die Nachbarorte waren noch alle unerschlossen geblieben. Aber durch die
Gnade des Herrn erwuchs aus ihr später die Bezirksarbeit.
GEMEINSCHAFT ARHEILGEN
Das Werden des Gemeinschaftsbezirks
stellt sich in der Entwicklung der folgenden
Ortsgemeinschaften dar.
1923 Durch Schwester Marie Hölscher, die dem neuen Gemeinschaftsvorstand angehörte, wurde das
geistliche Leben in Arheilgen sehr gefördert. Sie war eine herausragende Persönlichkeit. Sehr bald erwarb
sie sich das Vertrauen der Arheilger Bürger und hatte eine ausgezeichnete Wortverkündigung. Von 1906 bis
1933 tat sie in großer Treue ihre Pflegedienste in der Gemeinde. Besonders lagen ihr die Frauenbibelstunden,
die sie hielt, am Herzen. Vielen wurde sie dadurch zum Segen. Noch heute (1998) sprechen die älteren
Arheilger dankbar davon. Als ich sie kurz vor ihrem Tode im Altenheim des Elisabethenstiftes noch
besuchte, fand ich sie zu meiner Verwunderung verzagt und niedergedrückt vor, geplagt von dem
Gedanken: „Ob es wohl zum Seligwerden reicht?" - Es war mir dann eine große Freude ihr in dieser
Anfechtung zu helfen. Begierig nahm sie die wunderbaren Zusagen Gottes durch das vollbrachte
Erlösungswerk unseres Herrn Jesus Christus wieder neu in ihr Leben auf Freude und Dankbarkeit erfüllte
ihr Herz als wir uns trennten.
1919 So vorteilhaft die Stellung der Arbeit auf breiterer Grundlage durch die Bildung des neuen
Vorstandes (1919) auch war, so nachteilig wirkte sie sich auf die Ausweitung über Arheilgen hinaus aus; die
Interessen zeigten bei solchen Veränderungen in zu verschiedene Richtungen.
Schwester Marie Hölscher hielt neben ihrer Gemeindearbeit noch zusätzlich ihre eigenen Frauenstunden.
Durch ihre so reich ausgefüllten Dienste konnte sie sich an der Gemeinschaftsarbeit nur wenig beteiligen.
Ähnlich erging es den in der Blaukreuzarbeit tätigen Brüdern, die neben der Gemeinschaftsarbeit mit der
Trinkerrettung ausgelastet waren.
Man erkannte auch im Vorstand zunächst nicht die Notwendigkeit der Anstellung eines Predigers für die
eigene Gemeinschaft und für die Durchdringung der Umgegend mit dem Evangelium. Bruder Karl Fritz
aber lag die Ausweitung der Gemeinschaftsarbeit in Arheilgens Umgebung sehr am Herzen.
1926 Erst nach längeren Verhandlungen genehmigte man ihm 1926 die Einstellung eines Predigers für die
Gemeinschaft, aber nur "auf seine eigene Verantwortung". Daß dieses einige Jahre lang zu seinen
finanziellen Lasten gehen mußte, war gewiss keine gute Lösung; aber der Herr segnete den Glaubensmut der
Geschwister, die sich diesem Glaubensschritt dann anschlossen. So wuchs das Werk, getragen von den
Händen und Herzen vieler Geber und Beter.

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 12
1926 Am 21. Dezember 1926 trat dann Prediger Gottfried Menne von der Liebenzeller Mission in
Arheilgen seinen Dienst an. Er ging sofort mit viel Fleiß an seine Arbeit, und bald wurde von ihm eine
Knabenarbeit begonnen.
Ein Gittarrenchor entstand schon gleich nach dem Ersten Weltkrieg. Im Hause Fritz (Frankfurter
Landstraße 199) wurde eifrig geübt und bei Jahresfesten und anderen Gelegenheiten musiziert.
1927 Am 28. April 1927 wurde erneut ein Gemischter Chor gegründet, den ab 1930 Heinrich Wesp mit
großer Treue und viel Hingabe dirigierte.
1932 ARHEILGEN WIXHAUSEN EC Bruder Menne widmete sich auch mit viel Geschick der
Jugendarbeit. Die Jugendlichen wurden mehr und mehr vom Evangelium erfaßt und halfen mit ihren von
Gott gegebenen Gaben in der Gemeinschaft eifrig mit. Nachdem in Wixhausen einige Jugendliche zum
Glauben kamen, wurde dort im Jahre 1932, zusammen mit den Arheilgern, der erste Jugendbund für EC
gegründet.
Kein Wind und kein Wetter wurde gescheut. Regelmäßig wanderte die Arheilger Jugend zu den
wöchentlichen Jugendbundstunden nach Wixhausen. Am wertvollsten waren die erlebten Freuden im Dienst
für Jesus. Besondere Höhepunkte waren immer die alljährlichen Weih- nachts- und Neujahrsfeiern mit ihren
Überraschungen. In ernster Gebetsgemeinschaft ging es dann ins neue Jahr.
In der Zeit der nationalsozialistischen Diktatur
1933 DARMSTADT EC Bei den Versammlungen, Umzügen und Konzerten der Jugendwoche des
Jugendbundes in Darmstadt erfolgten bereits Störungen durch die Hitlerjugend, die damals noch einmal
durch das schützende Eingreifen der Polizei beendet wurden.
Durch die Reichsjugendführung wurde aber kurz darauf der Zusammenschluß aller Zweige der
evangelischen Jugendarbeit angeordnet. Das sollte einer der ersten Schritte zur beabsichtigten
Gleichschaltung sein. Die Jugendbundleitung strich daraufhin in ihrer Bezeichnung das Wort "Jugend" und
nannte sich fortan "Bund für EC", um der Gleichschaltung zu entgehen. Da es auch verboten wurde, einer
anderen Jugendorganisation als der Hitlerjugend anzugehören, konnten im Bund für EC formal nur noch
Mitglieder, die dem HJ-Alter (18 Jahre) entwachsen waren, aufgenommen werden.
Im Laufe der Zeit wurden die jungen Leute durch Partei, Sport, Arbeits- und Wehrdienst stark in Anspruch
genommen, ganz besonders während des Krieges (1939-1945). Nur mit Mühe konnte die EC-Arbeit
aufrecht erhalten werden. Die Beschränkungen gingen allmählich in direkte Verfolgung christlicher Tätigkeit
über.
EIN ANDERES EVANGELIUM
1933 Die Hitlerpartei, die im März 1933 im Deutschen Reich die Regierung übernahm, wollte außer der
alleinigen politischen Macht den ganzen Menschen für sich beanspruchen. Sie wollte den inneren
Menschen, sein Denken, Tun und Fühlen und seinen Willen für ihre Zwecke nutzbar machen. Sie wollte
alles! Weil Hitler sich in seinen Reden für ein positives Christentum aussprach, gewann er zunächst das
Vertrauen von vielen Gläubigen. Um auch diese zu gewinnen, wurde die "Glaubensbewegung Deutsche
Christen (DC)" gegründet. Auch Gläubige aus den Gemeinschaften wurden DC-Mitglieder. .
GV Als aber im November 1933 im Berliner Sportpalast eine Riesenkundgebung der DC stattfand, wurden
dort durch den Hauptredner das Alte Testament aufs unflätigste beschimpft und die antichristlichen Ideen
Rosenbergs offenbar. Damit waren alle Verschleierungen gefallen und der Gnadauer Vorstand erklärte sich
im November 1933 als geschieden von der "Glaubensbewegung Deutsche Christen".

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 3
Bei Christen, die es mit ihrem Glauben ernst meinten, rief das Vorgehen der „Deutschen Christen" Protest
und Widerstand hervor. Daraufhin kam es zur Gründung der „Bekennenden Kirche."
1934 GV SGV Auf ihrer großen Bekenntnissynode in Barmen (1934) gab die "Bekennende Kirche"
folgende theologische Erklärung ab: "Jesus Christus, wie er uns in der Heiligen Schrift bezeugt wird, ist das
eine Wort Gottes, das wir hören, dem wir im Leben und im Sterben zu vertrauen haben. Wir verwerfen die
falsche Lehre, als könne und müsse die Kirche als Quelle ihrer Verkündigung außer und neben diesem einen
Worte Gottes noch andere Ereignisse und Mächte, Gestalten und Wahrheiten als Gottes Offenbarung
anerkennen" . Der Gnadauer Verband und damit auch der Starkenburger Verband stellten sich nun ganz
auf die Seite der Bekennenden Kirche und hinter ihre Erklärung.
LEIDEN und KAMPF
DARMSTADT Bald wurde das antichristliche Wesen der Partei und der Deutschen Christen im Staate
deutlich offenbar. Weltliche Säle durften für christliche Zwecke nicht verwendet werden. Die Blättermission
wurde eingeschränkt und auch Stadtmissionar Bringmann von der Stadtmission Darmstadt wurde, wie
auch viele Pfarrer, von der Gestapo überwacht. An Hausdurchsuchungen mußte sich Bringmann
gewöhnen. Einmal wurde seine Wohnung nach Verteilblättern durchsucht und nichts gefunden, weil der Herr
den Blick auf die Fensterbank verwehrte, wo sie in Stapeln lagen. Durch Bringmanns weise Leitung und sein
wohlüberlegtes klares Bekenntnis konnte die Stadtmission ihren schweren Weg ohne starke äußere und
innere Erschütterungen gehen. Dafür gehört dem Herrn unser aller Dank.
1935 ARHEILGEN Im Jahre 1935 fand eine große Zeltevangelisation von der Gemeinschaft in
Verbindung mit der Kirche im Hof des Gasthauses „zum Löwen" statt. Sie wurde durch den Evangelisten
Weber aus Mannheim gestaltet. Das erregte heftige Gegenaktionen von seiten der Nazi-Partei. Der SA-
Obersturmbannfiihrer Klingelhöfer befahl seinen Männern, dazu mit Frack und Zylinder in dem
Evangeliumszelt zu erscheinen.
Der Redner sprach an diesem Tag über die Seligpreisungen. Es erfolgte ein Zwischenruf: „Wir möchten, daß
ausgesagt wird: 'Selig ist, wer an den Führer glaubt!' Eine Welle der Erregung ging durch das Zelt. Der
Evangselist bat, man möge eine Diskussion anschließend in das kleine Zelt nebenan verlagern. Während der
nachfolgenden Diskussion ging es dann hart auf hart, und Klingelhöfer betonte mit Nachdruck: „Ihr
sogenannten Christen seid ja 'Judenchristen'. Wir glauben auch an Gott, aber wir sehen ihn in der Natur und
lehnen Christus, den 'Juden' ab. Es ist uns bekannt, daß sogar Kommunisten Unterschlupf in der
`Bekennenden Kirche' fmden. Die 'Bekennende Kirche' ist staatsfeindlich "
Dieser Zeltevangelisation war noch ein dramatisches Ereignis vorausgegangen: SS-Männer aus Darmstadt
wollten mit Beilen die Zeltseile kappen. Der Löwenwirt Anthes setzte sich aber sofort mit der örtlichen
Polizei in Verbindung, die das Vorgehen der SS verhinderte. Ein derartiges Eingreifen der Polizei ist schon
bald darauf nicht mehr möglich gewesen.
Als sich die Lage der „Bekennenden Kirche" in Arheilgen sehr zuspitzte und dramatische Ereignisse
vorauszusehen waren, sprachen die Mitglieder des „alten, von der Gemeinde gewählten Kirchenvorstandes"
(Georg Benz XIV und Heinrich Brunner) beim Oberkirchenrat Zentgraf vor. Dieser konnte leider nicht
helfen und die Kirche wurde für die bekennende Kirche geschlossen und das Gemeindehaus von der SA
zugenagelt. Die Gemeinde versammelte sich daraufhin am Sonntag morgen in drei hintereinander
stattfindenden Gottesdiensten im Pfarrhaus. Die Angst war immer sehr groß, und der Besuch der
Gottesdienste dort war jedesmal ein Risiko. Es wurde deshalb noch der Ausweg gefunden, daß man bei
Schwester Marie und Schwester Sofie im Saal der Keinkinderschule zusammenkam. Die Frauenstunden
bestanden ja dort schon immer. Schwester Marie hielt aber in der schlimmen Zeit montags noch zusätzliche
Andachten als Ersatzgottesdienst. Die Geschwister der Gemeinschaft unterstützten ihre Kirchengemeinde
und nahmen an den Gottesdiensten im Pfarrhaus oder bei Schwester Marie teil.

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 3

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 4
EVANGELISCHE WOCHE 1937
1937 DARMSTADT SGV Bezeichnend für den Kirchenkampf in dieser Zeit ist der Bericht von Bruder
Friedrich Nöll über die Eingriffe staatlicher Macht bei der Evangelischen Woche in Darmstadt im Frühjahr
1937.
Zum Dienst am Wort waren dazu außer hiesigen Pfarrern noch Bischof Wurm, Bischof Marahrens,
Missionsdirektor Hartenstein sowie die Pfarrer Wilhelm und Johannes Busch gerufen worden. Die hiesigen
Pfarrer Wolf, Knell und Weinberger sollten die Veranstaltung leiten. Die evangelischen Gemeinden der Stadt
hatten dazu in die Pauluskirche eingeladen unter dem Leitwort: "Der Gott der Wahrheit will reden zu dem
Menschen der Gegenwart. Er hat der Kirche Christi befohlen, seine Botschaft zu hören, darüber
nachzudenken und sie zu bezeugen." Am Abend vor Beginn erhielt Pfarrer Wolf ein Schreiben mit der
Anordnung, um den kirchlichen und religiösen Frieden aufrecht zu erhalten, werde die Evangelische Woche
in Darmstadt verboten. Daraufhin entschlossen sich die Leiter, getreu dem Wort Apostelgesch. 5 Vers 29,
dem Verbot der Gestapo nicht zu gehorchen.
Zu den Vorträgen erschienen neben zahlreichen alten Menschen unerwartet viele junge Leute. Als die
Versammlungen fortgesetzt wurden, wandte die Polizei äußerst scharfe Maßnahmen an, um die
Zusammenkünfte zu verhindern. Sie sperrten die Pauluskirche ab. Pfarrer Busch wurde auf der Straße
festgenommen und in das Gestapo-Gefängnis in der Riedeselstraße gebracht. Bei seinem Abtransport sang
die Gemeinde im Freien: "Ein feste Burg ist unser Gott" und betete laut das Vaterunser. Am späten
Nachmittag wurden auch die leitenden Pfarrer ins Gefängnis gesteckt. Daraufhin übernahmen Pfarrer
Wintermann von der Paulus- und Pfarrer Köhler von der Martinsgemeinde die Leitung der Evangelischen
Woche. Am nächsten Tag waren zwei Gemeinden da, eine innerhalb, eine außerhalb der Pauluskirche, die
brausend das Kampflied Luthers sang "Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort". Am Sonntag, dem 4.April,
durften in allen Darmstädter Kirchen die Gottesdienste stattfinden, nur nicht in der Pauluskirche.
Landesbischof Wurm aus Stuttgart bekam Redeverbot. Georg Bringmann öffnete ihm jedoch am
Sonntagnachmittag die Stadtmission. Außer Bischof Wurm sprachen dort noch Pastor Asmussen und
Stadtmissionar Bringmann. Mit einer großen Abendmahlsfeier endete hier die Evangelische Woche. Pfarrer
Wintermann mußte aus der Schloßkirche vor der Polizei fliehen. Er begab sich nach dem Mathildenplatz,
entwischte in das Haus des Metzgermeisters Dintelmann und durch eine Hintertür hinaus in die
Schleiermacherstraße. Beim Wein-Barth aß er fröhlich zu Mittag, predigte um 15 Uhr in Worms, entging
auch dort, durch ein Sakristeifenster schlüpfend, der Verhaftung. Er mußte von einem Ort zum anderen
flüchten, bis montags die Verfolgung eingestellt und die eingesperrten Pfarrer entlassen wurden. Dabei
läuteten fast alle Darmstädter Glocken."
GV Pastor Ernst Modersohn, der Leiter des Gnadauer Gemeinschaftsverbandes, erhielt als zentrale Person
der Gemeinschaftsbewegung Rede-,Reise- und Schreibverbot. Vielen Pfarrern erging es ähnlich, oder sie
wurden strafversetzt. Andere kamen ins KZ und manche wurden als Zeugen Jesu Christi getötet (z.B. die
Pfarrer Bonhoeffer, Schneider und Pater Delp)

