Predigt zu Richter 3, 7-11 - EKG Freiberg

Predigt zu Richter 3, 7-11
Gott ist... geduldiger als wir!
Plumps. Ich bücke mich und hebe den Apfel auf. Plumps. Das war jetzt das 7. Mal. Plumps.
Nummer 8. Plumps. Nummer 9. Timea, bitte iss deinen Apfel doch und schmeiß ihn nicht
runter. Plumps Nummer 10. Plumps Nummer 11. Ich würde jetzt gerne das selige Lächeln
meiner Tochter imitieren und das glückliche Krakeelen, wenn der Apfel schon wieder fällt.
Plumps. Nummer 12. Und irgendwann habe ich dann einfach keine Geduld mehr. Der Apfel
bleibt wo er ist, ich esse weiter. Und das selige Lächeln verzerrt sich zu einem Schmollen, zu
einem enttäuschten Weinen. Warum hat der Papa nur so wenig Geduld?
An Einstiegsbeispielen für diese Predigt hat es mir wahrlich nicht gemangelt. Sei es nun
meine Tochter mit dem fallenden Apfel, ich hätte auch diverse Geschichten meines Sohnes
nehmen können, Episoden über überdrehte Jungscharler, aufmüpfige Teens, die alles tun, nur
nicht der Andacht folgen, sondern meine Mühsam erarbeiteten Arbeitsblätter zu
Papierfliegern verarbeiten. Ich könnte erzählen, wie mir regelmäßig der Geduldsfaden bei so
kleinen Fitzelarbeiten reißt und die Dinge durchs Zimmer fliegen, wenn es nicht so klappt wie
ich es mir wünsche.
Man könnte zu dem Schluss kommen, dass ich kein sonderlich geduldiger Mensch bin. Ich
denke, dass es immer eine Frage des Vergleichspunktes ist. Aber eines steht zweifelsfrei fest:
Meine Geduld ist endlich. Irgendwann ist Schluss. Und ich glaube, dass dies bei jedem
Menschen so ist. Jedem reißt irgendwann die Hutschnur. Bei einem Choleriker ist das eher
der Fall, er verliert eher die Geduld, beruhigt sich vielleicht aber auch wieder schneller.
Andere haben die sprichwörtliche Engelsgeduld, wenn sie aber mal ausgeht, na dann gute
Nacht. Das war auch bei meinen Eltern so angelegt. Meine Mutter ist recht schnell an die
Decke gegangen. wir Kinder wussten dann: Für 5 Minuten verziehen, dann ist wieder alles
gut. Mein Vater ist viel, viel länger ruhig geblieben. Aber wehe, wenn ihm dann der
Geduldsfaden riss. So viel Grips hatten wir dann nach einiger Zeit, dass wir wussten, das
sollten wir vermeiden.
Wie sieht das ganze bei Gott aus? Hat auch Gottes Geduld ein Ende? Wie lange ist der
Geduldsfaden Gottes? Ist Gottes Geduld unbegrenzt, lässt er uns immer alles durchgehen? In
der Bibel gibt es da ja ganz unterschiedliche Zeugnisse: Gott schickt die Sintflut, weil es ihm
reicht mit den Menschen. Oder Gott schickt Israel eine Plage mit über 24000 Toten, weil es
ihm stinkt, dass sie sich schon wieder mit den Nachbarvölkern einlassen. Auf der anderen
Seite fordert Jesus, seinem Nächsten nicht 3, nicht 7, sondern 7 mal 70 mal zu vergeben – also
faktisch endlos. Und dann ist da noch diese Geschichte von Golgatha, wo Gott sich selbst
opfert, weil er die Menschen trotz ihrer unzähligen Verfehlungen trotzdem noch retten will.
Wie also sieht es aus mit Gottes Geduld?
Ich habe heute einen Text dabei, der beide Seiten Gottes aufgreift – seinen Zorn ebenso wie
seine unglaubliche Geduld. Der heutige Predigttext steht in Richter 3, die Verse 7 bis 11 und
ich möchte ihn euch jetzt vorlesen.
7 Die Leute von Israel taten, was dem Herrn missfällt: Sie vergaßen den Herrn, ihren Gott,
und beteten zu den Göttern der Kanaaniter, dem Baal und der Aschera.
