Predigt über Jeremia 29,11: Gottes Gedanken des Heils

Evang.-ref. Kirchgemeinde St. Gallen C
Kirchkreis Linsebühl
Predigt über Jeremia 29,11: Gottes Gedanken des Heils
Linsebühl, 27. Januar 2013; von Pfr. Stefan Lippuner
Lesung: Psalm 91,1-16
Wer im Schutz des Höchsten wohnt und ruht
im Schatten des Allmächtigen,
der sagt zum Herrn: "Du bist für mich Zuflucht
und Burg, mein Gott, dem ich vertraue."
Er rettet dich aus der Schlinge des Jägers und
aus allem Verderben.
Er beschirmt dich mit seinen Flügeln, unter
seinen Schwingen findest du Zuflucht, Schild
und Schutz ist dir seine Treue.
Du brauchst dich vor dem Schrecken der
Nacht nicht zu fürchten, noch vor dem Pfeil,
der am Tag dahinfliegt,
nicht vor der Pest, die im Finstern schleicht,
vor der Seuche, die wütet am Mittag.
Fallen auch tausend zu deiner Seite, dir zur
Rechten zehnmal tausend, so wird es doch
dich nicht treffen.
Ja, du wirst es sehen mit eigenen Augen, wirst
zuschauen, wie den Frevlern vergolten wird.
Denn der Herr ist deine Zuflucht, du hast dir
den Höchsten als Schutz erwählt.
Dir begegnet kein Unheil, kein Unglück naht
deinem Zelt.
Denn er befiehlt seinen Engeln, dich zu behüten
auf all deinen Wegen.
Sie tragen dich auf ihren Händen, damit dein
Fuss nicht an einen Stein stösst;
du schreitest über Löwen und Nattern, trittst
auf Löwen und Drachen.
"Weil er an mir hängt, will ich ihn retten",
spricht der Herr; "ich will ihn schützen, denn er
kennt meinen Namen.
Wenn er mich anruft, dann will ich ihn erhören.
Ich bin bei ihm in der Not, befreie ihn und
bringe ihn zu Ehren.
Ich sättige ihn mit langem Leben und lasse ihn
schauen mein Heil."
Liebe Gemeinde.
Es war einmal vor langer Zeit in einem weit entfernten Land. – Nein, dies ist kein Märchen,
sondern was ich Ihnen jetzt erzähle, war für eine Gruppe von Menschen vor gut 2600 Jahren
bittere Realität. Da waren Juden (der König und seine Familie, viele Priester und andere
Leute aus der Oberschicht) aus Jerusalem nach Babylon ins Exil verschleppt worden. Fern
der Heimat fristeten sie ein trostloses und vor allem hoffnungsloses Dasein. Zwar wurden
sie von ihren Beherrschern einigermassen in Frieden gelassen, sie durften sogar als Volk
zusammenbleiben und sich einrichten im fremden Land und in der fremden Stadt. Aber es
war halt doch ein Leben in der Verbannung, ohne wirkliche Freiheit, ohne Glanz und
Wohlstand und ohne den Tempel Gottes und damit auch ohne die Gegenwart Gottes.
Doch da, mitten in diese trostlose Situation hinein kommt ein Bote aus Jerusalem mit einem
Brief des Propheten Jeremia. Darin schreibt der Prophet, dass die Israeliten sich in Babel, in
dieser Fremde wirklich einrichten sollten, sich niederlassen sollten. Sie sollten Häuser bauen,
Gärten anpflanzen, heiraten und Kinder kriegen. Denn sie müssten 70 Jahre lang dort in
der Verbannung bleiben wegen ihrer Schuld, dass sie sich von Gott abgewandt hatten. –
Doch dann, dann werde sich Gott ihnen wieder zuwenden, sie herausholen aus dem Exil
und sie zurückbringen in ihre Heimat, nach Jerusalem.
Und dann kommt der Satz, der erklärt weshalb sich Gott seines Volkes, trotz dessen Sünde,
wieder annehmen wird, der Satz, der nicht nur für die Juden damals, sondern auch für zahlreiche
Menschen durch die Jahrhunderte und Jahrtausende hindurch immer wieder zum
Trost und zur Ermutigung wurde, Jeremia 29, Vers 11:

"Ich weiss, was für Gedanken ich über euch habe, spricht der Herr, Gedanken zum
Heil und nicht zum Unheil, euch eine Zukunft und Hoffnung zu geben."
Was für eine gewaltige Aussage! Gottes Gedanken sind Gedanken des Heils. Zwar musste
er eine gewisse Zeit lang auch Gericht über sein Volk bringen, doch dieses war klar begrenzt.