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Im zweiten Weltkrieg
1939/45 ARHEILGEN SGV wurde zwar im zweiten Weltkrieg von Bomben verschont, aber die
Reichsgottesarbeit im ganzen Verband litt doch sehr unter den gesamten Auswirkungen des Krieges. Auch
Prediger Gottfried Menne wurde von Januar 1941 bis Dezember 1942 zum Wehrdienst eingezogen, aber
wegen seines Herzleidens vorzeitig (1942) vom Kriegsdienst entlassen und anschließend in die
Rüstungsindustrie, Firma Carl Schenck, Arheilgen, dienstverpflichtet. Seinen Dienst in den Gemeinschaften
tat er weiterhin in der ihm verbliebenen Zeit und Kraft. Verschiedene Laienbrüder standen ihm zur Seite.
Trotzdem konnte manche Bibelstunde im Bezirk nicht mehr in gewohntem Umfange bedient werden.
Durch die erschwerte Arbeit unter dem nationalsozialistischen Regime 1933-1945 ging die Jugendarbeit
zurück, weil Jugendliche unter 18 Jahren keinem Verein außer den nationalsozialistischen Organisationen
angehören durften. Aufs Ganze gesehen wuchs aber die Gemeinschaftsarbeit in Arheilgen stetig, wenn
auch langsam.
FEUERSTURM UND ZERSTREUUNG
Der Krieg breitete seine Schrecken immer mehr aus: Überfüllte Lazarette mit Schwerverwundeten von der
Front und aus der Heimat, tägliches Vorrücken der Alliierten, immer mehr Luftangriffe und Zerstörung
deutscher Städte, Evakuierungen, zerstörte Arbeitsplätze usw. kennzeichneten die schlimme Lage.
1944 DARMSTADT Aber Darmstadt stand noch. In der Stadtmission nahm das Leben in den
Versammlungen seinen Gang. Am Abend des 11.9.44 übte der Chor fleißig den 103.Psalm: "Lobe den
Herrn, meine Seele, und was in mir ist, seinen heiligen Namen. Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiß
nicht, was er dir Gutes getan hat: Der dir alle deine Sünden vergibt und heilt alle deine Gebrechen, der dein
Leben vom Verderben erlöst, der dich krönet mit Gnade und Barmherzigkeit". Vers 15 - 17 lautet: "Ein
Mensch ist in seinem Leben wie Gras, er blüht wie eine Blume auf dem Felde; wenn der Wind darüber geht,
so ist sie nimmer da, und ihre Stätte kennet sie nicht mehr. Die Gnade des Herrn aber bleibt von Ewigkeit zu
Ewigkeit..."
11./12.9.1944 DARMSTADT Die Sänger waren schon alle zu Hause, da brach der große Feuersturm
über Darmstadt los. Die englischen Bomber zerstörten durch Spreng- und eine Unzahl von Phosphorund
Brandbomben in kurzer Zeit den größten Teil der Innenstadt. Als die Mauern zusammenstürzten
und alles weit und breit ein Flammenmeer war, retteten sich Bringmanns mit den Hausbewohnern des
Stadtmissionshauses durch Flucht auf den Merckplatz.
Vor dem ungeheuren Hitze entfachenden Feuersturm konnten sich nur wenige retten. Viele verbrannten
auf der Flucht bei lebendigem Leibe.
Als der Verfasser etwa eine Woche später Darmstadt besuchte, ging er durch die verwüstete Stadt; Berge von
Schutt bedeckten viele Straßen. Verkohlte und halbverbrannte Tote, geschrumpft bis auf ca.1-1,5m Länge,
lagen noch auf Plätzen und Wegen, soweit diese nicht mit Schutt bedeckt waren.
In dieser Schreckensnacht starben 61 Geschwister der Stadtmission und zwar 32 Mitglieder mit 13 ihrer
Angehörigen, fünf Jugendbündler, fiinf Sonntagsschüler und sechs Stadtmissionsfreunde. Bis zum Juni 1945
hatte die Stadtmission noch den Tod von neun weiteren Geschwistern zu beklagen. Darunter der
1.Vorsitzende des Jugendbundes für EC, Friedhelm Bungenberg mit seiner Frau, die am 19. September
1944 durch eine Bombe unter Trümmern verschüttet, starben. Insgesamt wurde der Stadtmissionskreis durch
den Krieg in der Heimat um 70 Personen gelichtet, die an der Front Gefallenen nicht mitgerechnet.
Die meisten Mitglieder und Freunde waren ausgebombt worden. Soweit sie den Feuersturm überlebt hatten,
wurden sie durch Evakuierung in die Orte der Umgebung zerstreut.
EIN TREUER KNECHT

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 6
Gemeinschaftsstunden in Darmstadt bot sich nur noch der unversehrt gebliebene Saal der "Christlichen
Gemeinschaft" in der Mollerstraße, den deren Leiter, Prediger Christian Krust, dankenswerter Weise der
Stadtmission, der Johannesgemeinde und den Freikirchen der Allianz zur Mitbenutzung zur Verfügung
stellte. Durch die Entvölkerung der Stadt waren es nur wenige, die anfangs zusammenkamen. Deshalb hielt
man die Versammlungen zunächst gemeinsam, später hatte die Stadtmission dort wieder eigene
Versammlungen.
Nach der Bombennacht galt es fiir Bruder Bringmann, überall fiir die Geschwister reichlich Trost und
Hoffnung im Aufblick zum Herrn auszusäen. Eifrig und mit viel Mühe machte er sich nun auch daran, die
Verbindung mit den zerstreuten Mitgliedern der Stadtmission wieder herzustellen und durch monatliche
Rundbriefe aufrecht zu erhalten und zu festigen.
SGV Auch im Starkenburger Verband versuchte er Lücken, die wegen der eingezogenen Prediger noch
immer vorhanden waren, zu füllen. Überall wollte er die Arbeit in Gang halten. Mit seinem alten Fahrrad
war er die meiste Zeit unterwegs, legte auch weite Wege zu Fuß zurück und war unermüdlich tätig im
Dienst. Sein Arbeitsfeld reichte von Groß-Bieberau, Brensbach und Nieder-Kainsbach bis Nieder-Beerbach,
Pfungstadt, Hahn, Worfelden, Groß-Gerau und Langen. Dazu hielt er Gottesdienste, Taufen, Trauungen und
oft sechs bis acht Beerdigungen an einem Tag. Er arbeitete über seine Kraft.
1945 DARMSTADT Am Sonntag, dem 7.Oktober 1945 rief ihn der Herr durch einen Herzschlag heim. Die
Stadtmissionsleute standen gerade beisammen vor dem Saal in der Mollerstraße , als sie vom ersten
Vorsitzenden, Hartmann Stein, diese erschreckende Todesnachricht erhielten. Der Heimgang dieses tapferen,
unerschrockenen Mannes bedeutete einen schweren Verlust. Das spürte man auch weithin im Starkenburger
Land. Arbeit und Kampf fiir Jesus und aufopfernde Fürsorge für die Gemeinde hatten Bringmanns Tage
ausgefüllt. Erschüttert und ratlos stand man an seinem Grabe. Nun blickte man auf die helfende Hand des
Herrn: "Weise mir, Herr, deinen Weg, daß wir in deiner Wahrheit wandeln" (Psalm 86,11). Durch die
Ratlosigkeit hindurch fiihrte Er wunderbar weiter.
MÄRZ 1945 SGV Im März 1945 wurde die Provinz Starkenburg durch amerikanische Truppen besetzt,und
am 7. bzw. 8. Mai 1945 endete der Krieg. Damit war auch das antichristliche Regime beendet.
Ein schreckliches Gericht hatte Gott über unser Volk ergehen lassen fiir alle Gottlosigkeit und fiir alles
geschehene Unrecht. Aber waren diese Gerichte nicht auch Gottes Züchtigungen der Gläubigen in den
Kirchen bis hin zu den kleinsten Gemeinschaften?

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 7
Nach dem zweiten Weltkrieg
1945 ARHEILGEN Nach Ende des Krieges gab Prediger Gottfried Menne seinen Arbeitsplatz bei Firma
Schenck in Arheilgen auf und stellte sich wieder ganz der Gemeinschaftsarbeit des Bezirks zur Verfügung.
1945 SGV ARHEILGEN EC Der Oberlehrer Hans Metzger, Bruder des ehemaligen
Oberbürgermeisters und Staatsministers Ludwig Metzger, fiihrte nach dem Krieg die ersten Evangelisationen
in verschiedenen Gemeinschaften des Verbandes durch. Das wirkte in der geistlichen Dürre der Zeit wie eine
gesegnete Erfrischung. Im September 1945 evangelisierte er auch in Arheilgen. Neun junge Menschen
kamen zum Glauben. Die Freude war groß.
Noch immer wanderte man des Abends von Arheilgen zur Stunde des gemeinsamen Jugendbundes nach
Wixhausen. Nun aber wurde mit besonderen Jugendbundstunden in Arheilgen begonnen (1945). Man
versammelte sich zunächst im Hause Fritz, wo aber der Raum bald nicht mehr ausreichte.
1946 m Frühjahr 1946 wurde der Jugendbund für EC Arheilgen selbständig. Sein erster Leiter wurde
Helmut Diedrichs.
1947 Am 19./20.April 1947 fand die EC-Landesverbandstagung im Evangelischen Gemeindehaus von Da.-
Arheilgen statt. Sie stand unter dem Thema: "Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit" und
wurde durch die Verkündigung von Pastor Arno Pagel zu einem besonderen Erlebnis. Bei der Organisation
und Versorgung halfen Geschwister von der Gemeinschaft und die in Arheilgen stationierte Schwester
Frieda Gärtner (vom Missionshaus Liebenzell) fleißig mit
Nach Rückkehr aus der Kriegsgefangenschaft übernahm Heinrich Brunner, der Sohn des früheren
Vorsitzenden, den gemischten Chor und wurde Mitglied in der Gemeinschaft.
1947 wurde der Gitarrenchor und 1948 die Kinderarbeit neu ins Leben gerufen.
1949 Im Jahre 1949 konnte das 100-jährige Bestehen der Gemeinschaftsbewegung in Arheilgen mit einem
umfangreichen Programm gefeiert werden. Die Chöre aus dem gesamten Verband wirkten mit.
Die Ausweitung der Gemeinschaftsarbeit in Arheilgens Umgebung bis
1951
Bald nachdem Bruder Menne seinen Dienst als Prediger in der Gemeinschaft antrat (Dezember 1926) begann
man mit der Ausbreitung des Evangeliums in der Umgebung. Nach einer umfangreichen
Blättermissionsarbeit kam es zu manchen gesegneten Gesprächen in den Häusern. War ein Dorf auf
diese Weise "durchgearbeitet", so fand eine Evangelisation statt, die meist sehr gut besucht wurde,
und die Bildung von Ortsgemeinschaften zur Folge hatten.
1936 BEZIRKSVORSTAND Am 13.9.1936 konnte dann der erste Bezirksvorstand gebildet werden. Ihm
gehörten der Arheilger Vorstand und zwei Vertreter aus den übrigen Gemeinschaften des Bezirks an. Hierfiir
wählte man die Brüder Schleitzer/Langen und Schmidt/Wixhausen.
1943 Bruder Friedrich Eichner hatte in Arheilgen nach dem Heimgang von Vater Brunner (15.3.43) den
Vorsitz des Vorstandes übernommen und war damit zugleich auch Vorsitzender des Gemeinschaftbezirks.
GEMEINSCHAFT WDMAUSEN

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 8
25.Jan.bis 1.Febr.1931 in der Kirche in Wixhausen durch Prediger Arthur Neuber. Das Wort Gottes
schlug mächtig ein. Die Kirche war überfüllt, und viele nahmen Jesus Christus als ihren Heiland und Erretter
in ihr Leben auf
Hier war eine Erweckungszeit angebrochen. Gleich nach der Evangelisation schenkte Gottes Güte der neu
begonnenen Gemeinschaftsarbeit ein Heim. In der Gärtnersmühle konnte ein Versammlungslokal gemietet
und hergerichtet werden. Es war ein Kreis von 50 bis 60 Leuten, die sich am 15.2.1931 zu einer
Landeskirchlichen Gemeinschaft zusammenschlossen. Noch heute ist dieser Kreis ein bedeutender
Angelpunkt der Bezirksarbeit.
1932 EC 1932 wurde der schon erwähnte Jugendbund für EC gegründet.
In späteren Jahren versammelten sich die Gemeinschaft und die Jugend im Wichernheim (Aumühle), wo
auch Prediger Menne wohnte.
STADTMISSION LANGEN
1930 LANGEN Auch im benachbarten Langen wurden die Arheilger aktiv. Durch Blätterarbeit und
Hausbesuche wurden Kontakte geknüpft. Im Sitzungsprotokoll (Okt.1931) des Starkenburger
Gemeinschaftsverbandes ist verzeichnet: "Es sei noch bemerkt, daß sich (1930) auch in Langen ein
Gemeinschaftskreis gebildet hat", und "die Gemeinschaft macht gute Fortschritte!" Bruder Augustin aus
Langen war ein Mann mit Initiative, der am Anfang viel zur Entwicklung dieser Arbeit beigetragen hat.
Ermuntert durch die miterlebte Erweckung bei der Evangelisation in Wixhausen beschaffte er Stühle und ein
Podium für das eigene Lokal, das sich die Gemeinschaft gemietet hatte, und insgesamt 85 Besuchern Platz
bot.
1931 Die mit gutem Erfolg im November 1931 abgeschlossene Evangelisation von Prediger Arthur
Neuber brachte neues Wachstum und war eine Stärkung für die Gemeinschaft. Durch die anschließende
Bibelwoche (1934), gehalten von Lehrer Weimar, wurden die Geschwister im Glauben gefestigt und
weitergeführt. In diesen Jahren wuchs die Gemeinschaft bis auf 100 Besucher an, so daß der
Versammlungsraum in der Wallstraße zu klein wurde.
1936 Im Jahre 1936 gab die Gemeinschaft ihr bisheriges Lokal auf und führte ihre Arbeit als
Stadtmission im kirchlichen Gemeindehaus fort. Eine Evangelisation machte die Arbeit in der neuen Form
am neuen Ort sogleich bekannt.
Die Arbeit der Stadtmission in Langen hatte in den ersten Jahren ihrer Entstehung etliche Schwierigkeiten
und Anfeindungen zu überwinden, die vorwiegend von kirchlicher Seite kamen. Als das kirchliche Leben
immer mehr zum Erliegen kam, änderte sich das Verhältnis zur Stadtmission. Im Ev.Sonntagsblatt vom
23.8.1936 heißt es:
"Regelmäßige Gottesdienstbesucher sind eine Anzahl des evangel. Männervereins und ganz besonders die
Mitglieder der Evangelischen Stadtmission Langen. Sie bilden den Stamm der Kirchenbesucher".
Im gleichen Jahr wurde ein Vertrag mit der Kirchengemeinde geschlossen, in dem der Stadtmission Langen
im Evangelischen Gemeindehaus volle Freiheit und Selbständigkeit ihrer Arbeit zugestanden wurde. Trotz
dieses Vertrages mußten in den Folgejahren immer wieder Einschränkungen hingenommen werden.
GEMEINSCHAFT BRAUNSHARDT
1931 BRAUNSHARDT Ende Januar 1931 fand auch in Braunshardt eine Evangelisation durch Prediger
Arthur Neuber mit gutem Erfolg statt. Ein kleiner Gemeinschaftskreis war damals schon vorhanden. Seine
Entstehung hat die Gemeinschaft der überaus gesegneten Arbeit von Lehrer Spamer zu verdanken.
Vor seiner Versetzung nach Braunshardt (1919) war er in Darmstadt tätig. Schon 1894 war er dort in der
Stadtmission ein treuer Mitarbeiter und eine wertvolle Hilfe mit dem "Dienst am Wort" und von 1906 an
gehörte er dort auch zum damaligen Vorstand. Er half auch bei der Betreuung der Gemeinschaft in Eberstadt,
bis sie ihren eigenen Prediger hatte, fleißig mit.
Wann genau die Gemeinschaft in Braunshardt entstand, ist nicht mehr zu ermitteln. Sie war aber gewiß
schon 1931 vorhanden. Auch die Vandsburger Schwester, Karoline Keller, (heute Diakonissenhaus
Marburg) arbeitete um diese Zeit dort mit.

