Download - Fachstelle für Frauenarbeit

Fachstelle für Frauenarbeit 

Prophetin Hulda 

VerantWortung 

VerantWortung 

VerantWortung 

Arbeitshilfe Frauensonntag 

Lätare 2014 

FrauenWerk Stein e.V. 

in der Evang.-Luth. Kirche in Bayern

► Prophetin Hulda 

__________________________________________________________________________________ 

VerantWortung 

Arbeitshilfe zum Frauensonntag 

Lätare 2014 

Fachstelle für Frauenarbeit in der Evang.-Luth. Kirche in Bayern im FrauenWerk Stein e.V.

2 

►Impressum 

__________________________________________________________________________________ 

Diese Arbeitshilfe wurde herausgegeben von der Fachstelle für Frauenarbeit für 

Frauenarbeit der Evang.-Luth. Kirche in Bayern im FrauenWerk Stein e.V., Deutenbacher 

Str. 1, 90547 Stein, Tel. 0911/6806-115 

www.fachstelle-frauenarbeit.de (Download) 

Redaktionsteam: 

Dr. Andrea König 

Leiterin der Fachstelle für Frauenarbeit 

Eva-Maria Bunner 

Diakonin, Delegierte der EFB 

Dr. Bärbel Mayer-Schärtel 

Pfarrerin 

Brigitte Reinard 

Dekanatsfrauenbeauftragte, Ehrenamtskoordinatorin, Prädikantin, 

Kuratorium FrauenWerk Stein e.V. 

Tatjana K. Schnütgen 

Pfarrerin z.A., Dipl.-Religions- und Gemeindepädagogin (FH) 

Monika Siebert-Vogt 

Team für Pfarrfrauenarbeit in Bayern 

Christine Venter 

Pfarrerin 

Layout: 

Dr. Andrea König, Leiterin der Fachstelle für Frauenarbeit 

Schlussredaktion: Kathrin Rückert, Fachstelle für Frauenarbeit 

Zeichnungen: 

Druck: 

Bezugsadresse: 

Florian Bunner, Bildhauer 

A.M. CONCEPT & GRAFIK 


in der Evang.-Luth. Kirche in Bayern 

Postfach 1240 

90544 Stein 

Tel. 0911 6806 115, Fax 0911 6806 177 

E-Mail: f@frauenwerk-stein.de 

1. Auflage 2013 


3 

►Grußwort 

__________________________________________________________________________________ 

Landesbischof Dr. Heinrich Bedford-Strohm 

Eine Rede, die auf keine Resonanz stößt, ist in 

den Wind gesprochen. Ein Wort, das ohne Taten 

bleibt, wird allzu schnell zum leeren Gerede. Wer 

wüsste das besser als die Prophetinnen und 

Propheten des Alten Testaments: Nur in seltenen 

Augenblicken hörten Menschen zu, ließen sich in 

die Verantwortung nehmen. Viel öfter verschlossen 

sie ihre Ohren und Herzen, beschuldigten 

diejenigen, die den Mut hatten Unrecht zu benennen, 

selbst des Unrechts. 

Reden – Hören – Antworten: Das klingt einfach und ist doch schwer. 

Aber trotzdem geht es genau darum, damals wie heute. Die Welt in Blick nehmen 

und zu sagen, was von Gott her und auf Gott hin zu sagen ist. Oft genug wird der 

Weg sein, andere Menschen im Guten zu bestärken, die Liebe zur und zum 

Nächsten immer wieder zu wecken. Manchmal wird es sich nicht umgehen lassen, 

deutliche Worte zu finden, Grenzen zu ziehen, weil die Liebe Gottes zu den Menschen 

verdunkelt wird oder gar auf dem Spiel steht. Das ist anstrengend – auch 

und gerade, weil offene Kritik nicht nur Freundinnen und Freunde schafft. Aber: 

Wir brauchen Menschen – Frauen wie Männer – die in unserer Kirche und unserer 

Gesellschaft im Geist der Liebe Gottes nach dem rechten Wort suchen und sich 

selbst in die Verantwortung nehmen lassen. 


4 

►Inhalt 

__________________________________________________________________________________ 

▪ Grußwort von Landesbischof Dr. Heinrich Bedford-Strohm 3 

▪ Impressum 4 

▪ Vorwort 5 

▪ Bibelübersetzungen und Exegese 7 

▪ Vorschlag zur Liturgie 17 

▪ Bausteine für den Gottesdienst 29 

▪ Segen 30 

▪ Übertragung zu Psalm 12 31 

▪ Gedichte 32 

▪ Liedruf 32 

▪ Andacht zu 2. Könige 22 33 

▪ Bausteine für Andachten 36 

▪ Weitere Materialien 37 

▪ Bibelarbeit zu 2. Könige 22 38 

▪ Frauenmahl 40 

▪ Frauenabende 42 

▪ Wissenswertes 44 

▪ Dorfladen-Projekt 46 

▪ Aktionsbündnis "Mamas helfen!" 47 

▪ Lutherdekade 2014 "Reformation und Politik" 50 

▪ Anhang 51 

▪ Literaturhinweise 52 

▪ Internethinweise 53 

▪ Veranstaltungshinweise 54 

▪ Sie planen eine Veranstaltung? 55 

▪ Quellennachweise 56 


5 

►Vorwort 

__________________________________________________________________________________ 

Liebe Leserinnen und Leser, 

wer kennt sie nicht, die Namen der großen Propheten Jesaja oder Jeremia? Dass 

es aber auch bedeutende Prophetinnen gab, ist weitaus weniger bekannt. Zu 

diesen Prophetinnen zählt Hulda, die wir in der aktuellen Ausgabe der Arbeitshilfe 

zum Frauensonntag Lätare in den Mittelpunkt rücken. 

In der Prophetin Hulda begegnen wir einer beeindruckenden Frau – spannend und 

spannungsreich. Sie ist gebildet, unabhängig und scheint unbestrittene Autorität in 

Fragen der Schriftauslegung gehabt zu haben. Ihre Geschichte wird uns in 2. 

Könige 22 erzählt. Der durch den Fund eines Gesetzbuches und seines Inhalts 

völlig schockierte König Josia befiehlt die Befragung JHWHs und schickt eine 

Delegation wie selbstverständlich zu einer Frau – der Prophetin Hulda. In prophetischer 

Rede übermittelt sie Gottes Antwort. 

Die prophetische Aktionsform, in der sich das Wort Gottes verdichtet, ist Huldas 

Rede. Die Erzählung führt vor Augen, dass das Wort Gottes mehr ist als nur der 

Buchstabe. Gottes Gesetz steht nicht allein, sondern wird durch eine Frau ausgelegt 

und bestätigt. Gottes Wort in Huldas Antwort zeigt Wirkung. 

Je länger wir uns als Redaktionsteam mit Hulda beschäftigen, desto interessanter 

wurden für uns die Figur und die Erzählung. Die Prophetin, die die hohen Würdenträger 

des Staates im Auftrag des Königs berät, scheint völlig unbeeindruckt von 

der politischen Macht. Den König nennt sie einfach nur "den Mann". Dazu gehört 

nicht nur Mut, sondern auch das Wissen darum, wer der eigentliche Machthaber 

ist, nämlich Gott. 

Die Lutherdekade beschäftigt sich in diesem Jahr mit dem Thema Reformation 

und Politik. Auch dies war ein Grund für das Vorbereitungsteam die Prophetin 

Hulda auszuwählen. Sie war eine Frau in einer hohen verantwortungsvollen Position. 

Viele dieser Frauen gibt es nicht in der Bibel, aber es gibt sie. 

Wir laden Sie ein, diese Frau zu entdecken. Sie bestärkt uns aufzustehen, Zeitzeichen 

zu hinterfragen und bei unserem eingeschlagenen Weg unserer Berufung 

und Gott zu vertrauen. 


6 

Da Gottvertrauen immer auch die Bereitschaft mit einschließt, Verantwortung zu 

übernehmen, finden Sie in der Arbeitshilfe die Prophetin in diese Thematik eingebettet. 

Wort – Antwort – Verantwortung konzentrieren sich in der Person der Hulda. Sie 

finden in dieser Arbeitshilfe neben einer Auswahl an verschiedenen Bibelübersetzungen 

und einer Exegese zu 2. Könige 22 auch einen ausgearbeiteten Gottesdienstablauf 

für den Sonntagvormittag sowie viele Materialien und Anregungen, 

die es Ihnen ermöglichen, das Heft für Andachten, als Impulse für Gesprächsgruppen 

oder für die Gemeindearbeit zu nutzen. 

In vielen Gemeinden ist es üblich geworden, am Sonntag Lätare einen Frauengottesdienst 

zu feiern. In Bayern wird seit langem die Kollekte dieses Sonntags für 

den Kirchlichen Dienst an Frauen und Müttern gesammelt. Die Arbeitshilfe ist 

jedoch so gestaltet, dass Sie diesen Gottesdienst auch zu anderen Zeiten im 

Kirchenjahr feiern können. 

Im Namen des Redaktionsteams wünsche ich Ihnen viel Freude mit dieser Arbeitshilfe 

und bedanke mich gleichzeitig an dieser Stelle bei allen, die an der 

Entstehung so ideenreich und engagiert mitgewirkt haben. 

Gemeinsam mit dem Vorbereitungsteam grüßt Sie aus Stein 

Ihre 

Dr. Andrea König 

Leiterin der Fachstelle für Frauenarbeit der ELKB im FrauenWerk Stein e.V. 

FrauenWerk Stein e.V. Spendenkonto: 

Kontonummer: 480 480 0 

Bankleitzahl: 700 205 00 

Bank für Sozialwirtschaft München 

Stichwort: Frauensonntag 2014 


Bibelübersetzungen 

& 

Exegese 


8 

►Bibelübersetzungen 

__________________________________________________________________________________ 

2. Könige - Kapitel 22, Verse 8-20 

8 

Und der Hohepriester Hilkija sprach zu dem Schreiber Schafan: Ich habe dies Gesetzbuch 

gefunden im Hause des HERRN. Und Hilkija gab das Buch Schafan und der 

las es. 9 Und der Schreiber Schafan kam zum König und gab ihm Bericht und sprach: 

Deine Knechte haben das Geld ausgeschüttet, das im Hause des Herrn gesammelt 

ist, und haben's den Werkmeistern gegeben, die bestellt sind am Hause des HERRN. 

10 

Dazu sagte der Schreiber Schafan dem König: Der Priester Hilkija gab mir ein Buch. 

Und Schafan las es vor dem König. 

11 

Als aber der König die Worte des Gesetzbuches hörte, zerriss er seine Kleider. 

12 

Und der König gebot dem Priester Hilkija und Ahikam, dem Sohn Schafans, und 

Achbor, dem Sohn Michajas, und Schafan, dem Schreiber, und Asaja, dem Kämmerer 

des Königs, und sprach: 13 Geht hin und befragt den HERRN für mich, für das Volk 

und für ganz Juda über die Worte dieses Buches, das gefunden ist; denn groß ist der 

Grimm des HERRN, der über uns entbrannt ist, weil unsere Väter nicht den Worten 

dieses Buches gehorcht haben und nicht alles taten, was darin geschrieben ist. 

14 

Da gingen hin der Priester Hilkija, Ahikam, Achbor, Schafan und Asaja zu der Prophetin 

Hulda, der Frau Schallums, des Sohnes Tikwas, des Sohnes des Harhas, des 

Hüters der Kleider, und sie wohnte in Jerusalem im zweiten Bezirk der Stadt; und sie 

redeten mit ihr. 15 Sie aber sprach zu ihnen: So spricht der HERR, der Gott Israels: 

Sagt dem Mann, der euch zu mir gesandt hat: 16 So spricht der HERR: Siehe, ich will 

Unheil über diese Stätte und ihre Einwohner bringen, alle Worte des Buches, das der 

König von Juda hat lesen lassen, 17 weil sie mich verlassen und andern Göttern geopfert 

haben, mich zu erzürnen mit allen Werken ihrer Hände; darum wird mein Grimm 

gegen diese Stätte entbrennen und nicht ausgelöscht werden. 

18 

Aber dem König von Juda, der euch gesandt hat, den HERRN zu befragen, sollt ihr 

sagen: So spricht der HERR, der Gott Israels: Was die Worte angeht, die du gehört 

hast: 19 Weil du im Herzen betroffen bist und dich gedemütigt hast vor dem HERRN, 

als du hörtest, was ich geredet habe gegen diese Stätte und ihre Einwohner, dass sie 

sollen zum Entsetzen und zum Fluch werden, und weil du deine Kleider zerrissen hast 

und vor mir geweint hast, so habe ich's auch erhört, spricht der HERR. 20 Darum will 

ich dich zu deinen Vätern versammeln, damit du mit Frieden in dein Grab kommst und 

deine Augen nicht sehen all das Unheil, das ich über diese Stätte bringen will. Und sie 

sagten es dem König wieder. 

Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe, 

© 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 


9 


15 Die Prophetin sagte zu den Abgesandten des Königs: »Antwortet dem Mann, 

der euch zu mir gesandt hat: 'So spricht der HERR, der Gott Israels: Alle Drohungen, 

die du in diesem Buch gelesen hast, lasse ich in Erfüllung gehen. Ich bringe 

Unglück über diese Stadt und ihre Bewohner. 17 Sie haben mir die Treue gebrochen 

und anderen Göttern geopfert. Mit ihren selbst gemachten Götzenbildern 

haben sie mich herausgefordert. Mein Zorn gegen diese Stadt ist aufgelodert wie 

ein Feuer, das nicht erlöscht!' 

18 Für den König selbst aber, der euch hergeschickt hat, um den HERRN zu 

fragen, habe ich folgende Botschaft: 'So spricht der HERR, der Gott Israels: Du 

hast die Worte gehört, 19 die ich gegen diese Stadt und ihre Bewohner gesprochen 

habe: Es soll ihnen so ergehen, dass alle Völker das Entsetzen packt; wer einem 

andern Böses wünschen will, wird sagen: Es ergehe dir wie Jerusalem! Aber du 

hast es dir zu Herzen genommen und dich meinem Urteil gebeugt, du hast dein 

Gewand zerrissen und vor mir geweint; deshalb habe ich auch dein Gebet erhört. 

