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Gelebte Reformation zwischen Widerstand und Anpassung:
Die Barmer Theologische Erklärung 1934 - 2014
Eine Ausstellung des Evangelischen Kirchenkreises Wuppertal und
der Evangelischen Kirche im Rheinland

Gelebte Reformation zwischen Widerstand und Anpassung:
Die Barmer Theologische Erklärung 1934 - 2014
Eine Ausstellung des Evangelischen Kirchenkreises Wuppertal und
der Evangelischen Kirche im Rheinland
Ausstellungsexposй

Inhalt
GruЯwort 7
Vergegenwärtigung der Reformation 1934 - 2014 9
Eine Ausstellung am historischen Ort 10
Orientierung – Positionierung – Handlungsperspektiven 18
Methodische und didaktische Ansätze
Projektplanung und -vorbereitung 22
Kurzdarstellung 23

Sehr geehrte Damen und Herren,
die evangelischen Kirchen in Deutschland und der Welt feiern
500 Jahre Reformation. Untrennbar ist dieses Ereignis mit dem
31. Oktober 1517 verbunden, dem Tag, an dem Martin Luther seine
95 Thesen in Wittenberg veröffentlichte. Zusammen mit anderen
Reformatoren stand er am Anfang einer Bewegung, die die Welt
damals veränderte und bis heute den Glauben, das Denken und das
Handeln vieler Christinnen und Christen prägt. Die Reformation ist
mehr als ein Punkt in der Geschichte. Ihr Erbe ist lebendig in der
Frage, welche Orientierung der Glaube an Christus dem einzelnen
Christenmenschen gibt. Für die Gestalt der Kirche hat das unmittelbare Konsequenzen: Wie kann
sie ihren Auftrag erfüllen, mit dem christlichen Freiheitsbegriff und der eigenverantwortlichen
Gewissensentscheidung jedes Einzelnen als Gemeinschaft der Glaubenden über ihre eigenen Grenzen
hinweg zu einer demokratischen, friedlichen und sozial gerechten Gesellschaft beizutragen?
An einem einzigartigen Ort der rheinischen Landeskirche hat dieses lebendige Erbe der Reformation
im 20. Jahrhundert in besonderer Weise Gestalt gewonnen: Mitten in Wuppertal-Barmen
versammelte sich in der Gemarker Kirche im Mai 1934 die Bekenntnissynode. Dort versuchten
die Synodalen – unter dem Eindruck der sogenannten „Deutschen Christen“ – den Glauben und
die Gestalt der Kirche gegenüber einem totalitären deutschen Staat und seiner nationalsozialistischen
Ideologie zu schützen.
Das Ausstellungsprojekt „Gelebte Reformation zwischen Widerstand und Anpassung: Die Barmer
Theologische Erklärung 1934-2014“ verfolgt das Ziel, reformatorisches Denken und Handeln
für ein breites Publikum erfahrbar zu machen. Vom historischen Dokument der Barmer Theologischen
Erklärung ausgehend stellt sich die Frage ihrer Relevanz für unsere Gegenwart. Mit Hilfe
einer bildhaften, inszenatorischen Ausstellungsarchitektur und zahlreichen interaktiven Elementen soll
die Darstellung am authentischen Ort einen Zugang zum historischen Ereignis und seiner Wirkungsgeschichte
in ihrer unmittelbaren Bedeutung für die Besucherinnen und Besucher ermöglichen.
Ich freue mich, wenn Sie sich für dieses vielversprechende und ambitionierte Projekt begeistern
lassen und es Ihre Unterstützung findet.
Mit freundlichen Grüßen
Manfred Rekowski
Prдses der Evangelischen
Kirche im Rheinland
Manfred Rekowski
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Verbum Dei Manet in Aeternum
Das Wort Gottes bleibt in Ewigkeit

Wer heute durch Barmen, eines der Stadtzentren in Wuppertal geht, wird vergeblich nach
Spuren der Reformation suchen. Ins Auge stechen zunächst die Folgen einer tief greifenden
Transformation gesellschaftlicher Wirklichkeit städtischen Lebens. Die großen evangelischen
Kirchen der Stadt müssen sich den sozialen und interkulturellen Herausforderungen stellen,
wollen sie nicht nur die Silhouette der Stadt zeichnen, sondern das menschliche Miteinander der Stadt
gestalten. Und doch ist bis heute mit dem Namen „Barmen“ auch etwas anderes verbunden: Vor 80
Jahren war die Gemarker Kirche im Zentrum Barmens ein Ort, der die Lebendigkeit und gestalterische
Kraft der Reformation im 20. Jahrhundert unter schwierigsten politischen und gesellschaftlichen Bedingungen
zum Leuchten brachte.