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 9
1937 Nach dem Heimgang von Bruder Spamer wurde die Arbeit in Braunshardt vom Bezirk Arheilgen
und damit vom Verband übernommen.
1937/38 Für die nun weiter ausgebaute Gemeinschaftsarbeit wurde als Hilfe die erste Liebenzeller
Schwester Käthe Keppler im Oktober 1938 eingestellt und in Braunshardt stationiert. Ihre Wohnung diente
fortan als Versammlungslokal für die Gemeinschaft.
EC Wie aus mündlicher Überlieferung bekannt wurde, existierte vor dem zweiten Weltkrieg ein EC-
Jugendbund, der von Jugendlichen aus den umliegenden Orten besucht wurde. Von Erzhausen z.B.
marschierte man sonntags zur Jugendbundstunde nach Braunshardt, um dort den Tag mit Geschwistern zu
verbringen.
GEMEINSCHAFT WORFELDEN
WORFELDEN Auch der Gemeinschaftskreis in Worfelden hat seinen Ursprung der eifrigen missionarischen
Arbeit des Lehrers Spamer zu verdanken. Durch ihn kam auch der Schmiedemeister Jakob Weyrauch in
Worfelden zum lebendigen Glauben. Dieser wurde ein treuer Zeuge Jesu, hielt Versammlungen und war
vielen ein bleibender Segen. Leider wurde er schon im Alter von 67 Jahren heimgerufen.
1931 Um das Jahr 1931 war auch in Worfelden die Vandsburger Schwester Karoline Keller in der
Gemeinschaft tätig. Wann die ersten Zusammenkünfte waren, ist nicht mehr zu sagen.
1947 SGV Im Jahre 1947 wurde dieser Kreis vom Gemeinschaftsbezirk Arheilgen übernommen.
1949 WORFELDEN EC Die Gründung des EC-Jugendbundes fällt in das Jahr 1949. Anfänglich traf man
sich in Groß-Gerau, in späteren Jahren dann im Ev.Gemeindehaus Worfelden. Die Besucher kamen aus den
umliegenden Orten Trebur, Groß-Gerau, Geinsheim, Braunshardt, Klein-Gerau und Wixhausen. Durch
Evangelisationen und Bibelwochen versuchte man Worfelden mit dem Evangelium zu erreichen.
GEMEINSCHAFT WEITERSTADT
1931 WEITERSTADT Nach guter Vorbereitung fand durch Stadtmissionar Bringmann im Dezember
1931 in der Weiterstädter Kirche die erste Evangelisation statt. Der Besuch war zuerst spärlich, aber gegen
Ende der Veranstaltungen war die Kirche überfüllt. Sogleich wurde eine Bibelstunde geplant. Zunächst aber
fehlte es an einer Familie, wo man beginnen konnte.
1935/68 Im Jahre 1935 erfolgte der Anschluß der Gemeinschaft Weiterstadt an den Gemeinschaftsbezirk
Arheilgen. Von 1943 an konnten die Versammlungen infolge der schwierigen Kriegsverhältnisse nicht
weiter fortgeführt werden.
Nachdem die Liebenzeller Schwester Lina Graß 1945 von der Ortsgemeinde als Gemeindeschwester
angestellt wurde, traf man sich zu den Gemeinschaftsstunden in ihrer Wohnung.
1948 Seit Februar 1948 stellte die Kirchengemeinde der Gemeinschaft die Sakristei für ihre
Versammlungen bereit.
GEMEINSCHAFT GRÄFENHAUSEN
ca.1930 GRÄFENHAUSEN In Gräfenhausen wurde der bereits bestehende kleine Gemeinschaftskreis, der
sich bisher um die Vandsburger Diakonisse Karoline Keller und den jungen Schuhmacher Paul Stark
sammelte, vom Gemeinschaftsbezirk Arheilgen übernommen und weiter betreut. Man versammelte sich
damals im Hause des Oberförsters Hess.
1932 fand eine Evangelisatsion durch Prediger Witzel und eine Volksmissionswoche mit dem
Chinamissionar Grohmann in der Kirche statt. Die Gemeinschaftsstunden entwickelten sich gut und
konnten auch während des Krieges (1939/45) aufrecht erhalten werden.
1946/50 1946 evangelisierte Oberlehrer Hans Metzger mit gutem Erfolg. Daraufhin wuchs die
Besucherzahl dermaßen, daß der Kreis in die Kleinkinderschule der Ev.Kirchengemeinde verlegt werden
mußte. Mit dem Aufblühen der Gemeinschaftsarbeit begann gleichzeitig auch die Arbeit unter den Kindern,

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 10
die nun von Schwester Frieda Gärtner mit viel Liebe und Treue getan wurde. Die Familie Heß stellte dafiir
ihre Wohnung zur Verfügung. Auch in der Nachbargemeinde Schneppenhausen fand vorübergehend eine
Kinderstunde statt.
GEMEINSCHAFT EGELSBACH
1933 EGELSBACH Im christlichen Blättchen "Nimm und lies" wurde im Jahre 1933 erstmals zu
Bibelstunden im Vereinszimmer des "Darmstädter Hofes" eingeladen.
1936 Eine offizielle Gemeinschaftsarbeit in Egelsbach begann aber erst im Jahre 1936 durch den
Gemeinschaftsbezirk Arheilgen begonnen. 1939 fand eine Evangelisation statt. Nach Ausbruch des
Krieges konnte jedoch wegen der schwierigen Verkehrsverhältnisse der Ort nicht mehr wie früher bedient
werden.
1948 Doch 1948 wurde erneut mit einer Gemeinschaftsarbeit begonnen. In einer Gaststätte trafen sich im
Durchschnitt zwölf Personen zur Bibelstunde.
GEMEINSCHAFT ERZHAUSEN
1927 ERZHAUSEN Der Gemeinschaftsbezirk Arheilgen begann mit einer gezielten Blättermission und
den Besuchsdiensten von Bruder Gottfried Menne und Frau Emma Klingler. Im Jahre 1927 kam es
daraufhin zur Gründung der Landeskirchlichen Gemeinschaft in Erzhausen. Zu den Versammlungen traf
man sich zuerst in der Ludwigstraße bei Frau Knöß, siedelte dann um in die Wohnung von Frau Thomas in
der Bahnstaße, fand dann vorübergehend beim Kirchenvorsteher Peter Köhres in der Brühlstraße eine Bleibe,
bis das Ev.Gemeindehaus endgültig als Versammlungsort diente. Die Gemeinschaft war bald auf 25 bis 30
Besucher angewachsen.
Von 1940 an wurde der Ort während des Krieges nicht mehr bedient Verschiedene jüngere
Gemeinschaftsbesucher, darunter Frau Klingler, Herr Heinz und Frau Marie Trautmann (wurde später
Marburger Schwester), fanden sich mit dem EC-Jugendbund in Braunshardt zusammen.
1947/50 ERZHAUSEN In den Jahren 1947 und 1950 fanden Evangelisationen mit Bruder Arthur Neuber
statt, die eine Neubelebung bewirkten.
GEMEINSCHAFT GROSS-GERAU
GROB-GERAU Die Gemeinschaft Groß-Gerau verdankt ihr Entstehen dem Wirken Gottes durch den
tatkräftigen Dienst von Bruder Richard Birkholz, der als Bahnkassen-Oberassistent von Ostpreußen nach
Griesheim gekommen war und sich in Darmstadt der Evangelischen Stadtmission angeschlossen hatte. Hier
war er stets gern bereit, am Reiche Gottes mitzubauen. In der großen Bekenntniskundgebung "Jesus lebt"
leitete er im vollbesetzten "großen Saalbau" am 12.4.1910 die Versammlung. Auch in Eberstadt half er in der
Gemeinschaft im Dienst am Wort mit, bis Bruder Neuber dort eingestellt wurde. Nachdem Bruder Birkholz
1925 seinen Wohnsitz in Groß-Gerau nahm arbeitete er dort fleißig am Aufbau der Gemeinschaft. Im Jahre
1925 wurde er zum zweiten Vorsitzenden des Starkenburger Verbandes gewählt.
1920 Die ersten Gemeinschaftsstunden begannen im Jahre 1920. Sie wurden von den Brüdern Hägele und
Missionar Rottmann gehalten und fanden in den Fabrikräumen der Firma Schneider-Birkholz in der
Darmstädter Straße statt. Ursprünglich war die Gemeinschaft mit der Stadtmission Darmstadt verbunden und
gehörte als selbständige Arbeit noch 1933 dem Starkenburger Verband direkt an.
1933 Von 1933 an fanden die Gemeinschaftsstunden, an denen ca. 30 bis 40 Personen teilnahmen, im Saal
der Buchdruckerei Fink in der Jahnstraße statt. Nach dem Heimgang von Bruder Birkholz (3.2.1933) wurde
die Gemeinschaft zunächst von der Stadtmission Darmstadt betreut, später aber vom Bezirk Arheilgen
übernommen.
1925/48 In den Jahren 1925 bis 1948 wurden mehrere evangelistische Veranstaltungen und Bibelwochen
mit Pfarrer Blümler, Pfarrer Gottwaldt u.a. durchgeführt. Sie alle dienten zur Stärkung der Gemeinschaft.

Stami 2 (5) vom 19.11.97 Blatt 11
GEMEINSCHAFT BÜTTELBORN
1937 BÜTTELBORN Im Jahre 1937 bestand in Büttelborn ein Mädchenkreis, der von vier jungen
Mädchen besucht wurde. Er entstand durch Sofie Hammann, die als freie Schwester von der Ortsgemeinde
angestellt war. In ihrer Wohnung traf man sich zum gemeinsamen Bibellesen, Singen und Beten.
Im gleichen Jahr fand in Groß-Gerau eine Evangelisation mit Prediger Weber statt. Frau Klink, die
Schwester von Johannes Birkholz verteilte mit ihrem Mann Traktate und Einladungszettel in Büttelborn, und
erreichten so einige Jugendliche, die sich dann zu dem Mädchenkreis einladen ließen. Durch Frau Klink
wurde Bruder Menne auf diesen kleinen Kreis aufmerksam, und so kam es, daß Bruder Gottfried Menne
und Bruder Karl Fritz aus Arheilgen bald regelmäßige Bibelstunden in der Schwesternwohnung abhielten.
Daraufhin wurde der Kreis in den Bezirk Arheilgen intgegriert. Durch die vielen Kontakte, die Schwester
Sofie als Gemeindeschwester in Büttelborn hatte, konnte sie immer wieder zu den Bibelstunden einladen
Der Kreis vergrößerte sich, und bald trafen sich 10 bis 20 Frauen in der Bibelstunde. Während der Kriegjahre
fanden die Versammlungen im Kindergarten statt. Die Wohnung der Schwester reichte nicht mehr aus, weil
auch einige junge Männer aus dem Arbeitsdienstlager am Ort hinzukamen.
Im November 1949 evangelisierte Prediger Neuber.
SPRENDLINGEN und GÖTZENHAIN
1931 SPRENDLINGEN Nach Sprendlingen wurde Bruder Menne von der dortigen Lehrerin, Fräulein
Kayser, mit der Bitte gerufen, die bereits von ihr angefangene Arbeit vom Gemeinschaftsbezirk Arheilgen
zu übernehmen. Aber die Ortsschwester Lina Karrer aus Liebenzell, die zuvor in der Gemeinschaft
Eberstadt gedient hatte, wollte das nicht gern. Doch es wurde vereinbart, daß Bruder Menne einmal
wöchentlich dort Stunde halten sollte.
1933/34 GÖTZENHAIN SPRENDLINGEN Im Jahre 1933 schloß sich auch die Gemeinschaft Götzenhain
dem Bezirk Arheilgen an. Aber im Jahre 1934 wurden die Arbeiten in Sprendlingen und Götzenhain, wegen
der örtlichen Verhältnisse dann doch ganz der dortigen Schwester anvertraut.