8 Da wurde der Herr zornig auf sie und gab sie in die Hand Kuschan-Rischatajims, eines
Königs im oberen Mesopotamien. Acht Jahre lang wurden sie von ihm unterdrückt.
9 Da schrien die Israeliten zum Herrn um Hilfe und er ließ ihnen einen Retter erstehen:
Otniel, den jüngeren Bruder Kalebs, einen Sohn von Kenas.
10 Der Geist des Herrn nahm Besitz von ihm und machte ihn zum Richter und Anführer des
Volkes. Er zog gegen Kuschan-Rischatajim in den Kampf, und der Herr half ihm, sodass er
dem König von Mesopotamien eine schwere Niederlage beibrachte.
11 Otniel lebte danach noch 40 Jahre und in dieser ganzen Zeit hatte das Land Ruhe vor
Feinden.
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1. Geschichtliches
Das Buch der Richter, aus dem unser heutiger Predigttext stammt, gehört nicht zu den
bekanntesten Texten unserer Bibel. Das zeigt sich schon alleine daran, dass ich heute, nach
fast 5 Jahren in Freiberg, zum ersten Mal über einem Text aus diesem Buch predige.
Das Buch der Richter gehört zu den sogenannten Geschichtsbüchern des Alten Testaments. Es
beschreibt eine Zeit vor ungefähr 4000 Jahren. Worum geht es in dem Buch?
Das Volk Israel hat es endlich geschafft, sie sind in das gelobte Land eingezogen. 40 Jahre
Irren durch die Wüste ist endlich vorbei, sie sind drin. Aber auch ein wenig führungungslos.
Mose starb schon bevor das Volk ins Land hinein durfte, und auch sein Nachfolger Josua
stirbt am Anfang des Buches. Worum es im Folgenden geht, lässt sich am besten mit dem
Wort „Landnahme“ beschreiben. Es werden die Versuche und Unternehmungen des Volkes
Israel beschrieben, sich das Land, das Gott ihnen geben wollte, zu Eigen zu machen. Denn das
Land war nicht leer, sondern es waren noch andere Bewohner da, die vertrieben werden
sollten. Hier war Gott sehr genau. Sein Volk sollte sich nicht neben diesen Völkern ansiedeln,
sondern sie töten oder vertreiben. Und Gott wusste schon, warum er diese in unseren Augen
sehr grausame Anweisung gegeben hat. Denn da, wo sich das Volk Israel nicht an diese
Anweisung Gottes hält, passiert genau das, was Gott befürchtet hat, was ihn zu dieser
Anweisung bewegt hat: die Israeliten bekommen mit, dass die Menschen um sie herum ganz
andere Götter haben. Und wie so oft ist immer das interessant, was man selber nicht hat: „Wir
haben nur einen Gott – die haben sooo viele. Das ist doch toll, oder? Da hat jeder Gott seine
eigene Zuständigkeit, der eine das Wetter, der andere die Ernte, die können sich
spezialisieren, das kann unserer nicht. Und außerdem haben die diese netten Götterstatuen.
Die kann man aufstellen, anbeten, zur Not auch mal mitnehmen. Da haste was in der Hand!
Das ist bei uns ja strikt verboten! Und sowieso, unser Gott ist ja doch eher... prüde. Wenn ich
sehe, was bei denen hier im Tempel abgeht... huiuiui, da kann einem ja schon ganz anders
werden...“ Und es kam wie es kommen musste: Da wo sich Israel nicht an die Anweisungen
Gottes hielt fielen sie von Gott ab und liefen den Götzen hinterher. Und das kann Gott ja gar
nicht ab... Die Folgen hieraus zeige ich dann nachher noch aus, da kommen wir dann nämlich
zum Thema der heutigen Predigt.