Im Mai 1934 verabschieden Vertreter evangelischer Kirchen in Deutschland die Barmer Theologische
Erklärung (BTE) und widersetzen sich damit der Gleichschaltung der evangelischen Landeskirchen durch
die nationalsozialistische Diktatur. In der Konfrontation mit dem umfassenden Herrschaftsanspruch der
Nationalsozialisten wird auf der Bekenntnissynode in der Gemarker Kirche in Wuppertal-Barmen ein
eigenes Verständnis von Kirchenleitung und Kirchenrecht formuliert.
In der Vielfalt ihrer konfessionellen Herkunft und in der Auseinander-setzung mit den NS-konformen
„Deutschen Christen“ finden die Synodalen Orientierung in der reformatorischen Konzentration auf das
Evangelium von Jesus Christus. Ihm allein und darin Gottes Zuspruch und Anspruch in allen Bereichen
des Lebens wollen sie gehorchen.
Mit der Verabschiedung der BTE gelingt es, eine „Bekennende Kirche“ zu formieren und zunächst
eine Trennung von den „Deutschen Christen“ zu vollziehen. Der Stachel des reformatorischen
Denkens, der sich im 16. Jahrhundert gegen eine als totalitäre Ordnung menschlichen
Lebens auftretende römische Amtskirche richtet, aktualisiert sich 1934 im Hinblick auf den
totalitären deutschen Staat. Das „Bündnis von Thron und Altar“, das 1914 noch zu einer nahezu einhelligen
kirchlichen Begeisterung für die Kriegspolitik des Kaisers führte und symbolisch im „Tag von
Potsdam“ von Hitler wieder reinszeniert wird, zerbricht in Barmen endgültig. Die BTE wird zur „Magna
Charta“ der Bekennenden Kirche im „Dritten Reich“.
Das Ausstellungsprojekt will an diesem authentischen Ort, an dem schon einmal reformatorisches
Denken konkrete Handlungsimpulse für christliches Handeln im gesellschaftlichen Kontext gab, anknüpfen
und Reformation in der Gegenwart erlebbar und in seiner Relevanz erfahrbar machen. Die
BTE selbst ist mit ihrer breiten Wirkungsgeschichte bis in die Gegenwart hinein einmaliges Zeugnis und
dauerhafter Auftrag zugleich.
Die Besucherinnen und Besucher werden eingeladen, sich aktiv mit einer Kernfrage der Reformation
auseinanderzusetzen: Welche Orientierung gibt der christliche Glaube für das Leben in der Gegenwart?
Im Ringen um Antworten auf diese Frage heute kann die Barmer Theologische Erklärung ihre Kraft entfalten
und uns heute herausfordern. Denn nur wer weiß, wofür er steht, kann auch widerstehen.
Martin Engels, Pfr.
Projektleiter
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Eine Ausstellung am historischen Ort
Unter dem Titel „Gelebte Reformation zwischen Widerstand und Anpassung: Die Barmer
Theologische Erklärung 1934-2014“ wird das Erbe der Reformation in der Barmer Bekenntnissynode
am authentischen Ort durch die Installation einer besucherorientierten,
interaktiven Ausstellung anschaulich und erfahrbar gemacht.
Die Wittenberger Reformation und die reformatorische Bewegung des 16. Jahrhunderts hat die
Gestaltung des Verhältnisses zwischen Kirche und Staat wesentlich geprägt und setzt noch heute
Impulse für die Definition der Aufgaben von Kirche und Staat. Am historischen Ereignis der Barmer
Bekenntnissynode 1934 und der aus ihr resultierenden Barmer Theologischen Erklärung lässt
sich dies für das 20. Jahrhundert im besonderen Maße illustrieren. Die Wirkungsgeschichte der
Barmer Theologischen Erklärung in Deutschland reicht daher weit über innerkirchliche Rezeption
bspw. in Kirchenverfassungen hinaus bis in den Bereich des Staates hinein. Die im Grundgesetz
festgeschriebene Würdigung der Aufgaben der Kirchen, die Anerkennung ihres Öffentlichkeitsauftrags
etwa durch die Beteiligungsrechte im Rundfunk seien als Beispiel genannt.