Gute Nachricht Bibel, revidierte Fassung, durchgesehene Ausgabe, 



15 da sagte sie zu ihnen: So spricht die Ewige, die Gottheit Israels: Sagt dem 

Mann, der euch zu mir gesandt hat: 16 So spricht die Ewige: Siehe, ich werde 

Unheil über diesen Ort und seine Bewohnerinnen und Bewohner gemäß aller 

Worte des Buches, das der König von Juda gelesen hat, bringen. 17 Weil sie 

mich verlassen und anderen Gottheiten Rauchopfer dargebracht haben, um 

mich mit allem, was sie mit ihren Händen hergestellt haben, zu kränken, wird 

sich mein Zorn gegen diesen Ort entzünden und er wird nicht erlöschen! 

18 Und so sollt ihr zum König von Juda sagen, der euch zu mir gesandt hat, um 

die Ewige zu befragen: So spricht die Ewige, die Gottheit Israels, bezüglich 

der Worte, die du gehört hast: 19 Dass du einsichtig warst und dich vor der 

Ewigen erniedrigt hast, als du gehört hast, was ich über diesen Ort und seine 

Bewohnerinnen und Bewohner gesprochen habe, dass sie nämlich zum Entsetzen 

und Fluch werden sollen, und dass du dann deine Kleider zerrissen 

und vor mir geweint hast, das habe ich sehr genau gehört – Spruch der Ewigen. 

Bibel in gerechter Sprache, © by Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, 

in der Verlagsgruppe Random House GmbH, München 


10 

►Exegese zu 2. Könige 22 

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[Christine Venter] 

"Gott spricht durch Propheten. In jeder Religion treten sie unverzichtbar auf: 

Prophetinnen und Propheten sind Sprachrohre der Gottheiten, Dolmetscher 

zwischen Himmel und Erde, Dichter, Sänger und Wegweiser." 1 

1. Prophetie im Alten Testament 

Propheten sind Botschafter Gottes, die den Menschen seinen Willen kundtun und 

vor der Missachtung seiner Gebote warnen. Von den Propheten des Alten Testamentes 

wissen wir, dass sie entweder an Prophetenschulen ausgebildet wurden, 

oder direkt den unmittelbaren Ruf Jahwes vernommen haben. Meist ist die 

Reaktion auf so eine Berufung zögerlich und voller Einwände. Nur von Jesaja 

wird erzählt, dass er von sich aus und fast mit Begeisterung die anstehende 

Aufgabe übernimmt. 

Viele Erzählungen über die biblischen Propheten lassen die Bürde dieses Amtes 

erkennen. Anfeindungen, Auseinandersetzungen und Verfolgung sind keine Ausnahme. 

Die Wahrheit, die Propheten verkünden, ist nicht unbedingt das, was die 

Menschen hören wollen. Daran hat sich bis heute nicht viel geändert. 

Im Gegensatz zur biblischen Prophetie kennt die altorientalische Prophetie deutlich 

mehr Prophetinnen als Propheten 2 , allerdings überwiegen bei den professionellen 

Propheten (im Gegensatz zu den gelegentlichen Propheten) wieder die 

männlichen Propheten 3 und so entsteht der Eindruck, dass "das Geschlecht der 

´verbeamteten` Propheten meist dem der Gottheit entspricht, der sie dienen." 4 

Im AT gibt es wenige Prophetinnen, die ausdrücklich erwähnt werden. Hulda 5 , die 

in 2. Könige 22 eine wichtige Rolle spielt, ist eine von ihnen und steht neben Mirjam, 

Debora und Noadja in der Tradition des Mose. Bei einem genaueren Blick auf 

die biblische Überlieferung zeigt sich, dass Debora ihr Amt als Prophetin ausübte, 

als die Israeliten nach der langen Wüstenwanderung im Land angekommen waren 

und dort nun ihren Platz finden mussten – auch im Umgang miteinander. Der 

Prozess der Sesshaftwerdung und der damit verbundenen Schwierigkeiten wurde 

also von Debora begleitet. 


11 

Hulda dagegen kündigte Jahrhunderte später mutig ein unabwendbares Unheil 

über Juda an. Damit rahmen Debora und Hulda einen wesentlichen Teil der Geschichte 

Israels. 6 

Hulda kommt die Aufgabe zu, eine gefundene Schrift und das darin enthaltene 

Gesetzbuch zu beurteilen. Damit stellt sie "sowohl die Verbindung zum Mose der 

Tora her als auch durch die Schrift, die sie bewertet, die Verbindung zur Schriftprophetie." 

7 Sie zeigt, dass Frauen durchaus Macht und Ansehen in Israel hatten, 

und dass es Frauen in wichtigen Ämtern gab, auf die selbst ein König hörte. Diese 

Aufmerksamkeit des Königs war durchaus nicht selbstverständlich, was einige 

männliche Propheten, wie etwa Jesaja erleben mussten. In der Erzählung von 

Hulda wird deutlich, dass die "Spitzen des Staates, die die übrigen Ämter vertreten 

(…) sich der Prophetin unter(ordnen), da nur sie zum Wort JHWHs Zugang hat." 8 

2. Der geschichtliche Hintergrund 

Nach dem Tod von König Salomo zerfiel das Königreich Israel 926 v. Chr. in zwei 

getrennte Herrschaftsbereiche. Der Norden (Israel) und der Süden (Juda) wurden 

künftig von verschiedenen Königen regiert. Das Schicksal der beiden Reichshälften 

entwickelte sich durch eine unterschiedliche Außenpolitik in verschiedene 

Richtungen. Während Israel sich ab dem Jahr 733 v. Chr. aktiv an einem Bündnis 

gegen die assyrische Großmacht beteiligte, behielt Juda seine Neutralität bei. Der 

assyrische Großkönig Salmanassar sah der assurfeindlichen Politik des Nordens 

nicht tatenlos zu und so gelang es ihm schließlich nach einer dreijährigen Belagerungszeit, 

die Stadt Samaria zu erobern und damit das Nordreich Israel zu besiegen. 

Dies bedeutete das Ende des Staates Israel, Samaria wurde zu einer assyrischen 

Provinz. 

Im Gegensatz dazu agierten die judäischen Könige, unter ihnen Ahas (742-725 v. 

Chr.), geschickter. Er zahlte Tributleistungen an Assur und ließ als Zeichen der 

Anerkennung assyrischer Oberhoheit einen Altar nach assyrischem Vorbild im 

Tempel aufstellen. So gelang es ihm, sein Volk vor dem Schlimmsten zu bewahren. 

König Josias Regierungszeit (639 -608 v. Chr.) fällt in eine Phase, in der Macht 

und Einfluss der Assyrer langsam abnahmen. So konnte er zielstrebig seine Politik 

an der wachsenden Unabhängigkeit von Assur orientieren. Schon bald nach seinem 

Regierungsantritt ließ er assyrische und kanaanäische Symbole und Altäre 

aus dem Tempel entfernen und zerstören. 


12 

Ausgrabungen haben gezeigt, dass es im 8. Jh. v. Chr. durchaus assyrischen 

Einfluss in Jerusalem gab, worauf etwa Fruchtbarkeitsfiguren aus Terrakotta hinweisen. 

9 Diese lange Tradition beendete Josia als König. 

In seine Regierungszeit fällt auch der Fund eines Buches im Tempel, das als 

"Gesetzbuch" bezeichnet wird und zumindest in Teilen mit dem Deuteronomium 

(5. Buch Mose) identisch ist. 10 Als Folge dieses Buchfundes lässt der König alle 

Heiligtümer in Juda und Israel verwüsten und beschränkt den Jahwekult ausschließlich 

auf Jerusalem. Von da an ist Jerusalem der einzig legitime und vom 

König kontrollierte Kultort, an dem es Priester und Opfer gibt. Damit war es dem 

König auch gelungen, die eigene innenpolitische Macht zu stärken. 

Mit der Durchsetzung des Monotheismus musste der Anspruch "Wohnort Jahwes" 

zu sein auch auf einen einzigen Ort bezogen werden. Der eine Gott Jahwe kann 

nur einen Sitz haben, den Tempel in Jerusalem. 11 Das Verdienst von Josia lag 

also darin, dass er zum einen den Tempel wieder ausschließlich an den einen Gott 

Jahwe band und gleichzeitig den Jahwekult auf Jerusalem zentralisierte. 

3. Der biblische Text 

2. Könige 22 gehört zum deuteronomistischen Geschichtswerk, das rückblickend 

aus der Zeit des babylonischen Exils (ab 587 v. Chr.) erklärt, wie es zu dieser 

Katastrophe kommen konnte und diese Frage mit der Verletzung des Machtanspruches 

Jahwes als einzigem Gott beantwortet. Deshalb ist die dort vorgenommene 

Beurteilung der Könige und ihrer Politik abhängig von deren Haltung gegenüber 

dem einen Gott Jahwe und seinem Heiligtum – dem Tempel in Jerusalem. 

Dieser Gedanke zieht sich maßgeblich durch das ganze deuteronomistische Geschichtswerk 

hindurch. 

Im vorliegenden Kapitel spielt König Josia eine zentrale Rolle. Zu Beginn des 

Textes (V 4-7.9) schickt er den Staatsschreiber Schafan zum Hohepriester. Dort 

soll er die in 12,10ff eingerichtete "regelmäßige Prüfung des für den Unterhalt des 

Tempels gesammelten Geldes" 12 vornehmen. Da diese Verse Auskunft über den 

Grund geben, der dem Gang des Staatsschreibers zugrunde lag, liegt die Vermutung 

nahe, dass es sich um einen späteren, erklärenden Einschub handelt. 13 

Möglicherweise sollte auch die umfassende Sorge des Königs für den Tempel 

betont werden, die dieser bereits vor der Auffindung des Buches pflegte. 

Bei dem Besuch im Tempel wird dem Schreiber ein Buch ausgehändigt, das im 

Tempel gefunden wurde. Der Text wird häufig so verstanden, dass Bauarbeiten 


13 

und Fund des Buches in engem Zusammenhang stehen. Dieser Schluss ist allerdings 

nicht zwangsläufig aus dem Text zu ziehen, da der Fund zeitlich vor den erst 

zukünftigen Bauarbeiten liegt. 14 Auf jeden Fall soll ausgedrückt werden, dass es 

mit diesem Buch eine besondere Bewandtnis hat: Es ist ein unbekanntes Buch, 

das aber doch schon immer gültige Forderungen enthält. 

In V 8-11 liest Schafan das Buch und geht anschließend zum König, um ihm davon 

zu berichten. Dessen Reaktion ist ungewöhnlich heftig: Er zerreißt seine 

Kleider und ordnet eine Befragung Gottes an. Als einziger erkennt der König, 

welch große Bedeutung diesem Text innewohnt. Damit wird die Autorität des 

gefundenen Buches unterstrichen und seine Bedeutung für alle kommenden Generationen 

herausgestellt. Außerdem wird deutlich gemacht, dass der König erkennt, 

dass "die Vergangenheit den Forderungen dieses Gesetzes nicht entsprochen 

hat, und ebenso klar, dass er und seine Generation die Konsequenzen dafür 

zu tragen haben, denn begangenes Unrecht zieht Kreise in die Zukunft hinein“. 15 

Damit ist klar, dass das Ergehen dem Tun entspricht, "auch wenn das Geschick 

erst sehr viel später und nicht unmittelbar im Anschluss an die Verfehlung eintrifft" 

16 . 

Der ursprüngliche Bestand der Erzählung über die Prophetin Hulda lässt sich 

deutlich in den Versen 12-17.20b erkennen. In Vers 12 "gibt der König einer Delegation 

den Auftrag, Jahwe zu befragen" 17 . Dabei werden die beteiligten Personen 

genau aufgezählt, auch wenn ihre eigentliche Aufgabe nicht genannt wird. Es 

scheint sich um Mitglieder angesehener Beamtenfamilien zu handeln. Unklar bleibt 

allerdings, was der Inhalt dieser "Befragung" sein soll. Hingegen wird in V 13b die 

Befragung nochmal mit dem Zorn Gottes, der entbrannt ist, weil die Väter nicht auf 

die Gesetze dieses Buches geachtet haben, in Verbindung gebracht. 

Die Verse 14-17 erwähnen nun Hulda, die Hofprophetin. Als einzige Frau während 

der Königszeit wird sie als Repräsentantin für dieses Amt genannt. 18 Sie ist die 

Ansprechpartnerin für die Delegation im Auftrag des Königs. Doch zunächst werden 

ausführlich Huldas Lebensumstände beschrieben: Sie ist verheiratet mit 

Schallum, einem hohen Staatsbeamten und wohnt in der Neustadt. Damit wird 

jener Bezirk Jerusalems bezeichnet, der infolge des Flüchtlingsstroms aus dem 

Norden im 7. Jh. v. Chr. stark angewachsen ist. 

Durch die Flüchtlinge vergrößerte sich die Bevölkerung Jerusalems von 1000 auf 

15000 Bewohner und die kleine Stadt mit einer Fläche von etwa 4-5 Hektar wuchs 

auf die ansehnliche Größe von ca. 69 Hektar. 19 


14 

Die Begegnung mit der Prophetin wird anschließend kurz geschildert. Hulda sagt 

nicht, was der König tun soll, sondern kündigt das Unheil an, das Jahwe tun wird. 

So wird die Katastrophe von 587 v. Chr. und das damit verbundene babylonische 

Exil in der Zeit des Exils rückblickend als prophetisch angekündigt gedeutet. Die 

Begründung für die nahende Katastrophe liegt im Verstoß der Israeliten gegen das 

1. Gebot, wie in Vers 17 ausdrücklich betont wird. 

In den Versen 18-20a wird das Wort der Prophetin durch ein zweites Prophetenwort 

erweitert. Das Heilswort gilt dem König, der durch seine Reaktion auf das 

Buch Buße gezeigt hat. Ihm wird zugesagt, dass er das Elend seines Volkes nicht 

sehen muss, sondern vorher in Frieden in sein Grab kommen wird. 

Vers 20b berichtet, dass die Gesandten dem König die Antwort bringen. Die Reaktion 

des Königs darauf wird nicht erwähnt, da davon auszugehen ist, dass 23,1ff 

nicht aus der Hand desselben Verfassers ist. 20 

4. Die Prophetin Hulda 

In der Bibel gibt es nur wenige Frauen, die mit dem Begriff "Nebiah", Prophetin 

bezeichnet werden. Hulda ist eine von ihnen. Ob sie eine Ausbildung zur Prophetin 

durchlaufen hat, etwa an einer der Prophetenschulen, wissen wir nicht. Unklar 

bleibt auch, ob Hulda in der Tradition des Nordreiches Israel steht. Möglicherweise 

liefert der Hinweis auf ihren Wohnort in der Neustadt ein Indiz auf Huldas Bezug 

zur israelitischen Tradition. 