Warum aber heißt dieses Buch Richter? Israel war damals, zumindest in der Theorie, von der
Staatsform her eine Theokratie. Also Gott war der Staatschef, alles hörte auf ihn, seine Gebote
waren gleichzeitig die Gesetze des Staates. Wie gesagt, theoretisch. Das funktionierte in der
Praxis nämlich nicht wirklich, Israel war immer auf starke Männer angewiesen, die es geführt
haben, hießen sie nun Mose, Aaron oder Josua. Und als diese charismatischen
Leiterpersönlichkeiten nicht mehr da waren, merkte Gott schnell, dass das Volk in
Krisensituationen Leiter braucht – und installierte die Richter. Die hatten nicht wie bei uns
nur rechtssprechende Aufgaben, sondern waren vor allem politische und militärische
Herrscher. Immer, wenn es Israel dreckig ging, und das war, wie wir nachher sehen werden,
öfters der Fall, kamen diese Richter um Israel aus der Krise zu führen.
Genauer gesagt, waren die Richter nur Heerführer eines Teiles des Volkes Israel. Nie war ein
Richter so anerkannt oder allgemein gültiger Führer des ganzen Volkes wie ein Mose oder ein
Josua. Die Richter werden meist nur von einem der 12 Stämme anerkannt und führen diesen
Teil des Volkes. So auch in unserem Text. Kuschan-Rischatajim war ein weltgeschichtlich
vollkommen unbedeutender König, heute würde man ihm wahrscheinlich noch nicht einmal
König sondern eher Stammesfürst nennen. Aber er war anscheinend stark genug, um dem
Volk Gottes gehörig zuzusetzen.
Das Richterbuch endet dann damit, dass das Volk es auch nach einigen Jahrhundert immer
noch nicht auf die Reihe kriegt, so zu leben, wie Gott es gefällt. Samuel ist der letzte Richter,
er inthronisiert dann mit Saul den ersten König Israels – übrigens gegen den Willen Gottes.
Die Zeit der Richter ist vorbei, die Zeit der Könige hat begonnen. Die, bis auf wenige
Ausnahmen, auch nicht viel glorreicher wird als die Zeit der Richter...
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2. Immer das Gleiche...
Schön und gut, jetzt wissen wir also, hoffentlich, etwas mehr über das Buch der Richter. Was
aber hat dieses Buch, dieser Text mit unserem heutigen Thema „Gott ist... geduldiger als wir“
zu tun? Um das zu verstehen, muss man im Richterbuch etwas weiter schmökern. Dann wird
man nämlich das ein oder andere Dejavu haben. Denn das, was wir hier in unserem Text
lesen, ist das sogenannte Richter-Schema. Die Vorstellung der einzelnen Richter läuft immer
und immer wieder nach dem gleichen Prinzip ab – mal etwas ausführlicher mal etwas knapper
als bei unserem Text.
1. Teil: Israel wird ungehorsam und betet andere Götter an. 2. Teil: Gott wird sauer und
schickt andere Völker zur Bestrafung Israels, durch die das Volk Gottes unterdrückt wird. 3.
Teil: Israel kann nicht mehr, hat unser diesen Bedrückern zu lange zu leiden und schreit zu
Gott um Hilfe. Teil 4: Gott erbarmt sich und schickt einen Richter als Retter, der Israel dann
wieder befreit. So ein Zyklus Abfall – Unterdrückung – Hilfeschrei - Rettung dauert dann je
nach dem zwischen10 und 90 Jahren. Unser Text ist der Auftakt hierzu, das erste Mal, dass
das Richterschema auftaucht. Es folgen 13 weitere Texte nach diesem Schema. 14-mal
dasselbe! 14-mal fällt das Volk von Gott ab. 14-mal Untreue. Das zieht sich über mehrere
Jahrhunderte dahin. Immer wieder rennt das Volk fremden Göttern nach, immer wieder straft
Gott sie, immer wieder ist er barmherzig. Ist das noch normal?
Was auf den ersten Blick fast schon grotesk wirkt („Ja, wollen die das denn einfach nicht
kapieren?“) ist in meinen Augen nur zu menschlich. Das ist unser tiefstes Wesen. Wir sind in
uns selbst verkrümmt, drehen uns nur um uns selbst und rennen vor Gott weg – und holen uns
dabei die eine oder andere blutige Nase. Dieses Schema des Weglaufens findet sich nicht nur
im Buch Richter, sondern auch in anderen Teilen der Bibel, in der Kirchengeschichte und
manchmal wohl auch in unserem Leben.
Und wenn ich diese Texte so lese, dann kann man ja schon auf komische Ideen kommen.