Die Präsentation der Ausstellungsinhalte verdeutlicht die theologischen und politischen Implikationen
des historischen Ereignisses in seinem zeitlichen Kontext, dokumentiert das Wirken wichtiger
Protagonisten und verweist auf die umfangreiche, auch international bedeutsame Rezeption
der Barmer Theologischen Erklärung. Die Erklärung hat dabei nicht nur in den evangelischen
Kirchen Europas eine große Rolle gespielt, sondern ist für Kirchen, die heute einem totalitären
Staat gegenüberstehen, ein wegweisendes Bekenntnis. Das Bekenntnis von Belhar, das sich
1984 gegen das Apartheitsregime in Südafrika richtete oder die 2006 verfasste Erklärung des
Reformierten Weltbunds von Accra gegen eine lebenszerstörende Wirtschaftsordnung stellen sich
bewusst in die Tradition der Barmer Erklärung und ihrer reformatorischen Wurzeln.
Die Frage nach der Orientierung stiftenden Wirkung dieses neuzeitlichen Erbes der Reformation
für die heutigen Herausforderungen bildet daher einen besonderen Schwerpunkt der Ausstellung,
denn der Blick auf die Wirksamkeit der reformatorischen Bewegung im historischen Dokument
von 1934 sensibilisiert zugleich für ein vertieftes Verständnis von Geschichte und Gegenwart.
Ziel des Projektes ist es, die Bekenntnissynode von Barmen und die Barmer Theologische Erklärung
als eindrückliches Zeugnis der Vergegenwärtigung der Reformation im 20. Jahrhundert
in das Bewusstsein einer breiteren Öffentlichkeit zu rücken.
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Die Synode muss nach Barmen. Dort gibt es die richtigen
Gemeinden dafür, nicht in der Großstadt München.
Hans Meiser, bayerischer Landesbischof, 1934
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Daher wirft die Ausstellung auch aktuelle gesellschaftliche Fragen auf, so die Frage nach der
Bedeutung reformatorischer Traditionen in Vergangenheit und Gegenwart, die Frage nach der
Relevanz des christlichen Freiheitsbegriffs, die Frage nach der Eigenverantwortlichkeit und der
individuellen Gewissensentscheidung bei der Gestaltung einer demokratischen, friedlichen und
sozial gerechten Gesellschaft. Vor diesem Hintergrund wird so eine für die Weiterentwicklung
unserer pluralistischen Gesellschaft mit ihren vielfältigen Angeboten und kulturellen Einflüssen
notwendige Wertediskussion angestoßen.
Gesamtperspektive: Die Gemarker Kirche als Begegnungs- und Lernort
Die Gemarker Kirche ist bereits jetzt ein überregionaler, auch touristisch interessanter Anziehungspunkt.
Dabei spielt nicht nur die Geschichte der Barmer Theologischen Erklärung
eine große Rolle, sondern auch die damit in direktem Zusammenhang stehende
konkrete Nutzung des Ortes in der Gegenwart.
2002 wurde neben der Gemarker Kirche die Bergische Synagoge errichtet. Die unmittelbare
Nachbarschaft eines christlichen und jüdischen Gotteshauses auf einem Grundstück ist weltweit
einzigartig. Sie verdeutlicht die Neubestimmung des Verhältnisses von Christen und Juden in der
Gegenwart und ist damit ein unübersehbares Zeichen gegen die lange und dunkle Geschichte
der Judenfeindlichkeit, die sich ebenfalls von der Reformation bis in die Geschichte nach 1945
fortschreibt. Zugleich ist das Gotteshaus der jüdischen Kultusgemeinde eine sinnfällige Manifestation
der im Barmer Dokument fehlenden „siebten These“. Vielfach wurde dies als notwendige
Fortschreibung der Barmer Theologischen Erklärung und als Akt der Selbstkritik verstanden, da
die Bekenntnischristen 1934 zwar sich der staatlichen Einflussnahme im innerkirchlichen Bereich
vehement widersetzten, den allgemeinen Unrechtscharakter des NS-Regimes und die Judenverfolgung
jedoch nicht thematisierten.