Auf jeden Fall ist Hulda eine geachtete und gefragte Prophetin – sogar der König 

wendet sich an sie. Daraus lässt sich ableiten, dass Hulda eine "respektierte Funktion 

im öffentlichen Leben" 21 hatte. Außerdem ist sie die letzte Prophetin, die vor 

der Zerstörung von Tempel und Stadt zu hören ist. 

Zu ihr werden nun vom König die Männer gesandt, um Gott zu "befragen". Damit 

ist eine "Form der Kommunikation zwischen Gott und Mensch" 22 gemeint, die sich 

deutlich von der Kommunikation unterscheidet, "auf die die Priester spezialisiert 

sind" 23 . Deshalb muss sich auch der Priester auf den Weg zur Prophetin machen. 

Das deutsche Wort "befragen" entspricht nicht ganz der Bedeutung des hebräischen 

Wortes. Dieses meint im religiös-kultischen Sinn "Auskunft (Orakel) beim 

Heiligtume od. bei d. Propheten suchen" 24 und macht damit die Aufgabe der Prophetin 

deutlich: Sie wendet sich an Gott und kümmert sich um seinen Willen. 


15 

Nirgends wird ausdrücklich erwähnt, was in dem Buch aus dem Tempel steht. Es 

ist anzunehmen, dass es eine Urform des deuteronomistischen Gesetzes enthalten 

hat, wie es heute im Buch Deuteronomium 12-26 zu finden ist. Nimmt man 

diesen Gedanken als Grundlage, dann entsprechen Josia und Hulda genau dem 

geschilderten Ideal und erfüllen das im aufgefunden Gesetz geforderte Verhalten. 

So steht König Josia in der Nachfolge von König David und die Prophetin Hulda in 

der Tradition des Mose. Deswegen verwundert es nicht, dass Josia sofort nach 

dem Wort der Prophetin Hulda Reformen einführt, die in erster Linie den Kult 

betreffen. 

Unabhängig davon, ob es sich bei Hulda tatsächlich um eine historische Person 

handelt, wird in ihr das Bild einer mutigen Frau gezeichnet. Sie scheut sich nicht, 

ihrem Volk eine unbequeme Botschaft zu übermitteln und das drohende Gericht 

Jahwes über Volk und Stadt anzukündigen. 

Interessant ist die Frage, ob es Huldas sozialer Status ist, der ihr die öffentliche 

Einflussnahme ermöglicht. Ihr Mann ist ein hoher Staatsbeamter und damit gehört 

Hulda zur Oberschicht Jerusalems. Schallum hat Zugang zum königlichen Hof und 

so liegt die Vermutung nahe, dass Hulda und ihr Mann über "eine solide finanzielle 

Absicherung verfügen, die es ihnen ermöglicht, ihre Zeit recht frei zu gestalten und 

sich andern Dingen widmen zu können, ohne gezwungen zu sein, ihr Leben vom 

Erwerb des Lebensnotwendigen diktieren zu lassen" 25 . 

5. Schlussbemerkung 

In der Bibel wird das Amt der Prophetie als höchstes Amt gesehen. Damit sind 

Priester und andere Amtsträger im Bereich des Kultes der Prophetie unterstellt. 

Hier ist der Ort, wo die unmittelbare Begegnung und Vermittlung zwischen Jahwe 

und seinem Volk stattfindet. 26 Im Gegensatz zum Priesteramt ist das der Prophetie 

aber durchaus von Frauen ausgeübt worden. Unter diesem Blickwinkel lässt die 

Erzählung von Hulda tief blicken: Ein Priester, der die Prophetin aufsucht, stellt 

unser Bild, dass Macht und Ansehen in alttestamentlicher Zeit doch letztlich Männern 

vorbehalten war, grundlegend in Frage. 27 


Anmerkungen und Literaturhinweise: 

16 

1 Welt und Umwelt der Bibel, 3/2013, Propheten, 4. 

2 Vgl. Stökl, J., in: Welt und Umwelt der Bibel, 3/2013, Propheten, 10. 

3 a.a.O., 10. 

4 a.a.O., 10. 

5 Die Bedeutung des Namens ist nicht eindeutig zu klären. Er kann mit "Wiesel" 

oder "Lebensdauer" übersetzt werden. Nach Baur, W., in: Welt und Umwelt 

der Bibel, 3/2013, Propheten, 36. 

6 Vgl. Fischer, I., Gotteskünderinnen. Zu einer geschlechterfairen Deutung des 

Phänomens der Prophetie und der Prophetinnen in der Hebräischen Bibel, 

Stuttgart u.a. 2002, 183. 

7 a.a.O., 184. 

8 a.a.O., 185. 

9 Vgl. Otto, E., Jerusalem – die Geschichte der Heiligen Stadt, Stuttgart 1980, 

78. 

10 Vgl. Würthwein, E., Die Bücher der Könige, ATD 11,2, Göttingen 1984, 447. 

11 Vgl. Otto, Jerusalem, 78f. 

12 Volkmar, F., Das zweite Buch der Könige (ZBK.AT 10.2), Zürich 1998, 134. 

13 Vgl. Würthwein, Die Bücher der Könige, 447. 

14 a.a.O., 448. 

15 Wacker, M.-Th., Hulda – eine Prophetin vor dem Ende, in: Feministisch gelesen 

1, hg. v. Schmidt, E./ Korenhof, M./ Jost, R., Stuttgart 1988, 92. 

16 Volkmar, Das zweite Buch der Könige, 136. 

17 Würthwein, Die Bücher der Könige, 449. 

18 Vgl. Volkmar, Das zweite Buch der Könige, 135. 

19 Vgl. Schmitz, B., Hulda – eine gefragte Frau, in: Frauen – Prophetinnen, hg. v. 

Theuer, G., Stuttgart 2006, 35. 

20 Vgl. Würthwein, Die Bücher der Könige, 451. 

21 Schmitz, Hulda – eine gefragte Frau, 36. 

22 a.a.O., 36f. 

23 a.a.O., 36. 

24 Gesenius, W., Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch, Berlin u.a. 

1962, 169. 

25 Schmitz, Hulda – eine gefragte Frau, 35. 

26 Vgl. Fischer, Gotteskünderinnen, 278. 

27 a.a.O., 278. 


Vorschlag 

zur 

Liturgie 


18 

►Vorschlag zur Liturgie 

__________________________________________________________________________________ 

[Brigitte Reinard /Tatjana K. Schnütgen] 

►Hinweis: Weitere Vorschläge und Alternativen zu einzelnen 

Teilen der Liturgie finden Sie in diesem Heft unter 

"Bausteine für den Gottesdienst". 

►Informationen zum Sonntag Lätare: 

Dem 4. Sonntag der Passionszeit gibt ein Vers aus Jesaja den Namen Lätare = 

Freue dich: Freuet euch mit Jerusalem und seid fröhlich über sie alle, die ihr sie 

liebhabt! (Jes 66,10). Auf das Jahr 1049 geht der Name "Rosensonntag" zurück, 

weshalb das Gottesdienstbuch der Evangelischen Kirchen in Deutschland statt 

des in der Passionszeit angezeigten Violett die Farbe Rosa als Alternative anbietet. 

Das Osterfest mit seinem strahlenden Weiß durchleuchtet bereits das Violett 

und hellt es auf. An Lätare wird ein "kleines Ostern" gefeiert. Mancherorts ist noch 

der Frühlingsbrauch bekannt, an Lätare Zweige zu schneiden, die bis Ostern austreiben. 

Auch der Wochenspruch steht im Zeichen der grünenden, neues Leben 

hervorbringenden Kraft: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, 

bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Frucht. (Joh 12,24) 

Lachen – Tanzen – Singen – Reden 

Liturgie für einen Frauengottesdienst zur Prophetin Hulda 

Glockenläuten 

Musik zum Eingang 

Votum 

Freut Euch, Ihr Frauen, 

dass eine von uns die Weisheit gesagt 

und dafür den Blick in die Zukunft gewagt 


19 


dass eine von uns die Weisheit gelehrt 

und dadurch den Starrsinn in Einsicht verkehrt 


dass eine von uns die Weitsicht geliebt 

und dabei den Schritt in die Freiheit geübt 

Verbunden mit ihr 

stehen wir hier 

und feiern Gott: 

vor uns – mit uns – für uns 

immer 

© Dr. Vera-Sabine Winkler 

Begrüßung 

Begrüßung mit eigenen Worten. 

Lied 

"Herr, öffne mir die Herzenstür", EG 197 (Strophe 1-2) 

Psalm 84, 6-13 

[im Wechsel] 

Wohl denen, deren Stärke in dir gründet, 

die in ihren Herzen barfuß zu dir unterwegs sind. 

Durchqueren sie das Tal der Dürre, verwandeln sie es in ein Quellental. 

Ja, mit Segenskräften bedeckt es der Frühregen. 

Sie gehen von Kraft zu Kraft, schauen den Gott der Götter in Zion. 

Adonaj, Gott, du herrscht über die Gewalten, 

höre mein Gebet, lausche, Gott Jakobs. 

Du, unser Schild, sieh her, Gott, 

blicke auf das Antlitz deines Gesalbten. 

Ja, lieber einen Tag in deinen Höfen als tausend Tage sonst wo zu sein. 

Lieber stehe ich an der Schwelle zum Haus meiner Gottheit, 

als in den Zelten der Ungerechtigkeit zu lagern. 


20 

Ja, Sonne und Schild ist Adonaj, Gott. 

Adonaj gibt Anmut und Würde, 

verweigert nicht denen das Gute, die in Aufrichtigkeit leben. 

Adonaj, du herrscht über die Gewalten. 

Wohl den Menschen, die auf dich vertrauen. 

Schuldbekenntnis 

nichts mehr 

was uns lachen lässt 

nichts mehr 

was uns tanzen lässt 

nichts mehr 

was uns singen lässt 

nichts mehr 

was uns reden lässt 

herzlos – ziellos – kraftlos – geistlos 

leben wir dahin 

Bibel in gerechter Sprache, © Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, 

in der Verlagsgruppe Random House GmbH, München 

Christus, erbarme dich! 


Gnadenzuspruch 

jederzeit kann jede von uns neu beginnen – 

auf Lachen Tanzen Singen Reden 

sich besinnen 

und Gott allein 

wird ihr 

Wahrheit – Weisheit – Weitsicht 

Sein 


Lied 

"Du meine Seele, singe", EG 302 


21 

Tagesgebet 

Gott 

zwischen gestern und morgen 

lass uns lachen tanzen singen reden 

erfüllt von deinem Wort 

das Leben leben – 

gegen den gewaltsamen Tod 

fort von menschgemachter Not 

Amen 


Lesung: Johannes 4, 13-21 

Jesus und die Frau aus Samarien 

13 Jesus antwortete: »Wer dieses Wasser trinkt, wird wieder durstig. 14 Wer aber 

von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben. Ich 

gebe ihm Wasser, das in ihm zu einer Quelle wird, die bis ins ewige Leben weitersprudelt.« 

15 »Herr, gib mir von diesem Wasser«, bat die Frau, »dann werde ich 

keinen Durst mehr haben und muss nicht mehr hierher kommen, um Wasser zu 

schöpfen.« 

16 Jesus sagte zu ihr: »Geh und bring deinen Mann her!« 17 »Ich habe keinen 

Mann«, sagte die Frau. Jesus erwiderte: »Es stimmt, wenn du sagst: 'Ich habe 

keinen Mann.' 18 Fünfmal warst du verheiratet, und der, mit dem du jetzt zusammenlebst, 

ist nicht dein Mann. Da hast du die Wahrheit gesagt.« 

19 »Herr, ich sehe, du bist ein Prophet«, sagte die Frau. 20 »Unsere Vorfahren verehrten 

Gott auf diesem Berg. Ihr Juden dagegen behauptet, dass Jerusalem der 

Ort ist, an dem Gott verehrt werden will.« 21 Jesus sagte zu ihr: »Glaube mir, Frau, 

es kommt die Zeit, da werdet ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem 

anbeten.« 

Glaubensbekenntnis 

Ich glaube, 

dass Gott aus allem, auch aus dem Bösesten, 

Gutes entstehen lassen kann und will. 

Dafür braucht er Menschen, 

die sich alle Dinge zum Besten dienen lassen. 

Gute Nachricht Bibel, revidierte Fassung, durchgesehene Ausgabe, 



22 

Ich glaube, 

dass Gott uns in jeder Notlage 

soviel Widerstandskraft geben will, 

wie wir brauchen. 

Aber er gibt sie nicht im Voraus, 

damit wir uns nicht auf uns selbst, 

sondern allein auf ihn verlassen. 

In solchem Glauben müsste alle Angst 

vor der Zukunft überwunden sein. 

Ich glaube, dass auch unsere Fehler und Irrtümer nicht vergeblich sind, 

und dass es Gott nicht schwerer ist, mit ihnen fertig zu werden, 

als mit unseren vermeintlichen Guttaten. 

Ich glaube, 

dass Gott kein zeitloses Fatum ist, 

sondern dass er auf aufrichtige Gebete 

und verantwortliche Taten wartet und antwortet. 

(Dietrich Bonhoeffer 1943) 

Lied 

Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung 

© 1998, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH 

"In dir ist Freude", EG 398 

Predigt zu 2. Könige 22, 8-20 

[Dr. Bärbel Mayer-Schärtel] 

Liebe Gemeinde, 

Prophetinnen und Propheten sind Sprachrohre Gottes, Dolmetscher zwischen 

Himmel und Erde, Wegweiser… Sie sprechen für Gott, an der Stelle Gottes – so 

die Übersetzung des griechischen Begriffs "Prophet". Es geht also nicht – oder 

zumindest nicht in erster Linie – um Voraussagen für die Zukunft, so etwas wie 

Wetterprognosen oder Horoskope, wie wir sie aus Zeitschriften kennen, sondern 

vielmehr darum, eine Botschaft, eine Nachricht Gottes auszurichten. 


23 

Das Alte Testament, die Hebräische Bibel, erzählt namentlich von vier Prophetinen: 

Mirjam, Deborah, Noadja und Hulda. Hulda ist dabei die einzige Prophetin 

aus der Königszeit Israels. Nur eine einzige Geschichte, ein einziger "Auftritt" wird 

von ihr überliefert (wir haben den Predigttext als Lesung gehört). 