1E
Bezirk Stadtmission Da-Arheilgen
1951 - 1988
EVANGELISCHE STADTMISSION DA.-ARHEILGEN
Arheilg 1951/52 Die in der Gemeinschaft festzustellende Stagnation erhoffte man mit einer
Neubelebung durch Gastredner zu überwinden. Die erste deshalb beschlossene Bibelwoche (Anfang
1951) wurde von der Aidlinger Diakonisse Schwester Maria STAHL gehalten. Ihre praxisbezogene
Verkündigung wurde vielen zur Hilfe und etliche ließen sich rufen zu einem völligeren Glaubensleben.
Doch wurden schon in dieser Zeit wie auch später gegensätzliche Bewertungen offenkundig. Manche
befiirchteten eine falsche Ausrichtung. Deshalb kam es dann in der Verbandssitzung vom 18.8.1951 zur
Teilung der Gemeinschaft.
Der ältere Stamm der Gemeinschaft mit dem damaligen Vorsitzenden Bruder Eichner und dem EC-
Jugendbund versammelte sich danach in der Frankfurter Landstraße 199, während der andere Teil im
Evangelischen Gemeindehaus verblieb. Beide Kreise führen heute die Tradition der
Gemeinschaftsbewegung in Arheilgen fort.
Am 17.9.1952 erfolgte die Umbenennung der sich in der Frankfurter Landstraße 199 versammelnden
Gemeinschaft in "Evangelische Stadtmission Da.-Arheilgen e.V.", weil dies dem Charakter der Arbeit der
Gemeinschaft besser entsprach. Die Versammlung beschloß zugleich damit ihre Satzung.
Der Herr gab Gnade zur weiteren Arbeit und zur Erweckung von neuem Glaubensleben. Die Besucherzahlen
mehrten sich, sodaß manchmal der Saal nicht ausreichte.
Die nachfolgend genannten Prediger und Praktikanten, die als Stadtmissionare nacheinander tätig waren,
hatten daran reichen Anteil:
Helmut Gärtner 1951/52 (Bibelschule Beatenberg)
Paul Ott 1952/54 (Bibelschule Beatenberg)
Heinz Weber 1954/57 (Bibelschule Beatenberg)
Werner Merdes 1958/59 (Bibelschule Liebenzell)
E. Achenbach 1959 (Brüderhaus Tabor, Marburg)
Christian Faust 1960/63 (Brüderhaus Tabor, Marburg)
Heinrich Klüh 1963/67 (Brüderhaus Tabor, Marburg)
Siegfried Wehrheim 1967/72 (Brüderhaus Tabor, Marurg)
Walter Mehl 1972/74 (Brüderhaus Tabor, Marburg)
Harry Clark 1974/77 (Brüderhaus Tabor, Marburg)
Ottfried Czerwinski 1977/87 (Brüderhaus Tabor, Marburg)
Friedrich Windisch 1987/89 (Deutsche Missionsgemeinschaft)

2E
Die Stadtmission wurde durch folgende Vorsitzenden geleitet:
Friedrich Eichner (1951/60) Adam Heß (1961/62)
Helmut Diedrichs (1963/85) Walter Ottmar seit 1985
Der erweckte Missionssinn der Stadtmission begann auch in der äußeren Mission Frucht zu tragen.
1952 Von Anfang an (1951/52) half sie beim Start der neu gegründeten Deutschen
Missionsgemeinschaft (DMG) mit. Als erster Missionar der DMG wurde Arheilgens erster Prediger
Helmut GÄRTNER als Missionar der Stadtmission von Arheilgen nach Spanien und Nordafrika ausgesandt.
Die Anfänge des Evangeliums-Rundfunks (ERF) entstanden durch seine Zusammenarbeit mit Mister Paul
Freed von der Trans World Radio Mission in Tanger und Wetzlar. Auch der zweite Prediger Paul OTT ließ
sich von der DMG als Missionar nach Japan aussenden.
Die Mitglieder Drs Hans und Irmgard ERHARD wurden als DMG-Missionare 1986 ausgesandt. Die
Stadtmission ist noch heute im Vorstand und Missionsrat der DMG vertreten.
Durch die Bibelwochen der Aidlinger Schwestern STAHL, NOLLER, WÖRLE; KRÖGER und Prediger
HENSS, aber auch durch die Evangelisationen von Pfarrer ROOS und Pfarrer Dr. KLINKE kamen immer
wieder Menschen zum lebendigen Glauben.
1953 Arheilg Von 1953 an fand fast jedes Jahr bis heute im Spätherbst eine Glaubenskonferenz statt,
die meistens zwei Tage dauerte. Von 1957 bis 1980 diente an diesen Tagen meistens Oberforstmeister a.D.
Emil Kremer aus Colmar. Dieser Bruder war ein Charakter vom Schlage der alten Kämpfer in der
Gemeinschaftsbewegung. Er ließ vor allem das Wort reden und verstand es, die Gnade in ihrem ganzen
Reichtum darzustellen. Zwei andere herausragende Persönlichkeiten, die in der Stadtmission in einer
Bibelwoche dienten, sollen hier ebenfalls genannt sein. Die erste war Pfarrer Dr. von Eicken aus Marburg.
Er war wie ein "wandelndes Lexikon"; überfließend war sein Wissen im Worte Gottes und auch auf
anderen Gebieten. Die andere war Pfarrer Dr. Ernst Giese, der im zweiten Weltkrieg erblindete und später
erst Theologie studierte. Er hatte ein so enormes Gedächtnis, daß er große Teile der Bibel wörtlich mit
Angabe der Stellen auswendig kannte. Die Bibelabschnitte, über die er sprach, "las" er aus dem Gedächtnis
vor.
1957 Im Jahre 1957 übernahm die Stadtmission die Trägerschaft des Kindergartens der "Tante Mia" (Marie
Büttner) in Kranichstein. Durch die dadurch bedingte Mitgliedschaft im Landesverein für Innere Mission
wurde die Stadtmission auch Mitglied der Nachfolgeorganisation "Diakonisches Werk der EKHN".
Schwester Auguste Fritz (Malche-Schwester), die zuvor Oberin im Erziehungsverein Neukirchen war,
setzte sich in ihrem Ruhestand ganz für die Arbeit des Herrn innerhalb der Stadtmission ein. In Ihrem
hingebungsvollen Dienst war sie vielen ein Vorbild und eine stets einsatzbereite Helferin. Sie spendete
ihren Acker als Grundstock für die Errichtung eines Gebäudes für die Stadtmission.
Schon lange war auch das Bedürfnis nach einer eigenen Versammlungsstätte wachgeworden. 1960 konnte
das zentral gelegene Grundstück Frankfurter Landstr.173 von Frau Dora DIETER, einer Besucherin der
Gemeinschaft (im Ev.Gemeindehaus) erworben werden Eine neue Bauverordnung verhinderte größere
Pläne.
Der Abbruch der alten Scheune und der Aufbau des Heims geschah ausschließlich in Selbsthilfe. Hierbei,
wie auch bei der Ausgestaltung der Räume, hatte wesentlich die praktische Begabung von Prediger
Christian FAUST beigetragen.
1962 Arheilg Die Einweihung des neuen Saales fand mit einer Festansprache von Pfarrer Dr. Klinke
und mit einer anschließenden Bibelwoche von Pfarrer Neidhardt statt. Jetzt konnte sich auch die Arbeit
besser und freier entfalten.

3E
1979 Arheilg Im Jahre 1979 wurde mit einer Seniorenarbeit begonnen. Prediger CZERWINSKI, der jetzt
noch als Ruheständler mithilft, hat mit seiner Frau wesentlich zu ihrem Gelingen beigetragen. Neben einem
stets wechselnden Programm wurde an den Seniorentreffs immer auch als Teil der Veranstaltung ein klares
Gottes Wort geboten. Das hat Frucht gewirkt und auch den Versammlungsbesuch gebessert.
Durch die von Familie Czerwinski neu aufgebaute Kinderarbeit weitete sich die Jugendarbeit wieder aus,
sodaß heute die Räume zu klein geworden sind.
1987 Nach langjährigen Verhandlungen mit der Stadt konnte die Stadtmission nun endlich gegen Ende des
Jahres 1987 mit dem Bau des neuen JUGEND-,SENIOREN- und GEMEINSCHAFTSHAUSES beginnen.
SCHNEPPENHAUSEN
Schnepph 1955 Durch eine Evangelisation 1955 entstand in Schneppenhausen ein HAUSKREIS, der
zeitweise auch als Bibelstunde gehalten wurde. Heute beteiligen sich die Geschwister von dort an den
Versammlungen in Da.-Arheilgen.
GEINSHEIIVI
Geinsh 1956 Im Jahre 1956 fand mit dem Einverständnis des Ortspfarrers durch Stadtmissionar Heinz
WEBER mit Lehrer Adam HESS eine Evangelisation in Geinsheim statt, wobei der Pfarrer auch zugegen
war. Es kam zu einer Erweckung. Am letzten Abend wollten die meisten Versammlungsbesucher ihr Leben
mit Jesus bereinigen. Der anwesende Pfarrer aber war von diesem bewegenden Aufbruch schockiert und
hielt das wohl nicht für heilsnotwendig. Er begann gleich früh am anderen Tag durch Hausbesuche
dagegen zu arbeiten. Die Nacharbeit war somit zum Scheitern verurteilt. Ein junger Mann ließ sich
jedoch nicht beirren. Er ist noch heute ein treuer Jünger Jesu.
MESSEL
Messel 1957 Unter Bruder Heinz WEBER (jetzt Lehrer der Bibelschule Brake) begannen die
Bemühungen, auch den Ort Messel für die Gemeinschaftsarbeit zu erschließen. In der kleinen
"Faschingshochburg" war das aber sehr schwer. Durch eine Evangelisation von Bruder Werner Bürklin
(Jugend für Christus) im März 1957 erfolgte dann der Durchbruch, als die Jugend im Saal in grober Weise
störte und dem Redner darüber die Tränen kamen. Mit ganzem Ernst und großer Stille wurde darauf das
verkündigte Wort respektiert. Seitdem konnten in Messel regelmäßig wöchentlich Bibelstunden gehalten
werden, aus der dann die Gemeinschaft entstand. Außer älteren Menschen kamen auch Jugendliche zum
Glauben. Gottes Gnade, aber auch die Dienste der Brüder Weber, Merdes, Achenbach, Wehrheim und
anderer wirkten segensreich. Es entstand eine umfangreiche Jugendarbeit, die später vom Pfarrer in die
Kirche integriert wurde.
1988 Heute kommen die Messeler Geschwister auch zur Stadtmission Darmstadt-Arheilgen in die
Gottesdienste und Seniorentreffen. Die wöchentliche Bibelstunde findet neuerdings in Privathäusern
statt.
OFFENTHAL
Offenth 1980 Durch die letzte Evangelisation in Messel (1980) mit dem Martin Homann Team (JfC)
entstand auch eine Bibelstunde in Offenthal.Dazu trifft sich die Gemeinschaft regelmäßig im evangelischen
Gemeindehaus.

4E
Stadtmission EBERSTADT
Bezirk Stadtmission DA-Eberstadt
Eberst 1922/24 Der von der Stadtmission Darmstadt (1922) in die Gemeinschaftsarbeit nach Eberstadt
gesandte Prediger Arthur NEUBER wurde von dort nach erst einjähriger Tätigkeit zur Pionierarbeit
nach Ober-Ramstadt entsandt. Dort arbeitete er im Segen und baute eine große Kinder-und
Gemeinschaftsarbeit auf Auf Veranlassung von Bruder Heldmann, dem ersten Vorsitzenden, kam Bruder
Neuber 1924 wieder nach Eberstadt. Obwohl die Gemeinschaft nicht in der Lage war für ihn eine
Bezahlung aufzubringen, erfolgte dessen Anstellung. Herr Heldmann nahm den Prediger zunächst ohne
Berechnung für Kost und Logis in sein Haus auf
Die Zeit mit Prediger Arthur Neuber
1925/35 Eberst EC Mit Freude begann Bruder Neuber in die Gemeinschaftsarbeit einzusteigen. Mit
besonderer Aufmerksamkeit und Treue widmete er sich dem Aufbau der Jugendgruppen. Missionarin Minna
Karrer hatte bereits den Mädchenbund zum Gedeihen gebracht. Jetzt durfte Prediger Arthur Neuber freudig
weiterbauen. Insbesondere nahm er den Aufbau des männlichen JUGENDBUNDES für EC in seine Hand.
Durch seine evangelistische Gabe wuchs die Gemeinschaft gut. Er wurde auch viel zu Evangelisationen
im Verbandsbereich herangezogen, die oft sehr fruchtbar waren. So evangelisierte er z.B. 1931 in fünf
Orten.
1935 Er blieb bis 1935 in Eberstadt und folgte dann einem Ruf nach Frankfurt/M. in den dortigen
Gemeinschaftsverband. Nach dem zweiten Weltkrieg wurde er Bundeswart des Jugendbundes für EC im
Rhein-Main-Verband, wo er einen gesegneten Dienst tat. In Darmstadt-Eberstadt lebt er noch jetzt im
Ruhestand.
Der weitere Weg der Gemeinschaftsarbeit
Als Nachfolger im Dienst der Stadtmission kam Prediger Theodor ERNST nach Eberstadt. Er war zuvor,
vom Liebenzeller Missionsseminar kommend, im früheren Gemeinschaftsbezirk Lindenfels tätig und durfte
nun in eine gut im Aufbau stehende Arbeit eintreten. Den Chor hatte schon früher der von Darmstadt
zugezogene Rektor Heinrich OSTHEIMER übernommen (1928/35), der ihn zu beachtlicher Leistung und
zu segensreichem Dienst führte. Er war zuvor in Darmstadt im Vorstand der Stadtmission und von 1923
bis 1925 der erste Vorsitzende des Starkenburger Gemeinschaftsverbandes.
Der Weg durch schwierige Zeit
1939 1951 Der zunehmend radikal politische und antichristliche Geist unter Hitler erschwerte Bruder Ernst
die Arbeit in Eberstadt sehr. Nach Kriegbeginn wurde er Ende des Jahres 1940 zum Militär eingezogen. Im
Juli 1945 konnte er, zurückgekehrt aus der Kriegsgefangenschaft, wieder seinen Dienst im Bezirk
übernehmen. Während der Kriegszeit füllten Schwester Hilde THIEM und einige Brüder und Schwestern
der Gemeinschaft mit ihrem Dienst die Lücke. Nach dem Krieg gab es, wie überall, ein Aufblühen der
Arbeit. Auch der Posaunenchor fand sich 1947 erneut zusammen. 1951 wurde der Name der Gemeinschaft
geändert in "Evangelische Stadtmission e.V.".
Aufbauzeit

5E
gespart.
1956 Von 1955 an übernahm Bruder Peter HÜBNER den Vorsitz, und 1956 kam Prediger Klaus
KUNAU in den Dienst der Stadtmission. Da bot sich überraschend eine Gelegenheit: Die Witwe, Frau
Alice Becker, verkaufte ihr altes Haus mit Grundstück, Büschelstr.22, auf Rentenbasis an die Stadtmission.
1964 Dann war es bald soweit; im Juli 1964 wurde mit dem Bau des Gemeinschaftshauses begonnen
und am 2.Advent 1965 konnte es bereits eingeweiht werden.
Ein unvergeßlicher Tag
1965 Unvergeßlich war für die Eberstädter Geschwister der Tag der Einweihung: Gott hatte seinen
sichtbaren Segen auf alle mühevolle Arbeit der Stadtmission gelegt.
Am Vormittag war in der Dreifaltigkeitskirche der feierliche Festgottesdienst mit vielen Gästen aus
Kirche, Verband und Gemeinschaften. Die Festpredigt hielt Herr Pfarrer Huthmann, Direktor der Nieder-
Ramstädter Heime, der als junger Mann aus den Reihen der Eberstädter Stadtmission kam.
Später wurde nach der Schlüsselübergabe das neue Haus in der Büschelstraße zum frohen Beisammensein
bei Kaffee und Kuchen eröffnet. Im großen Saal überbrachten die verschiedenen Gemeinschaften und
Jugendbünde ihre Grüße. Einen besonderen Dienst leistete der Instrumentalchor Reichenbach.
Die Zeit bis heute
1966 Im Jahre 1966 löste Prediger Hermann DECKER Bruder Kunau ab. Dieser konnte sich nun, nach
Abschluß aller Bauarbeiten, ganz dem geistlichen Bauen an der Gemeinde Jesu in der Stadtmission und
dem Bezirk hingeben. Die vielfältigen Möglichkeiten des neuen Hauses erbrachten auch eine
Vergrößerung der Stadtmissionsarbeit, wobei auch die in Pfungstadt stationierte Missionsschwester
Gertrud Seidel vermehrt mithelfen mußte. Im Jahre 1972 konnte die Evangelische Stadtmission Eberstadt
das Fest des 100-jährigen Bestehens der Gemeinschaft feiern, woran sich noch viele gern erinnern.
1974 Eberst Seit 1974 ist Bruder Friedrich PFAU als Prediger in der Stadtmission und im Bezirk Da.-
Eberstadt tätig. Die Schwestern Emma Binder (1955 bis 1965), Auguste Schweikert (1977 bis 1982) und
(von 1975 bis 1987) einige Praktikanten von der Bibelschule der Liebenzeller Mission standen den
Predigern zur Seite. Seit 1983 hilft Schwester Lotte Maurer in der Stadtmission mit.
1988 Der erste Vorsitzende ist zur Zeit Bruder Hans Jakob.
STADTMISSION PFUNGSTADT
Pfungst 1924 Die Gemeinschaft Pfungstadt besteht schon seit 1790. Dem Verband wurde sie 1924
angeschlossen. In der erweiterten Brüderratssitzung waren die Brüder Hornung, Messer II. und
Engelhard II. anwesend.
1940 Am 10. November 1940 konnte die Gemeinschaft mit großer Freude ihr 150 jähriges Jubiläum mit
vielen auswärtigen Gästen in der Evangelischen Kirche in Pfungstadt feiern. Dabei wurde zum ersten Mal
von Stadtmissionar Bringmann die von ihm erforschte, hochinteressante Geschichte der Gemeinschaft
Pfungstadt der Öffentlichkeit dargeboten.
1954/71 Zunächst traf man sich für die Gemeinschaftsstunden im "Jüdischen Seminar", Mainstraße 6. Dann
fanden sie bis 1954 in der Städtischen Kleinkinderschule statt. Von 1954 bis 1971 versammelte man sich
bei Familie Messer, Sandstraße 29. 1971 bot sich eine günstige Gelegenheit zum Erwerb eines eigenen
Hauses. Es war das frühere jüdische Lehrerhaus. Nach dem Kauf baute man es mit viel Liebe in
Eigenhilfe um, wobei sich die Brüder aus Pfungstadt und Eberstadt mit Prediger Decker fleißig
einsetzten. Im Erdgeschoß entstand ein schöner Saal und im ersten Stock ein Raum für kleinere
Veranstaltungen sowie eine Wohnung.
Pfungst Die bisherigen Vorsitzenden waren die Brüder Klöppinger, Hechler, Nungesser, Messer und seit