Grundlegend und übergeordnet will Gott Heil für sein Volk, für diejenigen, die zu ihm
gehören. Und wenn diese Menschen in Niedergeschlagenheit und Hoffnungslosigkeit versinken,
wenn sie sich nicht mehr vorstellen können, dass es noch eine Veränderung der Situation
geben könnte, dass es noch weitergehen könnte – dann sagt Gott ihnen zu, dass es
von seiner Seite her sehr wohl eine Hoffnung gibt und dass er seinem Volk eine Zukunft, eine
gute Zukunft geben will. "Ich weiss, was für Gedanken ich über euch habe, spricht der
Herr, Gedanken zum Heil und nicht zum Unheil, euch eine Zukunft und Hoffnung zu geben."
Eine grossartige Verheissung für die Israeliten im Exil in Babylon. Doch wie ich bereits angedeutet
habe, bin ich der Überzeugung, dass diese grossartige Verheissung nicht nur damals
galt, sondern auch weit über jene Zeit hinaus immer wieder neu gehört werden darf,
auch von uns heute gehört werden darf. Denn Gottes Worte und Verheissungen haben ewige
Kraft und Gültigkeit.
So dürfen wir gewiss sein: Auch über uns, auch über unserem Leben hat Gott Gedanken
des Heils. Auch wir dürfen hören, wenn wir uns in einer schwierigen Situation befinden,
wenn wir niedergeschlagen und bedrückt sind, wenn wir keinen Ausweg mehr sehen und
uns keinen weiteren Weg vorstellen können (und ich denke, die allermeisten von uns haben
schon solche Situationen erlebt oder befinden sich vielleicht gerade jetzt in einer solchen) –
auch wir dürfen hören: Gott hat eine Zukunft für uns bereit, eine gute, eine lebenswerte Zukunft;
er will uns neue Hoffnung geben. Denn wir haben einen Gott, der sich grundlegend
uns Menschen zuwendet, der uns Trost und Hilfe schenkt, der uns Heil verspricht. "Ich
weiss, was für Gedanken ich über euch habe, spricht der Herr, Gedanken zum Heil und
nicht zum Unheil, euch eine Zukunft und Hoffnung zu geben."
Was aber heisst das nun konkret? Was ist mit diesem Heil gemeint? Was beinhaltet es? –
Schauen wir uns dazu zuerst einmal die einzelnen Wörter an.
Das deutsche Wort 'Heil' hat im Rahmen des christlichen Glaubens hauptsächlich die Bedeutung
der Errettung, der Erlösung von den Sünden und der damit verbundenen ewigen
Seligkeit. Von der deutschen Sprache her meint es aber zunächst einmal (gemäss Duden):
Glück, Gesundheit, Heilung, Unversehrtheit, Rettung, Beistand. Damit kommt es ganz in die
Nähe des hebräischen Begriffes, der in diesem Vers bei Jeremia im Urtext verwendet wird.
Dort steht nämlich das Wort 'schalom', und dieses wird zwar in unseren Bibeln meist mit
'Frieden' übersetzt, hat aber ein viel breiteres Bedeutungsspektrum. 'Schalom' heisst: Frieden,
Wohlergehen, Glück, Unversehrtheit, Harmonie, Sicherheit, Gedeihen, ein rundum geordneter,
heiler Zustand. – Eine Konkretisierung dieses 'schalom' finden wir zum Beispiel im
Psalm 91, den wir in der Lesung gehört haben.
Wenn in der Bibel von 'Heil' die Rede ist, dann bedeutet das also (zusammenfassend gesagt)
ein umfassendes Wohlergehen in allen Bereichen des Lebens und das sowohl in der
Zeit wie auch in der Ewigkeit. Was für eine grossartige Verheissung, dass Gott Gedanken
eines solchen Heils uns gegenüber hat! Unser Gott ist ein Gott, der will, dass es uns rundum
gut geht. – Ebenfalls durch den Propheten Jeremia, nur wenige Kapitel später, spricht
Gott: "Ich werde mit ihnen einen ewigen Bund schliessen, dass ich mich nie von ihnen abwenden,
sondern ihnen Gutes tun will; es wird mir eine Freude sein, ihnen Gutes zu tun."
[Jeremia 32,40-41]
In vielen Religionen und Glaubensrichtungen ist es ja so, dass die Gläubigen aufgefordert
werden, für die Gottheit etwas zu tun, ein Opfer zu bringen, ein Gebet zu verrichten, eine rituelle
Handlung zu vollführen, Geld abzuliefern etc., immer mit der Absicht, der Gottheit
wohlzutun und dafür zu sorgen, dass sie zufrieden ist, denn dann wird es dem Gläubigen
selber auch gut gehen. Die Aktionsrichtung geht also vom Menschen zur Gottheit.