Nämlich, dass man Gott nicht wirklich versteht. Dass ich vielleicht erheblich früher erheblich
krasser dazwischen gegangen wäre. Wenn das Volk zum ersten, zweiten, dritten Mal davon
läuft, ok, da kann man noch nen Richter schicken. aber danach? Irgendwann ist es doch mal
gut. Irgendwann hat sich’s dann auch mit Richtern. Dann geht Gott dazwischen und dann war
es das mit dem Volk. Dann müssen sie eben sehen, wie sie zurecht kommen! Irgendwann ist
die Geduld doch überstrapaziert. Irgendwann ist es gut. Irgendwann reicht es. Und bei mir
wäre es nicht erst nach 14 Mal zu spät – sondern erheblich früher!
Aber zum glück bin ich nicht Gott. Denn der macht noch nicht mal nach 14 Mal Schluss. Der
geht noch weiter mit. Denn am Ende der Richterzeit wird das Volk mit der Gesamtsituation
unzufrieden. Mal wieder lassen sie ihren Blick schweifen, schauen, was denn die Nachbarn so
haben, und mal wieder will man genau das, was man selber nicht hat: Einen König! In etwa
könnte man den Dialog zwischen Gott uns seinem Volk so wiedergeben:
Volk: Boah, alle anderen haben einen König. Nur wir nicht. Das ist so ungerecht! Wir wollen
auch einen König haben! Sofort!
Gott (leicht ungläubig): Ihr wollt was? Einen König? So einen wie die Heiden haben?
Volk (voller Inbrunst): Ja genau! Genau so einen wie die Heiden haben!
Gott (irgendwas zwischen genervt und resignierend): Ihr wisst schon, dass die Könige der
Heiden unfähig, ungerecht, korrupt, gottlos und unfähig sind, oder? Und so jemand soll euch
führen?
Volk (voller Begeisterung): JAAAAA! Genau so einen König wollen wir haben!
Gott (abwinkend): Na gut, ihr müsst mit den Folgen klarkommen. Ihr sollt euren König
bekommen!
Dieser Dialog ist nicht ausgedacht, er findet sich wirklich in der Bibel, nachzulesen in 1.
Samuel 8, hier wird Gott sogar noch ausführlicher und malt den Israeliten vor Augen, was ein
König alles mit ihnen machen wird, aber das muss ich aus Zeitgründen leider weglassen.
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Aber der Kern bleibt: Der immer wieder auftauchende Ungehorsam Israels ist nicht auf die
Zeit der Richter beschränkt, sondern setzt sich fort in der Königszeit und im Exil – und noch
darüber hinaus!
Und Gott bleibt geduldig. Er vernichtet sein Volk nicht. Er lässt es nicht links liegen und
sucht sich ein neues. Im Gegenteil. Er holt sie aus dem Exil zurück. Er lässt den Tempel
wieder aufbauen. Und als Krönung schickt er seinen Sohn auf die Erde um sein Volk zu
erlösen und wieder in die echte Gemeinschaft zu ihm zurückzuführen, zu der er sie eigentlich
geschaffen hat. Und was macht sein Volk: es lehnt den Retter in großen Teilen ab. Und tat
was dem Herrn missfiel. Und so geht das über Jahrhunderte weiter.
Und Gott? Geht mit. Ist geduldig. Und gibt dem Volk nach 2000 Jahren sein Land zurück. Ich
möchte mich jetzt nicht in politische Diskussionen über Israel heute ergehen. Aber eines muss
ich sagen: ich kann nicht glauben, dass es ein Zufall ist, dass es heute wieder einen Staat
Israel gibt. Dieser Fakt ist ein Wunder. Ein Zeichen der Treue Gottes. Man muss sich das mal
vorstellen: Babylon. Assur. Persien. DAS waren Weltreiche. Und welche davon gibt es heute
noch? Keines. Alle von der Landkarte verschwunden. Und dieser kleine Ministaat,
vollkommen irrelevant für die damalige Weltpolitik, den gibt es heute noch. Gott ist viel
geduldiger als wir!