6E
1965 Karl Deweid. Es waren nacheinander folgende Schwestern aus Bad Liebenzell stationiert: Lina

7E
Haas, Grete Suppe, Christiane Graf, Berta Köhler, Anna Kerl, Gertrud Seidel und seit 1978 Schwester
Elsmargret Ackermann
1987 Seit 1987 nennt sich der Gemeinschaftskreis Evangelische Stadtmission e.V., weil dieser Name die
Arbeit am besten kennzeichnet.Die Arbeit konnte inzwischen weiter entfaltet werden. Außer der
Gemeinschafts- und der Jugendbundstunde fmden auch Chor-, Kinder-,Jungschar- und Frauenstunden
regelmäßig statt.
GEMEINSCHAFT HAHN
Hahn 1922 Die Gemeinschaft Hahn besteht seit 1840. Von 1925 an gehört sie zum
Gemeinschaftsverband. Die Brüder Kehr und Grünig nahmen an den ersten Verbandssitzungen teil. 1924
wurde der Jugendbund für EC gegründet. Nach der Evangelisation von Prediger Neuber im Jahre 1922
fanden die Gemeinschaftsstunden bis 1927 in der Kinderschule statt. Danach traf man sich im
Jugendbundheim bei Familie Link, Obergasse 10 und später bei Familie Maus, Kirchweg.
1988 Seit dem Zweiten Weltkrieg bis 1981 fanden die Stunden wieder im Kindergarten, Gernsheimer
Straße 31, statt. Auch der Jugendbund versammelte sich dort regelmäßig.. Seit 1981 sind die
Gemeinschafts-,Jugend-,Teenager- und Kinderstunden in der Gernsheimerstraße 51 bei Familie Kehr.
Der erste Vorsitzende, Bruder Friedrich KEHR, ist zugleich auch der Vorsitzende des Bezirks
Stadtmission Da.- Eberstadt.
ESCHOLLBRÜCKEN
Eschollb 1933/39 Im Januar 1935 evangelisierte Prediger Neuber in Eschollbrücken. Daraufhin kam ein
Bibelstundenkreis zustande, der sich regelmäßig versammelte. In den Jahren 1936 und 1937 war dieser
durch die Brüder Blumenschein und Leichtweiß im erweiterten Brüderrat des Verbandes vertreten. Die
Bibelstunden fanden von 1920 bis 1960 im Hause Leichtweiß in der Hintergasse statt.
BOBSTADT, EINHAUSEN, LORSCH
Bobst Einhaus Lorsch 1933 Die schon seit längerer Zeit bestandenen Gemeinschaften BOBSTADT,
EINHAUSEN und LORSCH schlossen sich 1933 dem Starkenburger Gemeinschaftsverband an. Sie
zählten damit zum Gemeinschaftsbezirk Eberstadt.
Nach Ausbruch des Krieges (1939) konnten sie aber wegen der schwierigen Verkehrsverhältnisse nicht
mehr bedient werden. Weil nach dem Krieg von keiner Seite mehr Verbindungen aufgenommen wurden,
gehören diese Gemeinschaften nicht mehr zum Verband.
NIEDER-BEERBACH
N-Beerb 1912 In Nieder-Beerbach lebte in früherer Zeit ein gläubiger Mann namens SCHWINN, an
den wir uns hier besonders erinnern müssen. Er war ein einfacher und origineller Zeuge Jesu Christi. Man
nannte ihn "den Käsemann", weil er mit einem kleinen Kastenwagen, der von einem Pony gezogen wurde,
um das Jahr 1912 in regelmäßigen Abständen durch die Dörfer des Odenwaldes fuhr. Er holte von den
Bauern Käsematten, aus denen er zu Hause Handkäse zum Verkauf an die Wirtshäuser herstellte. Den
Buben und Mädels, die sein Gefährt stets umringten, erzählte er viel von Jesus. Er nützte seine
Verkaufstätigkeit auch dazu, um allen Leuten, zu denen er kam, von seiner Erlösungsfreude
weiterzusagen. Sein Körper war schwächlich und sein Lebensweg führte ihn durch viel Leid. Aber dennoch
war er ein fröhlicher Christ und voll Gottvertrauen.
In seinem Hause hielt der Reiseprediger Oskar SCHMITT monatlich die Stunde und am ersten Jahresfest

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des kleinen Gemeinschaftskreises gab es selbstverständlich Käsekuchen. In Wurzelbach er innert man sich
noch an seinen Ausspruch "Wenn ihr hört, der Käsemann ist gestorben, so geht in eure Kammer, holt ein
Singbuch und singt laut Lob- und Danklieder, denn der Käsemann ist im Himmel".
1932 N-Beerb Im Laufe des Jahres 1932 konnte durch Prediger Neuber in Nieder Beerbach eine neue
Gemeinschaftsarbeit begonnen werden. Nach 1950 fand dort eine Evangelisation statt.
1988 Heute besteht diese Gemeinschaft nicht mehr.
GEMEINSCHAFT STETTBACH
Stettb 1932 Im Jahre 1932 entstand durch Prediger Neuber auch eine kleine Gemeinschaft in Stettbach.
Noch im gleichen Jahr traf sich der Bezirk Eberstadt hier zu einem Waldfest am 2. Pfingstfeiertag, was in
den folgenden Jahren öfter wiederholt wurde.
1988 Die 14-tägigen Bibelstunden finden heute beim Gemeinschaftsleiter, Jakob Ruths, Höhenstraße 8,
statt.
GEMEINSCHAFT ELMSHAUSEN
Elmsh etwa 1895 Etwa 1895 fanden in Elmshausen die erstem Stundenversammlungen in der
Papiermühle Tempel statt. Sie wurden von dem Reiseprediger SCHMIDT vom Verein für Innere Mission in
Mannheim (Wißwässersche Gemeinschaft) gehalten.
Elmsh Beedenk Zu diesen Versammlungen kamen auch Einwohner aus dem Kirchspiel Beedenkirchen,
die es von den Reichenbachern erfuhren, welche auch dort hingingen. Solange Bruder Schmidt diese
Predigtreisen zu Fuß machen konnte (bis 1911), traf man sich auf diese Weise einmal monatlich in
Elmshausen zu diesen Bibelstunden.
Aus der folgenden Zeit liegen keine Berichte vor. Später gehörte die Gemeinschaft dem früheren Bezirk
Lindenfels an. Sie wurde von den Predigern Ernst und Forster von dort aus betreut. Von 1939 an übernahm
der Bezirk Eberstadt diesen Kreis.
1988 Die wöchentlichen Gemeinschafts-, Bibel-und Kinderstunden finden heute in der Kinderschule statt.
GEMEINSCHAFT REICHENBACH
Reichenb 1895 Von 1895an wurden die ersten Bibelstunden in Reichenbach durch den Reiseprediger
Oskar SCHMIDT gehalten. Ab 1896 bis etwa 1925 fanden die Versammlungen einmal monatlich im
Hause von Philipp HECHLER statt. Hier war auch die Sonntagsschule.
Nachfolger von Bruder Schmidt war Bruder HELD, der dann bis etwa 1947 die Gemeinschaftsstunden
hielt. Ab und zu dienten auch Bruder Brück aus Nieder-Ramstadt und Bruder Hechler aus
Pfungstadt. Vor dem ersten Weltkrieg fand die erste Evangelisation von EC-Reisesekretär LAUS
statt.
1918 Am 30.6.1918 war die Gründung des EC-JUGENDBUNDES.
1924 fand eine Evangelisation mit Prediger Göttler statt; dabei kamen mehrere Leute zum Glauben.
Damals wurde der Wunsch laut, die Versammlungen wöchentlich stattfinden zu lassen. Frau Elise Hechler
stellte der Gemeinde einen leerstehenden Kuhstall zum Umbau zur Verfügung. Der Gemeinschaftssaal
wurde darin vom Jugendbund in Eigenleistung erstellt. 1924 bis 1930 war Missionar Jakob Grohmann in
Hoxhohl stationiert; er hielt auch in Reichenbach des öfteren Bibelstunden.
1927 Reichb Bruder Mink vertrat die Gemeinschaft Reichenbach bereits 1927 bei einer erweiterten
Brüderratssitzung des Gemeinschaftsverbandes. Nach mündlicher Überlieferung soll dieser Bruder später
eine charismatische Prägung angenommen und eigene kleine Kreise gegründet haben. Dies brachte den
davon berührten Gemeinschaften Probleme, die durch intensive Betreuung mit Gottes Hilfe überwunden
wurden.
1929/39 EC Von 1929 bis 1935 betreute Bruder Theodor Ernst, der damals im neuen Bezirk Lindenfels
arbeitete, die Gemeinschaft Reichenbach. Danach bis 1939 tat sein Nachfolger, Prediger Forster, diesen

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Dienst. Von 1929 bis 1941 unterhielt die Gemeinschaft auch einen KINDERGARTEN im eigenen Sälchen.
Es dienten die Schwestern Emma Adam, Berta Neth und Paula Fuchs.
Während des Krieges wurde die Gemeinschafts- und Jugendbundarbeit von Schwester Paula Fuchs geleitet.
Nach 1945 kamen die Brüder Westenberger (Allertshofen) und Krämer (Klein-Bieberau) nach Reichenbach.
1950 wurde Reichenbach dem Bezirk Eberstadt angeschlossen und nacheinander von den Brüdern
Ernst, Kunau, Decker und Pfau betreut.
1947/88 Seit 1947 fmden regelmäßig wöchentlich die Gemeinschafts-, Gebets-, Frauen-, Jugendbund-,
Jungschar- und Kinderstunden im Evangelischen Gemeindehaus statt.
GADERNHEIM
Gadernh 1906/25 Die ersten Bibelstunden in Gadernheim wurden ab 1906 bei Familie Müller/Böhm von
dem Reiseprediger Oskar SCHMIDT gehalten. Als dieser die weiten Reisewege für seine Missionsarbeit
nicht mehr machen konnte, kamen nach ihm die Prediger Held, Senk, Maier und Hoffmann, um in den
Versammlungen mit dem Wort zu dienen. Dazu traf man sich von 1906 bis 1965 monatlich bei Familie
Müller
1930/79 Von 1930 an fanden außerdem bei verschiedenen Familien Gemeinschaftsstunden statt, die von
den Predigern Ernst, Forster, Westenberger und Krämer des damals neuen Bezirkes Lindenfels gehalten
wurden.
1976 hielt Prediger Friedrich Pfau aus Eberstadt eine Evangelisation in der Kirche. Seit der Zeit kam er
in Abständen nach Gadernheim, um die Bibelstunde zu halten. Außerdem kam noch immer Bruder
Hoffmann aus Mannheim monatlich einmal zu diesem Dienst. Als er nicht mehr kommen konnte, wurde
die Bibelstunde vom Gemeinschaftsbezirk Eberstadt übernommen. Seit 1979 wird sie in Abwechslung mit
dem Ortspfarrer gehalten.
1980 Gadernh Auf Bitten von Pfarrer Runge wurde 1980 auch ein Jugendkreis angefangen.
1988 Heute fmden die Bibel-, Jugend- und Kinderstunden im Evangelischen Gemeindehaus statt.
GEMEINSCHAFT LINDENFELS
UND FRÜHERER BEZIRK
Lindenf 1920 Durch die Pionierarbeit von Schwester Emma fanden von an die 1920 ersten
Gemeinschaftsstunden in Lindenfels statt. Danach vertiefte Schwester Elise Zuber, die in Auerbach
stationiert war, die Arbeit. Sie sorgte dafiir, daß Prediger Nöll von Bad Liebenzell ab 1924 die
Gemeinschaft weiter betreute.
1924 Die Stunden waren im Hause Pfeiffer(Metzgerei) in der Nibelungenstraße. Leider kam es Mitte der
fiinfziger Jahre zur Trennung innerhalb der Familie Pfeiffer.
Im Jahre 1930 wurde Prediger ERNST, frisch von der Missionsschule in Bad Liebenzell kommend, in
Lindenfels stationiert. Er setzte in den bisher genannten Orten die Arbeit fort. In den nördlicher
gelegenen Orten arbeitete Prediger Krämer, Groß-Bieberau.
1931gründete sich der Bezirk Lindenfels. Die Arbeit entwickelte sich gut, sodaß Bruder FORSTER (1934)
zusätzlich als Prediger eingestellt wurde. Nach Versetzung von Bruder Ernst in den Bezirk Eberstadt (1935)
kam Prediger MÜLLER als zweite Kraft. Nachdem dieser 1937 die Arbeit wieder verlassen hatte, arbeitete
Bruder KRÄMER aushilfsweise in Lindenfels mit.
1939 Als bei Kriegsausbruch Bruder Forster als Schweizer in sein Land zurückging, mußte die Arbeit im
Bezirk aufgeteilt und von anderen Brüdern mitversorgt werden.
1940 Die Gemeinschaft in Lindenfels wurde dann von Prediger Krämer mitversorgt, bis er 1940 zum
Heeresdienst eingezogen wurde. Bis zu seiner Entlassung (1945) half Bruder Kreyscher in großer Treue aus.
1954 Lindenf Nachdem 1954 Trübungen im Verhältnis des Verbandes zu Bruder Krämer wegen
dessen Verbindung zu pfingstlerischen Kreisen auftraten, und die Arbeit erschwerten, wurde die
Gemeinschaft in Lindenfels vom Bezirk Eberstadt bedient.
1988 Heute treffen sich die Gemeinschafts-, Bibel-, Gebets-, Jugend und Kinderkreise im Evangelischen