In der Gemeinschaft der ursprünglich von Bill Williams, Domprobst von Coventry, initiierten
Nagelkreuzzentren weltweit ist die Gemarker Kirche heute zudem ein Ort, an dem die Versöhnung
und der Frieden zwischen Menschen unterschiedlicher Herkunft gelebt wird.
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In einem Umfeld massiver gesellschaftlicher Transformationsprozesse, die in Barmen auch als
Abbruch städtischer Kultur erlebt werden, bietet das Ausstellungsprojekt auch die Chance, durch
die kulturprägende Geschichte des Ortes und seiner Bedeutung für die Gegenwart einen konstruktiven
Beitrag zur Aufwertung des urbanen Lebens in dieser Region zu leisten. Durch die bereits
bestehende City-Kirchen-Arbeit sind die architektonischen Grundvoraussetzungen für einen niederschwelligen
Zugang zur Ausstellung erfüllt, der für alle Besucherinnen und Besucher kostenfrei
sein wird. Ein kleiner Museumsshop sowie das angeschlossene Café steigern zudem die Attraktivität
eines Besuchs.
Die nach modernen Qualitätstandards in der Vermittlung musealer Inhalte konzipierte Ausstellung
richtet sich an ein breites Publikum. Sie soll interessierte Laien jeden Alters ansprechen und
auch Personen ohne umfassendes historisches und theologisches Vorwissen die Ausstellungsinhalte
in leicht verständlicher Form nahe bringen. Der Gewinnung jugendlicher Besucher wird besondere
Aufmerksamkeit durch eine vielseitige, erlebnisorientierte und zur selbstständigen Reflektion
einladende mulitperspektivische Gestaltung entsprochen. Ein besonders wichtiger Aspekt ist dabei
die Möglichkeit museumspädagogischer Arbeit mit Schulklassen vor Ort, die durch partizipative,
impulsgebende Angebote unterstützt wird. Aber auch Besuchergruppen im Erwachsenenalter können
durch die didaktische Aufbereitung der dargebotenen Exponate und mithilfe besucherfreundlicher
Texte die Ausstellung selbstständig und selbsttätig erkunden.
Die Zahl der Besucherinnen und Besucher, die schon jetzt aufgrund des historischen Ereignisses
der Barmer Bekenntnissynode in die Gemarker Kirche kommen, soll durch die gleichermaßen
fachwissenschaftlich fundierte wie ästhetisch attraktive Präsentation auf 10.000 Besucherinnen
und Besucher in den Jahren der Reformationsdekade gesteigert werden. Neben Schulklassen
sollen Gruppen unterschiedlichster Träger der Erwachsenbildung, Parteien, andere Kirchen und
Religionsgemeinschaften die Möglichkeit haben, die Gemarker Kirche als Lern- und Begegnungsort
zu nutzen.
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Das freie Wort in der Zeit – Ausblick und Vernetzung
Die Reformation und die in ihrer Tradition stehende
Barmer Theologische Erklärung prägen evangelische
Identität bis heute und sind ein kreativ kritischer
Impuls für die Suche des Einzelnen nach Antworten auf die
Herausforderungen der Gegenwart. Das Ausstellungsprojekt
verortet sich daher in einem größeren kulturellen, historischen
und gesellschaftlichen Rahmen.
Mit den Kooperationspartnern des Ausstellungsprojektes, der
„Begegnungsstätte Alte Synagoge“ sowie dem „Historischen
Zentrum Wuppertal“ sind gemeinsame Ausstellungsprojekte,
Veranstaltungen und eine abgestimmte Öffentlichkeitsarbeit
verabredet. Eine enge Zusammenarbeit mit der Wuppertal Marketing
GmbH nimmt zudem das kommunale Interesse an der
Ausstellung auf, da die Bekenntnissynode von 1934 ein herausragendes
Ereignis der Wuppertaler Stadtgeschichte ist.