Was wir hier lesen und sehen, angefangen bei Mose, über die Richter mit ihrem Schema hier
bei uns im Text, über die Kirchengeschichte hinweg ist eine 6000 Jahre währende Geschichte
der Geduld Gottes. Meine Geduld reicht manchmal nur ein paar Minuten. Gottes Geduld
reicht für die Jahrtausende. Obwohl es immer wieder dasselbe ist mit seinem Volk!
3. Und wir heute?
Gott hat sich also in der Geschichte als geduldiger Gott erwiesen. Das ist doch auch richtig
toll für uns heute. Denn wenn er das nicht wäre, und aus Frust mit der Menschheit Schluss
gemacht hätte, gäbe es uns ja auch gar nicht. Und außerdem macht uns das Mut für unsere
Beziehung zu Gott. Denn wenn er sich in der Geschichte als geduldig erwiesen hat, dann
besteht doch berechtigte Hoffnung, dass er diese Eigenschaft auch bei uns an den Tag legt!
Und diese berechtige Hoffnung kann auch eine Gefahr beinhalten. Nämlich die, dass Gottes
Geduld in uns auslöst, Sünde klein zu reden. Und wie sagte schon der gute Paulus? Das sei
ferne!
Sünde bleibt Sünde. Egal wie geduldig Gott mit unseren Verfehlungen, unserer Lauheit,
unserer Lieblosigkeit, unserem Geiz oder was auch immer wir den lieben langen Tag so
begehen, umgeht, diese Dinge bleiben Sünde. Gott hasst sie. Und sie bleiben absolut tödlich.
Paulus sagt in Römer 6: der Sünde Sold ist der Tod. Sünde ist tödlicher als das stärkste Gift.
Und darum sollten wir versuchen, Sünde zu meiden wo es nur geht. Denn auch wenn Gottes
Gnade größer ist, wenn seine Geduld kein Ende hat, wäre es trotzdem gelten dämlich, sich
den bitteren Giftcocktail freiwillig hinter die Binde zu gießen, frei nach dem Motto: Klar ist
das tödlich, macht Bauchkrämpfe, mir wird tagelang Übel sein – aber egal, sterben werde ich
ja nicht, ich habe ja das Gegengift!
Sünde bleibt Sünde. Und gerade Gottes Geduld sollte uns von ihr wegtreiben. Wenn ich
verstehe, dass Gott Sünde nicht gutheißt, sonder dass er TROTZDEM geduldig ist, dann sollte
es mein Bestreben sein, so zu leben, dass er gar nicht geduldig sein muss – weil ich ihn liebe,
weil ich dankbar bin, weil ich weiß, dass seine Gebote gut für mich und die Menschen um uns
herum sind!
Denn was auch noch ganz wichtig für uns heute zu begreifen ist: dieses Richter-Schema, diese
Wiederholungen, aber auch innerhalb eines Zyklus, dass Gott überhaupt einen Richter berufen
muss – das ist ja alles nur nötig, weil Israel sich eben nicht an die Gebote Gottes hält. Gott hat
keinen Spaß an diesem Schema, er ist trotzdem geduldig, er ist trotzdem barmherzig. Lieber
wäre es ihm sicherlich gewesen, Israel hätte sich nie mit den Götzen und Kulten der Völker
um sich herum eingelassen. Und ich bin sicher, dass Gott auch heute noch lieber auf ein
solches Schema verzichtet. Dass er lieber Freude zeigt, wenn seine Kinder seinen Willen tun,
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dass sie liebevoll miteinander umgehen, dass sie einander vergeben, dass sie füreinander da
sind, dass sie ihn in den Mittelpunkt stellen. Das macht er sicherlich lieber als die Augen
verdrehen, die Hände über den Kopf zusammenschlagen und sagen: Ach Chris, doch nicht
schon wieder. Du weißt es doch besser. Also, noch mal von vorne... Denn auch wenn Gott
geduldig ist und uns unsere Schuld bedingungslos vergibt, immer wieder, der leichtere Weg
ist es, seine Geduld nicht zu überanspruchen. Nicht, weil wir Repressalien von Gott
befürchten müssten. Sondern weil wir die Konsequenzen für unsere Sünde selber tragen
müssen. Also, Gottes Geduld nicht nutzen müssen ist der einfachere und bessere Weg! Es gibt
ein schönes Lobpreislied mit einer tollen Textzeile, auch wenn der Reim nicht ganz so astrein
ist: Wo meine Sünde mächtig war, ist deine Gnade mächtiger. Und das ist es, was diesen Text
gut zusammenfasst: Unsere Sünde, unsere Verfehlung ist mächtig, hat Macht – aber Gott ist
größer, Gott ist geduldiger. Da kann man richtig froh drüber sein!