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Gemeindehaus.
WINKEL
Winkel 1933 Auch in Winkel bei Lindenfels bestand 1933 ein Gemeinschaftskreis, der aber heute leider
nicht mehr existiert.
Gemeinschaftsbezirk Mühltal
GEMEINSCHAFT NIEDER-RAMSTADT
mit Ausbicken in die Bezirksarbeit
N-Ramst 1924 An der Neubelebung der Gemeinschaft war Prediger BRÜCK in seiner 14-jährigen
Tätigkeit in Nieder-Ramstadt maßgeblich beteiligt Im Herbst 1924 ging er in eine andere Arbeit ins
Siegerland.
Die Jahre nach der Inflation.
1924/26 N-Ramst O-Ramst G-Bieb Die Finanzlage war, wie auch in anderen Gemeinschaften ein Jahr
nach der Inflation so schlecht, daß man zunächst erwog, keinen Prediger mehr einzustellen. Aber Gott
schenkte die notwendige Gewißheit, und man wagte es nun doch, im Vertrauen auf des Herrn Beistand.
Man berief Prediger Konrad MAUTHE von der Basler Mission als Nachfolger. Und der Herr war treu. Er
belohnte das Vertrauen mit reichem Segen. Prediger Mauthe (1924/26 in Nieder-Ramstadt) förderte die
Chorarbeit sehr. Die Gemeinschaftsarbeit erfuhr eine weitere Ausdehnung, weil die Gemeinschaften in
Groß-Bieberau und Ober-Ramstadt, wo Br. Neuber schon Pionierarbeit getan hatte, dem
Gemeinschaftsbezirk angegliedert werden konnten.
Doch dem Aufblühen und Wachsen der Gemeinschaft folgte ein spürbarer Rückgang, der sich allgemein
in nachlassenden Versammlungsbesuchen zeigte. Dadurch gingen natürlich die Opfergaben zurück. Auch
die Zeit der großen Arbeitslosigkeit, mit der damit verbundenen großen Not, wirkte sich aus, sodaß die
Gemeinschaft zeitweise vor große finanzielle Probleme gestellt war. Aber gerade in dieser Zeit wurde
die Hilfe des Herrn in besonderer Weise erfahren.
1930/34 N-Ra Prediger Egon ANDERS (1930/34), der von der Stadtmission Darmstadt übernommen
wurde, hatte eine besondere Gabe für die Jugendarbeit. Das zeigte sich auch am Besuch der
Sonntagsschule, die bald ca. 90 Kinder umfaßte. Bruder Anders versuchte auch die Gemeinschaftsarbeit
auszudehnen.
Der schwierige Weg durch die antichristliche Zeit
1936 Die Gemeinschaftsarbeit konnte im Verlauf ihrer Geschichte, mit Ausnahme gelegentlicher
Störungen in ihrer Anfangszeit, ohne andere nennenswerte Behinderungen von außen verrichtet werden.
Das änderte sich jedoch mit den Restriktionen während des dritten Reiches" (NS-Zeit). Zunächst war
der Männer- und Jünglingsverein betroffen, der im November 1936 aufgelöst werden mußte. Er wurde in
die Gemeinschaft eingegliedert, auch das Vereinsvermögen ging an sie über.

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N-Ramst 1937 Die Übernahme der Kindergartenarbeit durch die "braunen Schwestern" konnte 1937
zunächst noch durch die Bildung eines KINDERGARTENVEREINS unter Vorsitz des damaligen
Ortspfarrers, Wilhelm Röhricht, abgewendet werden. Im Jahre 1941 wurde sie aber doch durch staatlichen
Zugriff der NS-Volkswohlfahrt unterstellt.
1937 Auch die Sonntagsschule war bedroht. Um dem zu erwartenden Verbot zu entgehen, wurde 1937 die
Arbeit auf Empfehlung von Pfarrer Röhricht von der Kirchengemeinde übernommen und als
Kindergottesdienst weitergeführt. Noch stand der Gemeinschaft das Vereinshaus für ihre Stunden zur
Verfügung, die wie gewohnt gehalten werden konnten.
Die Kriegszeit (1939-1945)
1939 EC Der Kriegsbeginn brachte weitere Erschwernisse. Prediger FRICK, der 14 Jahre in Nieder-
Ramstadt tätig war, widmete sich mit großem Einsatz der Arbeit in den Gemeinschaften. Auf seine
Initiative hin ist der damals noch bestehende Jungfrauenverein 1940 dem Deutschen EC-Verband
angegliedert worden.
1941 Rohrb Asb 1942 N-Ra In Wembach mußten die Stunden 1941 leider eingestellt werden.
Dafiir kamen aber Rohrbach und vorübergehend auch Asbach neu hinzu.
Während des Krieges wurde 1942 im Vereinshaus der große Saal mit Nebenräumen und Küche für die
Unterbringung von sogenannten Ostarbeiterinnen beschlagnahmt. Weitere Probleme brachte 1943 die
Einberufung von Prediger Frick zum Militärdienst. Beides hatte die Gemeinschaftsarbeit sehr stark
behindert und ihr einen spürbaren Rückschlag gebracht. Dennoch konnte die Arbeit unter schwersten
Bedingungen in kleinerem Rahmen fortgesetzt werden. Die älteren Laienbrüder sprangen in die Lücke;
auch Pfarrer Röhricht und der von Idar-Oberstein evakuierte Prediger Leser unterstützten die
Gemeinschaftsarbeit. Die Gemeinschaft fand dankenswerter Weise zunächst ihre Bleibe im Evangelischen
Gemeindehaus, bis auch hier russische Fremdarbeiter untergebracht wurden. In einem Zimmer der
Kinderschulschwester in der Dachgeschoßwohnung des Vereinshauses waren die Stunden wegen
notwendiger Evakuierungen nur kurze Zeit möglich. Dann aber konnte die Sakristei der Ortskirche
mitbenutzt werden.
Nach Kriegsende (1945 - 1970)
Durch die anfangs verhängte Ausgangssperre kam die Gemeinschafts-arbeit vorübergehend ganz zum
Erliegen. Bis zur Freigabe der eigenen Räume im Vereinshaus (1946) waren die Stunden vorübergehend
in dem Gemeindehaus in der Schillerstraße und zeitweilig auch in der Wohnung von Bruder Frick. Das
Erdgeschoß des Vereinshauses war in dieser Zeit durch das Ernährungsamt und das Katasteramt belegt.
1946 N-Ra Im Oktober 1946 konnte die Gemeinschaft endlich wieder ihre eigenen Räume übernehmen.
Das brachte allen Arbeitszweigen einen spürbaren Aufschwung.
Bruder Frick begann, im Juli 1945 aus der Kriegsgefangenschaft zurückgekehrt, die Arbeit neu
aufzubauen. Der gemischte Chor und der Posaunenchor nahmen ihre Tätigkeiten wieder auf
Jugendfreizeiten und Evangelisationen konnten erneut durchgeführt werden. Sängerfeste und
Gemeinschaftskonferenzen, die Höhepunkte der Gemeinschaftsarbeit, fanden wieder statt. Bei diesen
Anlässen setzten sich die Chöre tatkräftig ein.
1946 N-Ra Waschb Spachb Bruder Frick hielt in verschiedenen Orten Volksmissionswochen und
Evangelisationen. Doch gab es neben diesem erfreulichen Neubeginn auch Rückschläge. So waren die
Aktivitäten der Gemeinschaftskreise in Waschenbach 1947 und Spachbrücken 1948 leider wieder
eingeschlafen
1952/54 N-Ra Gundh Allerts G-Zi 0-Modau Rodau .Nach den Jahren des Wiederaufbaus der
Gemeinschaftsarbeit erfolgte 1952 die "Wachablösung" durch Prediger Johannes RECK. Hinzu kamen
nun noch die Gemeinschaften in Gundernhausen 1954, Allertshofen 1956 und Groß-Zimmern 1957.
Vorübergehend konnten auch in Ober-Modau und Rodau Stunden gehalten werden. In diesen Diensten
standen Bruder Heck auch immer einige Laienbrüder zur Seite. Besonders sei der schon vor langer Zeit
heimgegangene Bruder Johannes BORGER aus Hoxhohl genannt, den älteren Geschwistern noch als
"Borjer Hannes" bekannt. Er brachte in seiner originellen Art eine tiefgründige Wortverkündigung, woran

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sich noch viele dankbar erinnern.
1953 Eine besondere Förderung erfuhr die Jugendarbeit durch Evangelist Willi BUCHWALD, heute im
Missionswerk Neues Leben tätig, der 1953 nach Nieder -Ramstadt kam und tatkräftig die
Gemeinschaftsarbeit unterstützte, bis er 1956 seine Ausbildung in der Bibelschule Bergstraße begann.
1958 N-Ra Reinh Georgh Für nur vier Jahre kam dann 1958 Bruder I. KENNTNER in die
Gemeinschaftsarbeit. Es zeigte sich insgesamt eine Neubelebung. So erfuhr besonders der Kreis in
Reinheim nach einer Zeltevangelisation mit Bruder Willi Buchwald einen erheb ichen Zuwachs. Leider
löste sich aber die Gemeinschaft in Georgenhausen im Jahre 1958 wieder auf
1962 N-Ra Frankh Der Beginn des Dienstes von Bruder M.GUTHOF im Jahre 1962 wirkte sich sehr
förderlich für die Jugend- und Jungschararbeit aus. Auf seine Initiative geht auch der JUNGSCHARTAG
zurück, der noch heute auf Kreisverbandsebene jährlich stattfindet. Eine Neuerung waren die
evangelistischen Veranstaltungen für türkische Gastarbeiter, die ab 1969 in Zusammenarbeit mit der
Südosteuropa Mission durchgeführt wurden. Der kleine Kreis in Frankenhausen aber mußte aufgegeben
werden, weil die letzten Besucher verzogen oder gestorben waren.
1968 Der über viele Jahre hin erste Vorsitzende der Gemeinschaft, Bruder Peter KRAUTER, legte 1968 aus
Altersgründen sein Amt nieder. Während mehr als vier Jahrzehnten hatte er die Gemeinschaft in großer
Treue mit viel Einsatz an Zeit und Kraft geleitet. Am 4.7.1981 ging er heim zu seinem Herrn. Nach
ihm trat Bruder Gerhard BECKER mit sehr umsichtigem Engagement an seine Stelle.
Die Entwicklung in neuerer Zeit (ab 1971)
N-Ramst 1971 Infolge des Predigerwechsels trat Bruder Ernst WESTERNACHER 1971 seinen Dienst im
Gemeinschaftsbezirk an. Unter seiner Leitung gedieh die Jungschararbeit sehr, sodaß sie in mehrere
Gruppen aufgeteilt werden mußte.
Die schon lange erwogenen Bauplanungen sollten nun endlich Gestalt annehmen. Man entschloß sich
letztlich zum Anbau eines großen Saales mit Küche und Wohnung. Im September 1977 gab es den ersten
Spatenstich. Durch einen großen Teil von Eigenleistung blieben die Baukosten noch unter dem
geschätzten Betrag.
1979 Am 1. Advent 1979 wurde der Neubau in Anwesenheit des Landrates und vieler Gäste aus den
Gemeinschaften des Verbandes eingeweiht.Der Festredner Pfarrer Wilfried Reuter wünschte, daß das neue
Haus eine Begegnungsstätte mit Jesus werden möge.
1978 Die Arbeit im Gemeinschaftsbezirk erlebte durch die Jahrzehnt hin eine Geschichte mit Höhen und
Tiefen, mit freudigen Entwicklungen aber auch leidvollen Rückschlägen. Die 1978 hoffnungsvoll
begonnenen kleinen Kreise in Semd und Habitzheim lösten sich leider wieder auf Auch der
Gemeinschaftskreis in Reinheim, von dem Bruder Westernacher bereits Anfang 1977 feststellte, daß er
"sehr klein und die Arbeit sehr schwierig " sei, mußte aufgegeben werden.
1980/88 EC Im Jahre 1980 feierte der Jugendbund für EC Nieder-Ramstadt sein 4o-jähriges Bestehen. Er
hatte sich unter Leitung von Michael Becker in den letzten Jahren erfreulich entwickelt und wurde von bis
zu 60 Jugendlichen besucht. Da sich bis zu 35 Mitarbeiter bereitstellten, konnten seit 1978 regelmäßig
FERIENSPIELE für Mühltaler Kinder angeboten werden. Das ansprechende Programm erfreut sich großer
Beliebtheit. Bis zu 180 Kinder nehmen daran teil. Das wichtigste Ziel dieser Spiele war, die Kinder mit
dem Wort Gottes zu erreichen.
1982 Am Ende seiner aktiven Zeit konnte Bruder Westernacher auf einen Stab von 100 Mitarbeitern
schauen, die sich für die verschiedenen konkreten Aufgaben hatten rufen lassen. Den Anstoß bekamen die
meisten durch sein beharrliches Bitten. Eine besondere Freude war für ihn, daß am Tage seines eigenen
Abschieds (August 1982) drei Jugendbündler in eine Bibelschule eintraten: Birgit Becker, Rene Bredow
und Matthias Riegel.
Noch im gleichen Jahr feierte der Posaunenchor sein 80-jähriges Bestehen. Das Jubiläumsfest wurde in
Form einer Posaunenfeierstunde mit 22 Bläsern in der evangelischen Kirche begangen.
1984 Da die Arbeit des Bezirks immer umfangreicher wurde, gab man sich im August 1984 mit einer
Satzung eine neue Grundlage. Demnach ist der Vorsitzende der Gemeinschaft Nieder-Ramstadt nicht
mehr zugleich auch der Bezirksvorsitzende. Der erste Bezirksleiter, den ein auf breitere Basis gestellter

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Brüderrat wählte, wurde Bruder Dr.Heinz BÜCHSEL aus Modautal-Allertshofen.
In diesem Jahr kam auch Prediger Dietrich MANTEY neu in den Bezirk.
Zum Gemeinschaftsbezirk Mühltal zählten zu dieser Zeit folgende Gemeinschaften:
Allertshofen Groß-Bieberau Nieder-Ramstadt
Beedenkirchen Groß-Zimmern Ober-Ramstadt
Brandau Gundernhausen Rohrbach
Traisa
Im folgenden Überblick soll zu der Geschichte dieser Orte einiges ergänzt werden:
GEMEINSCHAFT
ALLERTSHOFEN-BEEDENKIRCHEN (Modautal-Lautertal)
mit den Orten Wurzelbach, Schmalbeerbach,Hoxhohl und Brandau
Um 1895 Beedenk Elmsh Reichb Als die Einwohner aus dem Kirchspiel BEEDENKIRCHEN von
den Stundenversammlungen erfuhren, die der Reiseprediger Oskar SCHMIDT in der Papiermühle Tempel in
Elmshausen und auch in Reichenbach alle vier Wochen hielt, gingen einige von ihnen nach Elmshausen,
um den kraftvoll sprechenden Redner zu hören. Ein Mann namens Kegeis Um aus
SCHMALBEERBACH lernte hier um 1900 Bruder Schmidt kennen und lud ihn ein, auch in seinem
Hause eine Bibelstunde zu halten.
1900 Schmalb Allerts Bruder Kegeis war mit Philipp Bitsch aus Allertshofen befreundet, und erzählte
ihm von diesem merkwürdigen Mann, der so viel von der Bibel wußte und den er auch unbedingt
kennenlernen müsse. In vier Wochen käme er zu ihm nach Schmalbeerbach zu Besuch, da müsse er dabei
sein. Vater Bitsch kam und Bruder Schmidt sprach von Jesus dem Erlöser. Als Bruder Bitsch sich abends
verabschiedete, sagte er beiläufig zu Bruder Schmidt, daß er ihn in Allertshofen auch einmal besuchen
könne. Er dachte aber keinesfalls an eine Versammlung, denn die wollte er in seinem Hause nicht haben.
Aber es kam anders.
Bei seinem Besuch in Allertshofen bat Bruder Schmidt Frau Bitsch, in der Nachbarschaft zu der am Abend
stattfindenden Versammlung inzuladen. Als Vater Bitsch vom Feld heimkam, fand er alles für die
Bibelstunde vorbereitet und fügte sich. Seit dieser ersten Versammlung war Bruder Schmidt ein gern
gesehener Gast in Allertshofen, wo er dann auch jeden Monat eine Bibelstunde vernstaltete.
Im Jahre 1910 begann Prediger Brück aus Nieder-Ramstadt in Allertshofen mit einer Sonntagsschule für
Kinder.
1911 EC Allerts Im Jahre 1911 gründete Lehrer HILD aus Neunkirchen im Hause Bitsch den
Jugendbund für EC. Sooft er konnte, hielt er auch am Sonntag die Stunde.
1913 Hoxh In Hoxhohl fand 1913 mit EC-Bundeswart LAUS das erste HIMMELFAHRTSTREFFEN
der Jugendbünde für EC in der Scheune von Familie Speckhardt statt.
Im Jahre 1914 erwarb Adam Hoffmann einen Hof mit Gastwirtschaft in Allertshofen. Noch im gleichen
Jahr wurde der Wirtshaussaal als Gemeinschaftssaal durch Prediger Held, der seit 1912 als Nachfolger
von Bruder Schmidt monatlich kam, eingeweiht. Hier dirigierte Philipp Bitsch auch den gemischten Chor,
der schon damals aus 18 Personen bestand. Dies Haus wurde später
EC-FREIZEITHEIM und TAGUNGSSTÄTTE
des EC-Landesverbandes Rhein-Main-Saar. Zunächst stellte Bruder Hoffmann das Dachgeschoß und später
auch den ersten Stock des Hauses den Jugendbündlern zur Verfügung, die alles mit viel Liebe in
Selbsthilfe zum Freizeitheim umbauten. In den späteren Jahren (1951) verkaufte sein Sohn das ganze
Anwesen an den EC-Landesverband, sodaß durch einen weiteren Ausbau noch erheblich mehr Raum
gewonnen werden konnte. Heute stehen den Jugendbünden, aber auch den Gemeinschaften für Freizeiten 80
Betten zur Verfügung.
Das TREFFEN DER GENERATIONEN

