Dezember 1996 - Catholicapedia

er nicht wahrer Gott, so brächte er keine Erlösung, wäre er nicht wahrer Mensch, so böte er uns kein
Beispiel. Darum wird auch von den jauchzenden Engeln bei der Geburt des Herrn gesungen: "Ehre
sei Gott in der Höhe!" Darum wird auch "den Menschen auf Erden, die guten Willens sind", Friede
verheißen. Sehen sie doch, wie sich das himmlische Jerusalem aus allen Völkern der Erde erbaut.
Wie sehr muß sich da menschliche Niedrigkeit über dieses unbe schreibliche Werk der göttlichen
Liebe freuen, wenn die hehren Engel darüber in solchen Jubel ausbrechen!
3. Laßt uns also, Geliebteste, Gott dem Vater durch seinen Sohn im Heiligen Geiste danken! Hat er
doch um seiner reichen Barmherzigkeit willen, mit der er uns liebte, sich unser erbarmt, "und obgleich
wir tot waren durch Sünden, uns lebendig gemacht mit Christus", auf daß wir in ihm ein
neues Geschöpf, ein neues Gebilde würden. Laßt uns also ablegen den alten Menschen mit seinen
Handlungen und, nachdem wir an der Menschwerdung Christi Anteil erhielten, den Werken des
Fleisches entsagen! Erkenne, o Christ, deine Würde! Kehre nicht, nachdem du der göttlichen Natur
teilhaftig geworden, durch entartete Sitten zur alten Niedrigkeit zurück! Denke daran, welchen Hauptes,
welchen Leibes Glied du bist! Vergegenwärtige dir, daß du der Macht der Finsternis entrissen
und in Gottes lichtvolles Reich versetzt worden bist! Durch das Sakrament der Taufe wurdest du zu
einem Tempel des Heiligen Geistes. Vertreibe nicht durch schlechte Handlungen einen so hohen
Gast aus deinem Herzen! Unterwirf dich nicht aufs neue der Knechtschaft des Satans! Ist doch das
Blut Christi dein Kaufpreis. Wird dich doch der in Wahrheit richten, der dich in Barmherzigkeit
erlöst hat, der mit dem Vater und dem Heiligen Geiste waltet in Ewigkeit. Amen.
(aus: "Biblothek der Kirchenväter", Bd. 54, S. 75-78, Sermo XXI)
"Allen aber, die Ihn aufnahmen, gab Er
Macht, Kinder Gottes zu werden" (Joh. 1,12)
von
Eberhard Heller
Mit einer gewissen Überraschung habe ich in meinem Philosophiestudium verschiedene Male erfahren,
wie am Ende langwieriger, alle Aufmerksamkeit heischender Reflexionsprozesse Ergebnisse
standen, die mir - in anderer begrifflicher Gewandung - aus dem Religionsunterricht meiner Schulzeit
vertraut waren. Überraschend war für mich nicht so sehr, daß Glaubensaussage und philosophische
Reflexion koinzidierten - daß es sich so verhalten mußte, wußte ich - nein, es war die Art und
Weise, wie sich beide Ebenen in einem gewissen Punkte überlagerten und sich gegenseitig interpretierten
und bestätigten. Und neu war damals auch für mich, welche Durch- und Verklärung Aussagen,
die unmittelbar im Glauben angenommen worden waren, durch Operationen der theoretischen
Vernunft erhielten: sie wurden im wahrsten Sinne des Wortes "licht".
In einem ganz besonderen Sinne "licht" wurden so auch die Aussage des hl. Johannes: "Et verbum
carum factum est" ("und das Wort ist Fleisch geworden" - 1, 14), und zwar in dem Sinne, daß hier
philosophisches Postulat (nach der Erscheinung des Absoluten als Absolutes in der Erscheinung) auf
das Ur-Ereignis stößt, welches zugleich als das Wunder schlechthin zu verstehen ist, das als das
unableitbare, heilsgeschichtliche Faktum betrachtet werden muß, durch welche die gesamte Menschheitsgeschichte
unmittelbar betroffen ist Philosophisches Fordern findet in diesem heilsgeschichtlichen
Ereignis seine Erfüllung. Das Unbegreifliche wird begriffen in der Erscheinung. Um es religiös
zu sagen: Gott wird Mensch, Er erscheint als Gott-Mensch - Gott und Mensch zugleich -, um uns zu
erlösen. Er greift revolutionierend in das interpersonal-geschichtliche Geschehen ein, um Heilsgeschichte
zu schreiben. Und wir sind von diesem Heilsangebot betroffen!
Wenn man von dieser Herrlichkeit, die hier erscheint, etwas erahnen will, wenn man zugleich auch
erfahren will, wie wenig wir selbst von diesem Geist noch getragen sind, dann lese man die visionä-
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