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Cicero in Verrem
Welch unsagbares Verbrechen!
1.
Ich komme nun zum „Hobby“ jenes, wie er selbst es nennt, „Krankheit und Wahnsinn“, wie seine
Freunde es nennen, und „Räuberei“, wie die Sizilianer es nennen. Ich weis nicht, wie ich es nennen
soll. Ich werde euch den Sachverhalt vorlegen. Ihr sollt diesen nicht nach dem Gewicht seines
Namens, sondern nach seinem eigenen Gewicht beurteilen. Lernt zunächst den Tatbestand selbst
kennen, Richter. Dann werdet ihr vielleicht ohne große Mühe fragen, wie es eurer Meinung nach
genannt werden muss.
Ich sage, dass in ganz Sizilien, einer so reichen und alten Provinz, so vielen so reichen Familien und
Städten, keine silberne Vase, nichts aus Korinth oder Delos gewesen ist, keine Edelsteine oder Perlen,
nichts, das aus Silber oder Elfenbein gemacht worden ist, kein Götterbild aus Silber, Marmor oder
Elfenbein, ich sage, dass es kein Bild, weder auf Holz noch auf Leinwand, gab, ohne dass er es
aufgestöbert, angeschaut und weggebracht hat, wenn es angenehm war.
2.
Ich scheine Großes zu sprechen: gebt auch acht, auf welche Weise ich reden werde. Denn ich erfasse
alles, weder um Worte zu machen noch um das Verbrechen größer darzustellen: wenn ich sage, dass
dieser nichts von derartigen Dingen zurückgelassen hat, dass ich offen rede und nicht nach
Advokatenart. Noch klarer sage ich, dass er nichts im Haus von irgendjemanden, nicht einmal in dem
eines Gastes, nichts an öffentlichen Plätzen, nicht einmal in Tempeln, nichts bei einem Sizilianer,
nichts bei einem römischen Bürger, schließlich nichts, was ihm in die Augen oder den Sinn kam,
weder Privates noch Öffentliches, weder Weltliches noch Heiliges in ganz Sizilien zurückgelassen hat.
Der Fall Henna
17.
Ich glaube, dass ich mich allzu lange mit einer einzigen Art Verbrechen beschäftigt habe. Ich meine, o
Richter, dass der Übersättigung eurer Ohren und Sinne begegnet werden muss. Deshalb werde ich
vieles auslassen. Aber, Richter, sammelt eure Kräfte, ich bitte euch, für das, was ich sagen will, bei
den unsterblichen Göttern, bei denen selbst, über deren Verehrung wir schon lange sprechen,
während ich über dieses Verbrechen von ihm berichte und vortrage, wovon die ganze Provinz
erschüttert wurde.
Wenn ich über dies ein wenig weiter auszuholen und die Geschichte der Verehrung aufzufrischen
schein, verzeiht es. Das Ausmaß der Sache lässt nicht zu, dass ich die Schrecklichkeit des Verbrechens
nur kurz streife.
Quelle: lateinonline.wordpress.com

18.
Die Meinung ist alt, o Richter, die auf uralten Schriften und Monumenten der Griechen beruht, dass
die ganze Insel Sizilien der Ceres und der Libera (Proserpina) geweiht ist. Wenn dies die andren
Völker so glauben, dann die Sizilianer selbst so überzeugt, dass es in ihren Herzen eingepflanzt und
hineingeboren zu sein scheint.
Denn sie glauben, dass diese an diesem Ort geboren sind und auch dass die Früchte in diesem Land
zuerst gefunden wurden, und dass Libera, dieselbe die sie Proserpina nannten, von den Hainen des
Henna geraubt wurde, dem Ort, der in der Mitte der Insel gelegen ist und Nabel Siziliens genannt
wird.
Als Ceres diese Aufspüren und wiederfinden wollte, soll sie ihre Fackel mit dem Feuer, das aus dem
Ätna ausbricht entzündet haben. Man sagt, dass sie den ganzen Erdkreis durchwandert hat, während
sie diese Fackel selbst vor sich hertrug.
19.
Ich sage folgendes, dass eben diese sehr alte und sehr verehrungswürdige Ceres, die Urheberin aller
Opferhandlungen. Die bei allen Volksgruppen und Völkern stattfinden, von Gaius Verres aus ihren
Tempeln und Wohnsitzen weggeschafft wurde. Ihr, die ihr nach Henna gekommen seid, habt die
Statue der Ceres aus Marmor und die der Libera im anderen Tempel gesehen.