Zudem ist das Projekt vernetzt mit der Bergischen Synagoge,
dem Zusammenschluss der Wuppertaler Moscheevereine und
mit der Kirchlichen Hochschule Wuppertal/Bethel. Überregional
geschieht diese Vernetzung durch die Zusammenarbeit mit der der Evangelischen Kirche in
Deutschland, der Union Evangelischer Kirchen, dem Reformierten Bund, der Vereinten Evangelischen
Mission, dem Projekt „Widerstand!? Evangelische Christinnen und Christen im Nationalsozialismus“
sowie den Universitäten Köln und Koblenz.
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Synodale auf der
Bekenntnissynode in
Wuppertal-Barmen,
Mai 1934

Orientierung – Positionierung – Handlungsperspektiven
Methodische und didaktische Ansätze
Die Ausstellung verfolgt einen partizipatorischen Ansatz und soll durch eine attraktive, den
Besonderheiten des Kirchenraums Rechnung tragende Gestaltung, durch aussagekräftige
Objekte, Dokumente und Texte sowie den Einsatz von Ton- und Filmdokumenten alle
Sinne ansprechen.
Eine assoziativ die Ausstellungsinhalte unterstützende, bildhafte Ausstellungsarchitektur und
Großeindrücke wie z.B. Großfotos oder als „Eyecatcher“ funktionierende Leitobjekte führen in die
jeweilige Thematik ein und erleichtern die Übersicht über die inhaltliche Struktur der Präsentation.
Thematische Ensembles aus dreidimensionalen Objekten, Dokumenten, Fotografien, Texten und
audiovisuellen Medienstationen ermöglichen je nach individueller Neigung die weitere Erschließung
der Ausstellungsinhalte auf unterschiedlichen Vertiefungsebenen.
Insbesondere Jugendliche sollen durch die lebendige, spannungsreiche Dramaturgie der unterschiedlichen
Ausstellungsbereiche und durch in die Ausstellungseinheiten integrierte interaktive Elemente
dazu eingeladen werden, Inhalte auf spielerische Weise zu „entdecken“ und zu „begreifen“.
Audiovisuelle Stationen mit Film- und Tondokumenten sowie Computerterminals mit multimedialen
Angeboten eröffnen weitere Wissensräume, in denen Interessierte Informationen über die
Geschichte der Barmer Theologischen Erklärung, die zeitgeschichtlichen Rahmenbedingungen
und ihre Wirkungsgeschichte recherchieren können.
Räumliche Zuordnung der Ausstellungsinhalte
Die Ausstellung folgt einem chronologischen Gliederungsprinzip und führt die Besucher in
einem Rundgang über verschiedene Stationen, von der Reformation als Ursprung und Impuls der
sich formierenden Bekennenden Kirche bis zur Gegenwart, die die Relevanz der reformatorischen
Bewegung angesichts gegenwärtiger Fragestellungen und Herausforderungen thematisiert.
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„Wenn ein Betrunkener mit
dem Auto fährt, genügt es
nicht, das Opfer unter dem
Rad zu verbinden, man
muss dem Rad selbst in die
Speichen greifen.“
Dietrich Bonhoeffer
19

Kernstück der Präsentation ist das Dokument der Barmer Theologischen Erklärung, das in herausgehobener
Form im jetzigen „Raum der Stille“ unmittelbar unter dem Glockenturm der Gemarker
Kirche ausgestellt werden soll. Um dieses gruppieren sich die übrigen Themenbereiche:
1. Prolog - Reformation
2. Die evangelische Kirche im Kaiserreich und in der Weimarer Republik
3. Die Barmer Theologische Erklärung im Kontext ihrer Entstehungszeit
4. Die Bekennende Kirche nach Barmen
5. Die Wirkungsgeschichte der Barmer Theologischen Erklärung nach 1934
6. Der Einfluss der Barmer Theologischen Erklärung auf die Ökumene
7. Gegenwärtige Herausforderungen
Schlaglichtartig in die Präsentation eingestreute, durch eine besondere Gestaltung (z.B. Farbigkeit)
gekennzeichnete inhaltliche Elemente (Fragen, Zitate, Bildmaterialien u.ä.) sowie fenster-
oder schlitzartig in die Ausstellungsarchitektur eingearbeitete Durchblicke gewährleisten den
intendierten kontinuierlichen Gegenwartsbezug, der Besucher im Gegenüber zu den historischen
Inhalten zur Reflektion eigener Haltungen einlädt.