König Josia ist es, der den Rat, den Spruch, die Weisung Gottes über die Prophetin 

Hulda einholen lässt, nachdem bei Renovierungsarbeiten im Jerusalemer 

Tempel das "Buch der Tora" gefunden worden war. Als dem König dieses Buch 

vorgelesen wird, erschrickt er heftig. Ihm wird bewusst, wie weit sich sein Volk von 

Gottes Gebot und Gottes Willen entfernt hatte; wie sehr man der Verlockung 

anderer Götter nachgegeben hatte, Götzen angebetet und das 1. Gebot missachtet 

hatte. Angst und Traurigkeit machen sich in Josia breit, Unsicherheit und Trauer. 

Er will Gewissheit, er will einen Spruch Gottes. 

Die Prophetin Hulda scheint dafür die richtige Person. Obwohl wir sonst nicht viel 

von ihr wissen – Name und Beruf des Mannes werden genannt, außerdem ihr 

Wohnsitz in der Jerusalemer "Neustadt" – ist sie DIE Autorität in Fragen nach 

Gottes Willen. Warum sich Josia bzw. seine Abgesandten ausgerechnet an diese 

Frau wenden und nicht etwa an den Propheten Jeremia, der zeitgleich in Jerusalem 

wirkte, darüber ist unter (männlichen) Exegeten viel phantasiert und spekuliert 

worden. Ob er sich wohl ein "milderes" Urteil von einer Frau erwartete? Mitleid für 

seine Situation? Möglicherweise war es einfach so, dass Hulda diejenige war, der 

er Vertrauen entgegenbrachte und deren Autorität und Gottesbeziehung hoch 

geschätzt war. Das, was Hulda dann ihm und seinem Volk – als Spruch Gottes – 

zu sagen hatte, wusste er eigentlich schon, tief drin in seinem Herzen. Durch 

Huldas Worte hat er die Wahrheit, die er schon ahnte, nicht mehr verdrängen 

können: "Gott ist zornig, weil ihr Gott verlassen habt und anderen Göttern nachgelaufen 

seid." 

Ich erkenne durchaus Parallelen auch in unserer Zeit, in unserer Gesellschaft. Wir 

neigen dazu, viele der großen Probleme zu verdrängen, so manche bittere Wahrheit 

nicht an uns heranzulassen, obwohl wir tief im Herzen wissen: So kann es 

nicht weitergehen! Gerade als Christinnen und Christen, als gläubige Menschen, 

muss uns die Bewahrung der Schöpfung, die Absage an die Verehrung des 

Mammons und das Engagement für Gerechtigkeit und Frieden ein großes Anliegen 

sein. Und doch wird hemmungslos konsumiert, Auto gefahren, Billigkleidung 

gekauft, auf den Aktienkurs spekuliert, dem Gott "Geld" oder dem Gott "Fitness" 

oder dem Gott "Jugend" gedient. Doch im Herzen sitzt bei vielen Menschen ein 

Stachel, sitzt ein Schmerz und sitzt der Wunsch nach Umkehr, nach Veränderung, 

nach Demut und Bescheidenheit. 


24 

Warum sonst sollte ein Papst wie Franziskus dafür bejubelt werden, dass er Bescheidenheit 

predigt und lebt und sich persönlich aufmacht an die Ränder der 

Gesellschaft und zu denen, die auf der Schattenseite leben müssen? 

(Oder etwa das Votum unseres Landesbischofs Heinrich Bedford-Strohm, das in 

eine ähnliche Richtung weist, wenn er kurz vor der Bundestagswahl in einer Predigt 

dafür wirbt, auch in der Politik Demut als Zeichen der Stärke zu verstehen, 

denn "das Bewusstsein der eigenen Fehlbarkeit" und ein waches Sensorium für 

die eigenen Blindheit seien die beste Grundlage, um Fehler zu vermeiden.) 

Als König Josia die Wahrheit und sein eigenes Versagen erkannte, war er zutiefst 

getroffen, hat bereut, seine Kleider zerrissen als Zeichen der Trauer, hat geweint, 

ist umgekehrt und hat einen anderen Weg eingeschlagen, Veränderungen veranlasst, 

grundsätzliche Reformen eingeleitet. Das war – in den Gottesworten der 

Hulda – der Grund dafür, dass er persönlich von Gottes Zorn verschont bleiben 

sollte und in Frieden ruhen durfte. – Soweit die alte Geschichte. Wer sich etwas 

mit dem weiteren Ergehen Judas und Jerusalems beschäftigt, wird erfahren, dass 

viel Unheil über Volk und Stadt gekommen ist: Kriege und Zerstörung, Verschleppung, 

Hunger und Not. Auch die Reformen eines Königs Josia konnten diese 

Entwicklung nicht aufhalten, haben aber die Grundlage für die späteren Richtlinien 

des jüdischen Glaubens gelegt: die Durchsetzung des 1.Gebots, das Beten und 

das Lernen der Gebote. 

Jahrtausende später fragen Menschen immer noch nach Gottes Gebot und Wegweisung 

und das Phänomen der Prophetie gibt es nach wie vor, auch wenn sich 

die äußere Form sicherlich verändert hat. Kriterium ist aber damals wie heute: 

Prophetische Rede legt den Finger in die Wunde einer Gesellschaft oder Religion; 

prophetische Rede kommt nicht aus eigenem Antrieb, sondern ist verbunden mit 

dem Gebot und Willen Gottes, wie wir ihn aus der Hebräischen Bibel, aus dem 

Munde Jesu und dem Neuen Testament kennen; prophetische Rede schneidet ins 

Herz, bewegt, verändert, setzt Aktivität frei … prophetisches Handeln ist unbequem; 

kann dazu führen, dass die Prophetin sich unbeliebt macht, überall aneckt, 

Spott und Hohn erdulden muss, Nachteile ertragen muss … 

Es gibt auch heute viele Menschen, die Prophet oder Prophetin genannt werden 

können. Manche erscheinen in der Öffentlichkeit, in der Presse und den Medien, 

andere wirken bescheiden im Kleinen, in der Nachbarschaft, der Familie, der 

Gemeinde. Um prophetische Worte zu erkennen, gilt es auf Folgendes zu achten: 

Solche Prophetischen Gottes-Worte orientieren sich an den Werten und Richtlinien 

unseres Glaubens: Bewahrung der Schöpfung, Liebe zu Gott und den Menschen, 

Barmherzigkeit Gottes, Menschenwürde und Schutz des Lebens. 


25 

Ich möchte also nun ein paar Geschichten erzählen, von Frauen, die heute prophetisch 

reden und handeln, hier und in anderen Ländern dieser Erde: 

z.B. in Indien: Seit der Vergewaltigung und tödlichen Misshandlung einer jungen 

Frau entsteht erstmals eine Protestbewegung indischer Frauen – nicht nur gegen 

Vergewaltigung, sondern auch gegen die rechtliche Ungleichbehandlung von 

Frauen, gegen eine Mitgift-Praxis, die Mädchen und Frauen in erster Linie zu 

einem hohen Kostenfaktor für Familien macht und die gezielte Abtreibung weiblicher 

Föten fördert. Mitu Khurana, eine Kinderärztin, ist die erste, die juristische 

Schritte eingeleitet hat und ihren eigenen Ehemann und dessen Familie angezeigt 

hat, weil sie ihre ungeborenen Kinder töten wollten. Eine heimliche und gegen 

ihren Willen durchgeführte Ultraschalluntersuchung hatte ergeben, dass Mitu mit 

Zwillingsmädchen schwanger war. Die Familie ihres Mannes will sie zur Abtreibung 

zwingen, sie flieht und bekommt ihre Töchter. Jetzt prozessiert sie wegen 

versuchten Mordes und Erpressung gegen Schwiegereltern und Ex-Mann. 

z.B. Pakistan: Bereits mit 11 Jahren engagierte sich Malala Yousafzai in ihrer 

Heimat für das Recht von Mädchen auf Schulbesuch und Bildung. Sie lebte damals 

in einem Teil von Pakistan, in dem radikale Taliban den Mädchen den Schulbesuch 

verweigerten. Wegen ihres mutigen Auftretens wurde im Oktober 2012 ein 

Mordanschlag auf Malala verübt, den sie lebensgefährlich verletzt überlebte. Von 

der Menschenrechtsorganisation Amnestie International wurde sie jetzt als "Botschafterin 

des Gewissens" ausgezeichnet und durfte an ihrem 16.Geburtstag vor 

den Vereinten Nationen sprechen. Sie sagte in einer Rede: "Ich hoffe, dass wir 

zusammen eines Tages unseren Traum erreichen, dass jedes Kind in jedem Teil 

der Erde Zugang zu Bildung hat." (Inzwischen gibt es Bestrebungen, Malala Y- 

ousafzai für den Friedensnobelpreis zu nominieren). 

z.B. Deutschland: Der Fall der Reinigungskraft Inge Schafhäuser. Während sie an 

einem Wochenende in einem verlassenen Bürogebäude putzte, hatte dort plötzlich 

ein Mann vor ihr gestanden und gesagt: "Haben Sie Lust auf eine Runde 

Sex?" Als die verängstigte Frau das am nächsten Tag ihrer Chefin meldete, zeigte 

der Belästiger sein Opfer an – mit Erfolg. Inge Schafhäuser, der dann auch noch 

mehrere tausend Euro Prozesskosten aufgedrückt wurden, war fassungslos – und 

ging in Berufung. Nun hat ein Gericht das Urteil gesprochen: Eine Frau, die sexuell 

belästigt wurde und dafür (wie meist) keine Zeugen hat, darf den Vorfall melden 

und den Namen des Täters weitergeben. 

z.B. Ägypten: Während der Revolution, die zum Sturz des Mubarak-Regimes 

führte, gab es keine sexuelle Belästigung von Frauen, wie sie sonst am Nil alltäg- 


26 

lich ist. Doch kurz darauf kippte die Situation: Frauen, die gegen die Muslimbrüder 

demonstrieren wollten, setzten sich der Gefahr der sexuellen Belästigung und der 

Vergewaltigung aus, inzwischen ist sexuelle Gewalt auf dem Tahrir-Platz an der 

Tagesordnung. Soraya Bahgat lehnt sich dagegen auf und hat eine Organisation 

ins Leben gerufen, die Tahrir-Bodyguards. Sie bildet Männer und Frauen aus, die 

sofort einschreiten und helfen können, wenn Frauen bedrängt werden. Und sie 

organisiert Proteste gegen Gewalt gegen Frauen. 

z.B. Dorothee Sölle: Die 2003 verstorbene feministische Theologin und Pazifistin 

trat provozierend und engagiert für soziale Gerechtigkeit ein und eckte dabei auch 

in ihrer eigenen Kirche immer wieder an. Ein regulärer Lehrstuhl blieb ihr in 

Deutschland verwehrt, sie wurde an deutschen Universitäten nicht akzeptiert. Doch 

hat sie immer wieder unermüdlich ihre Stimme erhoben und gegen Krieg und 

Nachrüstung, gegen Massenvernichtungswaffen und ungerechte Verhältnisse 

protestiert. 


die wenigsten von uns haben Macht oder einflussreiche Positionen. Die wenigsten 

von uns werden berühmte Prophetinnen werden. Was wir über andere Frauen 

hören, über ihren Mut und ihr Engagement, kann uns womöglich sogar ein wenig 

einschüchtern oder unter Druck setzen – nach dem Motto: Du musst auch mehr tun 

für eine gerechtere Welt! Es ist nicht jeder Frau gegeben, in dieser Art und Weise 

zu wirken. Aber wir alle, jede einzelne von uns, kann mit Gottes Hilfe und in Rückbindung 

an sein Wort und Gebot prophetisch reden und handeln: in der Familie, in 

der Schule, am Arbeitsplatz, in der Gemeinde … Wo immer wir Unrecht benennen, 

zur Umkehr und Veränderung aufrufen und um Gerechtigkeit ringen. Wo immer wir 

unser Denken und Handeln leiten lassen von Gottes Geist und seinem Wort – da 

wird Gott uns stärken und uns Kraft geben. Da wird Gott uns beistehen und helfen. 

Gott redet immer noch, hoffentlich auch zu uns. Lasst uns/ lassen Sie uns darauf 

vertrauen und unsere Ohren für seine Stimme öffnen. 

Amen. 

Lied 

"Gott gab uns Atem, damit wir leben", EG 432 


27 

Fürbitten 

Gott – 

lachen, tanzen, singen, reden 

und aus einer Fülle leben, 

die dein Wort all jenen schenkt, 

die Wahrheit, Weisheit, Weltsicht lenkt – 

das wollen wir, das sollen wir 

u n d das erbitten wir 

– von dir: 

Für alle, denen Gier das Herz verschließt – 

dass sie das Schenken neu entdecken 

in sich und anderen Freude wecken 

Für alle, denen Angst den Weg verstellt – 

dass sie die Freiheit neu entdecken 

in sich und anderen Hoffnung wecken 

Für alle, denen Stress die Kraft verschleißt – 

dass sie die Muse neu entdecken 

in sich und anderen Träume wecken 

Für alle, denen Macht den Geist verdirbt – 

dass sie das Denken neu entdecken 

in sich und anderen Fragen wecken 

So bitten wir dich, Gott, 

bis wir lachen, tanzen, singen, reden 

und mit dir, in dir, aus dir leben. 

Vaterunser 


Segen Alternative S. 30 

Gott bestärke 

Was uns lachen lässt 

Gott bewahre 

Was uns weinen lässt 

Gott behüte 

Was uns leben lässt 



28 

Lied 

"Komm, Herr, segne uns", EG 170 

►Hinweis: 

In der Bibel finden wir vielfältige Bilder für Gott, viele Namen Gottes. 

Wir wissen, Gott ist nicht männlich oder weiblich und doch brauchen wir 

Bilder und Worte, um uns Gott zu nähern. 

Gottes Name sagt uns zu: "Ich bin da, ich war da, ich werde sein". 

Von den vielen Möglichkeiten, Gott anzureden, sprechen wir Gott heute in 

weiblichen und in männlichen Bildern an. Wir wählen also für den Namen 

Gottes auch weibliche Bezeichnungen. 


Bausteine 

für den 

Gottesdienst 


30 

►Bausteine für den Gottesdienst 

__________________________________________________________________________________ 

Segen 

Gottes Segen komme zu uns Frauen und Männern, 

dass wir stark sind in unserer schöpferischen Kraft, 

dass wir mutig sind in unserem Recht. 


dass wie Nein sagen, wo es nötig ist, 

dass wir Ja sagen, wo es gut ist. 


dass wir Weisheit suchen und finden, 

dass wir Klugheit zeigen und geben. 


dass wir die Wirklichkeit verändern, 

dass wir das Lebendige fördern. 