Diese sind ganz ansehnlich groß und berühmt, aber nicht so alt. Es hat eine gewisse Statue aus Eisen
gegeben, mäßig groß und von einzigartiger Handarbeit, uralt, mit Fackeln, die allerälteste von all
jenen die in dem Tempel sind; diese hat er weggebracht. Aber dennoch war er nicht zufrieden. Vor
dem Tempel der Ceres an einem offenen und nach vorne geöffneten Ort, stehen 2 Statuen, die eine
von Ceres, die andere von Triptolemus, wunderschön und groß.
Ihre Schönheit brachte ihr Gefahr und ihre Größe war die Rettung, weil deren Abreißen und
Abtransportieren schienen sehr schwierig gewesen sein. Auf der rechten Hand der Ceres stand ein
großes Standbild der Victoria, sehr schön gemacht; dieser ließ dieses aus der Statue der Ceres
wegreißen und wegtragen.
20.
Wie ist eigentlich der Geist dessen, nun bei der Erinnerung an seine Verbrechen, wo doch ich selbst
bei der Erwähnung dieser nicht nur psychisch erschüttert werde, sondern auch körperlich
erschauere? Denn mir kommt das Heiligtum, der Ort und dessen Verehrung in den Sinn. Alles spielt
sich vor meinen Augen ab, jener Tag, an dem ich nach Henna gekommen war, die Priester der Ceres,
die mir mit Wollbinden und Lorbeerzweigen ihre Dienste anboten, der Auflauf und die Versammlung
der Bürger, bei dem, als ich sprach, großes Seufzen und Weinen aufkam, sodass sich bitterste Trauer
in der ganzen Stadt aufzuhalten schien. Jene beklagten nicht die willkürliche Auflage des Zehnten,
nicht die Plünderungen ihrer Eigentümer, nicht ungerechte Urteile, nicht die ungebührlichen Gelüste
von dem da, nicht physische, nicht psychische Gewaltanwendung, durch die sie gequält und
unterdrückt worden waren. Sie wollten die Macht der Ceres, das ehrwürdige Alter des
Gottesdienstes und die Verehrung des Tempels durch die Bestrafung dieses äußerst
verbrecherischen und wagemutigen Mannes sühnen. Sie sagten immer wieder, dass sie alles Andere
ertragen und nicht beachten. Dieser Kummer war so groß, dass Verres als zweiter Orcus nach Henna
gekommen zu sein und nicht Proserpina weggetragen zu haben, sondern Ceres selbst fortgerissen zu
haben schien.
21.
Und in der Tat scheint jene Stadt nicht eine Stadt, sondern ein Tempel der Ceres zu sein. Die
Quelle: lateinonline.wordpress.com

Einwohner von Henna glauben, dass Ceres bei ihnen wohnt, sodass sie mir nicht Bürger jener
Bürgerschaft, sonder allesamt Priester, allesamt Nachbarn und Vorsteher der Ceres zu sein scheinen.
Du hast es gewagt das Abbild der Ceres in Henna zu beseitigen, in Henna hast du versucht Victoria
aus der Hand der Ceres herauszureißen, und die Göttin der Göttin wegzuziehen? Nichts von diesen
haben sie zu schänden, nichts haben sie anzurühren gewagt, die in welchen alles war, das dem
Verbrechen näher liegt als der religiösen Verehrung. Unter dem Konsulat von Popilius und Rupilidus
wohnten an jenem Ort Sklaven, Flüchtlinge, Barbaren und Staatsfeinde, aber weder waren jene so
sehr Sklaven ihrer Herren, wie du deiner Begierden, noch jene so sehr Flüchtlinge vor ihrem Herrn,
wie du deines inneren Wesens und deine Charakters, noch jene so sehr Staatsfeinde dem Menschen
gegenüber wie du gegenüber den unsterblichen Göttern.
Welche Entschuldigung also bleibt diesem, der die Sklaven an Gemeinheit, die Flüchtlinge an
Verwegenheit, die Wilden an Verbrechen und die Staatsfeinde an Grausamkeit übertroffen hat?
Vergleich mit Marcellus
22.
Nun werde ich zu Marcellus zurückkehren, sodass diese Dinge von mir nicht ohne Grund berichtet
worden zu sein scheinen. Als dieser die so berühmte Stadt mit Gewalt und Truppen erobert hatte,
hat er nicht geglaubt, dass er sich auf den Ruhm des römischen Volkes bezieht, diese Schönheit
auszulöschen und zu zerstören, besonders da sich daraus keine Gefahr zeigte.