Und einen letzten Aspekt habe ich noch, der diesen Text für uns heute wichtig macht. Der
Autor des Richterbuches legt mit dem Richterschema eine Sache ganz klar dar: Rettung gibt
es für Israel nur durch Gott. Ohne Gott haben sie im neuen Land keine Chance zu überleben.
Nach anfänglichen Eroberungserfolgen stellt sich mehr und mehr heraus, dass sie den Völkern
um sich her unterlegen sind. Ihre einzige Chance ist das Eingreifen Gottes. Etwas flapsig
könnte man formulieren: An Gottes Segen ist alles gelegen. Aber für Israel ist das elementar.
Ohne die Hilfe Gottes sind sie als Volk nicht denkbar, sind sie zum Tode verurteilt. Der
Richter kann nur helfen, weil er von Gott berufen und befähigt wird. Sie sind ganz von der
Gnade und Hilfe Gottes abhängig.
Und das gilt auch für uns heute. Unser Leben, unser Sein liegt ganz in der Hand Gottes.
Unsere Rettung liegt allein bei ihm. Ohne Gott, ohne Jesus können wir nur scheitern. Echtes
Leben, echte Heilung, echtes Heil finden wir nur bei ihm.
Und ich weiß, dass sich das manchmal anders anfühlt. Da schaut man um sich herum und
ähnelt dabei den Israeliten: Man hat das Gefühl, all den Leuten um einen herum geht es
besser. Die haben mehr, schöner oder besser. Da haben es andere Menschen, die ohne Gott
leben, besser im Beruf, die sind vielleicht gesünder, haben mehr Geld, eine glücklichere
Familie... und so weiter. Ich denke, fast jeder hat sich diese Frage schon gestellt: Warum geht
es denen so gut, wo es doch angeblich nur in Jesus volles Leben gibt?
Ohne jetzt tief darauf eingehen zu wollen: Diese Frage ist nicht neu, die Psalmen zum
Beispiel sind voll davon. Ich denke, trotz dieser Eindrücke ist es trotzdem wahr, was die Bibel
uns hier sagt: Echtes Glück, echtes Heil, echte Rettung gibt es nur bei Jesus. Ich weiß auch oft
nicht, warum Gott seinen Kindern manchmal mehr zumutet als anderen. Oder warum er es
uns nicht besser gehen lässt. Aber: er hat uns kein Leben in Saus und Braus versprochen.
Auch kein problem- oder schmerzfreies Leben. Im Gegenteil, er hat Anfechtung und Leid
geradezu angekündigt. Aber was er uns an Positivem versprochen hat, hält er: Sicheren Halt
in allen Situationen, bedingungslose Liebe und Annahme, Vergebung aller Sünden, ewiges
Leben in Gemeinschaft mit Gott. Und, aktuell zu Pfingsten, als Unterpfand für das alles,
seinen Heiligen Geist, der in uns wohnt. All das gibt es nur bei Jesus. Weil Gott geduldig ist.
Auch heute noch!
Ich hoffe, dass Gott das Richterschema nicht bei uns als Gemeinde anwenden muss. Dass es
nicht heißt, „und die EKG Freiberg tat wiederum, was dem Herrn missfiel...“. Das ist nicht so
das Zeugnis, das ich über uns gerne hören würde. Dann wäre es mir doch viel lieber, wenn
das, was über die Urgemeinde zu Pfingsten gesagt wird mehr und mehr auch für uns gilt:
„Was das Leben der Christen prägte, waren die Lehre, in der die Apostel sie unterwiesen, ihr
Zusammenhalt in gegenseitiger Liebe und Hilfsbereitschaft, das Mahl des Herrn und das
Gebet.“ Denn auch wenn Gott geduldig ist, viel geduldiger als wir – dann doch lieber so als
bei den Richtern, oder?
Amen!
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