Segen 

© Hanna Strack, Quelle: www.hanna-strack.de [in geänderter Form] 

noch ist verborgen 

was erwachen wird 

aus den tiefen deiner träume - 

darum behüte dich gott 

an jedem abend 


was erblühen wird 

aus den knospen deiner kräfte 

darum bestärke dich gott 

an jedem morgen 


was erstehen wird 

aus der fülle deiner fragen 

darum begleite dich gott 

an jedem tag neu 



Worte zerfallen zu Staub 

Lüge zerklüftet die Herzen 

Macht zersetzt das Denken 

Singen muss ich 

im Klageton 

schlagen 




Hunger zerstört alle Ho ffn ung 


im Klageton 

schlagen 

das Saitenspiel 




Hunger zerstört alle Hoffnung 

G i e r z e r r e i ß t d i e E r d e 


im Klageton 

schlagen 


denn 




Hunger zerstört alle Hoffnung 

G i e r z e r r e i ß t d i e E r d e 

L E E R E Z E R M A R T E R T D A S H I R N 


im Klageton 

schlagen 


denn 

Heiliges ist nicht mehr 

DOCH 

DEIN WORT 

BLEIBT 

SILBER 

IM FEUER 

GEPRÜFT 

SIEBENMAL 

Übertragung zu Psalm 12 / © Dr. Vera-Sabine Winkler

32 

Gedicht 

jede rose 

ein blätterschoß - 

zwischen duft und dornen 

empfangen wir uns 


Gedicht 

status confessionis 

frage und antwort 

spiel mit den engeln - 

fürchte dich nicht 


Liedruf 

Falls kein Abendmahl vorgesehen ist, 

wäre ein Liedruf, der mehrmals mit Gesten 

wiederholt wird, möglich: 

Lied: "Singen von deiner Gerechtigkeit", Gesangbuch in gerechter Sprache, Nr. 69 

"From you I receive". 

Alle stehen sich im Kreis paarweise gegenüber, 

im Abstand einer Armlänge. 

Bei "From you I receive" werden dem Gegenüber 

die ausgestreckten Handflächen hingehalten. 

Bei "to you I give" begegnen die offenen Handflächen 

einander. 

Dann während "together we share" beschreiben die Handflächen an Handflächen 

einen Kreis von der Mitte nach oben bis Scheitelhöhe, nach außen und wieder zur 

Mitte. 

Zuletzt, bei "by this we live" verneigen sich beide leicht voreinander, mit den Armen 

vor der Brust gekreuzt, bedanken sich mit Blickkontakt und gehen weiter zur 

nächsten rechts im Kreis. 

Je nach Teilnehmerzahl öfter wiederholen. 


33 

Andacht zu 2. Könige 22 

[Prof. Dr. Beate Hofmann] 

►Hinweis: Bei nachfolgendem Text handelt es sich um die modifizierte Ansprache zur 

Einführung der neuen Leiterin der Fachstelle für Frauenarbeit im FrauenWerk Stein e.V. 

Dr. Andrea König am 5.7.2013 in Stein. 


vor welchen Aufgaben steht die evangelische Frauenarbeit? Die Begegnung mit 

der Prophetin Hulda bietet einige Antworten auf diese Frage. Wer war Hulda? 

In 2. Kön 22,14-20 wird von ihr erzählt. In der Regierungszeit des Königs Josia 

wird bei der Renovierung des Tempels eine Schriftrolle gefunden. Als sie dem 

König vorgelesen wird, zerreißt der seine Kleider aus Angst vor dem Zorn Gottes 

und als Ausdruck der Reue, dass Gottes Wille so lang nicht beachtet wurde. Und 

er sendet die Hohenpriester, Gott zu befragen zu dieser Schriftrolle. Daraufhin 

wendet sich die Delegation an Hulda, die nicht zu den Hofpropheten gehört, sondern 

mitten in der Stadt wohnt. Ihr prophetisches Wort hat eine doppelte Botschaft: 

"Siehe, ich werde Unheil über diesen Ort und seine Bewohnerinnen und Bewohner 

gemäß aller Worte des Buches, das der König von Juda gelesen hat, bringen!" 

Doch für Josia persönlich hat sie ein Heilswort, weil er Einsicht gezeigt hat und auf 

Gottes Wort gehört hat: "Du wirst in Frieden in deinem Grab beigesetzt werden. 

Deine Augen sollen das ganze Unheil nicht sehen, das ich über diesen Ort bringen 

werde." Josia lässt sich von dieser Botschaft anrühren und antwortet mit einer 

weitreichenden Kultreform und einer strengen Durchsetzung des Ersten Gebotes. 

Wo lassen sich Verbindungslinien ziehen zwischen Hulda und der evangelischen 

Frauenarbeit in Bayern im Jahr 2013 und danach? Worin könnte die prophetische 

Dimension evangelischer Frauenarbeit liegen? 

Was tun Prophetinnen eigentlich? Sind sie einfach die, die Anderen schlechte 

Botschaften verkünden, die keiner hören will, weil sie unangenehm sind und das 

eigene Leben in Frage stellen? Prophetinnen, das zeigt die kurze Szene in 2. Kön 

22, haben die Aufgabe, Gottes Wort und Willen zu identifizieren. Sie sollen in der 

Fülle der Wörter das richtige Wort als Gottes Wort erkennen und weitersagen. Sie 

helfen anderen, Gottes Wort zu entdecken und zu verstehen. Im Protestantismus 

hat jede Christin und jeder Christ diese Aufgabe, das richtige Wort zu identifizieren 

und sich darin ein Urteil zu bilden. Menschen dabei zu unterstützen und zu dieser 


34 

Urteilsfähigkeit zu befähigen, ist zentrale Aufgabe aller evangelischen Bildungsarbeit, 

auch der evangelischen Frauenarbeit. 

Die Botschaft der Hulda ist eine Doppelte: persönliches Heil für den König, Unheil 

für die Welt und das Volk. Das hat für mich starke Parallelen zu unserer Zeit: 

Vielen von uns geht es persönlich gut, wir sind abgesichert, mehr oder minder 

gesund und leben in Frieden in einem demokratischen Land. Doch weltweit gesehen 

ist das eine Ausnahme. Dieser Blick über den eigenen Tellerrand auf die 

Lebensbedingungen anderer Menschen und die Frage, was wir zu Gerechtigkeit, 

Frieden und Bewahrung der Schöpfung beitragen können, gehört auch substantiell 

zu evangelischer Frauenarbeit. 

Die biblischen Prophetinnen bewegen sich im Abstand zur königlichen Macht, sie 

sind ein kritisches Gegenüber für den König, nicht Teil ihres Hofes und der Hofprophetie, 

die es auch immer gab und gibt. Dieser Abstand zur Macht, der ist in 

der evangelischen Frauenarbeit in Bayern durch das FrauenWerk Stein institutionalisiert, 

als eigenständiger Verein im Gegenüber zu nachgeordneten Einrichtungen 

und Ämtern der Landeskirche. Diese Eigenständigkeit war historisch hart 

erkämpft und Ausdruck eines klaren Selbstbewusstseins: Wir brauchen eine eigene 

Stimme und möchten uns nicht von einem Pfarrer "regieren" lassen. Diesen Ort 

und die Rolle des Gegenübers, die in der Mitte des 20. Jahrhunderts für Frauen in 

der Kirche eine Lebensnotwendigkeit war, gilt es auch im 21. Jahrhundert zu füllen 

und zu bestimmen. Doch diese Chance, eine andere Perspektive zu bekommen, 

haben nicht nur die Könige unserer Zeit hier, sondern auch die Frauen, die zu 

Veranstaltungen der Frauenarbeit kommen. Die Idee vom 3. Ort als Gelegenheit, 

sich von den zentralen eigenen Orten des Lebens einmal zu distanzieren und mit 

Abstand auf das eigene Leben zu blicken, diese Idee kommt nicht nur in den 

Kurkliniken, sondern auch im Tagungshaus und in der Tagungsarbeit, in kirchlichen 

Frauengruppen und Veranstaltungen in Kirchengemeinden zum Tragen und 

ist Teil des prophetischen Auftrags. 

Prophetie, so sagt Irmtraud Fischer, ist kreative Auslegung der Tora. Die kreative 

Bibelauslegung ist seit Maria Weigle eine Wurzel der evangelischen Frauenarbeit, 

die zu eigenem Denken und kritischer Urteilsfähigkeit geführt hat. In der feministischen 

Hermeneutik Elisabeth Schüssler Fiorenzas ist sie ein eigener Schritt der 

Bibelauslegung, die hier vielfältig in Tagungen, Weltgebetstags-Vorbereitungen, 

Fortbildungen etc. gepflegt und eingeübt wird. Die zunehmende Säkularisierung 

unserer Gesellschaft macht diese Aufgabe nicht leichter, aber spannend, denn so 

können Menschen ganz neu an die Strahlkraft und Orientierungsmacht dieser 

Texte herangeführt werden. Von der verwandelnden Kraft der Bibel erzählt die 


35 

Geschichte der Hulda mit starken Worten, denn die Auffindung der Schriftrolle, um 

die es hier geht, ist wohl das Urstück der Bibel und führt zu einem theologischen 

Paradigmenwechsel hin zum Monotheismus, der unseren Glauben bis heute 

prägt. Den König Josia haben Huldas Worte bestärkt und ihm Orientierung gegeben 

bei der Frage, was Gottes Botschaft jetzt für ihn bedeutet. 

Was hilft Hulda in ihrem Amt? 

Mut, das als richtig Erkannte auch weiterzusagen und daran festzuhalten, 

die Rückbindung an Gott und die Suche nach seinem Willen, 

die Distanz zur Macht 

und das Vertrauen derer, die ihren Rat suchen. 

All das wünsche ich Ihnen und allen, die hier arbeiten und lernen, Bibellesen und 

über die Welt nachdenken. 

Und der Friede Gottes, der weiter ist als all unsere Vernunft, bewahre unsere 

Herzen und Sinne in Jesus Christus Amen. 

►Prof. Dr. Beate Hofmann war bis 30.09.2013 Professorin für kirchliche Bildungsarbeit 

an der Evangelischen Hochschule Nürnberg. Seit 01.10.2013 ist sie Professorin 

für Diakoniewissenschaft an der Kirchlichen Hochschule Wuppertal-Bethel. Frau Prof. 

Dr. Hofmann ist Mitglied im FrauenWerk Stein e.V. 

►Wissenswert: 

▪ 

▪ 

▪ 

Irmtraud Fischer (*1957), österreichische feministische Theologin und Professorin 

am Institut für Alttestamentliche Bibelwissenschaft an der Universität Graz 

Maria Weigle (1893-1979), Leiterinnen des Gemeindehelferinnen-Seminars des 

Bayerischen Mütterdienstes seit 2002 FrauenWerk Stein e.V. 

Elisabeth Schüssler Fiorenza (*1938), katholische feministische Theologin, 

Pionierin feministischer Bibelhermeneutik 


36 

Bausteine für Andachten zu 2. Könige 22 

►Hinweis: Bei nachfolgendem Text handelt es sich um Auszüge einer Predigt von 

Susanne Englert, Reutlingen, abgedruckt in: Vorbilder des Glaubens. Pfarrerinnen 

predigen über Frauen der Bibel, in: Forum Gottesdienst, hg. v. Gottesdienst 

Institut der Evang.-Luth. Kirche in Bayern 2004, 14-18. 

Liebe Hulda, ferne Frau. Schwester – das traue ich mich nicht zu sagen. Ich bin 

keine Prophetin. Ich war niemals in einer solchen Verantwortung, wie sie dir auferlegt 

war. Ich weiß nicht wirklich, was das heißt: prophetisch reden. (…) 

Zu groß, zu gewaltig dieser Auftrag, die Stimme Gottes sein zu sollen und zu 

können. Ja, wenn überhaupt, dann ist das etwas für unerschütterliche Gottesmänner. 

Aber nun sehe ich dich, Hulda, eine Frau. (…) 

Das, was du sagen musstest, war schwer. Unheilsworte musstest du im Namen Gottes 

verkünden. Vielleicht hättest du darauf liebend gern verzichtet, hättest du die Wahl 

gehabt. Aber eine Prophetin hat keine Wahl. Du hast ein Amt inne, das in diesem 

Moment sogar die Autorität des obersten Priesters und des Schreibers als Schriftüberlieferer 

in den Schatten stellt. Aus freien Stücken unterwerfen sich diese Experten 

deiner aktuellen Gottesbotschaft. Sie suchen und akzeptieren dich als Botschafterin 

Gottes. Mich fröstelt angesichts dieser Macht und Verantwortung. (…) 

Du schärfst den königlichen Gesandten ein, dass die Katastrophe unausweichlich ist. 

Du hältst diese bittere Realität, das bevorstehende Ende, in dir selber aus, auch wenn 

es dich beinahe zerreißt. Und du stehst dazu. Du behältst die Wahrheit nicht für dich, 

als du gefragt wirst. Unheil wird über die Stadt Jerusalem und ihre Bevölkerung kommen. 

(…) 

Ja, sagst du, dieses Ende ist wirklich unausweichlich. Aber das Grab bedeutet 

zugleich die Eröffnung einer neuen Hoffnung, dass zukünftiges Leben unter Gottes 

Verheißung möglich ist. Das Alte ist radikal zu Ende. Und doch und gerade deshalb 

kann Neues beginnen. Gottes schöpferische, Leben schaffende Kraft knüpft 

am Ende, am Grab an. Dieses Zukunftsbild sagt: Der Bruch soll nicht zugekleistert 

werden, so als ob nichts gewesen wäre. Es gibt eine gemeinsame Geschichte zu 

beklagen, die zu Ende gegangen ist. Aber dann kann eine neue Geschichte beginnen, 

eine, in der Gott erneut seine Treue zusagt und hält. Dafür stehst du als 

Prophetin ein. (…) 


Weitere Materialien 


38 

►Weitere Materialien 

__________________________________________________________________________________ 

[Dr. Andrea König] 

Bibelarbeit zu 2. Könige 22 

Sagt dem Mann, der euch zu mir gesandt hat 

"Verstehst du auch, was du liest?" fragt Philippus in der Apostelgeschichte einen 

reichen äthiopischen Kämmerer, der eine Jesaja-Schriftrolle erworben hatte und 

darin las. Das ist eine gute Frage, denn es gibt viel zu verstehen, zu erkennen und 

zu erklären, wenn wir die Bibel lesen. Da brauchen wir andere Menschen, die sie 

mit uns lesen. "Wie kann ich verstehen, wenn mich keiner anleitet? ", fragt der 

Kämmerer. So kann es beim Lesen mit der Bibel sein. Da gibt es mehrere Weisen, 

sie zu verstehen. 