Und so verschonte er alle Bauwerke, öffentliche und private, weltlich und heilige, so als ob er mit
dem Heer zu deren Verteidigung gekommen wäre und nicht zur Eroberung. Beim Schmuck der Stadt
nahm er Rücksicht auf den Sieg, nahm er Rücksicht auf die Menschlichkeit. Er glaubte, dass es
Zeichen des Sieges sei, vieles nach Rom wegzuschleppen, was der Stadt als Schmuck dienen konnte,
dass es Zeichen der Menschlichkeit sei, die Stadt nicht ganz auszurauben, zumal er diese erhalten
wollte. Bei dieser Aufteilung des Schmuckes hat der Sieg des Marcellus nicht mehr für das römische
Volk beansprucht als die Menschlichkeit für die Syrakusaner aufbewahrt hat. Das was nach Rom
gebracht wurde, sehen wir vor dem Tempel der Virtus und des Honos und ebenso an anderen Orten.
Er hat nichts in seinem Haus, nichts in seinen Gärten, nichts in seiner Vorstadtvilla abgestellt. Er
glaubte, dass sein Haus die Stadt schmücken werde, wenn er die Schmuckstücke der Stadt nicht in
sein Haus brächte. Er aber hinterließ Syrakus sehr vieles und wertvolles; keine Gottheit aber hat er
geschändet, keine angefasst.
Vergleicht Verres, nicht damit ihr einen Menschen mit einem Menschenvergleicht, damit einem
solchen Toten in seinem Grab kein Unrecht widerfährt, sondern ihr vergleicht Frieden mit Krieg,
Gesetze mit Gewalt, Politik und Rechtssprechung mit Schwertern und Waffen und Ankunft und
Gefolge mit Heer und Sieg.
23.
Der Tempel der Minerva ist auf einer Insel, von der ich vorher gesprochen habe, diesen hat Marcellus
nicht angerührt, diesen hat er voll und geschmückt zurückgelassen. Dieser ist von jenem so
ausgeraubt und zerstört worden, sodass es nicht von irgendeinen Feind, der dennoch im Krieg die
Verehrung und den Brauch bewahrt, sondern von wilden Räubern heimgesucht worden zu sein
scheint. Da war die Reiterschlacht des Königs Agathocles, die auf einem Gemälde herrlich aufgemalt
war; mit diesen Gemälden waren die Innenwände des Tempels ausgestattet. Nichts war edler als
dieses Bild, nichts in Syrakus, was man für sehenswerter hielt. Diese Gemälde hat Marcellus, von der
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Ehrfurcht gehindert, nicht angerührt, obwohl er durch jenen seinen Sieg alles weltlich gemacht hatte.
Dieser da hat, obwohl jener wegen eines langen Friedens und Treue zum Volk von Syrakus als heilig
und verehrungswürdig angenommen hatte, all diese Gemälde weggebracht und die Wände, deren
Schmuckstücke so viele Jahrhunderte lang geblieben sind, die so vielen Kriegen entgangen waren,
nackt und entstellt zurückgelassen.
24.
Und Marcellus, der gelobt hatte, dass er in Rom zwei Tempel weiht, wenn er Syrakus erobert hat,
dieser wollte nicht, dies was er bauen wollte mit dem Dingen schmücken, die er erplündert hatte.
Verres, der nicht Honos und auch nicht Virtus ein Gelübde schuldig war wie jener aber der Venus und
der Cupido, dieser hat versucht den Tempel der Minerva zu plündern. Dieser wollte nicht, dass die
Götter mit der Beute von Göttern geschmückt werden, dieser hat die Schmuckstücke der Jungfrau
Minerva in das Haus einer Dirne hinübergeschafft. Außerdem raubte er 27 Tafeln, die wunderschön
bemalt waren aus demselben Tempel, in dem die Bilder der Könige und Tyrannen Siziliens waren, die
nicht nur wegen dem Kunstverstand des Malers gefielen, sondern auch wegen der Erinnerung an die
Menschen und wegen des Erkennenlassens der Gestalten.
Und seht wie viel scheußlicher dieser Tyrann zu den Syrakusanern war als die Früheren, weil
während jene dennoch die Tempel der unsterblichen Götter schmückten, hat dieser die Monumente
und Schmuckstücke von jenen weggeschafft.
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