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Im biblisch-christlichen Glauben ist es genau umgekehrt: Da geht das Wohltun von Gott aus
und zielt auf uns Menschen. Gott erwartet nicht, dass wir für ihn etwas Gutes tun, sondern
umgekehrt: Gott will für uns etwas Gutes tun, ja er hat seine Freude daran, uns Gutes zu
tun, uns das umfassende Heil zu schenken. "Ich weiss, was für Gedanken ich über euch
habe, spricht der Herr, Gedanken zum Heil und nicht zum Unheil, euch eine Zukunft und
Hoffnung zu geben."
Gott ist also derjenige, der handelt. Auf unserer menschlichen Seite braucht es nur etwas –
doch davon später. Zuerst möchte ich noch danach fragen, warum Gott so handelt, warum
er ein solcher Gott ist und was die Grundlage für sein Heilshandeln ist.
Für den Propheten Jeremia und für das alttestamentliche Volk Israel war es klar: Es war der
Bund, der ewige Bund den Gott mit Israel und schon mit seinen Stammvätern geschlossen
hatte, dass er grundlegend und immer der Gott Israels sein würde und sein Volk letztlich nie
verlassen würde. – Für die Menschen, die nicht zu den Juden gehören, hat Gottes Heil dagegen
eine etwas andere Grundlage: auch einen Bund, aber den neuen Bund; den neuen
Bund, den Gott mit uns durch Jesus Christus geschlossen hat.
Bereits am Anfang des Gottesdienstes habe ich den Vers aus 1. Thessalonicher 5 zitiert;
jetzt nenne ich ihn nochmals, noch etwas ausführlicher: "Denn Gott hat uns nicht dazu bestimmt,
dass wir dem Zorn verfallen, sondern dass wir das Heil erlangen durch unseren
Herrn Jesus Christus, der für uns gestorben ist, damit wir alle miteinander zusammen mit
ihm leben werden." [1. Thessalonicher 5,9-10]
Gott hat seinen Sohn Jesus Christus in die Welt geschickt. Dieser hat sich selbst hingegeben,
in den Tod gegeben und hat damit das Opfer gebracht, das tatsächlich notwendig war.
Mehr ist nicht nötig; der neue Bund ist geschlossen durch das Blut Jesu, das dieser in seinem
Tod am Kreuz vergossen hat. Jetzt steht nicht mehr irgendeine Form von Gottes Zorn
über uns, sondern es gelten uneingeschränkt Gottes Gedanken des Heils, des totalen
Wohlergehens für Zeit und Ewigkeit. Jesus Christus ist also die Grundlage für unser Heil.
Nur etwas braucht es noch von unserer Seite, und darauf möchte ich zum Schluss auch
noch zu sprechen kommen, denn es ist ganz wichtig. Gott will uns eine Zukunft und Hoffnung
geben, er will uns das umfassende Heil schenken. Was wir tun müssen, ist nicht viel,
aber wir müssen es tun, nämlich: dieses Geschenk empfangen und für uns persönlich annehmen.
– Ich weiss, ich habe den Vergleich schon mehrmals gebraucht, aber ich finde ihn
nach wie vor sehr anschaulich: Wenn ich ein Geschenk bekomme, dann kann ich es noch
so lange vor mich hinstellen, es betrachten und mich daran freuen, doch ich habe absolut
nichts davon, solange ich es nicht auch wirklich nehme und auspacke.
Genau so ist es auch mit allem Guten, das Gott uns tun will, mit dem Heil, das Gott für uns
bereit hat und uns geben will: Wir müssen es bewusst annehmen und für uns in Anspruch
nehmen, damit es wirklich zur Realität werden kann, sonst haben wir nichts davon. Und dieses
Annehmen des Heilsgeschenkes Gottes, das geschieht durch den Glauben, das heisst:
dadurch, dass wir Gott glauben, dass wir seinen Verheissungen vertrauen und dass wir ihm
unser ganzes Leben anvertrauen. Durch diesen Glauben nehmen wir Gottes Heil persönlich
in Empfang und dürfen seinen umfassenden Segen erfahren.
So möchte ich uns heute Morgen Mut machen, gerade wenn wir uns vielleicht in einer, wie
es uns scheint, trostlosen Situation befinden, aber auch sonst und überhaupt – ich möchte
uns Mut machen, dass wir auf Gottes Heilszusagen wirklich vertrauen und darauf bauen,
dass wir sie glaubend und dankbar in Anspruch nehmen und dass dadurch alles Gute, das
Gott für uns bereit hat, erfahrbare Realität werden darf.
Darum möchte ich Gottes Verheissung noch einmal, ein weiteres Mal nennen, damit sie so
richtig in unser Bewusstsein und in unser Herz hinein sinkt: "Ich weiss, was für Gedanken
ich über euch habe, spricht der Herr, Gedanken zum Heil und nicht zum Unheil, euch eine
Zukunft und Hoffnung zu geben."
A M E N
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