Objekte, Medien, interaktive Elemente, Texte
Dreidimensionale Objekte, Dokumente, Fotografien und Grafiken werden mit Blick auf
ihre inhaltliche Aussagefähigkeit ausgewählt und den mit ihnen verbundenen Vermittlungszielen
entsprechend aufbereitet. Sie werden in einen inhaltlichen Zusammenhang
gebracht und als auch ästhetisch stimmige Ensembles auf Ausstellungswänden und in Vitrinen der
Ausstellungsarchitektur präsentiert.
Film- und Tondokumente, wie beispielsweise Interviewsequenzen der wichtigsten Protagonisten
sowie Materialien zum historischen Hintergrund, werden im Hinblick auf die intendierte Aussage
zusammengestellt/geschnitten und je nach Art des Inhalts und mit diesem verbundenen Vermittlungsziel
endlos oder selektiv über einen Touchscreen angeboten. Vertiefende Informationen können
weiterhin an Computerterminals mit Hilfe einer begrenzten Linkliste (Site-Kiosk) angeboten
werden.
Einen besonderen Stellenwert erhalten interaktive Elemente, die einen spielerischen Zugang zu
komplexen Themen und Fragestellungen ermöglichen. Sie werden in die bestehende Ausstellungsarchitektur
integriert und dienen der aktiven Aneignung von Ausstellungsinhalten: Objekte/Reproduktionen/Fotografien
oder Medien können durch Öffnen von Klappen oder Schubladen „entdeckt“
werden, hinter Klappen oder unter Schiebern verbergen sich Antworten auf Fragen u.ä.m.
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„Ohne den Wortlaut der Barmer Theologischen Erklärung für erschöpfend zu halten,
glauben wir unsererseits, dass Gott sie in ihren wesentlichen Aussagen bestätigt
hat und dass sie uns weiter den Weg zur Erneuerung der Kirche zeigt.“
Spandauer Wort der Bekenntnissynode von Berlin, Juli 1945
„Wir Deutschen haben den Zweiten Weltkrieg begonnen und
damit mehr als andere unmessbares Leiden der Menschheit
verschuldet. Deutsche haben in frevlerischem Aufstand gegen
Gott Millionen Juden umgebracht.
Wer von uns Überlebenden das nicht gewollt hat, hat nicht
genug getan, es zu verhindern.“
Lothar Kreyssig, 1958
„So könnte es in der Kirche eine kritische Öffentlichkeit,
eine Stätte des freien Wortes, eine Offenheit für radikale
Fragen und angstfreie Lernbereitschaft geben.
Das wäre ein eminent wichtiger Beitrag zur mündigen
Mitverantwortung in der Gesellschaft.“
Heino Flacke, Hauptvortrag bei der Synode des
Kirchenbundes, Dresden, 1972
„Wir glauben, dass die Integrität unseres Glaubens
auf dem Spiel steht, wenn wir uns gegenüber dem
heute geltenden System der neoliberalen wirtschaftlichen
Globalisierung ausschweigen oder untätig
verhalten.“
Die Erklдrung von Acrra, 24. Generalversammlung
des Reformierten Weltbundes, 2004
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Texte informieren über die großen Ausstellungsthemen, vermitteln notwendige Angaben zu Objekten
oder Objektgruppen und erläutern historische Ereignisse und politische Hintergründe. Sie
sind prägnant formuliert und in grafischer sowie inhaltlicher Hinsicht lesefreundlich gestaltet. Auf
verschiedenen Vertiefungsebenen vermitteln sie Besuchern mit unterschiedlichen Vorkenntnissen
Basiswissen und Detailinformationen über die ausgestellten Inhalte und Objekte.