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Allerts Seit 1914 fanden die Himmelfahrtstreffen der Jugendbünde für EC in Allertshofen in den oben
genannten Räumlichkeiten statt. Diese Treffen wurden immer beliebter und wurden bald zu einem
Treffen der Generationen, wo sich junge und auch ehemalige EC-ler und Gemeinschaftsleute zu
fröhlichem Miteinander von weither zusammenfanden. Die Teilnehmerzahl wuchs so stark, daß man bald
ein Zelt und später auch die Scheune dazu in Anspruch nehmen mußte.
Seit einer Reihe von Jahren wurde das Treffen aus Platzmangel in die Modauhalle nach Nieder-Modau
verlegt. Doch auch diese Halle war bei den Treffen meistens wieder voll besetzt.
1914 Doch kehren wir zurück zur Geschichte der Gemeinschaft in Allertshofen. Während des Ersten
Weltkrieges wurde Bruder Held eingezogen. Damit blieb in Allertshofen die Verantwortung für die
Bibelstunden den Daheimgebliebenen überlassen. Die Brüder Bitsch und Hoffmann aus Allertshofen,
Bruder Speckhardt aus Hoxhohl und Bruder Fuchs aus Wurzelbach übernahmen diese Aufgabe gerne. Ab
und zu halfen auch der alte Bruder Sauerwein aus Gundernhausen und Pfarrer Deggau von Beedenkirchen
aus.
Nach Kriegsende heiratete Johannes Borger aus Gadernheim Margarete Fuchs aus Wurzelbach und kaufte
1920 das Speckhardtsche Anwesen in Hoxhohl. Er war ein tiefgründiger beliebter Redner, der stets bereit
war, im Dienst mit dem Wort zu helfen.
1921 Allerts 0-Moss Bruder Adam Hoffmann hatte ein brennendes Herz für die Evangelisierung des
Odenwaldes. Er sorgte dafür, daß Prediger NÖLL 1921 vom Brüderhaus Liebenzell nach Allerthofen kam,
um zunächst hier im vorderen Odenwald zu arbeiten. Bruder Nöll gründete mehere Gemeinschaften und
Jugendbünde. 1923 setzte Bruder KREYSCHER von Ober-Mossau aus die Pionierarbeit im Odenwald fort
und Bruder Nöll wurde Bundeswart im Landesverband des Jugendbundes für EC.
Von 1925 bis 1929 bereiste Prediger WESTENBERGER von Allertshofen aus den gesamten Odenwald und
hielt auch Bibelstunden.
Lindenf Hammelb Hüters Von 1929 an arbeiteten die Brüder ERNST, KRUMMHOLZ und FORSTER
von Lindenfels im vorderen Odenwald und kamen dabei bis Hammelbach und Hiltersklingen. Von 1937
bis 1939 teilten sich die Prediger Forster und Krämer den Predigtdienst. Von 1920 bis zu dieser Zeit hatte
Reiseprediger Held alle vier Wochen donnerstags treu die Bibelstunden in Allertshofen gehalten.
1939 Allerts Michels Beedenk Wurzelb Schmalb Hoxhohl Der Ausbruch des zweiten Weltkrieges
veränderte jedoch die Verhältnisse völlig. Prediger Förster ging zurück in die Schweiz. Fast alle Prediger
im Gemeinschaftsbezirk wurden Soldaten, und auch die Gemeinschaft Allertshofen war wieder auf
Selbsthilfe durch Laienprediger angewiesen. Dankenswerterweise nahm sich Prediger Kreyscher aus
Michelstadt den verwaisten Gebieten des Odenwaldes an. Dabei reiste er mit dem Fahrrad von Ort zu Ort
und hielt auch in Allertshofen mindestens einmal im Monat die Gemeinschaftsstunde.
Nach Kriegsende normalisierte sich auch das Gemeindeleben in der andeskirchlichen Gemeinschaft
Allertshofen mit den Orten Beedenkirchen, Wurzelbach, Schmalbeerbach und Hoxhohl. Die Betreuung
erfolgte wieder wie früher. 1951 trat jedoch Prediger Westenberger in den Kirchendienst und später
folgte auch Prediger Krämer einem Ruf als Reiseprediger und Evangelist. Somit war die Gemeinschaft
wieder auf Selbsthilfe angewiesen. Alle vier Wochen jedoch kamen noch die Reiseprediger aus Mannheim .
1956 Seit 1956 betreut der heutige Bezirk Mühltal die Gemeinschaft in Allertshofen.
1981 Mühltal Im Juli 1981 organisierten sich diese Gemeinschaftskreise als
"LANDESKRICHLICHE GEMEINSCHAFT
MODAUTAL-LAUTERTAL e.V.".
Als Vorsitzende wurden Dr.Rolf Hartmann und Teophil Krämer gewählt.
Brandau 1927/82 In Brandau war vermutlich 1927 schon ein kleiner Gemeinschaftskreis vorhanden,
denn in diesem Jahr nahm Herr Lortz aus Brandau an einer Verbandssitzung teil. 1956 fand hier eine EC-
Zeltmission und 1982 in der Halle des Bürgerhauses eine Evangelische Woche mit EC-Bundeswart Rainer
Zelewske statt. Endlich war es gelungen auch hier wieder einen Kreis von Jesus-Nachfolgern zu
versammeln.
Allerts Beedenk Brandau Heute finden regelmäßig an jedem Sonntagabend Gemeinschaftsstunden statt,

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die abwechselnd in den Orten Allertshofen, Beedenkirchen und Brandau gehalten werden. In
Allertshofen finden außerdem Jungschar-, Jugendbund- und Bibel-Gebetsstunden sowie in Brandau eine
Jungscharstunde statt.
Ein großer Wunsch der Gemeinschaft ist es, bald einen eigenen Versammlungsraum zu haben.
GROSS-BIEBERAU
G-Bieb 1925 Schon bei der Verbandsgründung bestand eine Gemeinschaft. Sie wurde von Bruder
Schnellbächer vertreten. 1925 wurde der Kreis dem heutigen Bezirk Mühltal angegliedert. Heute finden
wöchentlich eine Bibel-, eine Jugendbund- und drei verschiedene Jungscharstunden im Evangelischen
Gemeindesaal statt.
GROSS-ZIMMERN
G-Zim 1911 Schon 1911 wurden vom den Stadtmissionaren aus Darmstadt regelmäßige Bibelstunden
gehalten. Später arbeitete dort Prediger Held, der 1940 vom Arbeitsamt für eine andere Tätigkeit dienst
verpflichtet wurde.
1957 Im Jahre 1957 fand auf Veranlassung des Ortspfarrers eine Zeltevangelisation statt. Im Anschluß
daran bat er den Verband, die Gemeinschaft, die durch Erkrankung von Bruder Held seltener bedient
wurde, durch den Dienst mit dem Wort zu unterstützen. Seitdem wird dieser Kreis vom Bezirk Mühltal
betreut. Heute findet dort jede Woche eine Bibelstunde im Evangelischen Gemeindehaus statt.
GUNDERNHAUSEN
Gundh um 1860 Schon 1886 bestand dort ein "Bibel- und Gebetskreis", der von Reiseprediger Oskar
SCHMIDT von der Wißwässerschen Gemeinschaft in Mannheim in bestimmten Abständen besucht wurde.
Bereits um 1860 kam eine gläubige Frau aus der Gemeinschaft Gundernhausen durch Heirat nach
Arheilgen (Chronik Arheilgen). 1950 war eine Evangelisation und 1956 die Zeltmission in
Gundernhausen. Seit 1957 wird Gundernhausen vom Bezirk Mühltal betreut. Heute finden wöchentlich
eine Bibelstunde, sechs verschiedene Jungschar- und Kinderstunden und ein Jugendtreff statt.
OBER-RAMSTADT
O-Ramst 1923 Im Jahre 1923 wurde Prediger Arthur Neuber von der Stadtmission Darmstadt zur
Pionierarbeit nach Ober-Ramstadt entsandt. Er fand dort bereits einen kleinen Kreis vor, der sich in der
Wohnung von Frau Katzenmeier, Schreibwarengeschäft, Darmstädter Straße, traf. Hier hielt der
Reiseprediger Held von der Wißwässerschen Gemeinschaft Mannheim in Abständen Bibelstunden. Bruder
Neuber knüpfte an dessen Arbeit an. Er hatte bei Familie Jakoby (Apotheke) freie Wohnung mit
Frühstück, und bei Familie Buß bekam er Mittag und Abendessen umsonst. Unter viel
Gebetsvorbereitung machte Bruder Neuber täglich bis zu fünf Hausbesuche, um mit den Menschen ins
Gespräch zu kommen. Gezielt begann er zunächst mit dem Aufbau einer Kinderarbeit. Über sein Bitten
und Verstehen hinaus versammelten sich bald bis zu 55 Kinder im Anwesen von Familie Ludwig Buß,
Baustraße 64. Die beiden Schwestern von Herrn Buß halfen freudig in der Kinderarbeit mit. Das alles blieb
bei den Eltern und interessierten Bürgern nicht ohne Wirkung. Nachdem er auch mit diesen durch
Hausbesuche Kontakte schloß, entwickelte sich die Erwachsenenarbeit so sehr, daß aus dem kleinen
Hauskreis bald ein großer Gemeinschaftskreis von ca. 50 Teilnehmern heranwuchs. Diese Bibelstunden
fanden im alten Kindergarten, Sonnengasse, statt. Manchmal konnte der Raum die Teilnehmer kaum
fassen.
1924 0-Ra Nach etwa einem Jahr Aufbauarbeit wurde Bruder Neuber der Stadtmission Eberstadt, auf

16E
deren Wunsch hin, zur Einstellung freigegeben. Die Arbeit in Ober-Ramstadt wurde dann vom
Gemeinschaftsbezirk Mühltal übernommen. Auf die Frage von Bruder Brück, wie solcher Erfolg in so
kurzer Zeit möglich gewesen sei, antwortete Bruder Neuber: "durch bis zu fünf Hausbesuche täglich unter
Gebet und mit viel Gebetsvorbereitung". Mit Staunen und Dankbarkeit erinnert sich Bruder Neuber noch
heute, wie der Herr auf Gebete antwortete. Aber ebenso betrübte es ihn, daß bald nach seiner Versetzung
der Kreis der Teilnehmer an den Bibel- und Kinderstunden kleiner wurde. Es fehlte wohl an der
zielbewußten Festigung und an der notwendigen Verbindlichkeit, die eine so junge Arbeit noch gebraucht
hätte.
1967 Im Jahre 1967 bestand noch ein Bibelkreis mit zehn bis zwölf älteren Teil nehmen. Im Laufe der
Jahre kamen auch einige Geschwister hinzu, aber anfangs 1986 mußte die Arbeit leider eingestellt werden.
ROHRBACH, (WEMBACH, HAHN)
Rohrb 1941/45 Wembach Hahn EC Seit 1941 wird die Gemeinschaft Rohrbach durch den Bezirk
Mühltal mit bedient.
Heute nehmen die Geschwister aus Wembach und Hahn an den Versammlungen dort teil.
Es finden wöchentlich zwei Bibelstunden, je eine Jugendbund- und Kinderstunde und zwei
Jungscharstunden in der Waldstraße 13 statt.
TRAISA
Traisa Hier fmden zweimal im Monat Bibelstunden im Evangelischen Gemeindehaus statt.

1F
Bezirk Stadtmission Michelstadt
Anfang und Entwicklung
Michels Leider ist über Michelstadt und den Odenwald nur wenig Archivmaterial vorhanden. Durch
Dekan Erich Kreyscher, Wiesbaden, den Sohn des treuen Pioniers im Odenwald, Prediger Carl
Kreyscher, ist der einzige Bericht über die Erschließung des Odenwaldes durch die
Gemeinschaftsbewegung niedergelegt worden. Er reicht aber nicht über die Jahrhundertwende zurück. Es
ist wohl anzunehmen, daß es an einzelnen Orten schon früher einige Gläubige gab, die durch den jährlich
ein- bis zweimaligen Dienst der reisenden Sendboten der Brüdergemeine den Weg in die Nachfolge Jesu
fanden, aber von niemand betreut wurden. Vielleicht sind einige davon schon von dem Wißwässerschen
Bruder Oskar Schmidt zum Glauben geführt worden, der ja immer auf seinen Missionsreisen den
Odenwald zu Fuß durchwanderte.
1922 Michels Allerts EC Es war dann Bruder Heinrich HOFFMANN aus Allertshofen, dem die
geistliche Not im Odenwald auf dem Herzen brannte. Er erkannte die dringende Notwendigkeit einer
intensiven Evangelisierung und Gemeinschaftspflege in seiner Heimat. Mit diesem Anliegen wandte er sich
an Pfarrer COERPER in Bad Liebenzell und berief um 1922 Prediger NÖLL als ersten Liebenzeller Bruder
in den Odenwald. Mit einem brennden Herzen begann Bruder Friedrich NÖLL von Allertshofen aus zu
evangelisieren, sowie Bibelkreise und Jugendbünde zu gründen Nach wenigen Jahren bekam er eine neue
Aufgabe als EC-Reisesekretär des Rhein-Main-Verbandes.
1925 Bruder KREYSCHER wurde 1925 sein Nachfolger. In großer Treue und Opferbereitschaft führte er
mit noch anderen Liebenzeller Brüdern und Schwestern die Arbeit weiter. Durch ihn wurden die meisten
Gemeinschaften, so auch 1925 Michelstadt, ins Leben gerufen.
VOG Im Jahre 1925 schlossen sich die Gemeinschaften im Odenwald unter Führung der Brüder Prediger
Carl Kreyscher, Johann Georg Schäfer, Johannes Bitsch und Missionar Jakob Grohmann zur
VEREINIGUNG ODENWÄLDER GEMEINSCHAFTEN zusammen. Diese wurde durch ein besonderes
"Übereinkommen" Ende Dezember 1925 Mitglied des Starkenburger Gemeinschaftsverbandes. Aus dieser
"Vereinigung" wurde einige Jahre später der Gemeinschaftsbezirk Michelstadt. Das "Übereinkommen"
war später dadurch, daß alle Bezirke die Verantwortung fiir ihre angestellten Prediger selbst übernehmen
mußten, hinfällig geworden.
STADTMISSION MICHELSTADT
Michels 1925 Zur ersten öffentlichen Versammlung in Michelstadt luden die drei Familien Bartsch, Weber
und Raiß den Starkenburger Gemeinschaftsverband ein, sein Jahresfest im großen Saal des Gasthauses "Zu
den drei Hasen" zu feiern. Vorher bat man den Pfarrer, diese Veranstaltung im Gottesdienst abzukündigen,
der das auch mit folgen dem Wortlaut tat: "Heute nachmittag findet das Jahresfest des Starkenburger
Gemeinschaftsverbandes in den "Drei Hasen" statt.
Mit dieser Sache haben wir nichts zu tun." Das Thema des Tages lautete: "Das Gewissen". Man sprach
über das Zeugnis des Gewissens; los vom bösen Gewissen; ein unverletztes Gewissen; und das Gewissen -
rein von toten Werken. Mit dem Wort dienten Prediger Semmel von der Stadtmission Darmstadt, Missionar
Grohmann von Hoxhohl und Prediger Kreyscher von Mossau. Danach wurde von den drei Familien
beschlossen, Bibelstunden in der Wohnung von der Familie Bartsch in der Damaschkestraße zu
veranstalten. Damit begann die Gemeinschaftsarbeit in Michelstadt. Später traf man sich im geräumten
Laden des Hauses von Familie Raiß in der Schulstraße 19. Dort fand auch Prediger Carl Kreyscher seine
Frau Käthe geb. Raiß, die im Hause ihrer Großmutter wohnte. Sie betrieb zusammen mit der Großmutter
einen Schreibwarenladen im Erdgeschoß dieses Hauses. Als die Großmutter starb, wurde 1929/30 der