▪ Schrift und Sprache 

Gott offenbart sich nicht nur im geschriebenen, sondern auch im gesprochenen 

Wort. So ist die Tora für das Volk Israel von größter Bedeutung, aber es wird auch 

davon erzählt, dass trotz der Schrift Gott selbst befragt wurde. Neben der Schrift 

gab es in Israel immer auch Prophetinnen und Propheten, die Gottes Stimme zu 

Gehör brachten. Um Gottes Willen zu erfahren, reicht es nicht, die Bibel zu lesen. 

Die Worte müssen in die Gegenwart übersetzt werden. Das war in Israel die Aufgabe 

der Prophetinnen und Propheten. 

▪ Prophetinnen 

Die Hebräische Bibel kennt die Prophetinnen Mirjam, Debora, Hulda, Noadja und 

die Frau, zu der Jesaja geht. Das Judentum nach dem Talmud kennt namentlich 

sieben Prophetinnen: Sara, Mirjam, Debora, Hanna, Abigail, Hulda und Ester. 

Nach dem Talmud werden Frauen als Prophetinnen bezeichnet, die intensiv mit 

Gott zu tun haben und mit ihm reden. In der Geschichte Israels sind es die Prophetinnen 

und Propheten, die die Beziehung zwischen Gott und dem Volk lebendig 

erhalten. 

▪ 2. Könige 22 

Nachdem König Josia die Worte des gefundenen Buches gehört hat, ist er schockiert. 

Gegen die Gebote Gottes gehandelt zu haben, kann nur Gottes Gericht und 

Untergang bedeuten. Der König wendet sich an Gott und obwohl er die Bedeutung 


39 

des Buches sofort erkannt hat, benötigt er Gottes Wort. Die Auslegung der Schrift 

ist Aufgabe der Prophetinnen und Propheten. Nicht Hilkija der Hohepriester wird 

beauftragt, sondern Hulda wird aufgesucht. Nicht Stand, Macht oder Ausbildung 

scheinen entscheidend, sondern die Beziehung zu Gott, durch die sich Prophetinnen 

und Propheten auszeichnen. 

Für die Arbeit in der Gruppe: 

Einleitung: 

▪ Assoziationen zum Begriff "Prophetie" sammeln und auf ein großes Plakat 

schreiben 

▪ Fragerunde: Gibt es in der Gegenwart Frauen, die wir als Prophetinnen bezeichnen 

würden und warum? 

▪ Zusammenfassung und Überleitung mit Erläuterungen zur Prophetie in der Bibel 

Vertiefung: 

▪ Zusammenfassende Erzählung der Rahmenhandlung, wie sie in 2. Könige 1-13 

beschrieben wird 

▪ 2. Könige 14-20 gemeinsam lesen 

▪ Erläuterung 

▪ Visualisierung der Erläuterung mit Hilfe von farbigen Karten, z.B.: 

Die Figuren 

König Josia, die Delegation, Prophetin Hulda 

Huldas Verkündigung Verse 15-17 Botenformel und Entsendung 

Unheilsankündigung 

Verse 18-20 Botenformel und Entsendung 

Josias Umkehr 

Heilsankündigung 

Gott hält an seinem Bund mit 

dem Volk Israel fest 

Reflexion: 

▪ Das Volk Israel hat sich nicht nur auf die Schrift bezogen, sondern immer auch 

Gott befragt, der durch Menschen zu ihnen sprach. 

▪ Diskutieren Sie in kleinen Gruppen, ob es Situationen gab, in denen Gott durch 

einen Menschen zu Ihnen gesprochen hat. 

▪ Beenden Sie die Gesprächsrunde mit einer gemeinsamen Diskussion darüber, 

welches prophetische Wort aus Ihrer Sicht heute notwendig wäre. 

Die Erzählung zeigt, dass Gottes Wort mehr ist als nur das geschriebene Wort. 

Gottes Wort bringt Menschen zusammen, die gemeinsam zu verstehen suchen 

und sich gegenseitig Hilfestellung bieten. 


40 

Frauenmahl 

__________________________________________________________________________________ 

Die Idee des Frauenmahls geht auf die Tischreden Martin 

Luthers zurück. Zur Essenszeit versammelte der Reformator 

regelmäßig Studenten, Freunde und Gelehrte zum gemeinsamen 

Mahl, um dabei aktuelle Themen zu diskutieren. Die 

Initiative Frauenmahl ist ein Beitrag zur Reformationsdekade 

der EKD. Seit 2011 werden in ganz Deutschland Frauenmahle 

veranstaltet. Dabei haben Frauen das Wort. 

Die Initiative Frauenmahl lädt ein, selbst ein Frauenmahl zu veranstalten. Mit 

einem Frauenmahl können Sie vor Ort Zeichen setzen. Informations- und Arbeitsmaterial 

finden Sie auf der Internetseite www.frauenmahl.de. Den Ideen sind dabei 

kaum Grenzen gesetzt. Sie laden ein zu einem Mahl, halten Reden am Tisch und 

diskutieren über ein aktuelles Thema. Werden Sie Teil der Frauenmahl-Initiative! 

Mit welchen Inhalten Sie sich beschäftigen wollen, entscheiden Sie natürlich 

selbst. Wir geben Ihnen ein paar Tipps, wie ein Frauenmahl passend zu unserer 

Arbeitshilfe rund um das Thema Verantwortung gestaltet werden könnte: 

Am Anfang? Erste Überlegungen: 

Was genau schwebt Ihnen vor? Welchen Charakter soll Ihre Veranstaltung bekommen? 

Ist Ihr Frauenmahl nur für geladene Gäste oder offen für alle Interessieren? 

Haben Sie Lust auf ein Mahl im Freien oder doch lieber in einem Gebäude? 

Wie wäre es mit einer Kirche, einer Galerie oder einem Bürgerzentrum? Oder 

bieten sich die Räumlichkeiten des Sportvereins, der Feuerwehr oder des Kindergartens 

an? Auch ungewöhnliche Orte sind denkbar, wie z.B. eine Scheune oder 

eine Lagerhalle. Seien Sie kreativ und durchdenken Sie alle Möglichkeiten vor Ort. 

Organisatorisches: 

▪ Wer soll zum Organisationsteam gehören? Mit welcher Organisation wäre eine 

Kooperation denkbar? Ist eine Schirmherrschaft in Betracht zu ziehen? Wer lädt 

ein? 

▪ Wie groß soll das Mahl werden? Planen Sie eine offene Tafel oder ist eine Anmeldung 

erforderlich? 

▪ Wie soll der Ort oder Raum gestaltet werden? Was bedarf es dazu? Wie sollen 

die Tische stehen? Wo sollen die Rednerinnen stehen? Wie kommen die Gäste 

miteinander ins Gespräch? 


Themenfindung: 

Das Thema Verantwortung bietet viele Möglichkeiten der Ausgestaltung. 

Vielleicht fallen Ihnen sofort aktuelle Diskussionsthemen dazu ein? Hier einige 

Stichworte: Menschenrechte, Frauenhandel, Klimawandel, Rechtsextremismus, 

Globalisierung. Vielleicht haben Sie Lust und Zeit in einer Vorbereitungsgruppe 

einen Themen-Workshop zu veranstalten? Bedenken Sie dabei, 

welche Themen aktuell brisant genug sind, um für eine lebendige Diskussion 

zu sorgen. Oft führen Fragen weiter: 

▪ Was beschäftigt uns gerade in unserer Gemeinde und vor Ort? 

▪ Gab es besondere Vorkommnisse? Was bewegt schon länger die Gemüter? 

Denkbar sind auch verschiedene Perspektiven, wie z.B. Verantwortung in der 

Familie, in der Gesellschaft, im Beruf, zwischen den Generationen usw. Auch 

vorstellbar wäre ein persönlicher Zugang, der das Thema Verantwortung unter 

den Aspekten von Pflichterfüllung, Belastung oder Ermüdung beleuchtet.. 

Rednerinnen: 

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Nach der Themenfestlegung müssen Sie sich überlegen, wen und wie viele Rednerinnen 

Sie einladen möchten. Eine Unternehmerin, eine Politikerin, eine Künstlerin, 

eine Ehrenamtliche? Legen Sie auch konkret fest, wie die Redebeiträge 

aussehen sollen: eine Rede am Stehpult, eine Rede am Tisch? Auch Länge und 

Art des Vortrages sollten Sie bestimmen. Nehmen Sie frühzeitig Kontakt zu den 

Rednerinnen auf und erläutern Sie Ihre Erwartungen. 

Gesprächsanreize: 

Wichtig ist auch die Überlegung, wie Sie eine lebendige Diskussion ermöglichen. 

Die Reden sollten mit einer Moderation eingeleitet werden. Im Anschluss können 

moderierte Fragen die Unterhaltung anregen: Wo stimmen Sie der Rednerin zu? 

Was hat Sie besonders angesprochen? Wo sind Sie anderer Meinung? Alternativ 

können auch auf dem Tisch liegende Fragekarten zur Diskussion motivieren. 

Am Ende? Vernetzung: 

Nach einem Mahl der Gemeinschaft und des Austausches sollte das Ziel der 

Aktion in Erinnerung gerufen werden. Wollen Sie zeigen, dass Sie sich für die 

Belange vor Ort einsetzen? Wollen Sie verbindliche Kontakte ermöglichen, neue 

Mitglieder gewinnen oder Netzwerke stärken? Auch hier gilt es kreative Lösungen 

zu entwickeln. Gästebücher, eine Dokumentation der Veranstaltung oder eine 

Leinwand für Kommentare können hilfreich sein. 


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Frauenabende 

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►Filmvorführung 

▪ Filmvorschlag: Erin Brokovich – Eine wahre Geschichte 

▪ Infos: 

USA 2000, Regie Steven Soderbergh, 130 Minuten 

Der Film basiert auf einer wahren Begebenheit. Regisseur Steven Sonderbergh 

verfilmte das Leben der Umweltaktivistin Erin Brokovich. Die Hauptrolle spielte 

Julia Roberts, die für ihre Rolle den Oscar als beste Schauspielerin erhielt. 

▪ Inhalt: 

Erin Brokovich ist eine Frau aus einfachen Verhältnissen und alleinerziehende 

Mutter von drei Kindern. Sie arbeitet in einer Kanzlei und stößt bei Ablagearbeiten 

auf einige rätselhafte Dokumente. Ihre privaten Nachforschungen ergeben, dass 

die Bewohnerinnen und Bewohner des Ortes Hinkley in Kalifornien durch giftiges 

Chrom Massiv gesundheitlich angegriffen wurden. Das Chrom wurde von einer 

nahegelegenen Gas- und Elektrofirma jahrelang in das Grundwasser geleitet. 

Aufgrund der Nachforschungen von Erin Brokovich wird die Firma zur Zahlung der 

größten Schadensersatzsumme in der Geschichte der USA verurteilt. 

▪ Gesprächsanregungen: 

Der Regisseur spielt in dem Film mit Klischees und Konventionen: die Titelheldin 

verhält sich anders, als man es aufgrund ihres Geschlechts, ihrer Kleidung, ihrer 

Sprache und ihrer gesellschaftlichen Stellung erwarten würde. Gehen Sie nach 

dem Film folgende Fragen durch und tauschen Sie sich in der Gruppe aus: 

▫ Wie wird Erin von Kollegen und Kolleginnen, von Anwälten und Anwältinnen und 

von Menschen in ihrer Umgebung und aus Hinkley wahrgenommen? 

▫ Verkörpert Erin einen bestimmten Typ von Frau? Ändert sich dies im Laufe des 

Films? 

▫ Warum vertrauen ihr die Menschen? 

▫ Welche Szenen spiegeln Erins Zerrissenheit zwischen Beruf und Familie? 

▫ Kennen Sie selbst weitere Beispiele eines erfolgreichen Kampfes gegen einen 

scheinbar überlegenen Gegner? 

▫ Haben Sie sich selbst schon einmal für andere oder eine Sache eingesetzt, weil 

Sie das Gefühl hatten, dass Unrecht geschieht? 

▫ Kennen Sie Umweltskandale der letzten Jahre? Was wissen Sie über die Hintergründe 

und Auswirkungen? 


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►Dokumentation 

▪ Vorschlag: Freya von Moltke 1911-2010 

▪ Infos: 

D 2008, Regie Hellmut Sitó Schlingensiepen, 48 Minuten 

Tyrannen darf man sich nicht beugen – das war eine der Grundüberzeugungen 

von Freya Gräfin von Moltke. Die Dokumentation zeigt das letzte große Interview 

mit ihr. Als Mitglied des so genannten Kreisauer Kreises und später als Brückenbauerin 

zwischen Deutschland und Polen war sie Visionärin und Weltbürgerin. In 

der Dokumentation erzählt die 97-Jährige lebhaft über ihre Herkunft, ihren Widerstand 

gegen die Nationalsozialisten, ihre Ehe mit Graf Helmuth James von Moltke, 

aber auch über ihr Leben nach dem Krieg. Die Dokumentation zeichnet ein sehr 

persönliches Portrait und ist zugleich ein leidenschaftliches Plädoyer für politisches 

Engagement. 

Die DVD enthält zudem eine Kurzfassung von knapp 20 Minuten, die den 

Schwerpunkt auf den Nationalsozialismus legt. Für eine anschließende Gesprächsrunde 

können auch die Abschiedsbriefe zwischen Freya von Moltke und 

ihrem Ehemann Helmuth James von Moltke aus den letzten Wochen vor seiner 

Hinrichtung herangezogen werden: Moltke, Helmuth James von / Moltke, Freya 

von: Abschiedsbriefe Gefängnis Tegel, September 1944-Januar 1945, 3. Auflage, 

C.H. Beck Verlag 2011. 

►Literarische Runde 

▪ Vorschlag: 

▪ Infos: 

Dorothee Sölle – Das Lesebuch 

Kreuz Verlag 2004, 280 Seiten 

Dorothee Sölle (1929-2003) gehörte zu den bedeutendsten Theologinnen der 

Gegenwart. Politisch war sie in der Frauen-, Friedens- und Ökologiebewegung 

engagiert. Sie veröffentlichte ca. 30 Bücher und Gedichtbände. Sie war eine eigenständige 

Denkerin, die auch über Theologie und Kirche hinaus Beachtung 

fand. Das Lesebuch eröffnet umfassende Zugänge zu ihrem Denken. 