Projektplanung und -vorbereitung
Projektteam
Ein Team aus Wissenschaftlern - ausgewiesene Experten der evangelischen Kirchengeschichte -
und Fachleuten aus dem Ausstellungs- und Museumsbereich erarbeitet unter Leitung von Pfarrer
Martin Engels und beratend unterstützt durch den vom Kirchenkreis Wuppertal berufenen Beirat
die Ausstellungsinhalte. Die gestalterische Konzeption, die Entwicklung der Ausstellungsdramaturgie,
die konkrete Planung der Ausstellungsarchitektur und die grafische Umsetzung sowie die
Entwicklung und Produktion medialer Angebote erfolgt dann in enger Zusammenarbeit mit dem
Projektteam durch erfahrene Ausstellungsgestalter, Grafiker und Medientechniker.
Mitglieder des Projektteams
Martin Engels, Pfr., Projektleitung Kirchenkreis Wuppertal
Beate Haude
Prof. Dr. Siegfried Hermle
Dr. Antoinette Lepper-Binnewerg
Michael Okroy M.A.
Holger Pyka, Pfr.
Prof. Dr. Thomas Schneider
Dr. Bernd Schoppmann
Dr. Ulrike Schrader
Martina Wasserloos-Strunk
Prof. Dr. Hellmut Zschoch
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Projektbausteine 2012 2013 2014
Projektvorbereitung
•Projektskizze und inhaltliches Grobkonzept
•Teambildung
•Zeitplanung
•Kosten- und Finanzierungsplanung
Konzeption
•Inhaltliches und gestalterisches Feinkonzept
•Objekt- und Medienrecherchen
•Konzept Öffentlichkeitsarbeit
Umsetzungsplanung
•Grundriss und Wandabwicklungen
•Grafische Gestaltungen
•Medienschnitt und Programmierungen
•Ausstellungstexte
•Umbau der Räumlichkeiten
Realisierung
•Ausschreibungen
•Produktion Ausstellungsarchitektur
•Produktion Ausstellungsgrafik
•Produktion Materialien Öffentlichkeitsarbeit
•Umbau der Räumlichkeiten
•Ausstellungseinrichtung
Eröffnung
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Kurzdarstellung des Ausstellungsprojektes
Titel:
Veranstalter:
Gelebte Reformation zwischen Widerstand und Anpassung:
Die Barmer Theologische Erklärung 1934 - 2014
Evangelischer Kirchenkreis Wuppertal in Kooperation mit der
Evangelischen Kirche im Rheinland
Ort:
Gemarker Kirche in Wuppertal-Barmen
Dauer: Herbst 2014 - Herbst 2017
Kosten:
350.000,00 e
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Impressum
Herausgeber:
Texte:
Grafische Gestaltung:
Evangelischer Kirchenkreis Wuppertal
Kirchplatz 1
42103 Wuppertal
Martin Engels /Antoinette Lepper-Binnewerg
Maite Boucke, info@maitedesign.de
Antoinette Lepper-Binnewerg (Entwurf)
Bildnachweis
S. 4 Archiv der Evangelischen Kirche im Rheinland (AEKR), Bild-Nr. 80011_09
S. 7 Evangelische Kirche im Rheinland, Landeskirchenamt, Präsidialkanzlei
S.11 Evangelischer Kirchenkreis Wuppertal
S. 12/13 Ulrike Schrader (GroЯfoto)
S. 13 Evangelischer Kirchenkreis Wuppertal (obere Bildreihe und rechte Spalte)
AEKR, Bild-Nr. 80053_03/ Fotograf: ohne Angaben (linke Spalte, Mitte)
AEKR, Bild-Nr. 200_00050/Fotograf: ohne Angaben (linke Spalte, unten)
S.15 Fotografin: Ulrike Schrader
S.16 AEKR, Bild-Nr. 80011_01, 80011_02, 80011_06/Fotografin: Susanna Pfannschmidt
S. 17 AEKR, Bild-Nr. 80011_04, 80011_05, 80011_07/Fotografin: Susanna Pfannschmidt
S. 18/19 bpk | Bayerische Staatsbibliothek | Heinrich Hoffmann (GroЯfoto)
S. 19 Landeskirchliches Archiv der Evangelischen Kirche von Westfalen,
lkA EKvW 5.1 Nr. 708 Fasc. 2 (oben)
AEKR, Bild-Nr. 80053_03/ Fotograf: ohne Angaben (links), Bild-Nr. 80011_10 (Mitte),
Bild-Nr. 59_00057 (rechts)
S. 21 Aktion Sühnezeichen Friedensdienste e.V. (oben)
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