Laden zu einem Gemeinschaftssaal umgewandelt, in dem etwa 35 bis 40 Personen Platz fanden. Später
Walduri 1929 Im Jahr 1929 vertrat Lehrer Adam Heß die Gemeinschaft an der Sitzung des Erweiterten
Brüderrates .

3F
fanden dort auch Kinderstunden statt.
1947 EC Michels Es entstand bald ein kleiner Jugendbund für EC. Leiter des Jugendbundes wurde
Georg HECHLER. 1947 fand auf Einladung des Jugendbun des das Jahresfest und das
Landesverbandstreffen des Rhein-Main-Verbandes der Jugendbünde für EC in der Kirche und auf dem
Marktplatz in Michelstadt statt.
Aus dieser Arbeit ist der EC-Bundeswart Hans Hartwig hervorgegangen.
In dieser Zeit standen der Stadtmission auch eine Anzahl hervorragender Laienbrüder zur Mitarbeit zur
Verfügung. Unter anderen Regierungsbaurat Kessel, Finanzbeamter Otto Bartsch, Oberpostmeister
Reinhard Diepen, Missionar Wilhelm Bender und der Generalsekretär des EC für ganz Deutschland Paul
Stolpmann
Bruder Kreyscher bereiste in nimmermüder Dienstbereitschaft die ganze Umgebung Michelstadts, zuerst
mit dem Fahrrad, dann mit dem Motorrad und später mit einem kleinen Auto. Er besuchte die Gläubigen und
veranstaltete überall Versammlungen.
1957 Im Jahre 1957 wurde Prediger Kreyscher plötzlich, mitten aus seinem segensreichen Pionierdienst
heraus, heimgerufen. Schon im Januar 1956 war ihm Prediger Helmuth LILIENTHAL zur Hilfe
gekommen, der nun die Arbeit in den alten Linien weiterführte. Er war es, der den Bau eines eigenen
MISSIONSHAUSES anregte, das bereits am 11. Oktober 1964 eingeweiht werden konnte. Hier in der
Lindenstraße 9 hat die Stadtmission ein schönes Domizil gefunden. Hier befindet sich auch die
Hauptstelle des Gemeinschaftsbezirkes, von wo aus 13 weitere Orte des Odenwaldes betreut werden.
1968 Michels 1975 Im Jahre 1968 wurde Bruder Siegfried ESSLINGER nach Michelstadt berufen.
Während seiner Dienstzeit begann in Beerfelden-OLfen der Bau des FREIZEIT- und
KONFERENZZENTRUMS. Geschwister in Olfen schenkten ihr landwirtschaftlichesAnwesen der
Liebenzeller Mission. Missionsfreunde aus dem Starkenburger Gemeinschaftsverband und den
angrenzenden LGV-Bezirken halfen mit eigenen Arbeitseinsätzen und Spenden beim Aufbau mit.
1979 Am 7. Oktober 1979 ist es eingeweiht worden. Heute ist Olfen ein beliebter Ort, der gerne von
vielen christlichen Gruppen, auch von Gemeinschaftsleuten im Odenwald, aufgesucht wird. Sehr dankbar
ist die Stadtmission Michelstadt, daß die Leiter des dortigen Heimes immer wieder bereit sind, auch im
Predigtdienst des Bezirkes mitzuhelfen.
1985 Im Jahre 1985 wurde Bruder Esslinger abberufen und Bruder Traugott THOMA als
Stadtmissionar eingestellt.
Wann die ersten Außenstationen des Bezirkes Michelstadt gegründet wurden, ist leider nicht bekannt. Aus
den Protokollen des Erweiterten Verbandsbrüderrates ist von einigen Orten jedoch festgehalten, zu
welchem Zeitpunkt ihre Vertreter an den Verbandssitzungen teilnahmen.
FALKENGESÄSS
Falkeng 1927 Bereits 1927 nahm Bruder Uhrig an der Sitzung des erweiterten Brüderrates teil.
Heute finden 14-tägig Bibelstunden im Schulsaal statt.
HASSENROTH
Hassenr 1927 Bruder P.Hartmann hatte die Gemeinschaft schon 1927 bei einer Sitzung des
Starkenburger Gemeinschaftsverbandes vertreten.
Heute ist wöchentlich einmal Bibelstunde.
WALDMICHELBACH

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Einmal wöchentlich ist heute dort Bibelstunde.
HILTERSKLINGEN
Hüters 1928 Als Gemeinschaftsvertreter nahm Bruder Ketzler 1928 an der Sitzung des Erweiterten
Brüderrates teil.
Die Bibelstunde ist heute 14-tägig.
MOSSAU
Mossau 1925/27 In den Jahren 1925/27 nahmen die Brüder Carl Kreyscher und Georg Schäfer als
Gemeinschaftsvertreter an den Sitzungen des Erweiterten Brüderrates teil.
Heute finden dort keine Versammlungen mehr statt.
BAD KÖNIG
Bad-Kön 1988 Die Bibelstunden sind 14-tägig im Evangelischen Gemeindehaus.
ArRLENBACH
Airlenb 1988 Die Bibelstunden finden 14-tägig statt.
GAMMELSBACH
Gammelb 1988 Die Bibelstunden finden 14-tägig statt.
GRASELLENBACH
Gr-Ellb 1988 Die Bibelstunden finden 14-tägig statt.
HEBSTAHL
Hebst 1988 Hier fmden 14-tägig Kinder- und Bibelstunden im Dorfgemeinschaftshaus statt.
HETZBACH
Hetzb 1988 In der alten Schule ist einmal im Monat Bibelstunde.
OLFEN
Olfen 1958 Im Jahre 1958 bekam Bruder Lilienthal durch Bruder Fath, Airlenbach, eine Einladung
nach Olfen. Daraufhin wurde im Hause Engel mit einer Gemeinschaftsstunde begonnen. Der schon
erwähnte Freizeitheimbau begann 1975 und wurde von Bruder Friedrich Pfau, Eberstadt, verantwortlich
durchgeführt.

5F
1988 Heute finden hier einmal im Monat ein Gottesdienst und sonntags eine Bibelstunde im
Konferenzzentrum statt.
REICHELSHEIM
Reichh 1988 Die Gemeinschaft versammelt sich hier jeden Freitag zur Bibelstunde im evangelischen
Gemeindehaus.
OBER- SCHÖNMATTENWAG
0-Schön 1988 Jeden Sonntag ist Bibelstunde im Schulhaus.
ZELL
Zell 1988 Hier finden wöchentlich Bibel- und Jungscharstunden im evangelischen Gemeindehaus statt.
Wenn auch keine Unterlagen mehr vorhanden sind, so kann doch angenommen werden, daß in früherer
Zeit auch noch andere Orte betreut wurden.
Missionsbezirk Brensbach
Brensb Im heutigen Missionsbezirk Brensbach wurde in früherer Zeit sehr wechselhaft, meist nur von
Einzelpersonen ohne feste Bindung an einen Gemeinschaftskreis, in Eigeniniative gearbeitet.
Bruchstückhaft sind dementsprechend auch die Informationen und Aufzeichnungen aus dieser Zeit.
1938 Im Jahre 1938 begann Prediger Krämer von Klein-Bieberau aus mit der Gemeinschaftsarbeit in
Verbindung mit dem Starkenburger Gemeinschaftsverband. Nach Ausbruch des letzten Weltkrieges wurde
er 1940 zum Heeresdienst eingezogen. Deshalb betreute Prediger Kreyscher aus Michelstadt in dieser Zeit
diesen Teil des Odenwaldes mit. Nach der Rückkehr aus der Kriegssgefangenschaft 1945 übernahm Bruder
Krämer wieder seinen Bezirk zusammen mit BruWestenberger, Allertshofen. Leider konnte sich diese
Arbeit im Odenwald finanziell nicht selbst tragen. Der Verband sah sich, zumal seine Ratschläge nicht
beachtet wurden, genötigt, die Verbindung 1948 wieder zu lösen. Eine gewisse Zusammenarbeit
zwischen Bruder Krämer und Bruder Kreyscher blieb jedoch erhalten. Bruder Westenberger kehrte in
einen zivilen Beruf zurück.
1955 Da Bruder Krämer sich der Pfmgstrichtung zuneigte, wurde die Zusammenarbeit mit ihm 1955
beendet. Nachdem er einige Zeit später in eine andere Arbeit überwechselte, blieb seine Arbeit im
Odenwald verwaist.
1973 wagte ein jüngerer Praktikant der Bibelschule Seeheim einen Neuanfang in Brensbach. Er begann
dort und auch in NiederKainsbach mit Bibel-, Kinder- und Jungscharstunden.
1979 Nach seinem Weggang hielt zunächst Prediger Westernacher vom Bezirk Mühltal die
Bibelstunden in Brensbach. Eine intensive Betreuung war aber erst wieder möglich, als der Verband für
das Gebiet um Brensbach 1980 den Liebenzeller Prediger Hans-Jürgen HALLER berief, der sich mit
Eifer in dieser Pionierarbeit einsetzte.
1980 Brensb Seit dieser Zeit sieht der Verband in diesem Bereich sein besonderes Missionsgebiet, das
von allen Bezirken mitgetragen wird. 1983 trat dann ein Wechsel ein und Prediger Joachim PFEIFER
setzte die Arbeit fort.
Noch konnte nicht an allen früher betreuten Orten die Arbeit fortgesetzt werden, aber wie folgende

6F
Aufstellung zeigt, wurden jedoch einige zusätzliche Orte erreicht.

7F
ASBACH
Asbach 1941 1943 Seit 1. Mai 1941 wurde die Gemeinschaft von Bruder Frick von Nieder-Ramstadt
mit bedient. Infolge der Kriegsverhältnisse mußte der Dienst 1943 leider wieder eingestellt werden.
BILLINGS
Billing 1950 fand dort eine Evangelisation statt. Heute sind dort keine Versammlungen mehr.
OBER- und NIEDER-KLINGEN
Ob-/Nd-Klingen 1950/88 1950 fand dort eine Evangelisation statt, heute sind an beiden Orten wieder
abwechselnd Bibelstunden.
RODAU
Rodau 1951 fand dort eine Evangelisation statt.
1988 Heute sind dort keine Versammlungen mehr.
BRENSBACH
Brensb 1988 Jede Woche sind hier Bibel-, Kinder- und Gebetsstunden im evangelischen Pfarrhaus.
NIEDERNHAUSEN
Nd-Haus 1988 Zweimal im Monat findet eine Bibelstunde im evangelischen Pfarrhaus statt.
WALLBACH
Wallb 1988 Jeden Dienstag ist Kinderstunde in der alten Schule.
KLEIN-BIEBERAU
KI-Bieb 1988 Im wöchentlichen Wechsel finden wieder Gebets- und Bibelstunden statt. Auch Kinderund
Jugendstunden werden regelmäßig im Dorfgemeinschaftshaus gehalten.
NIEDER-KAINSBACH
Nd-Kain 1988 Wöchentlich sind regelmäßig Kinder-, Jugend- und Jungschartunden in der alten Schule.

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Höllerb 1988 Hier ist jeden Mittwoch Jungschar in der alten Schule.
Außer an den hier aufgezählten Orten wurde mit Sicherheit früher auch an anderen Plätzen gearbeitet.
Unterlagen, die das konkret belegen, sind jedoch nicht vorhanden.
Verband und Verbundenheit
Wenn wir bis heute der Verbandsgeschichte in den Gemeinschaftsbezirken gefolgt sind, können wir nicht
umhin, uns abschließend auch der Vorsitzenden zu erinnern, die die erste Verantwortung im Verband
getragen haben.
1923/25 Am Anfang stand Lehrer Heinrich OSTHEIMER als erster Vorsitzender dem Verband vor. Er
legte wegen Überlastung sein Amt bereits 1925 nieder Ihm fo
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u führen. Für diesen treuen Dienst ist der Verband Bruder Krauter von ganzem Herzen dankbar.
Von April 1968 an übernahm dann Bruder Walter KÜCHLER, Oberingenieur, den ersten Vorsitz des
Verbandes. Er fiihrte sein Amt in großer Treue und Festigkeit und sah hier seine Aufgabe im Dienst fiir
Gott. Während seiner Zeit wurde auch eine neue Satzung erarbeitet, die 1979 in Kraft trat. Auch einige
Verbandsaktionen wurden durchgefiihrt. Hier sei besonders an die gemeinsamen Verbandsausflüge
erinnert. Unerwartet, im September 1980, nahm ihn der Herr zu sich in sein Reich.
In Bruder Gerhard BECKER, der zuvor viele Jahre Schriftfiihrer im Verband war, schenkte der Herr den
geeigneten Nachfolger. So hat sich im Laufe der Verbandstätigkeit ein gutes "Miteinander" entwickelt, das
wesentlich zur erfolgreichen Weiterarbeit beigetragen hat.
Sind nicht auch die Gemeinschaftsbezirke wie Bausteine, die der Herr,einen jeden in seiner Art gestaltet und
fein bearbeitet, zu einem VERBAND im Bau seiner Gemeinde zusammenfügt? Er, der Baumeister, und das
Haupt seiner Gemeinde ist es, der dazu auch die geistliche VERBUNDENHEIT untereinander wirkt, daß
sein Reich gebaut werden kann.
Auf dieser Grundlage möge der Herr Jesu Christus es schenken, daß sein Name verherrlicht und die Arbeit
des Verbandes noch vielen zum Segen wird.