Veranstalten Sie eine literarische Gesprächsrunde. Im Vorfeld sollte ein Textauszug 

gewählt werden, der zu einem Gespräch anregen kann. Bilden Sie einen 

Sitzkreis. Eine Moderatorin sollte eine kurze Einführung zu Dorothee Sölle geben. 

Dann wird der Text vorgelesen und die Gesprächsrunde eröffnet. Ein Impuls kann 

die Gesprächseröffnung erleichtern. Ziel einer literarischen Gesprächsrunde ist die 

gemeinsame Suche nach Sinnmöglichkeiten. Wichtig ist, dass im Gespräch das 

gemeinsame Bemühen um die Bedeutung des Textes erfahrbar wird. 


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Wissenswertes 

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►Wussten Sie schon? 

… dass statistisch jede(r) EinwohnerIn Deutschlands 11 Tonnen CO2 pro 

Jahr verbucht? Nach Berechnungen des Weltklimarates müsste der Ausstoß an 

Treibhausgasen drastisch gesenkt werden – bis zum Jahr 2050 auf unter 2 Tonnen 

CO2 pro Kopf. Ansonsten ist ein sich selbst verstärkender Klimawandel nicht 

zu stoppen. 

… dass besonders Frauen vom Klimawandel und den negativen Auswirkungen 

betroffen sind? Frauen stehen oft in der Verantwortung den Lebensunterhalt 

zu sichern und die Versorgung der Familie mit Nahrung, Wasser und Energie zu 

gewährleisten. Durch den Klimawandel verknappen sich in vielen Ländern die 

Ressourcen. Frauen müssen kilometerweit zu Wasserquellen laufen. Die Folgen: 

weniger Zeit für Bildung, Beteiligung oder Erholung. 

…dass es bis zum Jahr 2050 nach neuesten Studien weltweit etwa 200 Millionen 

Flüchtlinge aufgrund des Klimawandels geben wird? Durch den Meeresspiegelanstieg 

sind allein in Vietnam über 14 Millionen Menschen bedroht. Die 

Studie "Obdach gesucht. Auswirkungen des Klimawandels auf Migration und 

Vertreibung" (2010) wurde von u.a. von CARE International und den Vereinten 

Nationen herausgegeben. 

…dass der Blaue Engel die weltweit erste und älteste Kennzeichnung für 

umweltschonende Produkte und Dienstleistungen ist? 1978 wurde das Gütesiegel 

auf Initiative des Bundesinnenministers eingerichtet. Es wird freiwillig vergeben 

und kennzeichnet die bestmöglichen ökologischen Eigenschaften eines 

Produktes bzw. einer Dienstleistung. Ende 2008 wurde der Blaue Engel in 4 Kategorien 

eingeteilt: "schützt Wasser", "schützt Ressourcen", "schützt die Gesundheit", 

"schützt das Klima". Der Blaue Engel Klima hilft Verbrauchern CO2 einzusparen. 

Gekennzeichnet werden Elektrogeräte, Reifen und Dienstleistungen. 

…dass Sie bei einem Flug in die Karibik für 2 Personen so viel Kerosin 

verbrauchen, dass Sie dafür 10 Jahre unbedenklich Auto fahren könnten? 

Wobei das Auto sogar – im Gegensatz zum Flugzeug – mit einem wirksamen 

Abgasreinigungssystem ausgerüstet ist. 


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Wissenswertes 

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►Kannten Sie schon? 

Die Broschüre "fair & nachhaltig" der Ev.-Luth. Kirche in Bayern 

Die Handreichung ist 2012 kurz nach der Kirchenvorstandswahl erschienen und 

wurde von der Präsidentin der Landessynode und dem Beauftragen für Umweltund 

Klimaverantwortung der Landeskirche herausgegeben. Darin finden sich 

zahlreiche Tipps, wie man mit seinen Entscheidungen im Alltag einen nachhaltigen 

Lebensstil fördern kann. Die Broschüre kann über das Büro für Klima- und Umweltfragen 

der Landeskirche bestellt oder kostenlos im Internet heruntergeladen 

werden. [www.bayern-vangelisch.de/www/download/fair_und_nachhaltig_Doppelseiten.pdf] 

Die Kampagne "Klimawandel - Lebenswandel" 

Diese Kampagne wurde 2011 von der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland 

initiiert. Mit allen Mitgliedern und Einrichtungen wollten sie in 10 Monaten gemeinsam 

1 Million kg CO2 einsparen. Auch wenn die Kampagne beendet ist, wird die 

Idee weiter gefördert. Auf einer im Internet eingerichteten Plattform finden sich 

zahlreiche Anregungen und Materialien zum Mitmachen für Einzelpersonen und 

Gemeinden. Darunter auch ein CO2 Rechner und Gutscheinheft, die zum Nachmachen 

der Kampagne in der eigenen Gemeinde angeboten werden. 

[www.klimawandel-lebenswandel.de] 

Der Grüne Gockel – Umweltmanagement der Kirche 

Der Grüne Gockel ist ein Umweltzertifikat, das speziell für Kirchengemeinden und 

kirchliche Einrichtungen entwickelt wurde. Die Landessynode hat 2009 empfohlen, 

den Grünen Gockel möglichst flächendeckend einzuführen. Wenn Sie Interesse 

daran haben, finden Sie zahlreiche Hinweise auf der Umweltinternetseite der 

Landeskirche.[www.umwelt-evangelisch.de] 

Die Kampagne "für mich. für dich. fürs klima" 

Bei dieser Kampagne handelt es sich um ein Bündnis von Verbraucherorganisationen. 

Zum Bündnis gehören u.a. die Verbraucherzentralen der Bundesländer, der 

Deutsche Mieterbund, der Verkehrsbund Deutschland und Germanwatch. Das 

Bündnis berät und begleitet mit vielen Veranstaltungen Verbraucher und Entscheidungsträger 

rund um das Thema Klimaschutz. [www.verbraucherfuersklima.de] 


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Dorfladen-Projekt 

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[Monika Siebert-Vogt] 

Wo Verantwortung übernommen werden soll, reicht oft nicht das Wort, es müssen 

Taten folgen. Dies ist die Basis für bürgerschaftliches Engagement, das neben der 

wortreichen Politik und entgegen dem jammernden Klagen der Resignierten eine 

kreative und effektive Umsetzung von notwendigen oder hilfreichen Projekten 

vorantreibt. 

Als Beispiel seien die Dorfläden genannt. Sie entstehen derzeit an vielen Orten. 

Der Begriff „Dorfladen“ bezeichnet dabei einen Laden, der vom bürgerlichen Engagement 

getragen wird. Er schließt Nahversorgungslücken und nutzt dabei gezielt 

die bestehenden Strukturen. Die Bürger sind Kapitalgeber und ehrenamtliche 

Ideengeber und Gestalter. 

Zwei Jahre ehrenamtliches Arbeiten und eine gewisse Hartnäckigkeit waren notwendig 

bis in Schwanstetten im Landkreis Roth ein solcher Laden eröffnen konnte. 

Es waren einige wenige hochengagierte Menschen, die die Hauptarbeit leisteten. 

Sie konnten oft aber mit der tatkräftigen Förderung und der grundsätzlichen ideellen 

Unterstützung ihrer Mitbürger rechnen. 

So entstand "Unser Markt", der wie ein Marktplatz zum täglich frischen Einkauf 

einlädt und dabei ein Treff- und Kommunikationspunkt mit einer kleinen Cafe-Ecke 

ist. Auf regionale Produkte wird besonders Wert gelegt, die Wünsche der Kunden 

fließen in die Sortimentsgestaltung ein. 

Durch die Lage im fußläufigen Bereich der Wohnansiedlung und die Beschäftigung 

von ortsansässigen Mitarbeiterinnen wird er tatsächlich zu "Unserem Markt". 

So haben die Bürger_innen Verantwortung übernommen: 

▪ gegenüber ihren Mitbürgern, die nicht mit dem Auto einkaufen wollen oder können 

(z.B. Senioren und Kinder) 

▪ gegenüber der Umwelt, die nun von (unnötigen) Einkaufsfahrten entlastet wird 

▪ gegenüber regionalen Lebensmittelproduzenten, die hier ihre Ware verkaufen 

können. 

Es kann sich wirklich lohnen, aus "Man müsste.." oder "Wir bräuchten.. " ein "Wir 

packen’s an.. " zu machen! 

Wer mehr erfahren möchte, erreicht uns unter: unsermarkt@web.de 


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Aktionsbündnis "Mamas helfen!" 

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In den ersten Tagen der Flut Anfang Juni 2013 wird eine junge Mutter in Passau 

gebeten mit ihrem Kind die Wohnung zu verlassen – nur vorübergehend über 

Nacht zur Sicherheit. Sie packt nur das Notwendigste in einen kleinen Rucksack. 

Was Sie zu diesem Zeitpunkt nicht ahnt: sie wird nie wieder in die Wohnung zurückkehren 

und alles, was darin ist, durch die Flut verlieren. Dieses Schicksal war 

im Juni 2013 Auslöser für eine der größten Hilfsaktionen in Bayern, die sich während 

der Flutkatastrophe gründete. Diana Schmelber aus Neukirchen, selbst zweifache 

Mutter und Mitglied in einigen sozialen Netzwerkgruppen für junge Mütter, 

startete einen Hilfeaufruf für ihre Freundin. Die Rückmeldungen waren so zahlreich, 

dass sie über Facebook die Hilfsinitiative "Mamas helfen!" gründete. 

Wir haben mit Diana Schmelber gesprochen. Im Interview gibt Sie Einblick, wie es 

zur Aktion kam und vor allem auch Antwort auf die Frage, wie der Stand der Dinge 

ein Jahr nach der Flutkatastrophe ist: 

Frage: Sie haben das Projekt "Mamas helfen!" ins Leben gerufen. Wie kam Ihnen 

diese Idee und warum über Facebook? 

Frau Schmelber: Ich bin Mitglied in einer Mamagruppe bei Facebook und eine 

der gerade frisch gebackenen Mamas der Gruppe verlor durch das Hochwasser 

fast alles. Um die Hilfsangebote besser koordinieren zu können, gründete ich die 

Plattform "Mamas helfen!" Durch die Rubrik "wer könnte was spenden" kamen 

Pakete zusammen und es wurde tatsächlich gesammelt. Das Medium Facebook 

wählte ich bewusst, da durch die Tatsache, dass jede und jeder irgendwie mit 

jeder und jedem vernetzt ist, Nachrichten und Hilferufe schnell geteilt und verbreitet 

werden können. 

Frage: Wer waren die Personen, die sich an der Aktion beteiligten? 

Frau Schmelber: Anfangs waren es nur eine Handvoll Frauen, die sich vorstellen 

konnten, für gemeinsame Bekannte von den eigenen Sachen abzugeben. Drei 

Tage später waren wir eine bayernweite, sechs Tage später eine bundesweite 

Plattform mit lokalen Sammelstellen und Hilfsangeboten. Anfangs waren es Freun- 


48 

dinnen, dann kamen viele neu hinzu und ich erfuhr von einigen großartigen Unterstützerinnen: 

Beatrice Umseher, Sabrina Schütz, Daniela Weindl, Tanja Nürnberger, 

Hilga Siebenhörl, um nur einige zu nennen. Viele unterstützten die Aktion 

auch online, wie Jutta Seidler oder Anna Whitehead. Viele packten einfach nur 

Pakete, sammelten in der Nachbarschaft oder verteilten Handzettel. Keine dieser 

Frauen sollte man vergessen. 

Frage: Wie sah die Hilfe für Mamas konkret aus? 

Frau Schmelber: Zuerst musste auf die Katastrophe, das Leid und die Schicksale 

aufmerksam gemacht werden. Ich postete zunächst immer wieder Hilferufe und 

Familie, Freunde und Bekannte auf Facebook unterstützten mich. Dann fragte ich, 

wer Räumlichkeiten für Sammlungen zur Verfügung stellen könnte. Das waren 

anfangs private Garagen und Räume der Gruppenmitglieder. Schnell wurde aber 

klar, dass diese nicht ausreichten, weil die Spendenbereitschaft enorm war. Wir 

fanden andere Sammelstellen und machten diese nun auch über Printmedien, 

Radio und TV öffentlich. So konnten auch Menschen, die nicht Teil der Facebookgruppe 

waren, die Spenden an den Sammelstellen abgeben. Wir organisierten 

Fahrdienste, die die Spenden von A nach B brachten und von den lokalen Sammelstellen 

zum großen Lager in den betroffenen Regionen Passau und Deggendorf. 

Wir fanden Speditionen, die uns unterstützten. Wir sammelten Kleidung, 

Wasch- und Reinigungsmittel, elektrische Geräte wie Kühlschränke, Waschmaschinen 

und Öfen. Diverse Hersteller lieferten Babynahrung. Mit einem Berechtigungsschein 

konnten sich die Betroffenen sofort mit dem Nötigsten eindecken. 

Frage: War ein Medium wie Facebook hilfreich oder hätten sie die Aktion auch 

ohne hinbekommen? 

Frau Schmelber: Ohne Facebook wäre die Hilfe nie so schnell angekommen. Es 

war der ideale Einstieg, um unsere Aktion schnell publik zu machen und bekannt 

zu geben, dass wir helfend tätig werden. 

Frage: Die Facebookgruppe hat über 3000 Mitglieder. Sind Sie noch aktiv und 

was passiert mit und in der Gruppe? 

Frau Schmelber: Derzeit wird die Gruppe als Plattform genutzt. Nach wie vor 

werden Hilfegesuche und Hilfsangebote eingestellt. Auch Familienpatenschaften 

formen sich. Örtlich betrachtet spielen wir mit dem Gedanken einen Verein zu 

gründen und auch weiterhin tätig zu sein. 


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Frage: 2014 – ein Jahr nach der Flutkatastrophe. Haben die Menschen vergessen 

oder gibt es noch Hilfsbedarf? 

Antwort: Wenn ich daran denke, dass allein in Fischerdorf (Deggendorf) 120 

Häuser abgerissen werden mussten, viele andere Häuser immer noch unbewohnbar 

sind, weil die Entkernungsmaßnahmen noch nicht abgeschlossen werden 

konnten, wird 2014 immer noch ein Jahr sein, in dem wir alle weiter helfen müssen. 

Die betroffenen Menschen brauchen den Zusammenhalt und unser Durchhaltevermögen. 

Wir dürfen nicht die Augen verschließen, nur weil bei uns Normalität 

und Alltag wieder eingekehrt sind. Davon sind die Betroffenen noch weit entfernt. 

►Hinweis: Diana Schmelber ist 34 Jahre alt und zweifache Mutter. Sie ist wohnhaft 

in Windorf und initiierte alleine die Aktion "Mamas helfen!". Die gelernte Bürokauffrau 

arbeitete viele Jahre ehrenamtlich im Technischen Hilfswerk und ist derzeit 

in Elternzeit. 


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Lutherdekade 2014 "Reformation und Politik" 

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Im Rahmen der Lutherdekade steht das Jahr 2014 unter der Themenüberschrift 

"Reformation und Politik". Obrigkeit und Mündigkeit, Glaube und Macht, Gewissensfreiheit 

und Menschenrechte sind Themen der Reformation und zugleich der 

Gegenwart, die eine breite Diskussion in Kirche und Gesellschaft verdienen. 

▪ Informationen finden Sie im Internet unter: www.luther2017.de 

Seit 2013 ist im Internet ein Online-Portal zugänglich, das sich speziell den reformatorischen 

Impulsen von Frauen des 16. bis 21. Jahrhunderts widmet. Das 

Portal, das umfangreiche Frauenbiographien, aber auch zahleiche Materialien und 

interaktive Lernmöglichkeiten bietet, wurde von den Evangelischen Frauen in 

Deutschland, dem Konvent Evangelischer Theologinnen in der Bundesrepublik 

Deutschland e.V. und dem Studienzentrum für Genderfragen in Kirche und Theologie 

der Evangelische Kirche in Deutschland initiiert. 

▪ Informationen finden Sie im Internet unter: www.frauen-und-reformation.de 

Die Frauen der Reformation werden 2014 auch in einer großen Sonderausstellung 

gewürdigt. Mit etwa fünfhundert herausragenden Exponaten von nationalen 

und internationalen Leihgebern, verteilt auf circa eintausend Quadratmetern, 

dokumentiert die Ausstellung erstmals in dieser Form weibliche Lebenswege und 

Lebenswelten des 16. Jahrhunderts und bricht das gängige Bild von der Reformation 

als einem vor allem männlichen Ereignis auf. Im Mittelpunkt stehen dabei 

Frauen, die sich mutig und aktiv in das Ringen um die Reformation eingebracht 

haben. 

▪ Sonderausstellung: eine STARKE FRAUENgeschichte – 500 Jahre Reformation: 

vom 01.Mai bis 31. Oktober 2014 auf Schloss Rochlitz 

Rochlitz ist ein herausragender Ort am Lutherweg, idyllisch an der Zwickauer 

Mulde zwischen Leipzig und Chemnitz gelegen. Hier, an ihrem Witwensitz, führte 

Herzogin Elisabeth von Rochlitz, gegen den heftigen Widerstand des Kurfürsten 

Georg dem Bärtigen 1537 die Reformation ein. 


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►Literaturhinweise 

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▪ 

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▪ 

▪ 

Arbeitshilfe zum Weitergeben: erscheint viermal im Jahr zu einem Themenschwerpunkt 

mit Bibelarbeiten, Andachten, Materialien - methodisch aufbereitet. 

Für alle, die in Gruppen an Themen arbeiten oder sich selbst fit machen 

wollen. Im Internet unter: www.ahzw-online.de 

efi – Die landesweite evangelische Frauenzeitung: erscheint viermal jährlich 

mit Themenschwerpunkten, Berichten und Veranstaltungshinweisen. Im Internet 

unter: http://www.bayern-evangelisch.de/www/engagiert/zeitschrift-efi.php 

Fischer, Irmtraud: Gotteskünderinnen. Zu einer geschlechterfairen Deutung 

des Phänomens der Prophetie und der Prophetinnen in der Hebräischen Bibel, 

Stuttgart u.a. 2002. 

Grohmann, Marianne: Hulda, die Prophetin (2Kön 22,14–20). In: Communio 

viatorum 2003, 209–216, http://www.etf.cuni.cz/cv/comm3_2003.pdf 

Müller, Monika: Hulda. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier 

(Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 

2006 ff. 

Prophetinnen. FrauenGottesdienste. Modelle und Materialien, hg. v. Anneliese 

Knippenkötter, Christel Voß-Goldsetin, Basel. 

Richards, Sue, Richards, Larry: Alle Frauen der Bibel. Ihre Geschichte. Ihre 

Fragen. Ihre Nöte. Ihre Stärke, Gießen 7 2012. 

Schneider, Christian: Die sieben Prophetinnen. Prophetie des Leibes, Göttingen 

2008. 

▪ Sölle, Dorothee: Gottes starke Töchter: Große Frauen der Bibel, Basel 4 2008. 

▪ 

Steiner Lose Blätter. Anregungen zur Arbeit in Gruppen, hg. v. der Fachstelle 

für Frauenarbeit im FrauenWerk Stein e.V. 

▪ Theuer, Gabriele (Hg.): Frauen-Prophetinnen. FrauenBibelArbeit Band 16, 

Katholisches Bibelwerk. 

▪ 

Wendel, Ulrich: Führende Frauen der Bibel. Priska, Junia & Co., Gießen 

2 2007. 

▪ 

Wind, Renate: Dorothee Sölle – Rebellin und Mystikerin: Die Biographie, 

Freiburg i.Br. 2 2009. 


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►Internethinweise 

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Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Bayern: 

►www.ack-bayern.de 

Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland: 

►www.oekumene-ack.de 

Bibel in gerechter Sprache: 

►www.bibel-in-gerechter-sprache.de 

Deutscher Evangelischer Frauenbund Landesverband Bayern e.V.: 

►www.evangelischer-frauenbund.de 

Evangelische Frauenarbeit in Bayern EFB: 

►efb-bayern.musterwebsite-evangelisch.de 

Evangelische Frauen in Mitteldeutschland: 

►www.frauenarbeit-ekm.de 

Evangelische Frauen in Deutschland EFiD: 

►www.evangelischefrauen-deut-schland.de 

Evangelische Kirche in Deutschland EKD: 

►www.ekd.de 

Evangelisch-Lutherische Kirche in Bayern ELKB: 

►www.bayern-evangelisch.de 

Fachstelle für Frauenarbeit im FrauenWerk Stein e.V. 

►www.fachstelle-frauenarbeit.de 

Frauengleichstellungsstelle der ELKB 

►www.bayern-evangelisch.de/www/engagiert/gleichstellung-team-undgremien.php 

FrauenWerk Stein e.V.: 

►www.frauenwerk-stein.de 

Online-Portal Frauen der Reformation: 

►www.frauen-und-reformation.de 

Studienzentrum für Genderfragen in Kirche und Theologie der EKD: 

►www.fsbz.de 

Team für Pfarrfrauenarbeit in Bayern: 

►www.pfarrfrauen.de 


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►Veranstaltungshinweise 

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Im Rahmen der Lutherdekade steht das Jahr 2014 unter der 

Themenüberschrift "Reformation und Politik". 

Die Fachstelle für Frauenarbeit in der Evang.-Luth. Kirche 

in Bayern im FrauenWerk Stein e.V. bietet 2014 verschiedene 

Veranstaltungen dazu an: 

▪ Ausstellung "Frauen der Reformation in der Region" 04.12.-16.12.2014 

Anlässlich der Lutherdekade haben die Evangelischen Frauen in Mitteldeutschland 

eine Wanderausstellung konzipiert, die Frauen der Reformation vorstellt. 

Verschiedene thematische Ausstellungstafeln informieren einführend über die 

Lebensbedingungen von Frauen in der bewegten Zeit des 16. Jahrhunderts. 

Darüber hinaus werden auf Einzeltafeln unterschiedliche Frauen der Reformation 

in den Blick genommen. 

Die Ausstellung wird am Donnerstag, den 04.12.2013 abends mit einem Vortrag 

und Festakt eröffnet. Die Fachstelle für Frauenarbeit bietet Führungen mit verschiedenen 

thematischen Schwerpunktsetzungen für Gruppen an. 

Sie haben Interesse an der Ausstellung, möchten mit einer Gruppe von max. 15 

Personen eine Führung buchen und anschließend bei Kaffee und Kuchen in 

Stein verweilen? Wenden Sie sich an uns: 

f@frauenwerk-stein.de 

Sekretariat: Frau Brodkorb Tel. 0911 / 6806 - 142 

Frau Lambrecht Tel. 0911 / 6806 - 115 

▪ Seminar: Frau Luther und Frau Melanchthon – 06.12.2014 

Katharina von Bora und Katharina Krapp: Ehefrauen und Nachbarinnen 

► Weitere Hinweise und Veranstaltungen finden Sie auf unserer Homepage unter: 

www.frauenarbeit-fachstelle.de 

Zum Thema Frauen der Reformation kommen wir mit verschiedenen Vorträgen 

auch gerne zu Ihnen in die Gemeinde. Fragen Sie bei uns an! 


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►Sie planen eine Veranstaltung? 

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Die Arbeitshilfe zum Frauensonntag Lätare wird vom FrauenWerk Stein e.V. herausgegeben. 

Die Arbeitshilfe enthält einen Gottesdienstentwurf und darüber hinaus 

Bausteine für Andachten und zahlreiche Materialien für die Gemeindearbeit. 

Sie planen einen Gottesdienst zum Frauensonntag? 

►Geben Sie uns Bescheid, wann und wo dieser gefeiert wird. Gerne veröffentlichen 

wir den Hinweis auf unserer Homepage unter: www.fachstellefrauenarbeit.de 

Sie bereiten eine Andacht vor, planen einen Frauenabend oder ein Frauenmahl? 

►Schicken Sie uns eine E-Mail und wir veröffentlichen einen Hinweis auf Ihre 

Veranstaltung auf unserer Homepage. Mail an: f@frauenwerk-stein.de 

Ihnen gefällt unsere Arbeitshilfe oder Sie haben Anregungen für die nächste Ausgabe? 

►Melden Sie sich bei uns. Wie freuen uns über eine Rückmeldung! Mail an: 

f@frauenwerk-stein.de 

Hinweis: Die Arbeitshilfe zum Frauensonntag Lätare kann als pdf-Datei kostenlos 

auf der Fachstelle für Frauenarbeit im FrauenWerk Stein e.V. heruntergeladen 

werden. Dort finden Sie auch weitere Materialien zur Ausgabe sowie die Arbeitshilfen 

der vergangenen Jahre. Sie können diese auch über die Fachstelle bestellen. 

Wir senden Ihnen diese auf dem Postweg zu. 

►Besuchen Sie unsere Webseite unter: www.fachstelle-frauenarbeit.de 

Die Fachstelle für Frauenarbeit im FrauenWerk Stein e.V. feiert einen Gottesdienst 

zum Frauensonntag in Stein. Wir freuen uns über Ihre Teilnahme. Beachten Sie 

die Ankündigung auf unserer Homepage. 


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►Quellennachweise 

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▪ Bildnachweise: 

Titelbild und Zeichnungen "Hulda" 

[S.7,S.17,S.29,S.37] 

© Florian Bunner 

▪ Quellennachweise: 

2 Könige 22, 8-20 [S.8]: Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe, 


2 Könige 22, 15-19 [S.9]: Gute Nachricht Bibel, revidierte Fassung, durchgesehene 

Ausgabe, © 2000 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 

2 Könige 22, 15-19 [S.9]: Bibel in gerechter Sprache, © by Gütersloher Verlagshaus, 

Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH, München 

Psalm 86, 6-13 [S.19f.]: Bibel in gerechter Sprache, © by Gütersloher Verlagshaus, 

Gütersloh, in der Verlagsgruppe Random House GmbH, München 

Johannes 4, 13-21 [S.21]: Gute Nachricht Bibel, revidierte Fassung, durchgesehene 

Ausgabe, © 2000 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 

Glaubensbekenntnis von Dietrich Bonhoeffer 1943 [S.21f.]: Dietrich Bonhoeffer, 

Widerstand und Ergebung, © 1998, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, in der 

Verlagsgruppe Random House GmbH 

Segen [S.30]: © Hanna Strack, Quelle: www.hanna-strack.de [geänderte Form] 

Votum [S.18f.], Schuldbekenntnis [S.20], Gnadenzuspruch [S.20], Tagesgebet 

[S.21], Fürbitten [S.27], Segen [S.27,S.30], Übertragung zu Psalm 12 [S.31], 

Gedichte [S.32]: © Dr. Vera-Sabine Winkler 

▪ Text- und Bildnachweis (sofern nicht schon benannt): 

Trotz intensiven Nachforschens war es nicht in allen Fällen möglich, die genaue 

Quelle von Texten und Bildern ausfindig zu machen. Für ergänzende Hinweise 

sind wir dankbar. 

Ein besonderer Dank geht an Herrn Landesbischof Dr. Heinrich Bedford-Strohm 

für das Grußwort, Frau Prof. Dr. Beate Hofmann für die Bereitstellung der Andacht 

sowie Frau Dr. Vera-Sabine Winkler für die zahlreichen Beiträge und ihre 

Mitarbeit am Liturgischen Teil. 


Zum FrauenWerk Stein e.V. gehören: 

• Geschäftsstelle Stein 

• Fachstelle für Frauenarbeit der Evang.-Luth. Kirche in Bayern 

• Evang. Familien-Bildungsstätte „Elly Heuss-Knapp“ 

gemeinnützige GmbH im FrauenWerk Stein, München 

• Evang. Familien-Bildungsstätte, gemeinnützige GmbH 

im FrauenWerk Stein e.V., Nürnberg 

• Familienpflege im FrauenWerk Stein, 

gemeinnützige GmbH, Nürnberg 

• Klinik Hohes Licht, gemeinnützige GmbH im FrauenWerk Stein e.V. 

– Prävention u. Rehabilitation für Frauen, Oberstdorf 

• Klinik Sonnenbichl, gemeinnützige GmbH im FrauenWerk Stein e.V. 

– Prävention u. Rehabilitation für Mutter und Kind, Aschau 

• Evang. Müttergenesung in Bayern – Landesgeschäftsstelle, Stein 

• Tagungs- und Gästehaus Stein 

Weitere Informationen über das FrauenWerk Stein e.V. 

finden Sie auch auf der Homepage unter: www.frauenwerk-stein.de 

Spendenkonto: 

Bank für Sozialwirtschaft München 

Konto Nr. 4 804 800 

BLZ 700205 00


in der Evang.-Luth. Kirche in Bayern 

Deutenbacher Str. 1 

90547 Stein 

Tel.: 0911 6806-115 

Fax: 0911 6806-177 

E-Mail: info@frauenwerk-stein.de 

www. frauenwerk-stein.de

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